Satu Oankar, energi primal, diwujudkan melalui rahmat pembimbing ilahi
Bumi adalah yang paling rendah hati dan karenanya dihormati di istana Tuhan.
Yang satu mencangkulnya, yang lain membajaknya, dan ada yang menajiskannya dengan buang air besar.
Dengan menempelkannya ada yang menyiapkan dapur di atasnya dan ada yang memujanya dengan mempersembahkan tongkat sandal.
Seseorang menuai apa yang ditaburnya dan menerima buah dari benih yang dipersembahkan ke bumi.
Menjadi stabil dalam sifat bawaan gurmukh menerima buah kesenangan. Menghindari ego, mereka tidak pernah membiarkan diri mereka diperhitungkan di mana pun.
Mereka, dalam keempat tahap – jagrat (sadar), svapan (mimpi), susupati (tidur nyenyak atau trance) dan turiya (tidak menyatu dengan Tuhan Yang Maha Esa) – tetap menyatu dalam kasih Tuhan.
Seseorang melaksanakan sabda Guru bersama para suci.
Air bersemayam di dalam bumi dan bercampur dengan segala warna dan getah.
Saat seseorang terus mendorongnya, ia akan turun dan turun.
Tetap panas di bawah sinar matahari dan dingin di tempat teduh.
Mandi, hidup, mati, meminumnya selalu memberikan ketenangan dan kepuasan.
Itu membuat yang tidak murni menjadi murni dan tetap tidak terganggu di tangki yang lebih rendah.
Demikian pula, orang gurmukh dalam cinta dan takut akan Tuhan dan mengamati ketidakpedulian, penuh ketenangan tetap merasa gembira.
Hanya orang sempurna yang melakukan altruisme.
Teratai yang berada di dalam air tetap tidak tercoreng olehnya.
Di malam hari menarik lebah hitam yang mendapatkan kesejukan dan keharuman dari teratai.
Di pagi hari ia kembali bertemu matahari dan tersenyum gembira sepanjang hari.
Gurmukh (seperti teratai) tinggal di rumah buah kesenangan bawaan dan memanfaatkan waktu saat ini sepenuhnya yaitu mereka tidak duduk diam.
Bagi orang biasa yang sibuk dengan urusan duniawi, mereka tampak asyik dengan dunia, dan bagi orang yang merenungkan Weda, mereka tampak sibuk dalam ritual.
Tetapi para gurmukh ini, sebagai hasil dari memperoleh pengetahuan dari Guru, tetap menjaga kesadaran mereka dan bergerak di dunia sebagai orang-orang yang telah terbebaskan.
Di dalam kumpulan orang suci bersemayamlah Sabda Guru.
Pohon tumbuh di bumi dan pertama-tama ia menjejakkan kakinya ke dalam bumi.
Orang-orang senang berayun di atasnya dan keteduhannya yang sejuk menghiasi berbagai tempat.
Ia menanggung pengaruh udara, air dan dingin namun tetap menjaga kepalanya tetap terbalik, ia tetap teguh di tempatnya.
Bila dilempari batu, menghasilkan buah, bahkan jika dipotong dengan mesin gergaji, ia membawa besi (di perahu) melintasi perairan.
Kehidupan para gurmukh bermanfaat karena secara alamiah mereka adalah altruis.
Mereka tidak punya teman atau musuh. Jauh dari kegilaan dan khayalan, mereka tidak memihak dan tenggelam dalam sabda Guru.
Keagungan mereka mereka peroleh melalui kebijaksanaan Guru dan pergaulan dengan orang-orang suci.
Kapal itu ada di lautan dan ada seorang pelaut yang baik hati di dalamnya.
Kapal itu penuh muatan dan para pedagang menaikinya.
Gelombang laut yang tidak bisa dilewati tidak berdampak pada siapa pun.
Tukang perahu itu membawa penumpang menyeberang dengan aman, nyaman, dan nyaman. Para pedagang itu memperoleh keuntungan dua atau empat kali lipat dan memperoleh keuntungan dalam banyak hal.
Gurmukh dalam bentuk tukang perahu menyuruh orang menaiki kapal jamaah suci dan membawa mereka melintasi lautan dunia yang tidak dapat dilewati.
Siapa pun yang telah terbebaskan saja dapat memahami misteri teknik Tuhan yang tak berbentuk.
Tanaman cendana menjadi pohon kehidupan di hutan lebat.
Berada di dekat tumbuh-tumbuhan, ia menundukkan kepalanya dan tetap asyik bermeditasi.
Terikat pada angin yang bergerak, ia menyebarkan keharuman yang sangat halus.
Baik yang berbuah ataupun tanpa buah, semua pohon dibuat harum oleh pohon cendana.
Buah kenikmatan gurmukh adalah pergaulan dengan orang-orang suci, yang menyucikan orang-orang najis sekalipun dalam satu hari (duduk).
Ia mengisi orang-orang jahat dengan kebajikan-kebajikan dan dalam kelompoknya orang-orang yang berkarakter lemah menjadi kuat dan teguh.
Air tidak dapat menenggelamkan dan api tidak dapat membakar orang-orang seperti itu, yaitu mereka menyeberangi Samudera Dunia dan api nafsu tidak dapat menjangkau mereka.
Air tidak dapat menenggelamkan dan api tidak dapat membakar orang-orang seperti itu, yaitu mereka menyeberangi Samudera Dunia dan api nafsu tidak dapat menjangkau mereka.
Di malam yang gelap berjuta bintang bersinar.
Rumah-rumah diterangi dengan menyalakan lampu namun tetap saja para pencuri juga berkeliaran dengan tujuan mencuri.
Para penghuni rumah menutup pintu rumah dan toko mereka sebelum mereka tidur.
Matahari dengan cahayanya menghalau kegelapan malam.
Demikian pula gurmukh yang menyadarkan manusia akan pentingnya nam (meditasi), dan (amal), dan isnan (wudhu) membebaskan mereka dari belenggu (hidup dan mati).
Buah kesenangan dari gurmukh adalah perkumpulan orang-orang suci yang melaluinya hewan, hantu, dan orang-orang yang terjatuh diselamatkan dan dibebaskan.
Orang-orang yang dermawan seperti itu sangat disayangi oleh Guru.
Dikatakan bahwa di Manasarovar (danau) bersemayam angsa dari ras tertinggi.
Di Manasarovar terdapat mutiara dan batu rubi, dan di sana permata yang sangat berharga diambil oleh angsa untuk dimakan.
Angsa ini memisahkan air dari susu dan terus mengambang di atas ombak.
Meninggalkan Manasarovar, mereka tidak pergi ke mana pun untuk duduk atau tinggal.
Buah kenikmatan gurmukh adalah berkumpulnya orang-orang suci dimana gurmukh berbentuk angsa unggul menghiasi tempat tersebut.
Dengan pengabdian yang sepenuh hati mereka berkonsentrasi pada Tuhan dan tidak tersesat pada pemikiran lain.
Dengan menggabungkan kesadaran mereka ke dalam Firman, mereka memandang Tuhan yang tak terlihat itu.
Batu Bertuah tetap tersembunyi dan tidak dipublikasikan.
Ada orang langka yang dapat mengidentifikasinya dan hanya seorang pencari yang mendapatkannya.
Menyentuh batu itu, logam-logam rendahan berubah menjadi satu logam, emas.
Menjadi emas murni, logam-logam itu dijual sebagai barang yang tidak ternilai harganya.
Buah kenikmatan gurmukh adalah jemaah suci tempat meleburnya kesadaran menjadi Sabda, pikiran kikuk dipahat menjadi bentuk yang indah.
Bahkan orang duniawi di sini, yang berkonsentrasi pada kaki Guru, menjadi dekat dengan Tuhan, Yang Tak Berbentuk.
Dengan menjadi berumah tangga, manusia bersemayam dalam fitrah bawaannya (atman).
Chintamani meredakan kecemasan dan sapi pengabul keinginan (kamadhena) memenuhi semua keinginan.
Pohon parijat memberikan bunga dan buah-buahan dan sembilan nath asyik dengan kekuatan ajaib.
Sepuluh inkarnasi (mitologi Hindu) mengambil tubuh manusia dan menunjukkan keberaniannya untuk menyebarkan nama mereka.
Buah kesenangan para gurmukh adalah kumpulan suci dimana keempat cita-cita hidup (dharma, arth, kam dan moks) mengabdi pada dirinya sendiri.
Kesadaran para gurmukh di sana tetap menyatu dalam Firman dan kisah cinta mereka tak terlukiskan.
Brahm transendental adalah Brahm sempurna yang dengan menyayangi para penyembahnya menempatkan banyak orang penipu ke dalam jaringan penipuan.
Tuhan bebas dari segala perhitungan dan tak seorang pun dapat memahami misteri-Nya.
Dengan satu Firman Tuhan yang tak berbentuk menciptakan seluruh dunia.
Perluasan Tuhan (dunia ini) sama sekali tidak dapat diukur.
Dunia ini tidak dapat dipahami karena semua angka dan huruf berakhir untuk ini.
Berbagai macam bahannya sangat berharga; harganya tidak dapat diperbaiki.
Bahkan melalui ucapan, tidak ada yang dapat dikatakan dan didengar mengenai hal tersebut.
Dunia ini tidak dapat didekati, tidak dapat diduga dan penuh misteri; mistiknya tidak dapat dipahami.
Ketika ciptaan tidak mungkin dipahami, bagaimana keagungan Penciptanya dan tempat tinggal-Nya bisa diketahui?
Buah kesenangan dari gurmukh adalah jemaah suci di mana dengan menggabungkan kesadaran dalam Sabda, Tuhan yang tak kasat mata divisualisasikan.
Dalam jemaah suci, cawan cinta yang tak terpecahkan diminum dengan bersikap toleran.
Tuhan melampaui rasa dan kata-kata; bagaimana kisah-Nya yang tak terlukiskan bisa diceritakan dengan lidah?
Karena ia tidak dapat dipuji dan difitnah, ia tidak berada di luar jangkauan penceritaan dan pendengaran.
Dia melampaui penciuman dan sentuhan dan hidung, dan nafas juga terheran-heran tetapi tidak dapat mengenal-Nya.
Dia jauh dari varna dan simbolisme apa pun dan bahkan melampaui pandangan konsentrasi.
Tanpa penyangga apapun Dia bersemayam dalam keagungan bumi dan langit.
Perkumpulan suci adalah tempat bersemayamnya kebenaran dimana melalui sabda Guru, Tuhan yang tak berbentuk dikenali.
Seluruh ciptaan ini adalah pengorbanan kepada sang pencipta.
Karena jalur ikan di air tidak dapat diketahui, maka jalur gurmukh juga tidak dapat didekati.
Karena jalur burung yang terbang di langit tidak dapat diketahui, cara gurmukh yang bijaksana dan berorientasi pada pencarian juga tidak terlihat. Itu tidak dapat dipahami.
Jamaah suci adalah jalan lurus bagi para gurmukh dan dunia ini penuh ilusi bagi mereka.
Karena empat warna sirih catechu, sirih, kapur dan sirih menjadi satu warna (merah) (cinta pemberi kegembiraan), para gurmukh juga menikmati cawan kasih Tuhan.
Saat keharuman sandal mulai bersemayam di tanaman lain, mereka menggabungkan kesadarannya ke dalam Firman bersemayam di hati orang lain.
Melalui pengetahuan, meditasi dan zikir, mereka seperti burung bangau, kura-kura dan angsa memperluas keluarga atau tradisi mereka.
Para gurmukh bertatap muka dengan Tuhan, nikmatnya segala buah.
Para Brahma dan Veda telah menyatakan bahwa Dia bukan, ini bukan (neti neti) dan mereka semua tidak dapat mengetahui misteri-Nya.
Dengan menjadi avadhut (semacam yogi unggul), Madadev juga melafalkan namanya namun meditasinya tidak dapat mencapainya.
Sepuluh inkarnasi juga berkembang tetapi tidak ada yang bisa merasakan ekhankar, Tuhan Yang Maha Esa.
Sembilan naths, harta karun kekuatan ajaib, juga bersujud di hadapan Tuhan itu.
Sesang (ular mitos) dengan seribu mulutnya mengingat Dia dengan ribuan nama, namun pembacaannya tidak dapat terlaksana.
Sage Lomas dengan ketat menjalankan disiplin pertapa tetapi tidak dapat mengatasi egonya dan tidak dapat disebut sebagai pertapa sejati.
Markandey yang selalu hidup menghabiskan umur yang panjang tetapi tidak bisa merasakan kenikmatan buah gurmukh.
Semua yang disebutkan di atas tetap tertipu selama hidup di bumi.
Buah kesenangan para gurmukh adalah jamaah suci dan dikendalikan oleh jamaah suci ini, Tuhan datang ke sini sebagai kekasih para penyembah.
Segala sebab ada di bawah kendali Sang Pencipta tetapi di dalam jamaah suci Dia melakukan segala sesuatunya sesuai dengan keinginan para bhakta dan para wali.
Brahm transendental adalah Brahm yang sempurna dan Dia menyukai kehendak jemaah suci.
Dalam setiap trikomanya terserap berjuta-juta alam semesta.
Dari satu biji muncul pohon beringin dan di dalam buahnya kembali terdapat biji.
Mereka yang meminum nektar telah dengan penuh pengabdian mengadopsi hal-hal yang tak tertahankan dalam pikiran mereka, mereka yang menghindari ego mereka tidak pernah membuat diri mereka diperhatikan.
Orang-orang sejati seperti itu ketika berada di tengah-tengah maya telah mencapai Tuhan yang tak bernoda itu.
Bahkan orang-orang yang menebarkan keharuman keagungan-Nya pun tidak memahami hakikat keagungan-Nya yang sesungguhnya.
Jutaan orang suci menjelaskan inti dan pentingnya Tuhan itu tetapi bahkan semua orang yang bergabung tidak dapat mengemukakan sedikit pun keagungan-Nya.
Banyak orang yang memuji-muji merasa heran (karena mereka tidak dapat memuji-Nya dengan benar)
Jutaan keajaiban penuh dengan keajaiban dan mereka semakin terkejut melihat prestasi Tuhan yang menakjubkan, semua keajaiban itu sendiri.
Melihat kepenuhan keajaiban Tuhan yang ajaib itu, rasa gembira terasa gembira dan lelah.
Dinamisme Tuhan yang tidak bermanifestasi itu sangatlah tidak dapat didekati dan bahkan cerita singkat tentang kisah agung-Nya pun tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata.
Ukurannya melampaui batas.
Tuhan berada di luar aksesibilitas dan semua orang menyebut Dia sangat tidak dapat diakses.
Dia tidak terlihat; Dia tidak terlihat dan akan tetap tidak dapat diakses, yaitu Dia berada di luar semua meditasi.
Di luar batas apa pun, tidak ada batasnya; Tuhan berada di luar imajinasi.
Dia tidak terlihat oleh apa pun yang tidak terlihat dan berada di luar jangkauan organ indera.
Brahm transendental adalah Brahm sempurna yang disanjung dalam jemaah suci dengan berbagai cara.
Sukacita cinta-Nya adalah buah kenikmatan para gurmukh. Tuhan penuh kasih kepada para penyembahnya tetapi tidak pernah tertipu bahkan oleh tipu daya yang paling besar sekalipun
Hanya dengan rahmatnya, seseorang dapat mengarungi Samudera Dunia dengan penuh semangat.
Brahm transendental adalah Brahm yang sempurna dan (Tuhan) yang tak berbentuk itu telah menciptakan segala bentuk alam semesta.
Beliau adalah ummanifest, tidak dapat diduga dan tidak terlihat oleh akal budi, namun Guru, ikon keindahan, telah membuat saya memandang Tuhan.
Di jamaah suci, tempat tinggal kebenaran, Dia tampil lembut terhadap para penyembah dan menipu bahkan mereka yang tidak pernah tertipu.
Guru sendiri yang menyatukan keempat varna untuk menjadikannya satu dan selanjutnya membuat mereka bersujud di hadapan Tuhan.
Dasar dari semua disiplin ilmu pertapaan adalah filsafat Guru yang di dalamnya keenam filsafat (tradisi India) dimasukkan.
Dia sendiri adalah segalanya tetapi tidak pernah menjadikan diri-Nya diperhatikan oleh siapa pun.
Di dalam jemaah suci, para murid Guru datang berteduh di kaki suci Guru.
Pemandangan Guru yang seperti nektar telah memberkahi semua orang dan karena pandangan keilahiannya, Guru telah menempatkan mereka semua di kaki suci (tempat berlindung) yaitu mereka semua dibuat rendah hati.
Kaum Sikh mengoleskan debu kaki ke dahi mereka dan kini catatan tindakan khayalan mereka telah terhapus.
Setelah meminum nektar kaki, penyakit ego dan dualitas mereka telah disembuhkan.
Dengan jatuh di bawah kaki, menjadi debu kaki dan mengikuti cara hidup orang-orang yang telah terbebaskan, mereka telah memantapkan diri mereka dalam keseimbangan.
Kini setelah menjadi lebah hitam di kaki teratai, mereka menikmati nektar kenikmatan dan kegembiraan.
Landasan pemujaan mereka adalah kaki padma Guru sejati dan mereka tidak membiarkan dualitas mendekati mereka sekarang.
Buah kesenangan para gurmukh adalah perlindungan Guru.
Bahkan jika Shastra, Smritis, Lakh Veda, Mahabharat, Ramayan dll digabungkan bersama;
Ribuan intisari Gita, Bhagvat, buku astronomi dan akrobat dokter digabungkan;
Empat belas cabang pendidikan, musikologi dan Brahma, Visnu, Mahesa disatukan;
Jika Lakh ses, ular, Sukr, Vyas, Narad, Sanal dkk. semuanya dikumpulkan di sana;
Segudang pengetahuan, meditasi, pembacaan, filsafat, varna dan guru-murid ada di sana; mereka semua bukan apa-apa.
Guru yang sempurna (Tuhan) adalah Guru dari para guru dan wacana suci dari Guru adalah dasar dari semua mantra.
Kisah Sabda Guru tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata; itu adalah neti neti (bukan ini bukan ini). Seseorang harus selalu bersujud di hadapannya.
Buah kenikmatan para gurmukh ini dicapai pada jam-jam awal yang menyenangkan.
Empat cita-cita (dharma arth kam dan moks) dikatakan ada, tetapi jutaan cita-cita tersebut adalah hamba (Tuhan, Guru).
Dalam pelayanan-Nya terdapat jutaan kekuatan dan harta ajaib dan Dia memiliki kawanan sapi pengabul keinginan yang sedang merumput di sana.
Dia memiliki jutaan batu bertuah dan taman pohon pengabul harapan yang subur.
Dalam satu kedipan mata Guru, lakh permata pengabul keinginan (chintamini) dan obat mujarab dikorbankan kepada-Nya.
Jutaan permata, semua harta karun lautan dan semua buah-buahan memujinya.
Jutaan penyembah dan penjual keajaiban berkeliaran dalam kemunafikan.
Murid Guru yang sejati, dengan menggabungkan kesadarannya ke dalam Sabda, meminum dan mengasimilasi cawan kasih Tuhan yang tak tertahankan.
Atas karunia Guru, orang-orang datang dan bergabung dengan jamaah suci.