وارن بھائی گرداس جی

صفحہ - 39

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ik oankaar satigur prasaad |

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

paurree 1

ਏਕੰਕਾਰੁ ਇਕਾਂਗ ਲਿਖਿ ਊੜਾ ਓਅੰਕਾਰੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

ekankaar ikaang likh aoorraa oankaar likhaaeaa |

اس یکساں اعلیٰ حقیقت (خدا) کو سب سے پہلے عددی ایک ملمنتر کے طور پر لکھا گیا تھا - معتبر فارمولا) اور پھر اسے گرومکھی کے یورا حرف کے طور پر کندہ کیا گیا تھا، جس کا مزید تلفظ اونکر بھی کیا جاتا ہے۔

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਹੁਇ ਨਿਰਵੈਰੁ ਸਦਾਇਆ ।

sat naam karataa purakh nirbhau hue niravair sadaaeaa |

پھر اُس کو ستینامو، نام سے سچ کہا گیا۔ کرتاپورکھ، خالق بھگوان، نربھاؤ، بے خوف، اور نروایر، بغیر نفرت کے۔

ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਪਰਤਖਿ ਸੋਇ ਨਾਉ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਭਾਇਆ ।

akaal moorat paratakh soe naau ajoonee saibhan bhaaeaa |

پھر لازوال اکل مورتی کے طور پر ابھرتے ہوئے غیر پیدائشی اور خود وجود کے طور پر قائم ہوئے۔

ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਸੁ ਆਦਿ ਸਚੁ ਜੁਗਹ ਜੁਗੰਤਰਿ ਹੋਂਦਾ ਆਇਆ ।

gur parasaad su aad sach jugah jugantar hondaa aaeaa |

گرو کے فضل سے محسوس کیا گیا، الہی مبلغ، اس اولین سچائی (خدا) کا دھارا ابتداء سے پہلے سے لے کر اب تک اور تمام زمانوں میں مسلسل چل رہا ہے۔

ਹੈ ਭੀ ਹੋਸੀ ਸਚੁ ਨਾਉ ਸਚੁ ਦਰਸਣੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਿਖਾਇਆ ।

hai bhee hosee sach naau sach darasan satiguroo dikhaaeaa |

وہ بے شک سچ ہے اور ابد تک سچ ہی رہے گا۔

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।

sabad surat liv leen hoe gur chelaa parachaa parachaaeaa |

سچے گرو نے (میرے لیے) اس سچائی کی جھلک دستیاب کرائی ہے۔

ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।

gur chelaa raharaas kar veeh ikeeh charrhaau charrhaaeaa |

جو شخص اپنی ذات کو کلام میں ملا کر گرو اور شاگرد کا رشتہ قائم کر لیتا ہے، وہ شاگرد اپنے آپ کو گرو کے لیے وقف کر دیتا ہے اور دنیا پرستی سے آگے بڑھ کر اپنے شعور کو رب میں اور اس کے ساتھ جوڑتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੧।

guramukh sukh fal alakh lakhaaeaa |1|

گرومکھوں کو ناقابل ادراک رب کی جھلک ملتی تھی جو لذتوں کا پھل ہے۔

ਪਉੜੀ ੨

paurree 2

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਪਾਰ ਸਦਾਇਆ ।

nirankaar akaar kar ekankaar apaar sadaaeaa |

شکل اختیار کرنے پر اس بے شکل رب کو لامحدود ایکانکر کہا گیا۔

ਓਅੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਾਇਆ ।

oankaar akaar kar ik kavaau pasaau karaaeaa |

ایکنکر اونکر بن گیا جس کی ایک کمپن تخلیق کے طور پر پھیل گئی۔

ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਪੰਜ ਮਿਤ੍ਰ ਪੰਜ ਸਤ੍ਰੁ ਮਿਲਾਇਆ ।

panj tat paravaan kar panj mitr panj satru milaaeaa |

پھر مخلوقات کے پانچ عناصر اور پانچ دوست (سچائی، قناعت اور رحم وغیرہ) اور پانچ دشمن (پانچ برے رجحانات) بنائے گئے۔

ਪੰਜੇ ਤਿਨਿ ਅਸਾਧ ਸਾਧਿ ਸਾਧੁ ਸਦਾਇ ਸਾਧੁ ਬਿਰਦਾਇਆ ।

panje tin asaadh saadh saadh sadaae saadh biradaaeaa |

انسان نے پانچ برے رجحانات اور فطرت کی تین خوبیوں کی لاعلاج بیماریوں کا استعمال کیا اور سادھو ہونے کی اپنی نیک ساکھ کو برقرار رکھا۔

ਪੰਜੇ ਏਕੰਕਾਰ ਲਿਖਿ ਅਗੋਂ ਪਿਛੀਂ ਸਹਸ ਫਲਾਇਆ ।

panje ekankaar likh agon pichheen sahas falaaeaa |

ایک کے بعد ایک پانچ گرووں نے ایکنکر کی تعریف میں ہزاروں بھجن لکھے۔

ਪੰਜੇ ਅਖਰ ਪਰਧਾਨ ਕਰਿ ਪਰਮੇਸਰੁ ਹੋਇ ਨਾਉ ਧਰਾਇਆ ।

panje akhar paradhaan kar paramesar hoe naau dharaaeaa |

پانچ حروف والے نام کا حامل، نانک دیو، خدا کی طرح ممتاز ہوا اور گرو کہلایا۔

ਸਤਿਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ਹੈ ਗੁਰੁ ਅੰਗਦੁ ਅੰਗਹੁਂ ਉਪਜਾਇਆ ।

satigur naanak deo hai gur angad angahun upajaaeaa |

یہ گرو سچے گرو نانک دیو ہیں جنہوں نے گرو انگد کو اپنے اعضاء سے تخلیق کیا۔

ਅੰਗਦ ਤੇ ਗੁਰੁ ਅਮਰ ਪਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਗੁਰੁ ਭਾਇਆ ।

angad te gur amar pad amrit raam naam gur bhaaeaa |

گرو انگد سے، گرو امر داس، گرو کی لافانی حیثیت حاصل کرنے والے اور ان سے بھگوان کا امرت نام حاصل کرنے والے، گرو رام داس کو لوگوں نے بہت پسند کیا۔

ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਰੁ ਅਰਜਨ ਛਾਇਆ ।੨।

raamadaas gur arajan chhaaeaa |2|

گرو رام داس سے ان کے سائے کی طرح گرو ارجن دیو ابھرے۔

ਪਉੜੀ ੩

paurree 3

ਦਸਤਗੀਰ ਹੁਇ ਪੰਜ ਪੀਰ ਹਰਿ ਗੁਰੁ ਹਰਿ ਗੋਬਿੰਦੁ ਅਤੋਲਾ ।

dasatageer hue panj peer har gur har gobind atolaa |

پہلے پانچ گرووں نے لوگوں کے ہاتھ تھامے اور چھٹے گرو ہرگوبند بے مثال گاڈ گرو ہیں۔

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਪਾਤਿਸਾਹਾਂ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅਡੋਲਾ ।

deen dunee daa paatisaahu paatisaahaan paatisaahu addolaa |

وہ روحانیت کے ساتھ ساتھ دنیاوی کا بھی بادشاہ ہے اور درحقیقت تمام بادشاہوں کا اٹل شہنشاہ ہے۔

ਪੰਜ ਪਿਆਲੇ ਅਜਰੁ ਜਰਿ ਹੋਇ ਮਸਤਾਨ ਸੁਜਾਣ ਵਿਚੋਲਾ ।

panj piaale ajar jar hoe masataan sujaan vicholaa |

پہلے کے پانچ پیالوں (گرو) کے ناقابل برداشت علم کو اپنے دماغ کے اندرونی حصے میں شامل کرتے ہوئے وہ انسانیت کے لیے خوش مزاج اور عقلمند ثالث ہیں۔

ਤੁਰੀਆ ਚੜ੍ਹਿ ਜਿਣਿ ਪਰਮ ਤਤੁ ਛਿਅ ਵਰਤਾਰੇ ਕੋਲੋ ਕੋਲਾ ।

tureea charrh jin param tat chhia varataare kolo kolaa |

چاروں طرف پھیلے ہوئے چھ فلسفوں کے باوجود، وہ توریہ (مراقبہ کی اعلی ترین منزل) تک پہنچ کر اعلیٰ حقیقت کو حاصل کر چکا ہے۔

ਛਿਅ ਦਰਸਣੁ ਛਿਅ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਇਕਸੁ ਦਰਸਣੁ ਅੰਦਰਿ ਗੋਲਾ ।

chhia darasan chhia peerrheean ikas darasan andar golaa |

اس نے تمام چھ فلسفوں اور ان کے فرقوں کو ایک ہی فلسفے کے حصار میں باندھا ہے۔

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਅਵਤਾਰ ਵਿਰੋਲਾ ।

jatee satee santokheean sidh naath avataar virolaa |

اس نے مشہور سنیاسیوں، سچائی کے پیروکاروں، قناعت پسند لوگوں، سدھوں اور ناتھوں (یوگیوں) اور خدا کے (نام نہاد) اوتاروں کی زندگیوں کے نچوڑ کو منتشر کیا ہے۔

ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਮਰਿ ਜੀਵੈ ਤਿਸੁ ਰਤਨੁ ਅਮੋਲਾ ।

giaarah rudr samundr vich mar jeevai tis ratan amolaa |

تمام گیارہ رودر سمندر میں رہتے ہیں لیکن وہ (غوطہ خور) جو موت میں زندگی تلاش کرتے ہیں ان کو قیمتی جواہرات مل جاتے ہیں۔

ਬਾਰਹ ਸੋਲਾਂ ਮੇਲ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਹਿੰਡੋਲਾ ।

baarah solaan mel kar veeh ikeeh charrhaau hinddolaa |

سورج کی تمام بارہ رقمیں، چاند کے سولہ مراحل اور متعدد برجوں نے اس کے لیے ایک خوبصورت جھول فراہم کیا ہے۔

ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਬਾਲਾ ਭੋਲਾ ।੩।

antarajaamee baalaa bholaa |3|

یہ گرو تمام عالم ہے لیکن اس کے پاس بچوں جیسی معصومیت ہے۔

ਪਉੜੀ ੪

paurree 4

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੁ ਹੋਆ ।

gur govind khudaae peer gur chelaa chelaa gur hoaa |

گرو ہرگوبند گرو کے روپ میں بھگوان ہیں۔ پہلے ایک شاگرد تھا اب وہ ایک ہے۔ گرو یعنی پہلے کے گرو اور گرو ہرگوبند ایک جیسے ہیں۔

ਨਿਰੰਕਾਰ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਪਛੋਆ ।

nirankaar aakaar kar ekankaar akaar pachhoaa |

پہلے بے شکل رب نے ایکاریکر کی شکل اختیار کی اور بعد میں اس نے تمام صورتیں (یعنی کائنات) تخلیق کیں۔

ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰਿ ਲਖ ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਰੇਂਦੇ ਢੋਆ ।

oankaar akaar lakh lakh dareeaau karende dtoaa |

اوتیکر (گرو) کی شکل میں زندگی کے لاکھوں دھارے پناہ لیتے ہیں۔

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਸਤ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਗੜਾੜਿ ਸਮੋਆ ।

lakh dareeaau samundr vich sat samundr garraarr samoaa |

لاکھوں دریا سمندروں میں بہہ جاتے ہیں اور ساتوں سمندر سمندروں میں ضم ہو جاتے ہیں۔

ਲਖ ਗੜਾੜਿ ਕੜਾਹ ਵਿਚਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਦਝਹਿਂ ਸੀਖ ਪਰੋਆ ।

lakh garraarr karraah vich trisanaa dajhahin seekh paroaa |

آرزوؤں کی آگ میں سیخوں میں جکڑے لاکھوں سمندروں کی مخلوق بھون رہی ہے۔

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਬੂੰਦ ਇਕੁ ਠੰਢੇ ਤਤੇ ਹੋਇ ਖਲੋਆ ।

baavan chandan boond ik tthandte tate hoe khaloaa |

یہ تمام جلتی ہوئی مخلوق گرو کے چندن کی خوشی کے ایک قطرے سے سکون حاصل کرتی ہے۔

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਲਖ ਲਖ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਰਣੋਦਕੁ ਹੋਆ ।

baavan chandan lakh lakh charan kaval charanodak hoaa |

اور اس طرح کے لاکھوں جوتے گرو کے کمل کے پاؤں کے دھونے سے پیدا ہوئے ہیں۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਅਲੋਆ ।

paarabraham pooran braham aad purakh aades aloaa |

ماورائی، ابتدائی کامل خدا، چھتری کے حکم سے

ਹਰਿਗੋਵਿੰਦ ਗੁਰ ਛਤ੍ਰੁ ਚੰਦੋਆ ।੪।

harigovind gur chhatru chandoaa |4|

اور شاہی چھتری گرو ہرگوبند کے سر پر رکھی ہوئی ہے۔

ਪਉੜੀ ੫

paurree 5

ਸੂਰਜ ਦੈ ਘਰਿ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਉਠਾਵੈ ਕੇਤੈ ।

sooraj dai ghar chandramaa vair virodh utthaavai ketai |

جب چاند سورج کے گھر پہنچ جاتا ہے تو (علم نجوم کے مطابق) بہت سی دشمنیاں اور مخالفتیں پھوٹ پڑتی ہیں۔

ਸੂਰਜ ਆਵੈ ਚੰਦ੍ਰਿ ਘਰਿ ਵੈਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਸਮਾਲੈ ਹੇਤੈ ।

sooraj aavai chandr ghar vair visaar samaalai hetai |

اور سورج چاند کے گھر میں داخل ہو جائے تو دشمنی بھول جاتی ہے اور محبت پیدا ہوتی ہے۔

ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਇ ਕੈ ਪੂਰਨ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਚਿਤਿ ਚੇਤੈ ।

jotee jot samaae kai pooran param jot chit chetai |

گرومکھ نے اپنی شناخت اعلیٰ ترین روشنی سے قائم کر لی ہے، اس شعلے کو ہمیشہ اپنے دل میں پالتا ہے۔

ਲੋਕ ਭੇਦ ਗੁਣੁ ਗਿਆਨੁ ਮਿਲਿ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਮਜਲਸ ਭੇਤੈ ।

lok bhed gun giaan mil piram piaalaa majalas bhetai |

دنیا کے طریقوں کے اسرار کو سمجھ کر، اقدار کی آبیاری اور شاستروں کا علم، وہ مجلس (مقدس جماعت) میں محبت کا پیالہ پیتا ہے۔

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਇਕੁ ਸੂਰਜੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਸਮੇਤੈ ।

chhia rutee chhia darasanaan ik sooraj gur giaan sametai |

جس طرح چھ موسم ایک سورج کی وجہ سے ہوتے ہیں، اسی طرح تمام چھ فلسفے ایک گرو (رب) کے جامع علم کا نتیجہ ہیں۔

ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਸਪਰਸੁ ਕਰਿ ਅਸਟਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਸੁ ਖੇਤੈ ।

majahab varan saparas kar asattadhaat ik dhaat su khetai |

جس طرح آٹھ دھاتیں مل کر ایک مرکب بناتی ہیں، اسی طرح گرو سے ملنے سے تمام واما اور فرقے گرو کے طریقے کے پیروکار نکلے۔

ਨਉ ਘਰ ਥਾਪੇ ਨਵੈ ਅੰਗ ਦਸਮਾਂ ਸੁੰਨ ਲੰਘਾਇ ਅਗੇਤੈ ।

nau ghar thaape navai ang dasamaan sun langhaae agetai |

نو اعضاء نو الگ الگ گھر بناتے ہیں، لیکن سکون کا صرف دسواں دروازہ، مزید آزادی کی طرف لے جاتا ہے۔

ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਅਨਾਹਦੋ ਨਿਝਰੁ ਧਾਰਿ ਅਪਾਰ ਸਨੇਤੈ ।

neel aneel anaahado nijhar dhaar apaar sanetai |

باطل (سنی) کو سمجھ کر، جیو صفر اور مخالف کی تعداد کی طرح لامحدود ہو جاتا ہے اور اپنی محبت کے ناممکن پانی سے لطف اندوز ہوتا ہے۔

ਵੀਰ ਇਕੀਹ ਅਲੇਖ ਲੇਖ ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਨ ਸਤਿਜੁਗੁ ਤ੍ਰੇਤੈ ।

veer ikeeh alekh lekh sankh asankh na satijug tretai |

پھر یہ جیو بیس، اکیس، لاکھوں یا کروڑوں، لاتعداد، اداس یوگ، تریتا یوگ یعنی جیو وقت کے چکر سے آزاد ہو جاتا ہے۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਤੰਬੋਲ ਰਸ ਦੇਵ ਕਰੇਂਦਾ ਪਸੂ ਪਰੇਤੈ ।

chaar varan tanbol ras dev karendaa pasoo paretai |

جس طرح ایک پان میں چار اجزاء خوبصورت اور یکساں ہو جاتے ہیں، اسی طرح یہ مہربان گرو، جانوروں اور بھوتوں کو دیوتاؤں میں بدل دیتا ہے۔

ਫਕਰ ਦੇਸ ਕਿਉਂ ਮਿਲੈ ਦਮੇਤੈ ।੫।

fakar des kiaun milai dametai |5|

دولت اور دولت سے یہ سرزمین کیسے حاصل کی جا سکتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੬

paurree 6

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਵਰਤੈ ਵਰਤਾਰਾ ।

chaar chaar majahab varan chhia darasan varatai varataaraa |

دنیا میں چار فرقوں (مسلمانوں کے)، چار واموں (ہندوؤں کے) اور فلسفے کے چھ مکاتب فکر کے معاملات چل رہے ہیں۔

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਵਿਚ ਵਣਜ ਕਰਿ ਚਉਦਹ ਹਟ ਸਾਹੁ ਵਣਜਾਰਾ ।

siv sakatee vich vanaj kar chaudah hatt saahu vanajaaraa |

چودہ جہانوں کی تمام دکانوں میں، وہ عظیم بینکر (خداوند خدا) سیوا اور سکتی کی شکل میں کاروبار کر رہا ہے، جو تمام وسیع کائناتی قانون ہے۔

ਸਚੁ ਵਣਜੁ ਗੁਰੁ ਹਟੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੀਰਤਿ ਕਰਤਾਰਾ ।

sach vanaj gur hatteeai saadhasangat keerat karataaraa |

حقیقی تجارت گرو کی دکان، مقدس جماعت میں دستیاب ہے، جہاں رب کی حمد اور شان گائی جاتی ہے۔

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਨ ਸਦਾ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਭਉ ਸਬਦਿ ਬਿਚਾਰਾ ।

giaan dhiaan simaran sadaa bhaau bhagat bhau sabad bichaaraa |

علم، مراقبہ، یاد، محبت بھری عقیدت اور رب کا خوف ہمیشہ وہاں پیش کیا جاتا ہے اور اس پر بحث ہوتی ہے۔

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਰਤਨ ਵਾਪਾਰਾ ।

naam daan isanaan drirr guramukh panth ratan vaapaaraa |

گرومکھ جو رب کا نام یاد کرنے، وضو کرنے اور خیرات کرنے میں ثابت قدم رہتے ہیں، وہاں زیورات کا سودا کرتے ہیں۔

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਾਸਾ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ।

praupakaaree satiguroo sach khandd vaasaa nirankaaraa |

سچا گرو مہربان ہے اور اس کے سچائی کے گھر میں بے شکل رب رہتا ہے۔

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸੋਧਿ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਚੁ ਪਿਆਰਾ ।

chaudah vidiaa sodh kai guramukh sukh fal sach piaaraa |

تمام چودہ مہارتوں پر عمل کرتے ہوئے، گورمکھوں نے سچائی کی طرف محبت کو تمام لذتوں کا پھل قرار دیا ہے۔

ਸਚਹੁਂ ਓਰੈ ਸਭ ਕਿਹੁ ਉਪਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਆਚਾਰਾ ।

sachahun orai sabh kihu upar guramukh sach aachaaraa |

ہر چیز سچائی سے نیچے ہے لیکن گورمکھوں کے لیے سچائی سچائی سے بلند ہے۔

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਤਰੈ ਸੈਸਾਰਾ ।

chandan vaas vanaasapat gur upades tarai saisaaraa |

جیسے صندل کی خوشبو ساری نباتات کو خوشبودار بنا دیتی ہے، اسی طرح ساری دنیا گرو کی تعلیمات سے آراستہ ہو جاتی ہے۔

ਅਪਿਉ ਪੀਅ ਗੁਰਮਤਿ ਹੁਸੀਆਰਾ ।੬।

apiau peea guramat huseeaaraa |6|

گرو کی تعلیم کا امرت پینے سے، جیو بیدار اور چوکنا ہو جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੭

paurree 7

ਅਮਲੀ ਸੋਫੀ ਚਾਕਰਾਂ ਆਪੁ ਆਪਣੇ ਲਾਗੇ ਬੰਨੈ ।

amalee sofee chaakaraan aap aapane laage banai |

نوکر، عادی اور چٹیا ٹولر، آس پاس میں ہو سکتا ہے، لیکن وزیر

ਮਹਰਮ ਹੋਇ ਵਜੀਰ ਸੋ ਮੰਤ੍ਰ ਪਿਆਲਾ ਮੂਲਿ ਨ ਮੰਨੈ ।

maharam hoe vajeer so mantr piaalaa mool na manai |

جو عدالت کے اندر اور باہر جانتا ہے وہ کبھی بھی ان کے مشوروں کو قبول نہیں کرتا۔

ਨਾ ਮਹਰਮ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਮਰਦਾਨੀ ਮਜਲਸ ਕਰਿ ਭੰਨੈ ।

naa maharam husiaar masat maradaanee majalas kar bhanai |

جاہل جو ہوشیار بننے کی کوشش کرتا ہے یا بے حسی دکھاتا ہے اسے وزیر عدالت سے نکال دیتا ہے۔

ਤਕਰੀਰੀ ਤਹਰੀਰ ਵਿਚਿ ਪੀਰ ਪਰਸਤ ਮੁਰੀਦ ਉਪੰਨੈ ।

takareeree tahareer vich peer parasat mureed upanai |

اس وزیر کی طرح بولنے اور لکھنے میں، وفادار عقیدت مند، گرو نے پیدا کیا ہے.

ਗੁਰਮਤਿ ਅਲਖੁ ਨ ਲਖੀਐ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀ ਲਗਨਿ ਕੰਨੈ ।

guramat alakh na lakheeai amalee soofee lagan kanai |

وہ عادی، جنہوں نے گرو کی حکمت کے ذریعے رب کی جھلک نہیں دیکھی، وہ کبھی بھی چھیڑ چھاڑ کرنے والوں (مقدس لوگوں) کے ساتھ صحبت نہیں کرتے۔

ਅਮਲੀ ਜਾਣਨਿ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਜਾਣਨਿ ਸੋਫੀ ਵੰਨੈ ।

amalee jaanan amaleean sofee jaanan sofee vanai |

نشہ کرنے والے نشے کے عادی سے آشنا ہوتے ہیں، اسی طرح ٹیٹو ٹالرز بھی ٹیٹوٹلرز سے ملتے ہیں۔

ਹੇਤੁ ਵਜੀਰੈ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੋਇ ਖੋੜੀ ਇਕੁ ਜੀਉ ਸਿਧੰਨੈ ।

het vajeerai paatisaah doe khorree ik jeeo sidhanai |

بادشاہ اور اس کے وزیر کے درمیان پیار ایسا ہے جیسے دو جسموں میں ایک ہی زندگی کا دھارا چل رہا ہو۔

ਜਿਉ ਸਮਸੇਰ ਮਿਆਨ ਵਿਚਿ ਇਕਤੁ ਥੇਕੁ ਰਹਨਿ ਦੁਇ ਖੰਨੈ ।

jiau samaser miaan vich ikat thek rahan due khanai |

یہ رشتہ بھی میان میں تلوار کا رشتہ ہے۔ دونوں الگ الگ ہوسکتے ہیں، پھر بھی وہ ایک ہیں (یعنی میان میں تلوار کو ابھی تک صرف تلوار کہا جاتا ہے)۔

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਜਿਵੈਂ ਰਸੁ ਗੰਨੈ ।੭।

veeh ikeeh jivain ras ganai |7|

اسی طرح گرومکھوں کا گرو کے ساتھ رشتہ ہے۔ وہ ایک دوسرے میں اس طرح سمائے جاتے ہیں جیسے رس اور گنے۔

ਪਉੜੀ ੮

paurree 8

ਚਾਕਰ ਅਮਲੀ ਸੋਫੀਆਂ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੀ ਚਉਕੀ ਆਏ ।

chaakar amalee sofeean paatisaah dee chaukee aae |

نوکر، عادی (رب کے نام کے) نیز متن سے عاری ٹیٹوٹلرز رب بادشاہ کی بارگاہ میں حاضر ہوئے۔

ਹਾਜਰ ਹਾਜਰਾਂ ਲਿਖੀਅਨਿ ਗੈਰ ਹਾਜਰ ਗੈਰਹਾਜਰ ਲਾਏ ।

haajar haajaraan likheean gair haajar gairahaajar laae |

حاضر ہونے والوں کو حاضر اور غیر حاضر کو غیر حاضر قرار دیا جاتا ہے۔

ਲਾਇਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਿ ਕੈ ਵਿਰਲੈ ਮਜਲਸ ਵਿਚਿ ਸਦਾਏ ।

laaeik de vichaar kai viralai majalas vich sadaae |

ذہین بادشاہ (خدا) نے چند لوگوں کو اپنا درباری منتخب کیا۔

ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਖੁਸ ਫਹਿਮੀ ਦੋਵੈ ਪਰਚਾਏ ।

paatisaahu husiaar masat khus fahimee dovai parachaae |

اس نے، ایک ہوشیار شخص، ہوشیار اور لاتعلق دونوں کو خوش کیا اور انہیں کام پر لگایا۔

ਦੇਨਿ ਪਿਆਲੇ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਸਭਿ ਪੀਆਵਣ ਲਾਏ ।

den piaale amaleean sofee sabh peeaavan laae |

اب، نام نہاد ٹیٹو ٹیلر (مذہبی افراد) نشے کے عادی افراد کو مشروبات (نام) پیش کرنے میں مصروف تھے۔

ਮਤਵਾਲੇ ਅਮਲੀ ਹੋਏ ਪੀ ਪੀ ਚੜ੍ਹੇ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਆਏ ।

matavaale amalee hoe pee pee charrhe sahaj ghar aae |

مؤخر الذکر رب کے نام پر پرجوش ہوئے اور سکون حاصل کیا۔

ਸੂਫੀ ਮਾਰਨਿ ਟਕਰਾਂ ਪੂਜ ਨਿਵਾਜੈ ਸੀਸ ਨਿਵਾਏ ।

soofee maaran ttakaraan pooj nivaajai sees nivaae |

لیکن نام نہاد مذہبی افراد (جو دوسروں کی خدمت کرتے ہیں) نام نہاد نماز اور رسمی عبادت میں شامل رہے۔

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਜਾਬ ਵਿਚਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਖੁਦੀ ਬਹਸ ਬਹਸਾਏ ।

ved kateb ajaab vich kar kar khudee bahas bahasaae |

وہ اپنی مذہبی کتابوں، ویدوں اور کتبوں کے ظلم کے تحت، متکبرانہ بحثوں اور مباحثوں میں مصروف رہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਵਿਰਲਾ ਪਾਏ ।੮।

guramukh sukh fal viralaa paae |8|

کوئی بھی نایاب گرومکھ لذت کا پھل حاصل کرتا ہے (رب کے نام کے مشروب کو جھنجوڑ کر)۔

ਪਉੜੀ ੯

paurree 9

ਬਹੈ ਝਰੋਖੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਖਿੜਕੀ ਖੋਲ੍ਹਿ ਦੀਵਾਨ ਲਗਾਵੈ ।

bahai jharokhe paatisaah khirrakee kholh deevaan lagaavai |

شہنشاہ (رب) کھڑکی میں بیٹھا ہوا (مقدس اجتماع) ایک منظم دربار میں لوگوں کو حاضرین دیتا ہے۔

ਅੰਦਰਿ ਚਉਕੀ ਮਹਲ ਦੀ ਬਾਹਰਿ ਮਰਦਾਨਾ ਮਿਲਿ ਆਵੈ ।

andar chaukee mahal dee baahar maradaanaa mil aavai |

اندر مراعات یافتہ افراد کو جمع کرتے ہیں لیکن باہر عام لوگوں کو جمع کرتے ہیں۔

ਪੀਐ ਪਿਆਲਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅੰਦਰਿ ਖਾਸਾਂ ਮਹਲਿ ਪੀਲਾਵੈ ।

peeai piaalaa paatisaahu andar khaasaan mahal peelaavai |

شہنشاہ (رب) خود (محبت کا) پیالہ بھرتا ہے اور اندر سے منتخب لوگوں کی خدمت کا انتظام کرتا ہے۔

ਦੇਵਨਿ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀਆਂ ਅਵਲਿ ਦੋਮ ਦੇਖਿ ਦਿਖਲਾਵੈ ।

devan amalee soofeean aval dom dekh dikhalaavai |

ممکنہ طور پر نشہ کرنے والوں اور چھیڑ خانوں (نام نہاد مذہبی افراد) کی دو قسموں کو مدنظر رکھتے ہوئے وہ خود ان میں محبت کی شراب تقسیم کرتا ہے۔

ਕਰੇ ਮਨਾਹ ਸਰਾਬ ਦੀ ਪੀਐ ਆਪੁ ਨ ਹੋਰੁ ਸੁਖਾਵੈ ।

kare manaah saraab dee peeai aap na hor sukhaavai |

چھلانگ لگانے والا (رسم پرستی میں مصروف) نہ خود محبت کی شراب پیتا ہے اور نہ دوسروں کو پینے دیتا ہے۔

ਉਲਸ ਪਿਆਲਾ ਮਿਹਰ ਕਰਿ ਵਿਰਲੇ ਦੇਇ ਨ ਪਛੋਤਾਵੈ ।

aulas piaalaa mihar kar virale dee na pachhotaavai |

راضی ہو کر وہ رب اپنے فضل کا پیالہ نایابوں کو دیتا رہتا ہے اور کبھی پشیمان نہیں ہوتا۔

ਕਿਹੁ ਨ ਵਸਾਵੈ ਕਿਹੈ ਦਾ ਗੁਨਹ ਕਰਾਇ ਹੁਕਮੁ ਬਖਸਾਵੈ ।

kihu na vasaavai kihai daa gunah karaae hukam bakhasaavai |

کسی کا قصور نہیں، جھوٹ خود مخلوق کو جرم بناتا ہے اور خود حکم الٰہی میں اپنے گناہوں کو معاف کر دیتا ہے۔

ਹੋਰੁ ਨ ਜਾਣੈ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਜਾਣੈ ਆਪ ਕੈ ਜਿਸੁ ਜਣਾਵੈ ।

hor na jaanai piram ras jaanai aap kai jis janaavai |

اس کی محبت کی لذت کے راز کو کوئی نہیں سمجھتا۔ صرف وہ خود جانتا ہے یا جسے وہ جانتا ہے۔

ਵਿਰਲੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਵੈ ।੯।

virale guramukh alakh lakhaavai |9|

کوئی بھی نایاب گرومکھ اس ناقابل ادراک رب کی جھلک دیکھتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

paurree 10

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਵਖਾਣਦੇ ਸੂਫੀ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣਾ ।

ved kateb vakhaanade soofee hindoo musalamaanaa |

(رب کی) محبت سے عاری ہندو اور مسلمان علماء بالترتیب ویدوں اور کتبوں کو بیان کرتے ہیں۔

ਮੁਸਲਮਾਣ ਖੁਦਾਇ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਹਰਿ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਭਾਣਾ ।

musalamaan khudaae de hindoo har paramesur bhaanaa |

مسلمان اللہ کے آدمی ہیں اور ہندو سب سے بڑے دیوتا ہری (وشنو) سے محبت کرتے ہیں۔ مسلمانوں کا کلمہ پر ایمان ہے، مسلمانوں کا مقدس فارمولا، سنت،

ਕਲਮਾ ਸੁੰਨਤ ਸਿਦਕ ਧਰਿ ਪਾਇ ਜਨੇਊ ਤਿਲਕੁ ਸੁਖਾਣਾ ।

kalamaa sunat sidak dhar paae janeaoo tilak sukhaanaa |

اور ختنہ، اور ہندو فلک، سینڈل پیسٹ کے نشان اور مقدس دھاگے کے ساتھ آرام دہ محسوس کرتے ہیں، جینیٹ

ਮਕਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਗੰਗ ਬਨਾਰਸ ਦਾ ਹਿੰਦੁਵਾਣਾ ।

makaa musalamaan daa gang banaaras daa hinduvaanaa |

مسلمانوں کا زیارت گاہ مکہ ہے اور ہندوؤں کا بنارس گنگا کے کنارے واقع ہے۔

ਰੋਜੇ ਰਖਿ ਨਿਮਾਜ ਕਰਿ ਪੂਜਾ ਵਰਤ ਅੰਦਰਿ ਹੈਰਾਣਾ ।

roje rakh nimaaj kar poojaa varat andar hairaanaa |

پہلے لوگ روزے، روزے، اور نماز، نماز ادا کرتے ہیں، جب کہ بعد والے (اپنی عبادت اور روزوں میں) خوشی محسوس کرتے ہیں۔

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਘਰਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਵਖਾਣਾ ।

chaar chaar majahab varan chhia ghar gur upades vakhaanaa |

ان میں سے ہر ایک کے چار فرقے یا ذاتیں ہیں۔ ہندوؤں کے اپنے چھ فلسفے ہیں جن کی تبلیغ وہ ہر گھر میں کرتے ہیں۔

ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਰੀਦ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਸਿਖੀ ਹਿੰਦੂ ਲੋਭਾਣਾ ।

musalamaan mureed peer gur sikhee hindoo lobhaanaa |

مسلمانوں میں مریدوں اور پیروں کی روایات ہیں۔

ਹਿੰਦੂ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਕਰਿ ਮੁਸਲਮਾਣ ਇਕੋ ਰਹਿਮਾਣਾ ।

hindoo das avataar kar musalamaan iko rahimaanaa |

جہاں ہندو دس اوتار (خدا کے) سے محبت کرتے ہیں، وہیں مسلمانوں کے پاس ان کا ایک ہی خدا ہے۔

ਖਿੰਜੋਤਾਣੁ ਕਰੇਨਿ ਧਿਙਾਣਾ ।੧੦।

khinjotaan karen dhingaanaa |10|

ان دونوں نے بیکار میں کئی تناؤ پیدا کیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੧

paurree 11

ਅਮਲੀ ਖਾਸੇ ਮਜਲਸੀ ਪਿਰਮੁ ਪਿਆਲਾ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

amalee khaase majalasee piram piaalaa alakh lakhaaeaa |

مجلس (مقدس جماعت) میں جمع ہونے والے خاص پرستاروں نے محبت کے پیالے کے ذریعے ناقابلِ ادراک (رب) کو دیکھا ہے۔

ਮਾਲਾ ਤਸਬੀ ਤੋੜਿ ਕੈ ਜਿਉ ਸਉ ਤਿਵੈ ਅਠੋਤਰੁ ਲਾਇਆ ।

maalaa tasabee torr kai jiau sau tivai atthotar laaeaa |

وہ موتیوں کی پابندی (مسلم مالا) کو توڑتے ہیں اور ان کے لیے موتیوں کی تعداد سو یا ایک سو آٹھ بے معنی ہے۔

ਮੇਰੁ ਇਮਾਮੁ ਰਲਾਇ ਕੈ ਰਾਮੁ ਰਹੀਮੁ ਨ ਨਾਉਂ ਗਣਾਇਆ ।

mer imaam ralaae kai raam raheem na naaun ganaaeaa |

وہ میرو (ہندو مالا کا آخری مالا) اور امام (مسلم مالا کا آخری مالا) کو یکجا کرتے ہیں اور رام اور رحیم (رب کے ناموں کے طور پر) کے درمیان کوئی فرق نہیں رکھتے۔

ਦੁਇ ਮਿਲਿ ਇਕੁ ਵਜੂਦੁ ਹੁਇ ਚਉਪੜ ਸਾਰੀ ਜੋੜਿ ਜੁੜਾਇਆ ।

due mil ik vajood hue chauparr saaree jorr jurraaeaa |

ایک ساتھ مل کر وہ ایک جسم بن جاتے ہیں اور اس دنیا کو لمبے نرد کا کھیل سمجھتے ہیں۔

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਲੰਘਿ ਕੈ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੇ ਨਿਜ ਘਰਿ ਆਇਆ ।

siv sakatee no langh kai piram piaale nij ghar aaeaa |

شیو اور اس کی سکتی کے اعمال کے پراسرار واقعہ سے بالاتر ہو کر، وہ محبت کا پیالہ پیتے ہیں اور اپنی ذات میں مستحکم ہو جاتے ہیں۔

ਰਾਜਸੁ ਤਾਮਸੁ ਸਾਤਕੋ ਤੀਨੋ ਲੰਘਿ ਚਉਥਾ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ।

raajas taamas saatako teeno langh chauthaa pad paaeaa |

فطرت کی تین خوبیوں، راجس، تمس اور ستّو سے آگے بڑھ کر، وہ چوتھے درجے کی چوتھی منزل پر پہنچ جاتے ہیں۔

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰੁ ਗੁਰਸਿਖ ਪੀਰੁ ਮੁਰੀਦੁ ਲਖਾਇਆ ।

gur govind khudaae peer gurasikh peer mureed lakhaaeaa |

گرو، گوبند، خدا اور پیر سب ایک ہیں، اور گرو کے سکھ پیر اور مرید کی باطنی حقیقت کو پکڑے اور جانتے ہیں۔ یعنی روحانی پیشوا اور پیروکار شاگرد۔

ਸਚੁ ਸਬਦ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਸਚੁ ਸਚਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

sach sabad paragaas kar sabad surat sach sach milaaeaa |

سچے کلام سے روشن ہو کر اور اپنے شعور کو کلام میں ضم کر کے وہ اپنی سچائی کو اعلیٰ ترین سچائی میں جذب کر لیتے ہیں۔

ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਸਚੁ ਭਾਇਆ ।੧੧।

sachaa paatisaahu sach bhaaeaa |11|

وہ صرف حقیقی شہنشاہ (رب) اور سچائی سے محبت کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੨

paurree 12

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ।

paarabraham pooran braham satigur saadhasangat vich vasai |

حقیقی گرو ماورائی کامل برہم ہیں اور مقدس جماعت میں رہتے ہیں۔

ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਅਰਾਧੀਐ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਸਹਜਿ ਵਿਗਸੈ ।

sabad surat araadheeai bhaae bhagat bhai sahaj vigasai |

کلام میں شعور کو جذب کرنے سے وہ پیار کرتا ہے، اور محبت، عقیدت اور اس کی ہیبت کو پالنے سے وہ بے ساختہ دل میں پھول جاتا ہے۔

ਨਾ ਓਹੁ ਮਰੈ ਨ ਸੋਗੁ ਹੋਇ ਦੇਂਦਾ ਰਹੈ ਨ ਭੋਗੁ ਵਿਣਸੈ ।

naa ohu marai na sog hoe dendaa rahai na bhog vinasai |

وہ نہ کبھی مرتا ہے نہ غمگین ہوتا ہے۔ وہ ہمیشہ عطا کرتا رہتا ہے، اور اس کے احسانات کبھی ختم نہیں ہوتے۔

ਗੁਰੂ ਸਮਾਣਾ ਆਖੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਅਬਿਨਾਸੀ ਹਸੈ ।

guroo samaanaa aakheeai saadhasangat abinaasee hasai |

لوگ کہتے ہیں کہ گرو کا انتقال ہو گیا ہے لیکن مقدس جماعت مسکراتے ہوئے اسے ناقابلِ تباہی کے طور پر قبول کرتی ہے۔

ਛੇਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਗੁਰਸਿਖਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੋ ਦਸੈ ।

chheveen peerrhee guroo dee gurasikhaa peerrhee ko dasai |

گرو (ہرگوبند) گرووں کی چھٹی نسل ہے لیکن سکھوں کی نسلوں کے بارے میں کون بتا سکتا ہے۔

ਸਚੁ ਨਾਉਂ ਸਚੁ ਦਰਸਨੋ ਸਚ ਖੰਡ ਸਤਿਸੰਗੁ ਸਰਸੈ ।

sach naaun sach darasano sach khandd satisang sarasai |

حقیقی نام، سچی جھلک اور حقیقی ٹھکانے کے تصورات کی وضاحت صرف مقدس جماعت میں ہی ملتی ہے۔

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸੈ ।

piram piaalaa saadhasang bhagat vachhal paaras parasai |

مقدس اجتماع میں محبت کا پیالہ پیا جاتا ہے اور وہاں صرف فلسفی کے پتھر (رب) کا لمس ہی عقیدت مندوں کو ملتا ہے۔

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਹੋਇ ਅਕਾਲ ਅਜੋਨੀ ਜਸੈ ।

nirankaar akaar kar hoe akaal ajonee jasai |

مقدس جماعت میں، بے شکل شکل اختیار کرتا ہے اور وہاں صرف غیر پیدائشی، بے وقت

ਸਚਾ ਸਚੁ ਕਸੌਟੀ ਕਸੈ ।੧੨।

sachaa sach kasauattee kasai |12|

ہونے کی تعریف کی جاتی ہے۔ وہاں صرف سچائی ہی غالب ہوتی ہے اور وہاں سب کو سچائی کے پتھر پر آزمایا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੩

paurree 13

ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਪੰਜ ਤਤ ਉਪਜਾਇਆ ।

oankaar akaar kar trai gun panj tat upajaaeaa |

اونکار کی شکل اختیار کرنے والی اعلیٰ حقیقت نے تین خصوصیات (مادے کی) اور پانچ عناصر پیدا کیے۔

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਸਾਜਿ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਚਲਿਤ ਵਰਤਾਇਆ ।

brahamaa bisan mahes saaj das avataar chalit varataaeaa |

برہما، وشنو اور مہیسہ کی تخلیق کرتے ہوئے اس نے دس اوتاروں کے کھیل انجام دیے۔

ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਕਰਿ ਸਤਿ ਵਾਰ ਸੈਂਸਾਰ ਉਪਾਇਆ ।

chhia rut baarah maah kar sat vaar sainsaar upaaeaa |

چھ موسم، بارہ مہینے اور سات دن پیدا کر کے اس نے پوری دنیا کو تخلیق کیا۔

ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਲੇਖ ਲਿਖਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣ ਸੁਣਾਇਆ ।

janam maran de lekh likh saasatr ved puraan sunaaeaa |

پیدائش اور موت کی تحریریں لکھتے ہوئے، اس نے ویدوں، شاستروں اور پرانوں کی تلاوت کی۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਾ ਆਦਿ ਅੰਤੁ ਥਿਤ ਨ ਵਾਰੁ ਨ ਮਾਹੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

saadhasangat daa aad ant thit na vaar na maahu likhaaeaa |

مقدس اجتماع کے آغاز اور اختتام کے بارے میں اس نے کوئی تاریخ، دن یا مہینہ متعین نہیں کیا۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਆ ।

saadhasangat sach khandd hai nirankaar gur sabad vasaaeaa |

مقدس جماعت سچائی کا ٹھکانہ ہے جس میں بے شکل ذات کلام کی صورت میں رہتی ہے۔

ਬਿਰਖਹੁਂ ਫਲੁ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਅਕਲ ਕਲਾ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

birakhahun fal fal te birakh akal kalaa kar alakh lakhaaeaa |

درخت سے پھل اور درخت سے پھل پیدا کرنا یعنی گرو کا شاگرد بنانا اور پھر شاگرد سے گرو، بھگوان نے اپنی کامل ناقابل ادراک شکل کا راز بیان کیا ہے۔

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

aad purakh aades kar aad purakh aades karaaeaa |

گرووں نے خود بھی سب سے پہلے رب کے سامنے جھکایا اور دوسروں کو بھی اس کے سامنے جھکایا۔

ਪੁਰਖੁ ਪੁਰਾਤਨੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਓਤਪੋਤਿ ਇਕੁ ਸੂਤ੍ਰ ਬਣਾਇਆ ।

purakh puraatan satiguroo otapot ik sootr banaaeaa |

سچا گرو وہ قدیم رب ہے جو مالا کے دھاگے کی طرح اس تخلیق کو پھیلا رہا ہے۔

ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਮਿਲਾਇਆ ।੧੩।

visamaadai visamaad milaaeaa |13|

گرو بذات خود وہ عجوبہ ہے جو اعلیٰ عجوبہ سے ایک ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

paurree 14

ਬ੍ਰਹਮੇ ਦਿਤੇ ਵੇਦ ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਆਸਰਮ ਉਪਜਾਏ ।

brahame dite ved chaar chaar varan aasaram upajaae |

برہما نے چار وید دیے اور چار وام اور زندگی کے چار مراحل (برہمچاری، گرہستھ، وانپرست اور سنیاس) بنائے۔

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਛਿਅ ਸਾਸਤਾ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ ਭੇਸ ਵਰਤਾਏ ।

chhia darasan chhia saasataa chhia upades bhes varataae |

اس نے چھ فلسفے، ان کے چھ نصوص بنائے۔ تعلیمات اور ان کے متعلقہ فرقے۔

ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾਂ ਦੀਪ ਸਤ ਨਉ ਖੰਡ ਦਹ ਦਿਸਿ ਵੰਡ ਵੰਡਾਏ ।

chaare kunddaan deep sat nau khandd dah dis vandd vanddaae |

اس نے پوری دنیا کو چار کونوں، سات براعظموں، نو حصوں اور دس سمتوں میں تقسیم کیا۔

ਜਲ ਥਲ ਵਣ ਖੰਡ ਪਰਬਤਾਂ ਤੀਰਥ ਦੇਵ ਸਥਾਨ ਬਣਾਏ ।

jal thal van khandd parabataan teerath dev sathaan banaae |

پانی، زمین، جنگل، پہاڑ، زیارت گاہیں اور دیوتاؤں کے ٹھکانے بنائے گئے۔

ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮ ਹੋਮ ਜਗ ਕਰਮ ਧਰਮ ਕਰਿ ਦਾਨ ਕਰਾਏ ।

jap tap sanjam hom jag karam dharam kar daan karaae |

اس نے تلاوت، سنتی نظم و ضبط، تسلسل، نذرانے، عبادات، عبادات، خیرات وغیرہ کی روایتیں بنائیں۔

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਪਛਾਣਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਸੈ ਨ ਦਸਾਏ ।

nirankaar na pachhaaniaa saadhasangat dasai na dasaae |

بے شکل رب کو کسی نے نہیں پہچانا، کیونکہ صرف مقدس جماعت ہی رب کے بارے میں وضاحت کرتی ہے لیکن وہاں کوئی اس کے بارے میں پوچھنے نہیں جاتا۔

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ।੧੪।

sun sun aakhan aakh sunaae |14|

لوگ اُس کے بارے میں صرف قیاس کی بنیاد پر بات کرتے اور سنتے ہیں (کوئی بھی تجربے کے راستے پر نہیں چلتا)۔

ਪਉੜੀ ੧੫

paurree 15

ਦਸ ਅਵਤਾਰੀ ਬਿਸਨੁ ਹੋਇ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਜੋਧ ਲੜਵਾਏ ।

das avataaree bisan hoe vair virodh jodh larravaae |

اپنے دس اوتاروں میں وشنو نے مخالف جنگجوؤں کو ایک دوسرے سے لڑایا۔

ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਕਰਿ ਦੁਇ ਧੜੇ ਦੈਤ ਹਰਾਏ ਦੇਵ ਜਿਤਾਏ ।

dev daanav kar due dharre dait haraae dev jitaae |

اس نے دیوتاؤں اور راکشسوں کے دو گروہ بنائے اور ان میں سے اس نے دیوتاؤں کی جیت میں مدد کی اور شیاطین کو شکست دی۔

ਮਛ ਕਛ ਵੈਰਾਹ ਰੂਪ ਨਰਸਿੰਘ ਬਾਵਨ ਬੌਧ ਉਪਾਏ ।

machh kachh vairaah roop narasingh baavan bauadh upaae |

اس نے مچھلی، کچھوا، وراہ (سؤر)، نرسنگھ (آدمی شیر)، ومن (بونے) اور بدھ کی شکلوں میں اوتار بنائے۔

ਪਰਸਰਾਮੁ ਰਾਮ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਹੋਇ ਕਿਲਕ ਕਲੰਕੀ ਨਾਉ ਗਣਾਏ ।

parasaraam raam krisan hoe kilak kalankee naau ganaae |

پارسو رام، رام، کرشنا، کالکی کے نام بھی ان کے اوتاروں میں شمار ہوتے ہیں۔

ਚੰਚਲ ਚਲਿਤ ਪਖੰਡ ਬਹੁ ਵਲ ਛਲ ਕਰਿ ਪਰਪੰਚ ਵਧਾਏ ।

chanchal chalit pakhandd bahu val chhal kar parapanch vadhaae |

اپنے فریب اور دلفریب کرداروں کے ذریعے، انہوں نے فریب، فریب اور کنولیشنز میں اضافہ کیا۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਦਿਖਾਏ ।

paarabraham pooran braham nirbhau nirankaar na dikhaae |

بے خوف، بے شکل، ماورائی، کامل برہم کی جھلک دیکھنے کے لیے کچھ نہیں کیا گیا۔ Ksatriyas فنا کر دیا گیا تھا

ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਸੰਘਾਰੁ ਕਰਿ ਰਾਮਾਯਣ ਮਹਾਭਾਰਤ ਭਾਏ ।

khatree maar sanghaar kar raamaayan mahaabhaarat bhaae |

اور رامائن اور مہابھارت مہاکاوی لوگوں کو خوش کرنے کے لیے رچائے گئے تھے۔

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਨ ਮਾਰਿਓ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨ ਜਾਏ ।

kaam karodh na maario lobh mohu ahankaar na jaae |

نہ ہوس اور غصہ کا خاتمہ ہوا اور نہ ہی لالچ، سحر اور انا کا صفایا ہوا۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਜਨਮੁ ਗਵਾਏ ।੧੫।

saadhasangat vin janam gavaae |15|

مُقدّس جماعت کے بغیر، انسانی پیدائش رائیگاں گئی۔

ਪਉੜੀ ੧੬

paurree 16

ਇਕ ਦੂ ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਹੋਇ ਘਰਬਾਰੀ ਅਉਧੂਤੁ ਸਦਾਇਆ ।

eik doo giaarah rudr hoe gharabaaree aaudhoot sadaaeaa |

ایک سے گیارہ رودر (Sivas) بنے۔گھریلو ہونے کے باوجود وہ اعراف کہلاتا تھا۔

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਕਰਿ ਪਰਚਾ ਲਾਇਆ ।

jatee satee santokheean sidh naath kar parachaa laaeaa |

وہ جشن منانے والوں، سچائی کے پیروکار، قناعت کرنے والوں، سدھوں (ثابت شدہ) اور ناتھوں سے محبت کرتا تھا، حواس پر قابو پانے والے۔

ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਸ ਨਾਂਵ ਧਰਿ ਜੋਗੀ ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਚਲਾਇਆ ।

saniaasee das naanv dhar jogee baarah panth chalaaeaa |

سنیاسیوں نے دس نام اپنائے اور یوگیوں نے بھی اپنے بارہ فرقوں کا اعلان کیا۔

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਰਸਾਇਣਾਂ ਤੰਤ ਮੰਤ ਚੇਟਕ ਵਰਤਾਇਆ ।

ridh sidh nidh rasaaeinaan tant mant chettak varataaeaa |

ردھی، سدھی (معجزاتی طاقتیں)، خزانے، رسیری (کیمیائی امرت)، تنتر، منتر اور کنجوریشن متعارف کرائے گئے۔

ਮੇਲਾ ਕਰਿ ਸਿਵਰਾਤ ਦਾ ਕਰਾਮਾਤ ਵਿਚਿ ਵਾਦੁ ਵਧਾਇਆ ।

melaa kar sivaraat daa karaamaat vich vaad vadhaaeaa |

سیواراتری کو میلے کے طور پر منایا جاتا تھا اور اس سے بحث و مباحثے اور معجزاتی طاقتوں کے استعمال میں اضافہ ہوتا تھا۔

ਪੋਸਤ ਭੰਗ ਸਰਾਬ ਦਾ ਚਲੈ ਪਿਆਲਾ ਭੁਗਤ ਭੁੰਚਾਇਆ ।

posat bhang saraab daa chalai piaalaa bhugat bhunchaaeaa |

بھنگ، افیون اور شراب کے پیالے کھائے اور لطف اندوز ہوئے۔

ਵਜਨਿ ਬੁਰਗੂ ਸਿੰਙੀਆਂ ਸੰਖ ਨਾਦ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਾਇਆ ।

vajan buragoo singeean sankh naad raharaas karaaeaa |

گانے اور شنکھ جیسے آلات اڑانے کے اصول مقرر کیے گئے تھے۔

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਜਗਾਇਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

aad purakh aades kar alakh jagaaein alakh lakhaaeaa |

رب العالمین کو الخ کے نعروں سے سلام کیا گیا اور پکارا گیا لیکن کسی نے الخ کا ادراک نہیں کیا۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।੧੬।

saadhasangat vin bharam bhulaaeaa |16|

مُقدّس جماعت کے بغیر سب فریبوں میں ڈوبے رہے۔

ਪਉੜੀ ੧੭

paurree 17

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰੂ ਅਬਿਨਾਸੀ ।

nirankaar aakaar kar satigur guraan guroo abinaasee |

بے شکل نے حقیقی گرو (نانک دیو) کی شکل اختیار کر لی ہے جو گرووں کے ابدی گرو ہیں۔

ਪੀਰਾਂ ਪੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਨਾਥਾਂ ਨਾਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਵਾਸੀ ।

peeraan peer vakhaaneeai naathaan naath saadhasang vaasee |

وہ پیروں کے پیر (مسلم روحانیت پرست) کے طور پر جانا جاتا ہے اور یہ کہ آقا کا آقا مقدس جماعت میں رہتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ਗੁਰਸਿਖੁ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੀ ।

guramukh panth chalaaeaa gurasikh maaeaa vich udaasee |

اس نے گرومکھ پنتھ، گرومکھوں کی راہ کو جاری کیا، اور گرو کے سکھ مایا میں بھی لاتعلق رہتے ہیں۔

ਸਨਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪੰਚ ਆਖੀਅਨਿ ਬਿਰਦੁ ਪੰਚ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਪਾਸੀ ।

sanamukh mil panch aakheean birad panch paramesur paasee |

جو لوگ اپنے آپ کو گرو کے سامنے پیش کرتے ہیں وہ پنچ (مشہور) کے نام سے جانے جاتے ہیں اور ایسے پنچوں کی ساکھ رب کی طرف سے محفوظ ہوتی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪਰਵਾਣ ਪੰਚ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਬਿਲਾਸੀ ।

guramukh mil paravaan panch saadhasangat sach khandd bilaasee |

گورمکھوں سے مل کر ایسے پنچ قبول ہو جاتے ہیں اور سچائی کے گھر مقدس اجتماع میں خوشی سے آگے بڑھتے ہیں۔

ਗੁਰ ਦਰਸਨ ਗੁਰ ਸਬਦ ਹੈ ਨਿਜ ਘਰਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਰਹਰਾਸੀ ।

gur darasan gur sabad hai nij ghar bhaae bhagat raharaasee |

گرو کا کلام گرو کی جھلک ہے اور اپنی ذات میں بس جانا، محبت عقیدت کا نظم و ضبط نظر آتا ہے۔

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਖਟਿ ਖਵਾਲਣੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।

mitthaa bolan niv chalan khatt khavaalan aas niraasee |

یہ نظم میٹھی گفتگو، عاجزانہ طرز عمل، دیانتداری، مہمان نوازی اور امیدوں اور مایوسیوں کے درمیان الگ تھلگ رہنے پر مشتمل ہے۔

ਸਦਾ ਸਹਜੁ ਬੈਰਾਗੁ ਹੈ ਕਲੀ ਕਾਲ ਅੰਦਰਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

sadaa sahaj bairaag hai kalee kaal andar paragaasee |

کالیوگ، تاریک دور میں توازن اور بے حسی میں رہنا حقیقی ترک ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਬੰਦ ਖਲਾਸੀ ।੧੭।

saadhasangat mil band khalaasee |17|

ہجرت کے چکر سے نجات صرف جماعت سے ملتی ہے

ਪਉੜੀ ੧੮

paurree 18

ਨਾਰੀ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰੁ ਹੈ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰ ਕਰੇਂਦਾ ਨਾਰੀ ।

naaree purakh piaar hai purakh piaar karendaa naaree |

عورت مرد سے محبت کرتی ہے اور مرد بھی اپنی عورت (بیوی) سے محبت کرتا ہے۔

ਨਾਰਿ ਭਤਾਰੁ ਸੰਜੋਗ ਮਿਲਿ ਪੁਤ ਸੁਪੁਤੁ ਕੁਪੁਤੁ ਸੈਂਸਾਰੀ ।

naar bhataar sanjog mil put suput kuput sainsaaree |

میاں بیوی کے ملاپ سے اس دنیا میں لائق اور نالائق بیٹے پیدا ہوتے ہیں۔

ਪੁਰਖ ਪੁਰਖਾਂ ਜੋ ਰਚਨਿ ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਨਿਰਮਲ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

purakh purakhaan jo rachan te virale niramal nirankaaree |

جو تمام نروں کے نر خُداوند خُدا میں مگن رہتے ہیں وہ نایاب پاکیزہ ہیں۔

ਪੁਰਖਹੁਂ ਪੁਰਖ ਉਪਜਦਾ ਗੁਰੁ ਤੇ ਚੇਲਾ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।

purakhahun purakh upajadaa gur te chelaa sabad veechaaree |

اولین رب سے، مرد (تخلیقی اصول) اسی طرح پیدا ہوتا ہے جس طرح غور و فکر سے، کلام پر، گرو کا سچا شاگرد پیدا ہوتا ہے۔

ਪਾਰਸ ਹੋਆ ਪਾਰਸਹੁਂ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਣਕਾਰੀ ।

paaras hoaa paarasahun gur chelaa chelaa gunakaaree |

فلسفی کا پتھر ایک اور فلسفی کا پتھر پیدا کرتا ہے یعنی گرو سے ایک شاگرد نکلتا ہے اور وہی شاگرد آخر کار نیک گرو بن جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੰਸੀ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਸੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

guramukh vansee param hans gurasikh saadh se praupakaaree |

گورمکھوں کا تعلق سپر ہنس کے نسب سے ہے یعنی وہ سب سے مقدس ہیں۔ گرو کے سکھ سادھوؤں کی طرح مہربان ہیں۔

ਗੁਰਭਾਈ ਗੁਰਭਾਈਆਂ ਸਾਕ ਸਚਾ ਗੁਰ ਵਾਕ ਜੁਹਾਰੀ ।

gurabhaaee gurabhaaeean saak sachaa gur vaak juhaaree |

گرو کا شاگرد ساتھی شاگردوں کے ساتھ برادرانہ تعلق رکھتا ہے اور وہ گرو کے لفظ کے ساتھ ایک دوسرے کو سلام کرتے ہیں۔

ਪਰ ਤਨੁ ਪਰ ਧਨੁ ਪਰਹਰੇ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਹਉਮੈ ਪਰਹਾਰੀ ।

par tan par dhan parahare par nindaa haumai parahaaree |

انہوں نے دوسرے کا جسم، دوسرے کا مال، غیبت اور انا کو چھوڑ دیا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਟਹੁਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ।੧੮।

saadhasangat vittahun balihaaree |18|

میں ایسی مقدس جماعت پر قربان ہوں (جو ایسی تبدیلی لاتی ہے)۔

ਪਉੜੀ ੧੯

paurree 19

ਪਿਉ ਦਾਦਾ ਪੜਦਾਦਿਅਹੁਂ ਪੁਤ ਪੋਤਾ ਪੜਪੋਤਾ ਨਤਾ ।

piau daadaa parradaadiahun put potaa parrapotaa nataa |

باپ، دادا باپ، عظیم دادا باپ سے بالترتیب بیٹا، پوتا، عظیم پوتا اور عظیم پوتے سے صرف ایک رشتہ دار پیدا ہوتا ہے (نیٹ، جس کا کوئی خاص رشتہ دار نام نہیں ہوتا)۔

ਮਾਂ ਦਾਦੀ ਪੜਦਾਦੀਅਹੁਂ ਫੁਫੀ ਭੈਣ ਧੀਅ ਸਣਖਤਾ ।

maan daadee parradaadeeahun fufee bhain dheea sanakhataa |

ماں، نانی، نانی ماں، باپ کی بہن، بہن، بیٹی اور بہو کا رشتہ بھی قابل احترام ہے۔

ਨਾਨਾ ਨਾਨੀ ਆਖੀਐ ਪੜਨਾਨਾ ਪੜਨਾਨੀ ਪਤਾ ।

naanaa naanee aakheeai parranaanaa parranaanee pataa |

نانا والد اور والدہ اور ماموں کے عظیم والد اور والدہ کو بھی جانا جاتا ہے۔

ਤਾਇਆ ਚਾਚਾ ਜਾਣੀਐ ਤਾਈ ਚਾਚੀ ਮਾਇਆ ਮਤਾ ।

taaeaa chaachaa jaaneeai taaee chaachee maaeaa mataa |

والد کے بڑے بھائی (طائیہ) چھوٹے بھائی (چاچ7ا، ان کی بیویاں (طائی، چاچی) وغیرہ بھی لفظی معاملات (مایا) میں مگن رہتے ہیں۔

ਮਾਮੇ ਤੈ ਮਾਮਾਣੀਆਂ ਮਾਸੀ ਮਾਸੜ ਦੈ ਰੰਗ ਰਤਾ ।

maame tai maamaaneean maasee maasarr dai rang rataa |

ماما، مان- (ماں کا بھائی اور اس کی بیوی)، مست؛ مسا (ماں کی بہن اور اس کا شوہر) سب اپنے اپنے رنگ میں رنگے ہوئے نظر آتے ہیں۔

ਮਾਸੜ ਫੁਫੜ ਸਾਕ ਸਭ ਸਹੁਰਾ ਸਸ ਸਾਲੀ ਸਾਲਤਾ ।

maasarr fufarr saak sabh sahuraa sas saalee saalataa |

مسر، پھپھت (بالترتیب ماں کی بہن کا شوہر اور باپ کی بہن کا شوہر)، سسر، ساس، بہنوئی (سالی) اور بھابھی (سالا) بھی قریب ہیں۔

ਤਾਏਰ ਪਿਤੀਏਰ ਮੇਲੁ ਮਿਲਿ ਮਉਲੇਰ ਫੁਫੇਰ ਅਵਤਾ ।

taaer piteer mel mil mauler fufer avataa |

چاچا سسرال اور ماموں اور پھپھو کے تعلقات کو تکلیف دہ رشتے کہا جاتا ہے۔

ਸਾਢੂ ਕੁੜਮੁ ਕੁਟੰਬ ਸਭ ਨਦੀ ਨਾਵ ਸੰਜੋਗ ਨਿਸਤਾ ।

saadtoo kurram kuttanb sabh nadee naav sanjog nisataa |

بہنوئی کے شوہر (سندھی) اور آپ کی بیٹی یا بیٹے (کرم) کے سسر کے رشتے لمحاتی اور جعلی ہیں جیسے کہ کشتی کے ان مسافروں کی طرح۔

ਸਚਾ ਸਾਕ ਨ ਵਿਛੜੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਭਾਈ ਭਤਾ ।

sachaa saak na vichharrai saadhasangat gurabhaaee bhataa |

حقیقی رشتہ ان بھائیوں سے ہے جو مقدس جماعت میں ملتے ہیں، وہ کبھی جدا نہیں ہوتے۔

ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਵਿਚਿ ਜੋਗ ਜੁਗਤਾ ।੧੯।

bhog bhugat vich jog jugataa |19|

مقدس اجتماع کے ذریعے، گرومکھ لطف کے درمیان ترک کرنے کی تکنیک سیکھتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨੦

paurree 20

ਪੀਉ ਦੇ ਨਾਂਹ ਪਿਆਰ ਤੁਲਿ ਨਾ ਫੁਫੀ ਨਾ ਪਿਤੀਏ ਤਾਏ ।

peeo de naanh piaar tul naa fufee naa pitee taae |

باپ کی بہن یا کزن کی محبت باپ کی محبت کے برابر نہیں ہوتی۔

ਮਾਊ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਹੇਤੁ ਨ ਮਾਮੇ ਮਾਸੀ ਜਾਏ ।

maaoo het na pujanee het na maame maasee jaae |

ماں کی محبت ماموں کی اولاد اور ماں بہن کی محبت کے برابر نہیں ہو سکتی۔

ਅੰਬਾਂ ਸਧਰ ਨ ਉਤਰੈ ਆਣਿ ਅੰਬਾਕੜੀਆਂ ਜੇ ਖਾਏ ।

anbaan sadhar na utarai aan anbaakarreean je khaae |

آم کے پھول کھانے سے آم کھانے کی خواہش پوری نہیں ہوتی۔

ਮੂਲੀ ਪਾਨ ਪਟੰਤਰਾ ਵਾਸੁ ਡਿਕਾਰੁ ਪਰਗਟੀਆਏ ।

moolee paan pattantaraa vaas ddikaar paragatteeae |

مولی کے پتوں اور پان کی بو مختلف ہوتی ہے اور ان کی شناخت سونگھنے سے ہوتی ہے۔

ਸੂਰਜ ਚੰਦ ਨ ਪੁਜਨੀ ਦੀਵੇ ਲਖ ਤਾਰੇ ਚਮਕਾਏ ।

sooraj chand na pujanee deeve lakh taare chamakaae |

لاکھوں روشن چراغ اور ستارے سورج اور چاند کا مقابلہ نہیں کر سکتے۔

ਰੰਗ ਮਜੀਠ ਕੁਸੁੰਭ ਦਾ ਸਦਾ ਸਥੋਈ ਵੇਸੁ ਵਟਾਏ ।

rang majeetth kusunbh daa sadaa sathoee ves vattaae |

پاگل کا رنگ ثابت قدم ہے اور زعفران کا رنگ بہت جلد بدل جاتا ہے۔

ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੁਲਿ ਨ ਮਿਹਰਵਾਨ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਨ ਦੇਵ ਸਬਾਏ ।

satigur tul na miharavaan maat pitaa na dev sabaae |

نہ تو ماں اور باپ اور نہ ہی تمام دیوتا سچے گرو کی طرح مہربان ہو سکتے ہیں۔

ਡਿਠੇ ਸਭੇ ਠੋਕਿ ਵਜਾਏ ।੨੦।

dditthe sabhe tthok vajaae |20|

ان تمام تعلقات کو اچھی طرح سے جانچا گیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੧

paurree 21

ਮਾਪੇ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹੇਤੁ ਸੁਚੇਤ ਸਹਾਈ ।

maape het na pujanee satigur het suchet sahaaee |

والدین کی محبت حقیقی گرو، شعور عطا کرنے والے کی محبت کے برابر نہیں ہو سکتی۔

ਸਾਹ ਵਿਸਾਹ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹੁ ਅਥਾਹੁ ਸਮਾਈ ।

saah visaah na pujanee satigur saahu athaahu samaaee |

بینکرز پر بھروسہ سچے گرو پر بھروسہ نہیں کر سکتا جس کے پاس بے پناہ صلاحیت ہے۔

ਸਾਹਿਬ ਤੁਲਿ ਨ ਸਾਹਿਬੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸਚਾ ਸਾਈਂ ।

saahib tul na saahibee satigur saahib sachaa saaeen |

کسی کی بھی بادشاہی سچے گرو کی ربّیت کے برابر نہیں ہے۔ وہ سچا گرو ہی اصل مالک ہے۔

ਦਾਤੇ ਦਾਤਿ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾਤਾ ਸਚੁ ਦ੍ਰਿੜਾਈ ।

daate daat na pujanee satigur daataa sach drirraaee |

دوسروں کی طرف سے دیے گئے صدقات سچے گرو کے عطا کردہ خیرات کے برابر نہیں ہو سکتے کیونکہ سچا گرو سچ میں ثابت قدمی عطا کرتا ہے۔

ਵੈਦ ਨ ਪੁਜਨਿ ਵੈਦਗੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹਉਮੈ ਰੋਗ ਮਿਟਾਈ ।

vaid na pujan vaidagee satigur haumai rog mittaaee |

طبیب کا علاج سچے طبیب تک نہیں پہنچ سکتا کیونکہ سچا گرو انا پرستی کی بیماری کا علاج کرتا ہے۔

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਨ ਸੇਵ ਤੁਲਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਈ ।

devee dev na sev tul satigur sev sadaa sukhadaaee |

دیوتاؤں اور دیوتاؤں کی پوجا بھی سچے گرو کی مستقل خوشی دینے والی عبادت کے برابر نہیں ہے۔

ਸਾਇਰ ਰਤਨ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਭਾਈ ।

saaeir ratan na pujanee saadhasangat gur sabad subhaaee |

یہاں تک کہ سمندر کے جواہرات کو بھی مقدس جماعت کے برابر نہیں کیا جاسکتا کیونکہ مقدس جماعت گرو کے کلام سے مزین ہے۔

ਅਕਥ ਕਥਾ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੨੧।੩੯। ਉਣਤਾਲੀ ।

akath kathaa vaddee vaddiaaee |21|39| unataalee |

ناقابل بیان کہانی اے، سچے گرو کی عظمت؛ اُس کا جلال عظیم ہے۔