Jeden Oankaar, prvotní energie, realizovaná milostí božského učitele
(Satiguru=Guru Nanak. Siranda=tvůrce. Vasanda=osada. Dohi=prosba.
Pravý Guru je skutečným císařem a je stvořitelem císaře císařů.
Sedí na trůnu pravdy a sídlí ve svatém shromáždění, příbytku pravdy.
Pravda je Jeho znamením a pravdou, kterou vyslovuje, a Jeho příkaz je nevyvratitelný.
Ten, jehož Slovo je pravdivé a jehož poklad je pravdivý, je dosažitelný ve formě slova Gurua.
Jeho oddanost je pravdivá, Jeho skladiště je pravdivé a má rád lásku a chválu.
Cesta gurmukhů je také pravdivá, jejich slogan je pravda a jejich království je také královstvím pravdy.
Chodec na této cestě, křižující svět, jde dál vstříc Pánu.
Guru by měl být známý jako Nejvyšší Pán, protože pouze tato pravá bytost přijala pravé jméno (Pána).
Beztvarý Pán dal poznat své já v podobě Ekaiikara, jediné bezmezné Bytosti.
Ekanky vzešel Oankar, vibrace Slova, která se dále stala známou jako svět, plný jmen a forem.
Z jediného Pána vzešli tři bohové (Brahma-, Višnu a Mahes'a), kteří se dále započítali mezi deset inkarnací (nejvyšší bytosti).
Zdravím tuto prvotní Bytost, která je všechny vidí, ale sama je neviditelná.
Mýtický had (Sesanag) Ho recituje a pamatuje si Ho prostřednictvím Jeho nesčetných jmen, ale ani tehdy neví nic o Jeho konečném rozsahu.
Pravé jméno téhož Pána milují gurmukhové.
Bůh stabilizoval zemi a nebe odděleně a pro svou tuto moc je známý jako stvořitel.
Usadil zemi ve vodě a bez rekvizit oblohu umístil do stabilní polohy.
Přikládání ohně do paliva stvořil slunce a měsíc zářící dnem i nocí.
Dělat šest sezón a dvanáct měsíců Ujal se sportu vytvoření čtyř dolů a čtyř projevů.
Lidský život je vzácný a kdokoli našel perfektní Gum, jeho život se stal požehnaným.
Setkání se svatým mužem z kongregace je pohrouženo do rovnováhy.
Pravý Guru je skutečně shovívavý, protože nám dal lidský život.
Ústa, oči, nos, uši Stvořil a dal nohy, aby se jednotlivec mohl pohybovat.
Pravý Guru, který káže láskyplnou oddanost, propůjčil lidem vytrvalost ve vzpomínce na Pána, omývání a charitu.
V ambrózních hodinách se gurmukhové zavazují inspirovat sebe i ostatní ke koupání a recitaci mantry Gurua.
Ve večerních hodinách, kdy skutečný Guru inspiroval recitaci Arati a Sohild, inspiroval lidi, aby zůstali odděleni i uprostřed mayi.
Guru kázal lidem, aby mluvili mírně, chovali se pokorně a aby si jich nevšimli, i když něco dávají druhým.
Tímto způsobem pravý Guru vytvořil všechny čtyři ideály (dharma, arch, Wm a moky) života, aby ho následovaly.
Pravý Guru je nazýván velkým a sláva velkých je také velká.
Oankar přijal podobu světa a miliony životních proudů nemohly vědět o Jeho vznešenosti.
Jediný Pán bez přerušení prostupuje celý vesmír a poskytuje obživu všem tvorům.
Tento Pán zahrnul miliony vesmírů do každého svého trichomu.
Jak lze vysvětlit Jeho rozlohu a koho bychom se měli zeptat, kde sídlí.
Nikdo Ho nemůže dosáhnout; všechny řeči o Něm jsou na základě doslechu.
Tento Pán se projevil v podobě pravého Gurua.
Letmý pohled na gurua je základem meditace, protože guru je Brahm a tato skutečnost je známa jen zřídka.
Nohy pravého Gurua, kořen všech slastí, by měly být uctívány a teprve potom by bylo dosaženo slasti.
Pokyny pravého gurua jsou základní formulí (mantrou), jejíž adoraci s cílevědomou oddaností provádí vzácní.
Základem osvobození je milost Gurua a člověk dosáhne osvobození v životě pouze ve svatém shromáždění.
Dávat na sebe pozor, nikdo nemůže dosáhnout Pána, a dokonce se zbavit ega, kdokoli Ho potká jen zřídka.
Ten, kdo ničí své ego, je ve skutečnosti samotný Pán; zná každého jako svou podobu a všichni ho přijímají jako svou podobu.
Tímto způsobem se jednotlivec ve formě Gurua stane žákem a žák se promění v Gurua.
V satyugu trpěla celá země kvůli zlým skutkům i jednoho jednotlivce.
V tretayug, zlo spáchané jedním, způsobilo utrpení celému městu a v dvapar celá rodina podstoupila bolesti.
Jednoduchá je spravedlnost kaliyug; tady sklízí jen ten, kdo seje.
V dalších třech yugech se ovoce činnosti získávalo a hromadilo, ale v kaliyugu člověk získává ovoce dharmy okamžitě.
Něco* se stane až poté, co něco uděláte v kaliyug, ale i myšlenka na dharmu v tom dává šťastné ovoce.
Gurmukhové, uvažující o moudrosti Gurua a láskyplné oddanosti, zasévají semeno do země, skutečného sídla pravdy.
Ve své praxi a cíli se jim daří.
V satyugu byla pravda, v treta a dvapar byly v módě uctívání a asketická disciplína.
Gurmukhové v kaliyug jdou přes světový oceán opakováním jména Pána.
Dharma měla čtyři nohy v satyugu, ale v tretě byla čtvrtá noha dharmy zmrzačená.
V dvaparu přežily pouze dvě stopy dharmy a v kaliyug stojí dharma pouze na jedné noze, aby podstoupila utrpení.
Považovala Pána za sílu bezmocných a začala se (dharma) modlit za osvobození milostí Pána.
Pán projevující se v podobě dokonalé žvýkačky stvořil skutečné sídlo síly a dharmy.
Sám je polem (stvoření) a sám je jeho ochráncem.
Nebojí se nikoho, kdo si váží lásky k Pánu, a ti, kdo nemají bázeň před Pánem, zůstávají na dvoře Páně vyděšení.
Protože drží hlavu vysoko, oheň je horký a protože voda teče dolů, je studená.
Naplněný džbán se utopí a nevydá žádný zvuk a prázdný nejen že plave, ale také dělá hluk (stejně jako egoista a ten bez ega, ten, který se pohrouží do láskyplné oddanosti, se osvobodí a první hází dál.
Protože je mangovník plný ovoce, sklání se v pokoře, ale skočec plný hořkých plodů se nikdy v pokoře neskloní.
Pták mysli stále letí a podle své povahy sbírá plody.
Na stupnici spravedlnosti se váží lehké a těžké (a rozlišuje se dobré a špatné).
Kdo zde vypadá, že vyhrává, prohrává na dvoře Páně a stejně tak vítězí zde poražený.
Všichni se klaněli u jeho nohou. Jedinec nejprve padne k nohám (Gurua) a pak udělá vše, aby mu padl k nohám.
Pánův příkaz je pravdivý, Jeho písmo je pravdivé a z pravé příčiny stvořil stvoření jako svůj sport.
Všechny příčiny jsou pod kontrolou stvořitele, ale On přijímá skutky každého vzácného oddaného.
Oddaný, který miloval vůli Pána, od nikoho jiného nic nežebrá.
Nyní Pán také rád přijímá modlitbu oddaného, protože ochrana oddaného je Jeho přirozeností.
Oddaní, kteří udržují své vědomí pohroužené ve Slovu ve svatém shromáždění, dobře vědí, že stvořitel Pán je trvalou příčinou všech příčin.
Oddaný, stejně jako nevinné dítě, zůstává odpoutaný od světa a zbavuje se přeludů dobrodiní a kleteb.
Dostává ovoce podle své pouště.“
Strom, který je v rovnováze, dělá dobře i tomu, kdo dělá zlo.
Řezač stromků sedí ve stínu téhož a myslí na toho dobromyslného zlo.
Dává ovoce vrhačům kamenů a člun řezačům, aby je přenesli.
Jednotlivci, kteří jsou proti Gum, nedostávají ovoce a služebníci dostávají nekonečnou odměnu.
V tomto světě je znám každý vzácný gurmukh, který slouží služebníkům Pánových služebníků.
Měsíc druhého dne je všemi pozdravován a oceán se také těší, že k němu vrhá své vlny.
0 Pane! celý svět se stává jeho, kdo je tvůj.
Povaha cukrové třtiny je úžasná: vyžaduje porod hlavu dolů.
Nejprve se stáhne jeho kůže a nakrájí se na kousky.
Poté se drtí v drtiči třtiny; jeho dobrá se vaří v kotlích a bagasa se pálí jako palivo.
Zůstává zaměřena na radosti i strasti a po uvaření je nazývána est in the world.
Dosažení rozkošného ovoce, jako je gurmukh, se stává základem jaggery, cukru a krystalového cukru.
Smrt po rozlití poháru lásky je podobná životu cukrové třtiny, která se po rozdrcení stává živou.
Výroky gurmukhů jsou neocenitelné jako šperky.
Guru je tak nezměrný oceán, že jsou v něm pohlceny miliony řek.
Na každé řece jsou miliony poutních středisek a v každém toku jsou přírodou zvednuty miliony vln.
V tom guruoceánském myriádě drahokamů a všech čtyř ideálů (dharma, arth, kam a moks) se pohybují v podobě ryb.
Všechny tyto věci se nevyrovnají ani jedné vlně (jedné větě) Guruoceánu.
Tajemství rozsahu Jeho moci je nepoznatelné.
Nesnesitelnou kapku poháru lásky si může vážit každý vzácný gurmukh.
Guru sám vidí toho nepostřehnutelného Pána, který není viditelný pro ostatní.
Mnoho Brahmů recitujících Védy a mnoho Indrů vládnoucích královstvím se unavilo.
Mahadev se stal samotářem a Višnu s deseti inkarnacemi se potuloval sem a tam.
Siddhové, nathové, náčelníci jogínů, bohové a bohyně nemohli znát tajemství tohoto Pána.
Asketové, lidé chodící do poutních středisek, oslavy a četné sati, aby Ho poznali, trpí skrze jejich těla.
Sesanag také spolu se všemi hudebními takty vzpomíná a chválí Ho.
V tomto světě mají štěstí pouze gurmukhové, kteří spojují své vědomí ve Slově a shromažďují se ve svatém shromáždění.
Pouze Gurmukhové, staňte se tváří v tvář tomuto nepostřehnutelnému Pánu a získejte ovoce rozkoše.
Hlava (kořen) stromu zůstává směrem dolů a tam je zatížena květinami a ovocem.
Voda je známá jako čistá, protože teče dolů.
Hlava je vyšší a nohy nižší, ale i přesto se hlava sklání na nohách gurmukha.
Nejnižší je země, která nese břemeno celého světa a bohatství v něm.
Ta země a to místo je požehnané, kde guru, sikhové a ..svatí muži kladou své nohy.
Že prach z nohou svatých je nejvyšší, říkají dokonce i Védy.
Každý, kdo má štěstí, dosáhne prachu z nohou.
Dokonalý pravý Guru je známý ve své majestátní podobě.
Dokonalá je spravedlnost dokonalého Gurua, ke které nelze nic přidat ani snížit.
Moudrost dokonalého Gurua je dokonalá a on se rozhodne, že nebude žádat o radu někoho jiného.
Mantra dokonalého je dokonalá a jeho příkazu se nelze vyhnout.
Všechny touhy jsou splněny, když se připojíte ke svaté kongregaci, člověk se setká s dokonalým Guruem.
Přes všechny výpočty Guru vyšplhal po žebříčku cti, aby dosáhl svého vlastního podkroví.
Stal se dokonalým a splynul s tímto dokonalým Pánem.
Siddhs a další umělci askeze tím, že zůstávají vzhůru, oslavují veletrh Sivaratri.
Mahadev je samotář a Brahma je pohlcen rozkoší lotosového sídla.
Ten jogín Gorakh je také vzhůru, jehož učitel Machhendr choval krásnou konkubínu.
Pravý Guru je vzhůru a ve svatém shromáždění v ambrózních hodinách probouzí i ostatní (ze spánku pobláznění).
Ve svatém shromáždění se theji-vs soustředí na své já a zůstávají pohrouženi do láskyplného potěšení z nezasaženého slova.
Zdravím prvotní osobu, Gurua, jehož láska a náklonnost k nepostřehnutelnému Pánu je stále svěží.
Z žáka se oddaný stává Guruem a Guru žákem.
Brahma Visnu a Mahesra jsou všichni tři tvůrci, podporovatelé a udělovatelé spravedlnosti.
Majitelé domu všech čtyř varn závisí na linii kasty-gotra a mayi.
Lidé provádějí pokrytecké rituály a předstírají, že následují šest filozofií šesti šaster.
Podobně se pohybují sannjásíni s deseti jmény a jogíni vytvářející svých dvanáct sekt.
Všichni bloudí v deseti směrech a dvanáct sekt žebrá jedlé a nejedlé.
Gursikhové ze všech čtyř varn společně recitují a poslouchají nedotčenou melodii ve svatém kongregaci.
Gurmukh přesahující všechny varny následuje filozofii ncim a cestu duchovní rozkoše, která byla pro něj vytvořena.
Pravda je vždy pravda a lež je úplně lež.
Opravdový Guru je zásobárnou ctností, která ze své shovívavosti žehná i těm zlým.
Skutečný Guru je dokonalý lékař, který léčí všech pět chronických onemocnění.
Guru je oceán potěšení, který do sebe šťastně pohlcuje trpící.
Dokonalý Guru je pryč od nepřátelství a osvobozuje dokonce i pomlouvače, závistivce a odpadlíky.
Dokonalý Guru je nebojácný, který vždy rozptýlí strach z transmigrace a Yamy, boha smrti.
Pravý Guru je ten osvícený, který zachraňuje nevědomé hlupáky a dokonce i ty neznámé.
Opravdový Guru je znám jako takový vůdce, který chytání za paži přenese slepce také přes (světový oceán).
Jsem obětí tomu pravému Guruovi, který je pýchou pokorných
Pravý Guru je takový kámen mudrců, jehož dotykem se struska proměňuje ve zlato.
Skutečným Guruem je santalové dřevo, díky kterému je každá věc voňavá a milionkrát vzácnější.
Skutečný Guru je ten strom plnící přání, díky kterému je strom bavlníkového hedvábí plný ovoce.
Skutečným Guruem je Manasarovar, posvátné jezero v hinduistické mytologii, které proměňuje vrány v labutě, které pijí mléko řezané ze směsi vody a mléka.
Guru je ona svatá řeka, díky které jsou zvířata a duchové informovaní a obratní.
Pravý Guru je dárcem osvobození od otroctví a činí odpoutané osvobozené v životě.
Kolísající mysl gurua orientovaného jednotlivce se stává stálou a plnou důvěry.
V diskusích on (Guru Nanak Dev) pohoršil siddhskou matematiku a inkarnace bohů.
Báburští muži přišli k Babě Nanakovi a ten je přiměl v pokoře se uklonit.
Guru Nanak se také setkal s císaři a odpoutaný od požitků a odříkání předvedl úžasný výkon.
Samostatný král duchovního a časného světa (Guru Nanak) se pohyboval po světě.
Příroda sehrála maškarádu, kterou se stal stvořitelem vytvořil (nový způsob života – sikhismus).
Přiměje mnohé se setkat, jiné oddělí a dále sjednotí ty, kteří byli již dávno odloučeni.
Ve svatém shromáždění zařizuje pohled na neviditelného Pána.
Skutečný Guru je dokonalý bankéř a tři světy jsou jeho obchodní cestující.
Má poklad nekonečných drahokamů v podobě láskyplné oddanosti.
Ve své zahradě chová miliony přání plnících stromů a tisíce stád plnících krav.
Má miliony Laksamtů jako služebníky a mnoho hor kamenů mudrců.
Miliony Indrů, kteří mají miliony druhů nektarů, kropí jeho dvůr.
Jsou tam miliony lamp, jako jsou slunce a měsíce, a hromady zázračných sil jsou také s ním.
Pravý Guru rozdělil všechny tyto zásoby mezi ty, kteří milují pravdu a jsou pohrouženi do láskyplné oddanosti.
Pravý Guru, který je sám Pánem, miluje své oddané (hluboce).
Po stloukání oceánu bylo vyjmuto čtrnáct drahokamů a rozdány (mezi bohy a démony).
Visnu se zmocnil drahokamu, Laksami; strom plnící přání-parijat, lastura, luk jménem sarang. .
Krávské nymfy, slonice Air5vat, které splnily přání, byly připojeny k trůnu lndr, tj. byly mu dány.
Mahadev vypil smrtící jed a ozdobil si čelo srpkem měsíce.
Sun dostal koně a víno a amrit byly vyprázdněny bohy a démony společně.
Dhanvantrt se dříve věnoval medicíně, ale bodl ho had Taksak a jeho moudrost se obrátila.
V oceánu učení Gurua existuje nespočet drahocenných drahokamů.
Sikhova skutečná láska je pouze ke Guruovi.
Dřívější Guruové se domnívali, že k tomu, abychom mohli dávat pokyny a kázat lidem, je třeba sedět na jednom místě známém jako dharamshala, ale tento Guru (Hargobind) se bouří na jednom místě.
Dřívější císaři navštěvovali dům Gurua, ale tento Guru byl internován králem v pevnosti.
Sarigat, který se přijede podívat, ho nemůže najít v paláci (protože obecně není dostupný). Nikoho se nebojí ani nikoho neděsí, přesto je stále v pohybu.
Dřívější Guruové sedící na sedadle instruovali lidi, aby byli spokojeni, ale tento Guru chová psy a chodí na lov.
Guruové poslouchali Gurbaniho, ale tento Guru ani nerecituje, ani (pravidelně) neposlouchá zpěv hymny.
Nedrží u sebe své následovníky a spíše udržuje blízkost se zlými a závistivými (Guru držel Painde Khana poblíž).
Ale pravda není nikdy skryta, a proto se na lotosových nohách Gurua vznáší mysl 'Sikhů jako chamtivá černá včela.
Guru Hargobding nesl nesnesitelné a neprojevil se.
Kolem zemědělského pole jsou keře udržovány jako plot a kolem zahrady akát. se vysazují stromy (pro jeho bezpečnost).
Santalový strom je opleten hady a pro bezpečnost pokladu se používá zámek a pes zůstává také vzhůru.
Je známo, že trny žijí v blízkosti květin a během ho/frevelty mezi bouřlivým davem jeden nebo dva moudří muži také zůstávají přítomni.
Zatímco klenot zůstává v hlavě černé kobry, zůstává kámen mudrců obklopen kameny.
V girlandě z drahokamů na obou stranách šperkového skla je držena na ochranu a slon zůstává svázán nití cf love.
Pán Krišna pro svou lásku k oddaným chodí do Vidurova domova, když má hlad, a ten mu nabízí fazole sag, zelenou listovou zeleninu.
Sikh Gurua, který se stane černou včelou lotosových nohou Gurua, by měl dosáhnout štěstí ve svatém shromáždění.
Dále by měl vědět, že pohár lásky Páně se dostává velmi těžce
Hlubší než sedm světových moří je mentální světový oceán známý jako Manasarovar
Která nemá přístaviště, převozníka a nemá konec ani závoru.
Přes něj není plavidlo ani vor; ani tyč na člunu, nikdo by se nemohl utěšovat.
Nikdo jiný se tam nedostane kromě labutí, které odtamtud sbírají perly.
Skutečný Guru hraje svou hru a zalidňuje pustá místa.
Někdy se skrývá jako měsíc v amavách (žádná měsíční noc) nebo ryba ve vodě.
Ti, kteří se stali mrtvými svému egu, jsou pouze absorbováni ve věčném transu od Gurua.
Gursikh je jako rodina ryb, která, ať už mrtvá nebo živá, nikdy nezapomene na vodu.
Podobně jako u čeledi můr není vidět nic jiného než plamen lampy.
Jak se voda a lotos milují a vyprávějí se příběhy o lásce mezi černou včelou a lotosem;
Jako dešťový pták s dešťovou kapkou svati nakstr je připojen jelen s hudbou a slavík s ovocem manga;
Pro labutě je Manasarovar dolem drahokamů;
Samice šelmy červeného miluje slunce; Láska indického ryšavého partidge s měsícem je chválena;
Stejně jako sikh z Gurua, který je potomkem labutě vysokého řádu (paramhanů), přijímá skutečného Gurua jako tank rovnováhy.
A jako vodní ptactvo jde čelit světovému oceánu (a jde přes nemokrý).
Želva vylíhne svá vejce z boční vody a sledováním těch je vychovává.
Na základě matčiny vzpomínky začne mládě volavky létat na obloze.
Mládě vodního ptactva vychovává slepice, ale nakonec jde vstříc své matce (vodní drůbeži).
Potomky slavíka jsou vychovávány vránou samicí, ale nakonec se krev setkává s krví.
V iluzích Šivy a Sakti (maya) se samice ryzce šedohnědého a koroptev indická rudonohá také nakonec setkají se svými milovanými.
Mezi hvězdami jsou slunce a měsíc pozorovatelné během šesti ročních období a dvanácti měsíců.
Jak je černá včela šťastná mezi liliemi a lotosy,
Gurmukhové jsou potěšeni vnímat pravdu a dosahovat ovoce potěšení.
Kámen mudrců je ze šlechtického rodu a splňuje všechny kovy (a dělá je zlatem).
Povaha sandálu je voňavá a provoní všechny neplodné i ovocné stromy.
Ganga je tvořena mnoha přítoky, ale při setkání s Gangou se všechny stávají Gangou.
Kokovo tvrzení, že sloužil jako dárce mléka králi, se králi líbí
A Koka, která snědla sůl královské domácnosti, se také pohybuje kolem krále, aby mu sloužila.
Pravý Guru je z linie labutí vysokého řádu a Sikhové Gurua také dodržují tradici labutí rodiny.
Oba jdou cestou, kterou jim ukázali jejich předkové.
Navzdory tomu, že na obloze v temnotě noci září miliony hvězd, věci nejsou vidět, i když jsou poblíž.
Na druhou stranu ani při příchodu slunce pod mraky se jejich stín nemůže změnit ze dne na noc.
I když Guru uzákoní jakýkoli podvod, pochybnosti nevznikají v mysli Sikhů.
Ve všech šesti ročních obdobích zůstává na obloze stejné slunce, ale sova ho nevidí.
Ale lotos kvete na slunci i v měsíční noci a černá včela se kolem něj začne vznášet (protože milují lotos a ne slunce nebo měsíc).
Navzdory iluzivním jevům, které vytvořili maya (tj. Siva a Sakti), sikhové z Gurua, přijďte se připojit ke svaté kongregaci v ambrózních hodinách.
Když tam dosáhnou, dotýkají se nohou jednoho a všeho dobrého a lepšího.
Světský král umírá poté, co předal království svému synovi.
Upevňuje svou vládu nad světem a všichni jeho vojáci ho poslouchají.
V mešitě nařizuje, aby se modlily jeho jménem a gafy a mulláhové (duchovní osoby v náboženských řádech islámu) za něj svědčí.
Z mincovny vychází mince na jeho jméno a na jeho rozkaz je spácháno každé právo i zlo.
Ovládá majetek a bohatství země a sedí na trůnu a o žádné se nestará. (Nicméně) Tradice Domu Guruů je, že se následuje vysoká cesta, kterou ukázali dřívější Guruové.
V této tradici se tleská pouze jedinému prvotnímu Pánu; mincovna (svatá kongregace) je zde jedna;
Kázání (Min) je jedno a pravý trůn (duchovní sídlo) je zde také jeden.
Spravedlnost Pána je taková, že toto ovoce potěšení dává gurmukhům nejvyšší Pán.
Pokud se někdo ve své pýše postaví proti králi, je zabit
A považovat ho za bastardovou hranici, rakev nebo hrob mu nejsou k dispozici.
Ten, kdo razí falešné mince, přichází mimo mincovnu o život nadarmo (protože při dopadení bude potrestán).
Vydavatel falešných příkazů také pláče, když je přistižen.
Šakal, který předstírá, že je lev, se může vydávat za velitele, ale nemůže skrýt své skutečné vytí (a je chycen).
Podobně, když je úroveň chycena, nasedne na zadek a prach je vržen na jeho hlavu. Omývá se v slzách.
Tímto způsobem se člověk pohroužený do duality dostane na špatné místo.
Sirichand (starší syn Guru Nanaka) je od dětství oslavován tím, kdo postavil památník (na památku) Guru Nanaka.
Dharam chand syn Laksami Das (druhý syn Guru Nanaka) také ukázal svůj egoismus.
Jeden syn Guru Angada Dasu byl přinucen sedět na sedadle Gurushipu a druhý syn Dat se také naučil sedět v pozici siddh, tj. oba synové Guru Angada Deva byli předstíracími Guru a v době třetího Guru Amar Das si vyzkoušeli své nejlépe
Mohan (syn Guru Amar Das) byl postižen a Mohart (druhý syn) žil ve vznešeném domě a začal být obsluhován lidmi.
Prithichind (syn Guru Ram Dase) vyšel jako přetvářka a pomocí své šikmé povahy rozšířil svou duševní nemoc do všech stran.
Mahidev (další syn Guru Ram Dáse) byl egoista, který byl také sveden na scestí.
Všichni byli jako bambusy, které sice žily poblíž sandálů – Guru, ale nemohly se stát voňavými.
Linie Baia Nanak se zvětšila a láska mezi Guruem a žáky se dále rozvinula.
Guru Angad pocházel z údu Guru Nánaka a žák si Gurua a Guru žáka oblíbil.
Od Guru Ahgada vyšel Amar Das, který byl přijat jako Guru po Guru Angad Dev.
Guru Amar Das vzešel Guru Ram Das, který svou službou Guruovi pohltil samotného Gurua.
Z Guru Ram Dáse se vynořil Guru Arjan Dev, jako by z ambrózního stromu vznikla ambrosie.
Poté se z Guru Arjan Dev narodil Guru Hargobind, který také kázal a šířil poselství prvotního Pána.
Slunce je vždy vnímatelné; to nemůže být nikým skryto.
Z jednoho zvuku vytvořili Oankar celé stvoření.
Jeho tvoření je nezměrné. Neexistuje nikdo, kdo by to mohl změřit.
Předpis byl napsán na čelo každého tvora; světlo, vznešenost a činy jsou zásluhou Jeho milosti.
Jeho písmo je nepostřehnutelné; spisovatel a jeho inl jsou také neviditelní.
Různá hudba, tóny a rytmy žraly stále dokola, ale ani tehdy se Onkaar nedá pořádně serenádovat.
Doly, řeči, jména tvorů a místa jsou nekonečné a nespočetné.
Jeho jediný zvuk přesahuje všechny meze; jak rozsáhlý je ten tvůrce nelze vysvětlit .
Ten pravý Guru, beztvarý Pán je tam a dostupný ve svatém shromáždění (sám)