Один Оанкаар, первичная энергия, реализованная милостью божественного наставника.
(Сатигуру = Гуру Нанак. Сиранда = создатель. Васанда = поселение. Дохи = мольба.
Истинный Гуру – это истинный император, и Он – создатель императора императоров.
Он восседает на престоле истины и обитает в святом собрании, обители истины.
Истина — Его знак, истина, которую Он произносит, и Его повеление неопровержимо.
Тот, чье Слово истинно и чье сокровище истинно, достижим в форме слова Гуру.
Его преданность истинна, Его склад истинен, и Он любит любовь и хвалу.
Путь гурмукхов также истинен, их лозунг – истина, и их царство – тоже царство истины.
Идущий по этому пути, пересекающий мир, идет навстречу Господу.
Гуру следует называть Верховным Господом, потому что только это истинное существо приняло истинное имя (Господа).
Бесформенный Господь явил Себя в форме Экайкара, единого безграничного Существа.
Из Эканки произошел Оанкар, вибрация Слова, которая впоследствии стала известна как мир, полный имен и форм.
Из единого Господа произошли три бога (Брахма, Вишну и Махеша), которые в дальнейшем стали причислены к десяти воплощениям (высшего Существа).
Я приветствую это первичное Существо, которое видит их все, но Сам является невидимым.
Мифическая змея (Сесанаг) повторяет и помнит Его через мириады Его имен, но даже тогда ничего не знает о Его конечной степени.
Истинное имя того же Господа любимо гурмукхами.
Бог стабилизировал землю и небо по отдельности, и благодаря Своей силе Он известен как Творец.
Он усадил землю в воду и без подпорок небо Он поставил в устойчивое положение.
Вложив огонь в топливо, Он создал солнце и луну, сияющие день и ночь.
Создав шесть сезонов и двенадцать месяцев, Он занялся созданием четырех мин и четырех речей.
Человеческая жизнь редка, и жизнь того, кто нашел идеальную Жвачку, стала благословенной.
Встречая святую общину, человек погружается в умиротворение.
Истинный Гуру поистине великодушен, поскольку он даровал нам человеческую жизнь.
Рот, глаза, нос, уши Он создал и дал ноги, чтобы человек мог передвигаться.
Проповедуя любовную преданность, истинный Гуру даровал людям стойкость в памятовании Господа, омовение и благотворительность.
В волшебные часы гурмукхи стараются вдохновить себя и других на омовение и чтение мантры Гуру.
Вечером, обучая чтению Арати и Сохильд, истинный Гуру вдохновлял людей оставаться отстраненными даже среди майи.
Гуру призывал людей говорить мягко, вести себя смиренно и не обращать на себя внимания, даже после того, как что-то дал другим.
Таким образом, истинный Гуру заставил все четыре идеала жизни (дхарму, архи, ва и мок) следовать за собой.
Истинного Гуру называют великим, и слава великого также велика.
Оанкар принял форму мира и миллионы жизнепотоков не могли знать о Его величии.
Единый Господь непрерывно пронизывает всю вселенную и обеспечивает существование всем существам.
Этот Господь вместил кроры вселенных в каждый Своий трихом.
Как объяснить Его просторы и у кого спросить, где Он обитает?
Никто не может достичь Его; все разговоры о Нем основаны на слухах.
Этот Господь проявился в форме истинного Гуру.
Проблеск Гуру — основа медитации, потому что Гуру — это Брахм, и этот факт известен лишь немногим.
Следует поклоняться стопам истинного Гуру, корню всех наслаждений, и только тогда можно будет достичь наслаждения.
Наставления истинного Гуру — это основная формула (мантра), поклонение которой с однонаправленной преданностью предпринимается редкими людьми.
Основой освобождения является милость Гуру, и человек достигает освобождения в жизни только в святом собрании.
Заставив себя заметить, никто не может достичь Господа, и даже избавившись от эго, каждый редко встречает Его.
Фактически тот, кто уничтожает свое эго, является Самим Господом; он знает каждого как свою форму, и все принимают его как свою форму.
Таким образом, человек в форме Гуру становится учеником, а ученик становится Гуру.
В сатьюге из-за злодеяний даже одного человека страдала вся страна.
В третаюге зло, совершенное одним, заставило страдать весь город, а в двапаре страдания испытала вся семья.
Справедливость Калиюги проста; здесь только тот и жнёт, кто сеет.
В другие три юги плоды действий зарабатывались и накапливались, но в калиюгу человек получает плоды дхармы немедленно.
Что-то* происходит только после совершения чего-либо в калиюге, но даже мысль о дхарме приносит в этом счастливые плоды.
Гурмукхи, размышляя о мудрости Гуру и любовной преданности, сеют семя в землю, истинную обитель истины.
Они преуспевают в своей практике и цели.
В Сатьюге истина, в трете и двапаре были в моде поклонение и аскетическая дисциплина.
Гурмукхи в калиюгу переходят мир-океан, повторяя имя Господа.
В сатьюге у Дхармы было четыре стопы, но в трете четвертая стопа дхармы стала калекой.
В двапаре сохранились только две ноги дхармы, а в калиюге дхарма стоит только на одной ноге, чтобы претерпеть страдания.
Считая Господа силой бессильных, она (дхарма) начала молиться об освобождении по милости Господа.
Господь, проявившийся в форме совершенной Гумы, создал истинную обитель силы духа и дхармы.
Он Сам есть поле (творения) и Сам его защитник.
Они не боятся никого, кто дорожил любовью Господа, а те, кто лишен страха Господня, остаются испуганными на суде Господнем.
Поскольку он держит голову высоко, огонь горячий, а поскольку вода течет вниз, он холодный.
Наполненный кувшин тонет и не издает ни звука, а пустой не только продолжает плавать, но и издает шум (так же бывает с эгоистом и безэгоистом: последний, поглощенный любовной преданностью, освобождается, а первый продолжает бросать
Манговое дерево, полное плодов, склоняется в смирении, а клещевина, полная горьких плодов, никогда не склоняется в смирении.
Птица разума продолжает летать и в соответствии со своей природой собирает плоды.
На весах справедливости взвешивается легкое и тяжелое (и различаются хорошее и плохое).
Тот, кто надеется выиграть здесь, проигрывает на суде Господнем, и точно так же проигравший здесь выигрывает там.
Все кланяются ему в ноги. Человек сначала падает к ногам (Гуру), а затем заставляет все падать к его ногам.
Приказ Господа истинен, Его писания истинны, и из истинной причины Он создал творение как Свое развлечение.
Все причины находятся под контролем Творца, но Он принимает деяния любого редкого преданного.
Преданный, который полюбил волю Господа, не просит ничего ни у кого другого.
Господь также любит принимать молитвы преданных, потому что защита преданных — Его природа.
Преданные, которые сохраняют свое сознание погруженным в Слово в святом собрании, хорошо знают, что Господь-творец является вечной причиной всех причин.
Преданный, как невинный ребенок, остается отстраненным от мира и сохраняет себя свободным от иллюзий о благах и проклятиях.
Он получает плоды по своей заслуге».
Дерево, находящееся в равновесии, приносит добро даже злодеям.
Дровосек сидит под тенью того и думает зло о том доброжелательном.
Он дает фрукты метателям камней и лодки катерам, чтобы переправить их.
Лица, выступающие против Жвачки, не получают плодов, а слуги получают бесконечное вознаграждение.
В этом мире известен любой редкий гурмукх, который служит слугам слуг Господа.
Все приветствуют вторую дневную луну, и океан, радуясь, также бросает к ней свои волны.
0 Господи! весь мир становится тем, кто принадлежит тебе.
Природа сахарного тростника удивительна: он рождается головой вниз.
Сначала с него сдирают кожу и разрезают на куски.
Затем его измельчают в тростниковой дробилке; его хорошо варят в котле, а жмых сжигают как топливо.
Он остается сосредоточенным как на радостях, так и на страданиях, и после варки называется самым лучшим в мире.
Достигнув фрукта удовольствия, такого как гурмукх, он становится основой неочищенного сахара, сахара и кристаллического сахара.
Смерть после испения чаши любви подобна жизни сахарного тростника, который, будучи раздавленным, становится живым.
Изречения гурмукхов бесценны, как драгоценности.
Гуру — такой неизмеримый океан, что в него впадают миллионы рек.
На каждой реке расположены миллионы центров паломничества, и в каждом ручье природа поднимает миллионы волн.
В этом Гуру-океане мириады драгоценностей и все четыре идеала (дхарма, арт, кам и мок) движутся в форме рыб.
Все эти вещи не равны даже одной волне (одному предложению) Гуру-океана.
Тайна размера Его силы непостижима.
Невыносимую каплю чаши любви сможет лелеять любой редкий гурмукх.
Сам Гуру видит того незаметного Господа, которого не видят другие.
Многие Брахмы, читавшие Веды, и многие Инды, управляющие королевствами, устали.
Махадев стал отшельником, а Вишну, приняв десять воплощений, бродил туда и сюда.
Сиддхи, натхи, главы йогов, боги и богини не могли познать тайну этого Господа.
Подвижники, люди, идущие в паломнические центры, празднующие и многочисленные сати, чтобы познать Его, страдают своим телом.
Сесанаг также наряду со всеми музыкальными тактами помнит и восхваляет Его.
В этом мире удачливы только гурмукхи, которые, погрузив свое сознание в Слово, собираются в святое собрание.
Лишь Гурмукхи встанут лицом к лицу с этим невидимым Господом и обретут плод наслаждения.
Головка (корень) дерева остается внизу и там усыпана цветами и плодами.
Вода известна как чистая, потому что она течет вниз.
Голова выше, а ноги ниже, но даже тогда голова склоняется к ногам гурмукха.
Самая низшая — это земля, которая несет на себе бремя всего мира и богатств в нем.
Благословенны та земля и то место, куда ступали ноги Гуру, сикхов и святых.
О том, что пыль со стоп святых — высшая, говорят даже Веды.
Любой удачливый обретает пыль со стоп.
Совершенный истинный Гуру известен в своей величественной форме.
Совершенна справедливость совершенного Гуру, к которой ничего нельзя ни добавить, ни уменьшить.
Мудрость совершенного Гуру совершенна, и он принимает решения, не спрашивая совета у других.
Мантра совершенства совершенна, и его повеления невозможно избежать.
Все желания исполняются, когда присоединяешься к святому собранию, встречаешь совершенного Гуру.
Преодолев все расчеты, Гуру поднялся по лестнице почета и добрался до своего чердака.
Став совершенным, он слился с этим совершенным Господом.
Сиддхи и другие аскезы, бодрствуя, празднуют ярмарку Шиваратри.
Махадев — отшельник, а Брахма поглощен наслаждением лотоса.
Проснулся и йог Горакх, чей учитель Махендр держал прекрасную наложницу.
Истинный Гуру бодрствует, и он в святом собрании в амброзийные часы пробуждает и других (от сна безумия).
В святом собрании верующие концентрируются на себе и остаются погруженными в любовное наслаждение от неизреченного слова.
Я приветствую изначальную личность, Гуру, чья любовь и привязанность к незаметному Господу всегда свежи.
Из ученика преданный становится Гуру, а Гуру становится учеником.
Брахма Вишну и Махешра — все трое являются соответственно создателями, хранителями и творцами справедливости.
Домохозяева всех четырех варн зависят от касты-готры, линии преемственности и майи.
Люди совершают лицемерные ритуалы, притворяясь, что следуют шести философским принципам шести шастр.
Подобным же образом перемещаются санньяси, принимающие десять имен, и йоги, создающие свои двенадцать сект.
Все они сбиваются с пути в десяти направлениях, а двенадцать сект продолжают просить съедобное и несъедобное.
Гурсикхи всех четырех варн совместно читают и слушают незатронутую мелодию в священной общине.
Гурмукх, выходя за пределы всех варн, следует философии нкима и проложенному для него пути духовного наслаждения.
Истина всегда истинна, а ложь совершенно ложна.
Истинный Гуру — кладезь добродетелей, который из своей доброжелательности благословляет даже нечестивцев.
Настоящий Гуру – это совершенный врач, который лечит все пять хронических недугов.
Гуру – это океан наслаждений, который радостно поглощает в себе страждущих.
Совершенный Гуру свободен от вражды и освобождает даже клеветников, завистников и отступников.
Совершенный Гуру бесстрашен и всегда рассеивает страх перед переселением людей и Ямой, богом смерти.
Истинный Гуру — это тот просветленный, который спасает невежественных глупцов и даже неизвестных.
Истинный Гуру известен как такой лидер, который, ухватившись за руку, переносит слепого через (мировой океан).
Я приношу жертву тому истинному Гуру, который является гордостью смиренных.
Истинный Гуру – это такой философский камень, от прикосновения которого шлаки превращаются в золото.
Истинный Гуру — это сандал, который делает все благоухающим и в миллионы раз более драгоценным.
Истинный Гуру — это дерево, исполняющее желания, которое наполняет хлопково-шелковое дерево плодами.
Истинный Гуру — это Манасаровар, священное озеро в индуистской мифологии, которое превращает ворон в лебедей, которые пьют молоко, приготовленное из смеси воды и молока.
Гуру — это священная река, которая делает животных и призраков знающими и умелыми.
Истинный Гуру дарует свободу от оков и делает непривязанных людей освобожденными в жизни.
Колеблющийся ум человека, ориентированного на Гуру, становится стойким и полным уверенности.
В дискуссиях он (Гуру Нанак Дев) разгромил математику сиддхов и воплощения богов.
Люди Бабура пришли к Бабе Нанаку, и тот заставил их смиренно поклониться.
Гуру Нанак также встретился с императорами и, отрешившись от наслаждений и отречения, совершил чудесный подвиг.
Самостоятельный царь духовного и временного мира (Гуру Нанак) путешествовал по миру.
Природа устроила маскарад, который он, став творцом, создал (новый образ жизни – сикхизм).
Он многих встречает, других разъединяет и вновь воссоединяет тех, кто был разлучен давным-давно.
В святом собрании он устраивает явление невидимого Господа.
Настоящий Гуру – совершенный банкир, а три мира – его коммивояжеры.
Он обладает сокровищем из бесконечных драгоценностей в форме любящей преданности.
В своем саду он держит миллионы исполняющих желания деревьев и тысячи стад исполняющих желания коров.
У него миллионы лаксамцев в качестве слуг и множество гор философских камней.
Миллионы индров, наслаждающихся миллионами видов нектаров, окропляют его двор.
Там миллионы светильников, подобных солнцам и лунам, и с ним также масса чудесных сил.
Истинный Гуру распределил все эти запасы среди тех, кто любит истину и поглощен любовной преданностью.
Истинный Гуру, который сам является Господом, любит своих преданных (глубоко).
После пахтания океана четырнадцать драгоценностей были вынуты и розданы (среди богов и демонов).
Вишну заполучил драгоценный камень Лакшами; дерево-париджат, раковина, лук, исполняющее желания, по имени саранг. .
Исполняющие желания коровьих нимф, слона Аир5вата прикрепляли к трону Индии, т.е. отдавали ему.
Махадев выпил смертельный яд и украсил себе на лбу полумесяц.
Солнце получило лошадь, а вино и амрит были опустошены богами и демонами совместно.
Дханванрт раньше занимался медициной, но, ужаленный змеей Таксаком, его мудрость изменилась.
В океане учений Гуру существуют бесчисленные бесценные драгоценности.
Настоящая любовь сикха принадлежит только Гуру.
Предыдущие Гуру считали, что для того, чтобы давать наставления и проповедовать людям, нужно сидеть в одном месте, известном как Дхарамшала, но этот Гуру (Харгобинд) не придерживается одного места.
Раньше императоры посещали дом Гуру, но этот Гуру был интернирован королем в форт.
Саригат, пришедший взглянуть на него, не может найти его во дворце (потому что обычно он недоступен). Он никого не боится и никого не пугает, но всегда в движении.
Раньше Гуру, сидя на сиденье, велел людям быть довольными, но этот Гуру выращивает собак и ходит на охоту.
Гуру слушали Гурбани, но этот Гуру не читает и (регулярно) не слушает пение гимнов.
Он не держит при себе своих последователей-слуг, а скорее поддерживает близость со злыми и завистливыми (Гуру держал Пейнде-хана поблизости).
Но истина никогда не скрывается, и именно поэтому ум сикхов витает над лотосными стопами Гуру, словно жадная черная пчела.
Гуру Харгобдинг перенес невыносимое, но так и не проявил себя.
Вокруг сельскохозяйственного поля кусты ограждены, а вокруг садовая акация. посажены деревья (для его безопасности).
Сандаловое дерево обвито змеями, а для сохранности сокровищ используется замок, и собака тоже не спит.
Известно, что шипы живут возле цветов, и во время веселья среди беспокойной толпы остаются еще один или два мудреца.
Как драгоценный камень остается в голове черной кобры, так и философский камень остается окруженным камнями.
В гирлянде из драгоценных камней по обеим сторонам драгоценного стекла хранится его защита, а слон остается связанным нитью любви.
Господь Кришна из-за своей любви к преданным, когда голоден, приходит в дом Видура, и тот предлагает ему бобы, зеленый листовой овощ.
Сикх Гуру, ставший черной пчелой лотосных стоп Гуру, должен обрести удачу в святом собрании.
Ему следует также знать, что чаша любви Господней достается после очень тяжелого труда.
Глубже семи морей мира находится ментальный мировой океан, известный как Манасаровар.
У которого нет пристани, нет лодочника, нет конца и границы.
Чтобы переправиться через него, нет ни судна, ни плота; ни шеста баржи, некому утешать.
Никто другой не может добраться туда, кроме лебедей, которые собирают оттуда жемчуг.
Истинный Гуру разыгрывает свою игру и заселяет пустынные места.
Иногда Он прячется, как луна в амавах (безлунная ночь) или рыба в воде.
Те, кто стал мертвым для своего эго, лишь погружаются в вечный транс от Гуру.
Гурсих подобен семейству рыб, которые, живые или мертвые, никогда не забывают воду.
Как и в случае с семейством мотыльков, не видно ничего, кроме пламени лампы.
Как вода и лотос любят друг друга, так и рассказывают сказки о любви между черной пчелой и лотосом;
Как птица дождя с каплей дождя свати накстр, олень с музыкой и соловей с плодами манго прикреплены;
Для лебедей Манасаровар — сокровищница драгоценностей;
Самка рыжего шелдрейка любит солнце; Восхваляется любовь индийской красноногой куропатки к луне;
Подобным образом, сикх Гуру, являющийся потомком лебедя высшего порядка (парамханса), принимает истинного Гуру как резервуар равновесия.
И как водоплавающая птица идет лицом к мировому океану (и идет по нему немокрым).
Черепаха высиживает яйца в воде и, следя за ними, выращивает их.
Благодаря памяти матери птенец цапли начинает летать в небе.
Детеныша водоплавающей птицы выкармливает курица, но в конечном итоге он отправляется навстречу своей матери (водоплавающей птице).
Потомство соловья выкармливает ворона-самка, но в конце концов кровь идет навстречу крови.
Передвигаясь в иллюзиях Шивы и Шакти (майи), самка румяной змеи и индийская красноногая куропатка тоже в конце концов встречают своих возлюбленных.
Среди звезд солнце и луна заметны в течение шести времен года и двенадцати месяцев.
Как черная пчела счастлива среди лилий и лотосов,
Гурмукхи радуются постижению истины и обретению плодов наслаждений.
Будучи знатным родом, философский камень встречает все металлы (и делает их золотыми).
Природа сандала благоухает, и он делает благоухающими все бесплодные и плодоносные деревья.
Ганг состоит из множества притоков, но, встречаясь с Гангом, все они становятся Гангом.
Заявление Коки о том, что он раздавал молоко королю, нравится королю.
И Кока, также съев соль царского двора, слоняется вокруг короля, чтобы служить ему.
Истинный Гуру происходит из рода лебедей высшего порядка, и сикхи Гуру также следуют традициям лебединой семьи.
Оба идут по пути, указанному их предками.
Несмотря на то, что миллионы звезд сияют на небе во тьме ночи, вещи не видны, даже если они находятся рядом.
С другой стороны, даже зайдя из-под облаков, их тень не может превратить день в ночь.
Даже если Гуру притворяется, в сознании сикхов не возникают сомнения.
Во все шесть сезонов на небе остается одно и то же солнце, но сова его не видит.
Но лотос цветет как при солнечном свете, так и в лунную ночь, и вокруг него начинает витать черная пчела (потому что они любят лотос, а не солнце или луну).
Несмотря на иллюзорные явления, созданные майей (то есть Шивой и Шакти), сикхи Гуру приходят присоединиться к святому собранию в амброзийные часы.
Достигнув этого места, они касаются ног одного доброго и лучшего.
Временный король умирает после передачи королевства своему сыну.
Он устанавливает свою власть над миром, и все его солдаты подчиняются ему.
В мечети он приказывает произносить молитвы от своего имени, а в его защиту свидетельствуют багры и муллы (духовные лица в религиозных орденах ислама).
Из монетного двора выходит монета, названная его именем, и все добро и зло совершается по его приказу.
Он контролирует собственность и богатство страны и сидит на троне, ни о ком не заботясь. (Однако) Традиция Дома Гуру заключается в том, что следует следовать высокому пути, указанному предыдущими Гуру.
В этой традиции аплодируют только одному изначальному Господу; монетный двор (святое собрание) здесь один;
Проповедь (Мина) одна, и истинный престол (духовный престол) здесь тоже один.
Справедливость Господа такова, что этот плод наслаждения дарован гурмукхам Верховным Господом.
Если кто-то в своей гордости противостоит королю, его убивают.
А считая его ублюдком, костер, гроб или могила ему недоступны.
За пределами монетного двора тот, кто чеканит фальшивые монеты, теряет свою жизнь напрасно (потому что, если его поймают, он будет наказан).
Отдающий ложные команды также плачет, когда его поймают.
Шакал, притворяющийся львом, может изображать из себя командира, но не может скрыть свой истинный вой (и его ловят).
Точно так же ярус при поимке заставляют садиться на осла и посыпают ему на голову пыль. Он умывается слезами.
Таким образом, человек, поглощенный двойственностью, попадает не в то место.
Сиричанд (старший сын Гуру Нанака) с детства прославляется тем, кто построил памятник (в память) Гуру Нанака.
Дхарамчанд, сын Лакшами Даса (второго сына Гуру Нанака), также демонстрировал свой эгоизм.
Одного сына Гуру Ангада, Дасу, заставили сидеть на месте гуру, а второй сын Дейта также научился сидеть в позе сиддха, т.е. оба сына Гуру Ангада Дева были претендентами на звание Гуру, и во времена третьего Гуру Амара Даса они попробовали свои силы. лучше всего
Мохан (сын Гуру Амар Даса) заболел, а Мохарт (второй сын) жил в высоком доме, и люди начали ему служить.
Притичинд (сын Гуру Рам Даса) проявил себя как лицемерный негодяй и, используя свой уклончивый характер, распространил свое психическое заболевание повсюду.
Махидев (еще один сын Гуру Рам Даса) был эгоистом и тоже сбился с пути.
Все они были подобны бамбуку, который хоть и жил рядом с Сандалом-Гуру, но не мог благоухать.
Линия Бая Нанака расширялась, а любовь между Гуру и учениками развивалась дальше.
Гуру Ангад произошел от конечности Гуру Нанака, и ученик полюбил Гуру, а Гуру ученика.
От Гуру Ахгада вышел Амар Дас, который был принят Гуру после Гуру Ангада Дева.
От Гуру Амар Даса произошел Гуру Рам Дас, который благодаря своему служению Гуру погрузился в самого Гуру.
Из Гуру Рам Даса вышел Гуру Арджан Дев, как будто из амброзийного дерева возникла амброзия.
Затем от Гуру Арджана Дева родился Гуру Харгобинд, который также проповедовал и распространял послание Изначального Господа.
Солнце всегда заметно; его никто не может скрыть.
Из одного звука Оанкар создал все творение.
Его творчество неизмеримо. Нет никого, кто мог бы измерить его.
Приказ был написан на лбу каждого существа; свет, величие и действие — все благодаря Его благодати.
Его писание незаметно; писатель и Его инл также невидимы.
Разнообразная музыка, тона и ритмы постоянно звучали, но даже тогда Онкаару нельзя было как следует спеть серенаду.
Шахты, речи, имена существ и места бесконечны и неисчислимы.
Его единственный звук за пределами всех пределов; невозможно объяснить, насколько обширен этот создатель.
Этот истинный Гуру, бесформенный Господь присутствует и доступен в святом собрании (только).