Satu Oankar, tenaga utama, disedari melalui rahmat pembimbing ilahi
(Kamanan=hujah. Johai=Takke. Dohan=pengkhianat, penyangak. Chohe=marah. Pohai=berpaut.)
Dorongan ghairah dalam bentuk kekurangan keinginan mungkin muncul dalam pelbagai bentuk.
Kekurangan musuh mungkin merenung dalam kemarahan; godaan dalam lacs dan lacs of mammons boleh menyelongkar dan menipu;
Maya dan kegilaan berpura-pura berbudi mungkin dalam berjuta-juta cara menghiasi(dunia);
Dan ego, penuh kebanggaan kerana telah membunuh sekumpulan syaitan, boleh menyentuh seorang gursikh;
Tetapi kepada Sikh Guru, yang mendengar ajaran Guru dalam jemaah suci,
Mereka semua tidak boleh menjejaskan sekurang-kurangnya.
Lacs wanita ahli silap mata lacs kamaraps (sebuah negeri di timur India di mana wanita sepatutnya sangat cantik);
Kategori wanita terbaik (Padrnini) Shilialdvi:p (Sri Lanka moden) mahir dalam perhiasan;
Nimfa suci Indralok (tempat tinggal Indr, dewa Veda),
Houris syurga dan pari-pari di lacs;
Wanita muda yang mahir dalam seni seksual juga tidak boleh menyentuh
Gurumukh yang bermastautin dalam jemaah suci yang agung.
Lacs Duryodhan, Kans dan lacs setan mungkin ada di sana yang terus berjuang;
Lacs of Ravans, Kumbhakarans dan syaitan jahat lain mungkin ada;
Lacs Padu Rams dan Sahsbahus mungkin bertelagah dalam ego antara satu sama lain;
Mungkin ramai yang berada di sana seperti Hiranyakasipu dan Narsinghs singa yang mengaum;
Kekurangan orang yang marah dengan kekurangan permusuhan dan kekurangan permusuhan mungkin ada.
Mereka semua tidak boleh membahayakan Sikh Guru yang berkumpul dalam jemaah suci.
Lacs timbunan emas dan rupee dan lacs rumah stor yang penuh;
Mutiara, delima dan berlian yang tidak ternilai;
Lacs kerajaan, negara dan beribu-ribu paraganas (daerah);
Riddhis, siddhis (kuasa ajaib), penolakan, kenikmatan, perhiasan. perhiasan;
Kantdhenus, lembu angan-angan, kekurangan pokok angan-angan (parijat) dan permata yang hebat;
Semua empat cita-cita hidup (dhrma, arth, Kam dan moks);
Dan kekurangan buah-buahan yang menarik dan godaan lain tidak boleh menyentuh Sikh Guru yang telah dibebaskan dalam jemaah suci.
Ayah, anak, ibu, anak perempuan, kakak, abang ada.
Suami isteri saling menyayangi sepenuh hati.
Istana yang indah, galeri seni, taman dan bunga yang memberi keseronokan semuanya menggembirakan.
Kekurangan bunyi, warna, bunga dan bentuk menipu orang dalam keseronokan.
Terleka dengan berjuta-juta jenis kegilaan orang mempunyai banyak tuntutan (terhadap satu sama lain).
Kepada Sikh Guru, menghiasi jemaah suci, walaupun semua ini tidak boleh menjejaskan dengan apa cara sekalipun.
Semua vama (kasta) tidak saling mengasihi dan bertengkar sesama sendiri kerana ego;
Jika terdapat dua ekor singa di dalam hutan, mereka mengaum dengan kuat antara satu sama lain.
Mereka semua seperti gajah mabuk yang berdegil melawan satu sama lain.
Raja-raja yang perkasa menawan wilayah yang besar dan berperang sesama sendiri.
Dua maharaja dalam sesebuah negara akan berperang antara satu sama lain.
Dibimbing dan dikawal oleh ahli gusti yang ego bergelut antara satu sama lain.
Tetapi ego tidak boleh menyentuh Sikh Guru yang tinggal dalam jemaah suci.
Gorakh mengaku sebagai seorang perayaan tetapi gurunya Machhandar (Matsyendr) hidup seperti penghuni rumah maya.
Sukrachary juga mendapat stigma kerana mantra jahatnya.
Laksaman mendisiplinkan rasa lapar dan dahaganya dan berbangga dengan perkara ini.
Hanumán (tuhan monyet) diketahui sangat berkuasa tetapi fikirannya agak tidak menentu.
Bhairav juga kerana pergaulannya dengan roh jahat mengekalkan pemikiran jahatnya.
Sikh Guru yang telah menghilangkan ego mereka dipuji sebagai orang yang (benar-benar) berbudi.
Harischandr mematuhi kebenaran dan menjual dirinya di pasar.
Walaupun ditipu (oleh Visnu), Raja Bali memerhati kebenaran dan pergi ke dunia neraka.
Karn juga akan memberi emas sebagai sedekah tetapi dia terpaksa bertaubat akhirnya (kerana tuhan Indr menuntut perisainya dan anting-anting kepadanya yang dia sedia berikan dan kehilangan kuasanya).
Yudhisthar yang jujur, anak Yama, kerana satu kebohongannya terpaksa masuk neraka.
Ramai orang yang meraikan, orang yang jujur dan berpuas hati telah berkembang tetapi mereka semua berbangga dengan kelakuan mereka.
Orang yang begitu rendah diri adalah Sikh Guru sehingga semua ini tidak sama dengan satu trikomanya.
Hindu dan Islam telah memulakan dua cara (kehidupan) yang berasingan.
Orang Islam mengira mazahab (mazhab) mereka dan Hindu menghitung varna (kasta) mereka dan memanggil diri mereka pir dan guru masing-masing.
Melalui kepura-puraan dan kemunafikan mereka menjadikan orang pengikut mereka (Sikh dan murtill) yang mereka beri pengajaran.
Memuja Ram dan dan Rahtm mereka tetap bongkak dalam rasa ego mereka.
Secara berasingan, mereka pergi haji dan beribadat ke Mekah, Gangga dan Banaras.
Mereka melakukan rozas, vrats (puasa), namaz dan sujud (cara ibadat Muslim dan Hindu).
Mereka semua tidak sama dengan satu trikom Sikh Gum yang telah menghilangkan rasa egonya.
Terdapat enam mazhab falsafah dan empat belas nasab (dari kalangan sufi).
Pemilik rumah, penunggang dan askar berjalan dalam bulatan di dunia.
Dengan mengekalkan sepuluh nama, mazhab sanyasi terus berbahas sesama mereka.
Ravals, para yogi, juga berpecah dalam dua belas mazhab dan berkeliaran gila dengan bangga.
Sisa adalah rahmat untuk Jain dan pencemaran mereka tidak pernah dihapuskan.
Mereka semua tidak sama dengan satu trikom dari Gursikh itu yang telah menyesuaikan dirinya dengan Tuhan purba yang agung itu.
Ramai orang di sana dari mazhab Sunni, Sias dan Rafazt yang menarik.
Ramai orang munafik yang menjadi ateis dan terpedaya dengan ilusi terus merayau ke sana sini.
Pengikut Yesus dan Musa juga ramai yang keliru dengan kesombongan mereka sendiri.
Ada yang bertapa berpakaian hitam dan darwis yang memakai sekumpulan kowati
Melingkari lengan mereka yang bergerak kesana kemari.
Mereka semua tidak sama dengan trikoma Gursikh yang telah menjual diri mereka di tangan Guru.
Tindakan seperti bacaan, penjimatan, penahanan, pengabdian, ketekunan, kawalan ke atas deria, dan lain-lain dilakukan.
Untuk kerohanian, puasa, ibadah, ziarah dilakukan.
Seseorang cenderung ke arah kuil untuk penyembahan tuhan dan dewi.
Selain persembahan bakaran dan pelbagai jenis amal, lagu-lagu pujian Veda dilaungkan.
Terjebak dalam ilusi keagamaan, ritualistik, ketakutan dan keraguan seperti itu hanya membawa kepada transmigrasi.
Buah kenikmatan para gurmukh adalah pertemuan jemaah suci yang dilalui lautan dunia yang keras.
Ramai raja-raja seperti itu ada di sana yang kerajaannya terbentang dari titik matahari terbit hingga terbenam.
Mereka mempunyai kekayaan bernilai berbilion-bilion dan pilihan kemewahan untuk dinikmati.
Semua raja manusia dan dewa ini asyik dengan ego mereka.
Bangkit dari kediaman Siva mereka mencapai kediaman Brahma dan Vaikunth, syurga;
Banyak lagi yang berumur panjang juga telah berkembang,
Tetapi buah keseronokan gurmukh tidak dapat didekati dan lebih baik daripada yang terbaik.
Berjuta-juta makhluk beraneka ragam dengan keindahan yang tiada tara ada di dunia ini.
Begitu juga berjuta-juta getaran, dialog dan muzik berterusan mereka ada di sana.
Mencampurkan banyak bauan berjuta-juta pati tulen disediakan.
Begitu juga di rumah tukang masak tiga puluh enam jenis hidangan lazat ada di sana.
Wanita yang sudah dewasa di sana dihiasi dengan jubah sutera dan perhiasan.
Tetapi pergaulan dengan para gurmukh adalah buah keseronokan yang tidak dapat didekati.
Banyak seni praktikal, kebijaksanaan rohani, kata-kata bijak dan kemahiran adalah setakat (sehingga hari).
Kekurangan kuasa, budi bicara, wacana dan perkhidmatan fizikal diketahui.
Banyak kepandaian, kesedaran dan pengetahuan kemahiran tersedia.
Begitu juga ilmu, meditasi, zikir dan pujian ada beribu-ribu.
Mempunyai semua ini dan berkelakuan dengan cara yang sombong, seseorang tidak mendapat tempat di pintu Tuhan.
Buah keseronokan kedatangan gurmukh dalam naungan Guru tidak dapat didekati.
Jika kebenaran, kepuasan, belas kasihan, dharma dan kekayaan bernilai lacs digabungkan;
Jika bumi, langit, air, udara dan haba yang sangat terang ada di sana;
Jika gabungan kemaafan, kesabaran dan kesopanan yang banyak menyebabkan kemegahan memalukan;
Jika kedamaian, kesetaraan, tindakan yang baik memotivasikan pengabdian yang penuh kasih;
Dan jika mereka semua bergabung untuk meningkatkan lagi kegembiraan, itu pun mereka tidak boleh mendekati
Sedikit buah keseronokan dalam bentuk sentimen kebaktian pengasih para gurmukh.
Jika ramai yogi duduk dalam meditasi bersama;
Jika kekurangan sadhus dalam meditasi postur pergi ke berkhayal tenang;
Jika kekurangan Sesanags terus mengingati dan memuji Tuhan;
Jika orang-orang yang berjiwa besar dengan riang memuji-Nya;
Jika sebilangan besar penyembah memuji kemuliaan-Nya dan melakukan kekurangan-kekurangan menyebut nama-Nya,
Walaupun begitu mereka semua tidak dapat menahan satu saat kegembiraan pengasih seorang gurmukh.
Malah keajaiban yang paling indah menjadi penuh keajaiban dengan kehadiran kegembiraan yang penuh kasih sayang.
Sebelum cinta, kagum juga merasakan dirinya penuh kagum.
Cinta membuat walaupun kejutan itu penuh dengan kejutan.
Tidak nyata kepada yang tidak nyata, Tuhan yang tidak dapat dilihat itu tidak dapat dilihat.
Dia melampaui semua deskripsi dan dikenali sebagai neti neti, ini tidak, ini tidak.
Buah keseronokan gurmukh adalah kegembiraan cinta yang menyebabkan dia berkata menakjubkan, indah!
Tuhan menyebarkan satu getaran-Nya, mencipta semua alam semesta.
Setelah mencipta lacs dan crores alam semesta Dia memasukkan mereka ke dalam setiap trikoma-Nya.
Murdri itu; pembunuh syaitan Mur, Brahm yang transenden ialah Guru Brahm yang sempurna.
Di bawah pengaruh-Nya, Guru menjadi murid dan murid menjadi Guru, mereka merenungkan perkataan Guru, iaitu Guru dan murid itu saling menyatu.
Sidang yang kudus adalah tempat kediaman kebenaran di mana terdapat firman Yang tidak berbentuk.
Menganugerahkan kenikmatan kasih kepada para gurmukh, jemaah suci ini menghapuskan ego mereka.
Guru Nanak adalah Guru sejati dan adalah Tuhan sendiri.
Dari anggota badan Guru ini diciptakan Guru Angad dan nyala apinya bergabung dalam nyalanya (Guru Angad).
Dari Guru Angad muncul Guru Amar Das yang maha mengetahui yang diberi status Guru.
Dari Amar Das menjadi Guru Ram Das yang suka makan madu.
Dari Ram Das datang Guru Arjan Dev, pendamping kata Guru.
Dari Guru Arjan muncul Guru Hargobind, Guru dan Tuhan dalam satu.
Para gurmukh dalam jemaah suci itu bersemuka dengan buah kenikmatan kenikmatan kasih sayang.
Tiada apa pun di dunia ini yang berada di luar Guru dan Tuhan.