وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

ਸਭ ਦੂੰ ਨੀਵੀਂ ਧਰਤਿ ਹੋਇ ਦਰਗਹ ਅੰਦਰਿ ਮਿਲੀ ਵਡਾਈ ।

زمین سب سے زیادہ عاجز ہے اس لیے رب کے دربار میں قابل احترام ہے۔

ਕੋਈ ਗੋਡੈ ਵਾਹਿ ਹਲੁ ਕੋ ਮਲ ਮੂਤ੍ਰ ਕੁਸੂਤ੍ਰ ਕਰਾਈ ।

کوئی اسے کدال دیتا ہے، کوئی ہل چلاتا ہے اور کوئی اس کو پاخانہ کرکے نجس کرتا ہے۔

ਲਿੰਬਿ ਰਸੋਈ ਕੋ ਕਰੈ ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਪੂਜਿ ਚੜਾਈ ।

کوئی اس پر پلستر کر کے باورچی خانہ تیار کرتا ہے اور کوئی صندل چڑھا کر اس کی پوجا کرتا ہے۔

ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਜੇਹਾ ਬੀਉ ਤੇਹਾ ਫਲੁ ਪਾਈ ।

کوئی جو بوتا ہے وہی کاٹتا ہے اور زمین پر پیش کیے گئے بیجوں کا پھل حاصل کرتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਸਹਜ ਘਰੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਈ ।

فطری فطرت میں مستحکم ہونے سے گرومکھوں کو لذت کا پھل ملتا ہے۔ انا سے بچتے ہوئے وہ کبھی بھی اپنے آپ کو کہیں شمار نہیں ہونے دیتے۔

ਜਾਗ੍ਰਤ ਸੁਪਨ ਸੁਖੋਪਤੀ ਉਨਮਨਿ ਮਗਨ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

وہ چاروں مراحل میں - جاگرت (شعور) سوپن (خواب)، سوسپتی (گہری نیند یا ٹرانس) اور توریہ (سب سے زیادہ رب کے ساتھ اشارے) - رب کی محبت میں ضم رہتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਕਮਾਈ ।੧।

کوئی سنتوں کی صحبت میں گرو کے کلام کو پورا کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨

ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਜਲੁ ਵਸੈ ਜਲੁ ਬਹੁ ਰੰਗੀਂ ਰਸੀਂ ਮਿਲੰਦਾ ।

پانی زمین میں رہتا ہے اور تمام رنگوں اور رسوں کے ساتھ مل جاتا ہے۔

ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਕੋਇ ਚਲਾਇਦਾ ਨੀਵਾਂ ਹੋਇ ਨੀਵਾਣਿ ਚਲੰਦਾ ।

جوں جوں کوئی اسے دھکیلتا چلا جاتا ہے، وہ نیچے کی طرف جاتا ہے۔

ਧੁਪੈ ਤਤਾ ਹੋਇ ਕੈ ਛਾਵੈਂ ਠੰਢਾ ਹੋਇ ਰਹੰਦਾ ।

یہ دھوپ میں گرم اور چھاؤں میں ٹھنڈا رہتا ہے۔

ਨਾਵਣੁ ਜੀਵਦਿਆਂ ਮੁਇਆਂ ਪੀਤੈ ਸਾਂਤਿ ਸੰਤੋਖੁ ਹੋਵੰਦਾ ।

اسے نہانا، جینا، مرنا، پینا ہمیشہ سکون اور اطمینان دیتا ہے۔

ਨਿਰਮਲੁ ਕਰਦਾ ਮੈਲਿਆਂ ਨੀਵੈਂ ਸਰਵਰ ਜਾਇ ਟਿਕੰਦਾ ।

یہ ناپاکوں کو پاک بناتا ہے اور نچلے ٹینکوں میں بلا روک ٹوک رہتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਭਾਉ ਭਉ ਸਹਜੁ ਬੈਰਾਗੁ ਸਦਾ ਵਿਗਸੰਦਾ ।

اسی طرح گرومکھ شخص رب کی محبت اور خوف میں مبتلا اور بے نیازی کا مشاہدہ کر کے مزین رہتا ہے۔

ਪੂਰਣੁ ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਕਰੰਦਾ ।੨।

صرف کامل ہی پرہیزگاری کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੩

ਜਲ ਵਿਚਿ ਕਵਲੁ ਅਲਿਪਤੁ ਹੈ ਸੰਗ ਦੋਖ ਨਿਰਦੋਖ ਰਹੰਦਾ ।

پانی میں رہنے والا کمل اس سے بے داغ رہتا ہے۔

ਰਾਤੀ ਭਵਰੁ ਲੁਭਾਇਦਾ ਸੀਤਲੁ ਹੋਇ ਸੁਗੰਧਿ ਮਿਲੰਦਾ ।

رات کے وقت یہ کالی مکھی کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے جسے کمل سے ٹھنڈک اور خوشبو آتی ہے۔

ਭਲਕੇ ਸੂਰਜ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਪਰਫੁਲਤੁ ਹੋਇ ਮਿਲੈ ਹਸੰਦਾ ।

صبح پھر سورج سے ملتا ہے اور سارا دن مسکراتا رہتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਵਰਤਮਾਨ ਅੰਦਰਿ ਵਰਤੰਦਾ ।

گرومکھ (کمل کی طرح) خوشی کے پھل کے پیدائشی گھر میں رہتے ہیں اور موجودہ وقت کو پوری طرح سے استعمال کرتے ہیں یعنی وہ بیکار نہیں بیٹھتے ہیں۔

ਲੋਕਾਚਾਰੀ ਲੋਕ ਵਿਚਿ ਵੇਦ ਵੀਚਾਰੀ ਕਰਮ ਕਰੰਦਾ ।

دنیاوی کاموں میں مصروف عام لوگوں کو وہ دنیا میں مگن نظر آتے ہیں اور ویدوں پر غور کرنے والوں کو وہ رسومات میں مصروف نظر آتے ہیں۔

ਸਾਵਧਾਨੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਵਿਚਿ ਜੀਵਨਿ ਮੁਕਤਿ ਜੁਗਤਿ ਵਿਚਰੰਦਾ ।

لیکن یہ گورمکھ گرو سے علم حاصل کرنے کے نتیجے میں شعور کو اپنے قبضے میں رکھتے ہیں اور دنیا میں آزاد ہو کر حرکت کرتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸੰਦਾ ।੩।

مقدس شخص کی جماعت میں گرو کلام رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੪

ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਬਿਰਖੁ ਹੋਇ ਪਹਿਲੋਂ ਦੇ ਜੜ ਪੈਰ ਟਿਕਾਈ ।

درخت زمین پر اگتا ہے اور سب سے پہلے زمین میں پاؤں رکھتا ہے۔

ਉਪਰਿ ਝੂਲੈ ਝਟੁਲਾ ਠੰਢੀ ਛਾਉਂ ਸੁ ਥਾਉਂ ਸੁਹਾਈ ।

لوگ اس پر جھولنے سے لطف اندوز ہوتے ہیں اور اس کا ٹھنڈا سایہ جگہوں کو سجاتا ہے۔

ਪਵਣੁ ਪਾਣੀ ਪਾਲਾ ਸਹੈ ਸਿਰ ਤਲਵਾਇਆ ਨਿਹਚਲੁ ਜਾਈ ।

یہ ہوا، پانی اور سردی کا اثر برداشت کرتا ہے لیکن پھر بھی اپنے سر کو الٹا رکھتے ہوئے اپنی جگہ پر ثابت قدم رہتا ہے۔

ਫਲੁ ਦੇ ਵਟ ਵਗਾਇਆਂ ਸਿਰਿ ਕਲਵਤੁ ਲੈ ਲੋਹੁ ਤਰਾਈ ।

جب پتھر مارا جاتا ہے تو یہ پھل دیتا ہے اور یہاں تک کہ آرا مشین سے کاٹ کر پانی کے پار لوہے (کشتیوں میں) لے جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਨਮੁ ਸਕਾਰਥਾ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਈ ।

گورمکھوں کی زندگی مفید ہے کیونکہ وہ اپنے فطری مزاج سے پرہیزگار ہیں۔

ਮਿਤ੍ਰ ਨ ਸਤ੍ਰੁ ਨ ਮੋਹੁ ਧ੍ਰੋਹੁ ਸਮਦਰਸੀ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਸਮਾਈ ।

ان کا کوئی دوست یا دشمن نہیں ہے۔ سحر اور فریب سے دور وہ غیرجانبدار اور گرو کے کلام میں ڈوبے ہوئے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਵਡਿਆਈ ।੪।

ان کی عظمت وہ گرو کی حکمت اور مقدس ہستیوں کی صحبت سے حاصل کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੫

ਸਾਗਰ ਅੰਦਰਿ ਬੋਹਿਥਾ ਵਿਚਿ ਮੁਹਾਣਾ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

کشتی سمندر میں ہے اور اس میں ایک خیر خواہ ملاح ہے۔

ਭਾਰ ਅਥਰਬਣ ਲਦੀਐ ਲੈ ਵਾਪਾਰੁ ਚੜ੍ਹਨਿ ਵਾਪਾਰੀ ।

برتن کافی بھرا ہوا ہے اور تاجر اس پر سوار ہو جاتے ہیں۔

ਸਾਇਰ ਲਹਰ ਨ ਵਿਆਪਈ ਅਤਿ ਅਸਗਾਹ ਅਥਾਹ ਅਪਾਰੀ ।

ناقابل تسخیر سمندر کی لہریں کسی پر کوئی اثر نہیں ڈالتی ہیں۔

ਬਹਲੇ ਪੂਰ ਲੰਘਾਇਦਾ ਸਹੀ ਸਲਾਮਤਿ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੀ ।

وہ کشتی والا مسافروں کو محفوظ، ڈیل اور دل کے پار لے جاتا ہے۔ وہ تاجر دو چار گنا منافع کماتے ہیں اور کئی طریقوں سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔

ਦੂਣੇ ਚਉਣੇ ਦੰਮ ਹੋਨ ਲਾਹਾ ਲੈ ਲੈ ਕਾਜ ਸਵਾਰੀ ।

گرومکھ کشتی والوں کے روپ میں لوگوں کو مقدس اجتماع کے جہاز پر سوار کراتے ہیں اور انہیں ناقابل تسخیر عالمی سمندر سے پار لے جاتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਭਵਜਲ ਅੰਦਰ ਦੁਤਰੁ ਤਾਰੀ ।

کوئی بھی آزاد اکیلا بے شکل رب کی تکنیک کے اسرار کو سمجھ سکتا ہے۔

ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਜੁਗਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।੫।

صندل کا پودا درخت بن کر گہرے جنگلوں میں رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੬

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਬਿਰਖੁ ਹੋਇ ਵਣਖੰਡ ਅੰਦਰਿ ਵਸੈ ਉਜਾੜੀ ।

پودوں کے قریب ہونے کی وجہ سے یہ اپنا سر نیچے رکھتا ہے اور مراقبہ میں مگن رہتا ہے۔

ਪਾਸਿ ਨਿਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਨਿਹਚਲੁ ਲਾਇ ਉਰਧ ਤਪ ਤਾੜੀ ।

چلتی ہوا کے جھونکے سے جڑنے سے یہ بہترین خوشبو پھیلاتا ہے۔

ਪਵਨ ਗਵਨ ਸਨਬੰਧੁ ਕਰਿ ਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਉਲਾਸ ਉਘਾੜੀ ।

پھل کے ساتھ ہو یا پھل کے بغیر، صندل کے درخت سے تمام درخت خوشبودار ہوتے ہیں۔

ਅਫਲ ਸਫਲ ਸਮਦਰਸ ਹੋਇ ਕਰੇ ਵਣਸਪਤਿ ਚੰਦਨ ਵਾੜੀ ।

گرومکھوں کا لذت پھل مقدس ہستیوں کی صحبت ہے جو ناپاکوں کو ایک دن (بیٹھنے) میں بھی پاک کر دیتی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਤਿਤ ਪੁਨੀਤ ਕਰੈ ਦੇਹਾੜੀ ।

یہ برے لوگوں کو خوبیوں سے بھر دیتا ہے اور اس کے حصار میں کمزور کردار والے مضبوط اور مضبوط ہو جاتے ہیں۔

ਅਉਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰੈ ਕਚ ਪਕਾਈ ਉਪਰਿ ਵਾੜੀ ।

ایسے لوگوں کو نہ پانی ڈوب سکتا ہے اور نہ آگ جلا سکتی ہے یعنی وہ بحرِ عالم کے اس پار چلے جاتے ہیں اور خواہشات کے شعلے ان تک نہیں پہنچ سکتے۔

ਨੀਰੁ ਨ ਡੋਬੈ ਅਗਿ ਨ ਸਾੜੀ ।੬।

ایسے لوگوں کو نہ پانی ڈوب سکتا ہے اور نہ آگ جلا سکتی ہے یعنی وہ بحرِ عالم کے اس پار چلے جاتے ہیں اور خواہشات کے شعلے ان تک نہیں پہنچ سکتے۔

ਪਉੜੀ ੭

ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਅੰਧਕਾਰੁ ਲਖ ਕਰੋੜੀ ਚਮਕਨ ਤਾਰੇ ।

اندھیری رات میں بے شمار ستارے چمکتے ہیں۔

ਘਰ ਘਰ ਦੀਵੇ ਬਾਲੀਅਨਿ ਪਰ ਘਰ ਤਕਨਿ ਚੋਰ ਚਗਾਰੇ ।

چراغ جلا کر گھر تو روشن ہوتے ہیں لیکن پھر بھی چور چوری کی غرض سے دندناتے پھرتے ہیں۔

ਹਟ ਪਟਣ ਘਰਬਾਰੀਆ ਦੇ ਦੇ ਤਾਕ ਸਵਨਿ ਨਰ ਨਾਰੇ ।

گھر والے سونے سے پہلے اپنے گھروں اور دکانوں کے دروازے بند کر لیتے ہیں۔

ਸੂਰਜ ਜੋਤਿ ਉਦੋਤੁ ਕਰਿ ਤਾਰੇ ਤਾਰਿ ਅਨ੍ਹੇਰ ਨਿਵਾਰੇ ।

سورج اپنی روشنی سے رات کی تاریکی کو دور کرتا ہے۔

ਬੰਧਨ ਮੁਕਤਿ ਕਰਾਇਦਾ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਵਿਚਾਰੇ ।

اسی طرح گرومکھ لوگوں کو نام (مراقبہ)، دان (خیرات) اور اسنان (وضو) کی اہمیت کو سمجھاتا ہے انہیں (زندگی اور موت کی) غلامی سے آزاد کرتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਸੂ ਪਰੇਤ ਪਤਿਤ ਨਿਸਤਾਰੇ ।

گرومکھوں کی خوشی کا پھل مقدس ہستیوں کی صحبت ہے جس کے ذریعے جانوروں، بھوتوں اور گرے ہوئے لوگوں کو نجات اور آزاد کیا جاتا ہے۔

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਗੁਰੂ ਪਿਆਰੇ ।੭।

ایسے نیک لوگ گرو کو پیارے ہوتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੮

ਮਾਨ ਸਰੋਵਰੁ ਆਖੀਐ ਉਪਰਿ ਹੰਸ ਸੁਵੰਸ ਵਸੰਦੇ ।

کہا جاتا ہے کہ ماناسروور (جھیل) پر اعلیٰ نسل کے ہنس رہتے ہیں۔

ਮੋਤੀ ਮਾਣਕ ਮਾਨਸਰਿ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਹੰਸ ਅਮੋਲ ਚੁਗੰਦੇ ।

ماناسروور میں موتی اور یاقوت ہیں اور وہاں انمول جواہرات ہنس کھانے کے لیے اٹھائے جاتے ہیں۔

ਖੀਰੁ ਨੀਰੁ ਨਿਰਵਾਰਦੇ ਲਹਰੀਂ ਅੰਦਰਿ ਫਿਰਨਿ ਤਰੰਦੇ ।

یہ ہنس پانی کو دودھ سے الگ کرتے ہیں اور لہروں پر تیرتے رہتے ہیں۔

ਮਾਨ ਸਰੋਵਰੁ ਛਡਿ ਕੈ ਹੋਰਤੁ ਥਾਇ ਨ ਜਾਇ ਬਹੰਦੇ ।

ماناسروور چھوڑ کر وہ کہیں بیٹھنے یا رہنے کے لیے نہیں جاتے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਸੁੋਹੰਦੇ ।

گرومکھوں کی خوشی کا پھل مقدس ہستیوں کی جماعت ہے جہاں گورمکھ اعلیٰ ہنسوں کی شکل میں اس جگہ کو سجاتے ہیں۔

ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਇਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਇ ਨ ਜਾਇ ਫਿਰੰਦੇ ।

یکدم لگن کے ساتھ وہ رب پر اکتفا کرتے ہیں اور کسی دوسرے خیال سے بھٹکتے نہیں ہیں۔

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖੁ ਲਖੰਦੇ ।੮।

اپنے شعور کو کلام میں ضم کر کے وہ اس ناقابلِ ادراک رب کو دیکھتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੯

ਪਾਰਸੁ ਪਥਰੁ ਆਖੀਐ ਲੁਕਿਆ ਰਹੈ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਏ ।

فلسفی کا پتھر چھپا رہتا ہے اور اپنی تشہیر نہیں کرتا۔

ਵਿਰਲਾ ਕੋਇ ਸਿਞਾਣਦਾ ਖੋਜੀ ਖੋਜਿ ਲਏ ਸੋ ਪਾਏ ।

کوئی نایاب اس کی شناخت کرتا ہے اور صرف ایک پراسپیکٹر اسے حاصل کرتا ہے۔

ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਅਪਰਸੁ ਹੋਇ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕ ਧਾਤੁ ਕਰਾਏ ।

اس پتھر کو چھونے سے، نیچی دھاتیں ایک دھات، سونے میں بدل جاتی ہیں۔

ਬਾਰਹ ਵੰਨੀ ਹੋਇ ਕੈ ਕੰਚਨੁ ਮੁਲਿ ਅਮੁਲਿ ਵਿਕਾਏ ।

خالص سونا بن کر ان دھاتوں کو انمول بنا کر فروخت کیا جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਘੜ ਘੜਾਏ ।

گرومکھوں کی خوشی کا پھل وہ مقدس جماعت ہے جہاں شعور کو کلام میں ضم کر کے اناڑی ذہن کو خوبصورت شکل میں ڈھالا جاتا ہے۔

ਚਰਣਿ ਸਰਣਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਸੈਂਸਾਰੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਭਾਏ ।

یہاں تک کہ ایک دنیا دار بھی، گرو کے قدموں پر دھیان دے کر، بے شکل خدا کو پیارا ہو جاتا ہے۔

ਘਰਿ ਬਾਰੀ ਹੋਇ ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਏ ।੯।

گھر والا بن کر انسان اپنی فطری فطرت (آتمان) میں رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਚਿੰਤਾਮਣਿ ਚਿੰਤਾ ਹਰੈ ਕਾਮਧੇਨੁ ਕਾਮਨਾਂ ਪੁਜਾਏ ।

چنتامنی پریشانیوں کو دور کرتی ہے اور خواہش پوری کرنے والی گائے (کامدھینا) تمام خواہشات کو پورا کرتی ہے۔

ਫਲ ਫੁਲਿ ਦੇਂਦਾ ਪਾਰਜਾਤੁ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਵ ਨਾਥ ਲੁਭਾਏ ।

پاریجات کا درخت پھول اور پھل دیتا ہے اور نو ناتھ معجزاتی طاقتوں میں مگن ہیں۔

ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਅਕਾਰ ਕਰਿ ਪੁਰਖਾਰਥ ਕਰਿ ਨਾਂਵ ਗਣਾਏ ।

دس اوتار (ہندو افسانوں کے) نے انسانی جسم کو سنبھالا اور اپنے نام پھیلانے کے لئے اپنی بہادری کا مظاہرہ کیا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਸੇਵਾ ਲਾਏ ।

گرومکھوں کی خوشی کا پھل ایک مقدس جماعت ہے جس میں زندگی کے چاروں نظریات (دھرم، ارتھ، کام اور موکس) اپنی خدمت کرتے ہیں۔

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ਕਥੀ ਨ ਜਾਏ ।

وہاں کے گورمکھوں کا شعور کلام میں ضم رہتا ہے اور ان کی محبت کی کہانی ناقابل بیان ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੁਇ ਅਛਲ ਛਲਾਏ ।

ماورائی برہم وہ کامل برہم ہے جو عقیدت مندوں سے پیار کر کے بہت سے دھوکے بازوں کو دھوکے کے جال میں ڈال دیتا ہے۔

ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਏ ।੧੦।

رب تمام حسابوں سے پاک ہے اور اس کے راز کو کوئی نہیں سمجھ سکتا۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।

ایک لفظ سے جو بے شکل رب نے ساری دنیا کو پیدا کیا۔

ਤੋਲਿ ਅਤੋਲੁ ਨ ਤੋਲੀਐ ਤੁਲਿ ਨ ਤੁਲਾਧਾਰਿ ਤੋਲਾਇਆ ।

رب کی وسعت (اس دنیا) کو کسی طرح سے ناپا نہیں جا سکتا۔

ਲੇਖ ਅਲੇਖੁ ਨ ਲਿਖੀਐ ਅੰਗੁ ਨ ਅਖਰੁ ਲੇਖ ਲਿਖਾਇਆ ।

اس دنیا کو کسی بھی اعتبار سے سمجھا نہیں جا سکتا کیونکہ اس کے لیے تمام حروف اور اعداد ختم ہو جاتے ہیں۔

ਮੁਲਿ ਅਮੁਲੁ ਨ ਮੋਲੀਐ ਲਖੁ ਪਦਾਰਥ ਲਵੈ ਨ ਲਾਇਆ ।

اس کے بے شمار قسم کے مواد انمول ہیں۔ ان کی قیمت مقرر نہیں کی جا سکتی.

ਬੋਲਿ ਅਬੋਲੁ ਨ ਬੋਲੀਐ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ।

تقریر کے ذریعے بھی اس کے بارے میں کچھ کہا اور سنا نہیں جا سکتا۔

ਅਗਮੁ ਅਥਾਹੁ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

یہ دنیا ناقابل رسائی، ناقابل فہم اور اسرار سے بھری ہوئی ہے۔ اس کے اسرار کو سمجھا نہیں جا سکتا۔

ਕੁਦਰਤਿ ਕੀਮ ਨ ਜਾਣੀਐ ਕੇਵਡੁ ਕਾਦਰੁ ਕਿਤੁ ਘਰਿ ਆਇਆ ।

جب مخلوق کو سمجھنا ناممکن ہے تو اس کے خالق کی عظمت اور اس کی رہائش کیسے معلوم ہو سکتی ہے؟

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖ ਲਖਾਇਆ ।

گرومکھوں کی خوشی کا پھل وہ مقدس جماعت ہے جہاں اس شعور کو کلام میں ضم کر کے غیر مرئی رب کا تصور کیا جاتا ہے۔

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਅਜਰੁ ਜਰਾਇਆ ।੧੧।

مقدس اجتماع میں محبت کا اٹوٹ پیالہ تحمل سے پی جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਸਾਦਹੁ ਸਬਦਹੁ ਬਾਹਰਾ ਅਕਥ ਕਥਾ ਕਿਉਂ ਜਿਹਬਾ ਜਾਣੈ ।

رب ذوق اور الفاظ سے باہر ہے۔ اس کی ناقابل بیان کہانی زبان سے کیسے بیان کی جا سکتی ہے؟

ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਬਾਹਰਾ ਕਥਨੀ ਬਦਨੀ ਵਿਚਿ ਨ ਆਣੈ ।

وہ تعریف و غیبت سے بالاتر ہونا کہنے اور سننے کے دائرے میں نہیں آتا۔

ਗੰਧ ਸਪਰਸੁ ਅਗੋਚਰਾ ਨਾਸ ਸਾਸ ਹੇਰਤਿ ਹੈਰਾਣੇ ।

وہ بو اور لمس اور ناک سے پرے ہے اور سانس بھی حیرت زدہ ہے لیکن اسے نہیں جان سکتا۔

ਵਰਨਹੁ ਚਿਹਨਹੁ ਬਾਹਰਾ ਦਿਸਟਿ ਅਦਿਸਟਿ ਨ ਧਿਆਨੁ ਧਿਙਾਣੈ ।

وہ کسی بھی ورنا اور علامت سے دور ہے اور ارتکاز کی نظر سے بھی باہر ہے۔

ਨਿਰਾਲੰਬੁ ਅਵਲੰਬ ਵਿਣੁ ਧਰਤਿ ਅਗਾਸਿ ਨਿਵਾਸੁ ਵਿਡਾਣੈ ।

بغیر کسی سہارے کے وہ زمین و آسمان کی شان و شوکت میں رہتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚਖੰਡਿ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।

مقدس جماعت سچائی کا ٹھکانہ ہے جہاں گرو کے کلام کے ذریعے بے شکل رب کو پہچانا جاتا ہے۔

ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੈ ।੧੨।

یہ ساری تخلیق خالق پر قربان ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਅਗੰਮ ਹੈ ਜਿਉ ਜਲ ਅੰਦਰਿ ਮੀਨੁ ਚਲੰਦਾ ।

جیسے پانی میں مچھلی کا راستہ انجان ہوتا ہے اسی طرح گورمکھوں کا راستہ بھی ناآشنا ہوتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਖੋਜੁ ਅਲਖੁ ਹੈ ਜਿਉ ਪੰਖੀ ਆਗਾਸ ਉਡੰਦਾ ।

جیسے آسمان پر اڑتے پرندوں کا راستہ معلوم نہیں ہو سکتا، اسی طرح گورمکھ کی سوچ اور تلاش کا راستہ بھی ناقابلِ فہم ہے۔ اسے سمجھا نہیں جا سکتا۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਰਹਰਾਸਿ ਹੈ ਹਰਿ ਚੰਦਉਰੀ ਨਗਰੁ ਵਸੰਦਾ ।

مقدس اجتماع گورمکھوں کے لیے سیدھا راستہ ہے اور یہ دنیا ان کے لیے وہموں سے بھری ہوئی ہے۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਤੰਬੋਲ ਰਸੁ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੈ ਰੰਗੁ ਚਰੰਦਾ ।

جیسے ہی پان کے چار رنگ، سوپڑی، چونا اور پان کا سیسہ ایک (سرخ) رنگ (خوشی دینے والی محبت کا) ہو جاتا ہے، گورمکھ بھی رب کی محبت کے پیالے سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਚੰਦਨ ਵਾਸ ਨਿਵਾਸ ਕਰੰਦਾ ।

جیسے جیسے صندل کی خوشبو دوسرے پودوں میں بسنے لگتی ہے وہ اپنے شعور کو کلام میں ضم کر کے دوسروں کے دلوں میں بستے ہیں۔

ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਮਰਣੁ ਜੁਗਤਿ ਕੂੰਜਿ ਕੂਰਮ ਹੰਸ ਵੰਸ ਵਧੰਦਾ ।

علم، مراقبہ اور یاد کے ذریعے وہ کرین، کچھوے اور ہنس کی طرح اپنے خاندان یا روایت کو بڑھاتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖ ਲਖੰਦਾ ।੧੩।

گورمکھ بھگوان کے روبرو آتے ہیں، تمام پھلوں کی رضا۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕ ਵੇਦਾਂ ਸਣੈ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਕਰਿ ਭੇਦੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

برہما نے ویدوں کے ساتھ مل کر اسے قرار دیا ہے کہ یہ نہیں ہے، یہ نہیں ہے (نیتی نیتی) اور یہ سب اس کے اسرار کو نہیں جان سکے۔

ਮਹਾਦੇਵ ਅਵਧੂਤੁ ਹੋਇ ਨਮੋ ਨਮੋ ਕਰਿ ਧਿਆਨਿ ਨ ਆਇਆ ।

اودھوت (ایک قسم کا اعلیٰ یوگی) بن کر، مدادیو نے بھی اس کا نام پڑھا لیکن اس کا مراقبہ اسے حاصل نہ کرسکا۔

ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

دس اوتار بھی پھلے پھولے لیکن کوئی بھی اکھانکر، اعلیٰ ترین رب کا ادراک نہ کر سکا۔

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਨਾਥ ਨਉ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

معجزاتی طاقتوں کے خزانے نو نتھ بھی اس رب کے سامنے جھک گئے۔

ਸਹਸ ਨਾਂਵ ਲੈ ਸਹਸ ਮੁਖ ਸਿਮਰਣਿ ਸੰਖ ਨ ਨਾਉਂ ਧਿਆਇਆ ।

سیسنگ (افسانہ سانپ) نے اپنے ہزار منہوں سے اسے ہزاروں ناموں سے یاد کیا، لیکن اس کی تلاوت پوری نہ ہو سکی۔

ਲੋਮਸ ਤਪੁ ਕਰਿ ਸਾਧਨਾ ਹਉਮੈ ਸਾਧਿ ਨ ਸਾਧੁ ਸਦਾਇਆ ।

سیج لوماس نے سختی سے سنتی نظم و ضبط اختیار کیا لیکن اپنی انا پر قابو نہ پا سکے اور اسے حقیقی سنیاسی نہیں کہا جا سکتا۔

ਚਿਰੁ ਜੀਵਣੁ ਬਹੁ ਹੰਢਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਲੁ ਨ ਚਖਾਇਆ ।

ہمیشہ زندہ رہنے والے مارکنڈے نے ایک طویل زندگی گزاری لیکن وہ گرومکھوں کے لذت کا پھل نہ چکھ سکے۔

ਕੁਦਰਤਿ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।੧੪।

اوپر بیان کیے گئے تمام لوگ زمین پر رہتے ہوئے فریب میں مبتلا رہے۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਵਸਿਗਤਿ ਆਇਆ ।

گرومکھوں کی خوشی کا پھل مقدس اجتماع ہے اور اس مقدس جماعت کے زیر کنٹرول ہے، بھگوان یہاں عقیدت مندوں کے عاشق کے طور پر آتے ہیں۔

ਕਾਰਣੁ ਕਰਤੇ ਵਸਿ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਕਰੇ ਕਰਾਇਆ ।

تمام اسباب خالق کے اختیار میں ہیں لیکن مقدس جماعت میں وہ ہر کام عقیدت مندوں اور اولیاء اللہ کی مرضی کے مطابق کرتا ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਭਾਣਾ ਭਾਇਆ ।

ماورائی برہم کامل برہم ہے اور وہ مقدس جماعت کی مرضی کو پسند کرتا ہے۔

ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਸਮਾਇਆ ।

اس کے ہر ٹرائیکوم میں کروڑوں کائناتیں سمائی ہوئی ہیں۔

ਬੀਅਹੁ ਕਰਿ ਬਿਸਥਾਰੁ ਵੜੁ ਫਲ ਅੰਦਰਿ ਫਿਰਿ ਬੀਉ ਵਸਾਇਆ ।

ایک بیج سے برگد کا درخت نکلتا ہے اور اس کے پھلوں میں دوبارہ بیج رہتے ہیں۔

ਅਪਿਉ ਪੀਅਣੁ ਅਜਰ ਜਰਣੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।

جو امرت کو تراش رہے ہیں انہوں نے عقیدت سے اپنے ذہن میں ناقابل برداشت کو اپنا لیا ہے، اپنی انا کو چھوڑنے والے نے خود کو کبھی محسوس نہیں کیا۔

ਅੰਜਨੁ ਵਿਚਿ ਨਿਰੰਜਨੁ ਪਾਇਆ ।੧੫।

ایسے سچے لوگ مایا میں رہتے ہوئے وہ بے عیب رب پا چکے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਮਹਿਮਾ ਮਹਿ ਮਹਿਕਾਰ ਵਿਚਿ ਮਹਿਮਾ ਲਖ ਨ ਮਹਿਮਾ ਜਾਣੈ ।

اس کی عظمت کی خوشبو پھیلانے والے بھی اس کی عظمت کی اصلی شکل کو نہیں سمجھتے۔

ਲਖ ਮਹਾਤਮ ਮਹਾਤਮਾ ਤਿਲ ਨ ਮਹਾਤਮੁ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

لاکھوں ولی اس رب کا خلاصہ اور اہمیت بیان کرتے ہیں لیکن سب مل کر بھی اس کی عظمت کا ایک حصہ بھی پیش نہ کر سکے۔

ਉਸਤਤਿ ਵਿਚਿ ਲਖ ਉਸਤਤੀ ਪਲ ਉਸਤਤਿ ਅੰਦਰਿ ਹੈਰਾਣੈ ।

بے شمار تعریف کرنے والے حیرت زدہ ہیں (کیونکہ وہ صحیح طریقے سے اس کی تعریف نہیں کر سکے)

ਅਚਰਜ ਵਿਚਿ ਲਖ ਅਚਰਜਾ ਅਚਰਜ ਅਚਰਜ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੈ ।

لاکھوں عجائبات حیرت سے بھرے ہوئے ہیں اور وہ خداوند کے خوفناک کارناموں کو دیکھ کر مزید حیرت زدہ ہیں، جو خود سب حیران ہیں۔

ਵਿਸਮਾਦੀ ਵਿਸਮਾਦ ਲਖ ਵਿਸਮਾਦਹੁ ਵਿਸਮਾਦ ਵਿਹਾਣੈ ।

اس عجوبہ رب کے کمال کی تکمیل کو دیکھ کر فرحت اور تھکن محسوس ہوتی ہے۔

ਅਬਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਗਮ ਹੈ ਅਕਥ ਕਥਾ ਆਖਾਣ ਵਖਾਣੈ ।

اس غیر واضح رب کی حرکیات انتہائی ناقابل رسائی ہے اور یہاں تک کہ اس کی عظیم الشان کہانی کا قمیض بھی ناقابل بیان ہے۔

ਲਖ ਪਰਵਾਣ ਪਰੈ ਪਰਵਾਣੈ ।੧੬।

اس کی پیمائش لاکھوں پیمائشوں سے باہر ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਅਗਮਹੁ ਅਗਮੁ ਅਗੰਮੁ ਹੈ ਅਗਮੁ ਅਗਮੁ ਅਤਿ ਅਗਮੁ ਸੁਣਾਏ ।

رب دسترس سے باہر ہے اور سب اسے انتہائی ناقابل رسائی کہتے ہیں۔

ਅਲਖਹੁ ਅਲਖੁ ਅਲਖੁ ਹੈ ਅਲਖੁ ਅਲਖੁ ਲਖ ਅਲਖੁ ਧਿਆਏ ।

وہ ناقابل فہم تھا۔ وہ ناقابلِ ادراک ہے اور ناقابل رسائی رہے گا یعنی وہ تمام مراقبہ سے پرے ہے۔

ਅਪਰੰਪਰੁ ਅਪਰੰਪਰਹੁਂ ਅਪਰੰਪਰੁ ਅਪਰੰਪਰੁ ਭਾਏ ।

تمام حدوں سے پرے جو بھی غیر محدود ہے؛ رب تصور سے باہر ہے.

ਆਗੋਚਰੁ ਆਗੋਚਰਹੁ ਆਗੋਚਰੁ ਆਗੋਚਰਿ ਜਾਏ ।

وہ ناقابل فہم ہے اور اعضاء کی دسترس سے باہر ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਆਗਾਧਿ ਅਲਾਏ ।

ماورائی برہم کامل برہم ہے جس کی مقدس جماعت میں بہت سے طریقوں سے تعریف کی جاتی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਅਛਲੁ ਛਲਾਏ ।

اس کی محبت کی خوشی گورمکھوں کی خوشی کا پھل ہے۔ بھگوان عقیدت مندوں سے پیار کرتا ہے لیکن بڑے سے بڑے دھوکے سے بھی کبھی فریب میں نہیں آتا

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਾਏ ।੧੭।

صرف اس کے فضل سے، کوئی بھی جوش و خروش سے دنیا کے سمندر پار جا سکتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।

ماورائی برہم کامل برہم ہے اور اسی بے شکل (رب) نے کائنات کی تمام شکلیں تخلیق کی ہیں۔

ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਆਗਾਧਿ ਬੋਧ ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਹੋਇ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

وہ عمیق، ناقابلِ فہم اور عقل کے لیے ناقابلِ ادراک ہے، لیکن گرو، خوبصورتی کی علامت، نے مجھے رب کا دیدار کیا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚਖੰਡ ਵਿਚਿ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਅਛਲ ਛਲਾਇਆ ।

مقدس اجتماع میں، سچائی کا ٹھکانہ، وہ عقیدت مندوں کے لیے نرمی کے طور پر ابھرتا ہے اور ان لوگوں کو بھی گمراہ کرتا ہے جو کبھی گمراہ نہیں ہوتے۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਇਕ ਵਰਨ ਹੁਇ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

گرو اکیلے ہی چاروں ورنوں کو اکٹھا کر کے انہیں ایک بناتا ہے اور مزید انہیں رب کے سامنے جھکا دیتا ہے۔

ਧਿਆਨ ਮੂਲੁ ਦਰਸਨੁ ਗੁਰੂ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਦਰਸਨ ਵਿਚਿ ਆਇਆ ।

تمام سنیاسی مضامین کی بنیاد گرو کا فلسفہ ہے جس میں تمام چھ فلسفے (ہندوستانی روایت کے) سموئے ہوئے ہیں۔

ਆਪੇ ਆਪਿ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।੧੮।

وہ خود ہی سب کچھ ہے لیکن کبھی بھی کسی کی طرف توجہ نہیں کرتا۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਆਏ ।

مقدس جماعت میں، گرو کے شاگرد گرو کے مقدس قدموں کی پناہ میں آتے ہیں۔

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦਿਸਟਿ ਨਿਹਾਲੁ ਕਰਿ ਦਿਬ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਦੇ ਪੈਰੀ ਪਾਏ ।

گرو کی نظر جیسے امرت نے سب کو نوازا ہے اور ان کی الہی نظر کی وجہ سے، گرو نے ان سب کو مقدس قدموں (پناہ) پر رکھ دیا ہے یعنی ان سب کو عاجز بنا دیا گیا ہے۔

ਚਰਣ ਰੇਣੁ ਮਸਤਕਿ ਤਿਲਕ ਭਰਮ ਕਰਮ ਦਾ ਲੇਖੁ ਮਿਟਾਏ ।

سکھوں نے پیروں کی دھول ماتھے پر لگائی اور اب ان کے مکروہ اعمال کا حساب مٹ گیا۔

ਚਰਣੋਦਕੁ ਲੈ ਆਚਮਨੁ ਹਉਮੈ ਦੁਬਿਧਾ ਰੋਗੁ ਗਵਾਏ ।

قدموں کا امرت پینے کے بعد ان کی انا اور دوغلی بیماریاں ٹھیک ہوگئیں۔

ਪੈਰੀਂ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕੁ ਹੋਇ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਸਹਜ ਘਰਿ ਆਏ ।

قدموں پر گر کر، قدموں کی دھول بن کر اور آزاد ہونے والوں کی راہ کو زندگی میں اپنا کر خود کو یکسوئی میں قائم کر لیا ہے۔

ਚਰਣ ਕਵਲ ਵਿਚਿ ਭਵਰ ਹੋਇ ਸੁਖ ਸੰਪਦ ਮਕਰੰਦਿ ਲੁਭਾਏ ।

اب کنول کے قدموں کی کالی مکھیاں بن کر لذت و لذت کے امرت سے لطف اندوز ہو رہی ہیں۔

ਪੂਜ ਮੂਲ ਸਤਿਗੁਰੁ ਚਰਣ ਦੁਤੀਆ ਨਾਸਤਿ ਲਵੈ ਨ ਲਾਏ ।

ان کے ساتھ عبادت کی بنیاد سچے گرو کے کمل کے پیر ہیں اور وہ اب دوئی کو اپنے قریب نہیں آنے دیتے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਗੁਰ ਸਰਣਾਏ ।੧੯।

گرومکھوں کی خوشی کا پھل گرو کی پناہ ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਸਾਸਤ੍ਰ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਵੇਦ ਲਖ ਮਹਾਂ ਭਾਰਥ ਰਾਮਾਇਣ ਮੇਲੇ ।

یہاں تک کہ اگر شاستر، اسمرت، لاکھوں وید، مہابھارت، رامائن وغیرہ کو جوڑ دیا جائے؛

ਸਾਰ ਗੀਤਾ ਲਖ ਭਾਗਵਤ ਜੋਤਕ ਵੈਦ ਚਲੰਤੀ ਖੇਲੇ ।

گیتا کے ہزاروں خلاصے، بھگوت، فلکیات کی کتابیں اور طبیبوں کے ایکروبیٹس شامل ہیں۔

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸਾਅੰਗੀਤ ਬ੍ਰਹਮੇ ਬਿਸਨ ਮਹੇਸੁਰ ਭੇਲੇ ।

تعلیم، موسیقی اور برہما، وشنو، مہیسا کی چودہ شاخیں ایک ساتھ رکھی گئی ہیں۔

ਸਨਕਾਦਿਕ ਲਖ ਨਾਰਦਾ ਸੁਕ ਬਿਆਸ ਲਖ ਸੇਖ ਨਵੇਲੇ ।

اگر لاکھوں سیز، ناگن، سکر، ویاس، نارد، سنال وغیرہ۔ سب وہاں جمع ہیں۔

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਣ ਘਣੇ ਦਰਸਨ ਵਰਨ ਗੁਰੂ ਬਹੁ ਚੇਲੇ ।

علم کے بے شمار، مراقبہ، تلاوت، فلسفے، ورنا اور گرو شاگرد موجود ہیں؛ وہ سب کچھ بھی نہیں ہیں.

ਪੂਰਾ ਸਤਿਗੁਰ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰੁ ਮੰਤ੍ਰ ਮੂਲ ਗੁਰ ਬਚਨ ਸੁਹੇਲੇ ।

کامل گرو (رب) گرووں کا گرو ہے اور گرو کی مقدس گفتگو تمام منتروں کی بنیاد ہے۔

ਅਕਥ ਕਥਾ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਹੈ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਨਮੋ ਨਮੋ ਕੇਲੇ ।

گرو کے کلام کی کہانی ناقابل بیان ہے۔ یہ نیتی نیتی ہے (یہ نہیں یہ نہیں)۔ انسان کو ہمیشہ اس کے سامنے جھکنا چاہیے۔

ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ।੨੦।

گورمکھوں کا یہ لذت پھل صبح کے ابتدائی اوقات میں حاصل ہوتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੧

ਚਾਰ ਪਦਾਰਥ ਆਖੀਅਨਿ ਲਖ ਪਦਾਰਥ ਹੁਕਮੀ ਬੰਦੇ ।

چار آدرش (دھرم آرتھ کام اور موکس) کہے جاتے ہیں لیکن ایسے لاکھوں آدرش (رب، گرو کے) بندے ہیں۔

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਲਖ ਸੇਵਕੀ ਕਾਮਧੇਣੁ ਲਖ ਵਗ ਚਰੰਦੇ ।

اس کی خدمت میں لاکھوں معجزاتی طاقتیں اور خزانے ہیں اور اس کے پاس خواہشات پوری کرنے والی گائیں چرتی ہیں۔

ਲਖ ਪਾਰਸ ਪਥਰੋਲੀਆ ਪਾਰਜਾਤਿ ਲਖ ਬਾਗ ਫਲੰਦੇ ।

اس کے پاس لاکھوں فلسفیوں کے پتھر اور پھل دار خواہشات کے باغات ہیں۔

ਚਿਤਵਣ ਲਖ ਚਿੰਤਾਮਣੀ ਲਖ ਰਸਾਇਣ ਕਰਦੇ ਛੰਦੇ ।

گرو کی ایک جھپک پر، لاکھوں خواہشات کو پورا کرنے والے جواہرات (چنٹامنی) اور امرت اس پر قربان ہو جاتے ہیں۔

ਲਖ ਰਤਨ ਰਤਨਾਗਰਾ ਸਭ ਨਿਧਾਨ ਸਭ ਫਲ ਸਿਮਰੰਦੇ ।

لاکھوں جواہرات، سمندروں کے تمام خزانے اور تمام پھل اس کی تسبیح کرتے ہیں۔

ਲਖ ਭਗਤੀ ਲਖ ਭਗਤ ਹੋਇ ਕਰਾਮਾਤ ਪਰਚੈ ਪਰਚੰਦੇ ।

لاکھوں عقیدت مند اور معجزے کے منکر منافقت میں مگن گھومتے پھرتے ہیں۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਅਜਰੁ ਜਰੰਦੇ ।

گرو کے سچے شاگرد، اپنے شعور کو کلام میں ضم کرتے ہوئے، رب کی محبت کا ناقابل برداشت پیالہ پیتے اور جذب کرتے ہیں۔

ਗੁਰ ਕਿਰਪਾ ਸਤਸੰਗਿ ਮਿਲੰਦੇ ।੨੧।੧੬। ਸੋਲਾਂ ।

گرو کی مہربانی سے لوگ آتے ہیں اور مقدس اجتماع میں شامل ہوتے ہیں۔