Eén Oankar, de oerenergie, gerealiseerd door de genade van een goddelijke leermeester
Die homogene allerhoogste werkelijkheid (God) werd eerst geschreven als cijfer één mulmantr – de geloofsformule) en daarna werd Hij ingeschreven als Ura-lettergreep van Gurmukhi, verder uitgesproken als Oankar.
Toen werd Hij satijnamu genoemd, de waarheid bij naam. Kartapurakh, de schepper Heer, nirbhau, de onbevreesde, en Nirvair, zonder wrok.
Vervolgens ontpopte hij zich als de tijdloze akal murati, die ongeboren en op zichzelf bestaand werd genoemd.
Gerealiseerd door de genade van Guru, de goddelijke leermeester, is de stroom van deze oorspronkelijke waarheid (God) voortdurend in beweging sinds het begin en door de eeuwen heen.
Hij is waarlijk de waarheid en zal voor altijd de waarheid blijven.
De ware Guru heeft (voor mij) een glimp van deze waarheid beschikbaar gemaakt.
Iemand die zijn waardigheid in het Woord verenigt, brengt een relatie tot stand tussen Guru en discipel; die discipel die zich aan de Guru wijdt en zich van wereldsgezindheid ontwikkelt, stemt zijn bewustzijn af in en met de Heer.
De gurmukhs zagen een glimp van de onmerkbare Heer die de vrucht is van geneugten
Toen hij zijn vorm aannam, werd die vormloze Heer de grenzeloze Ekankar genoemd.
Ekankar werd Oankar wiens enige vibratie zich verspreidde tijdens de schepping.
Vervolgens werden de vijf elementen en vijf vrienden (waarheid, tevredenheid en mededogen enz.) en vijf vijanden (de vijf kwade neigingen) van de wezens geschapen.
De mens maakte gebruik van de ongeneeslijke kwalen van vijf kwade neigingen en drie kwaliteiten van de natuur en behield zijn deugdzame reputatie van sadhu.
Vijf goeroes componeerden de een na de ander duizenden hymnen, ter ere van Ekankar.
De drager van de vijfletterige naam, Nanak Dev, werd net als God prominent en werd Guru genoemd.
Deze Guru zijn de echte Guru Nanak Dev die Guru Angad uit zijn eigen ledematen heeft gecreëerd.
Van Guru Angad, Guru Amar Das, de verkrijger van de onsterfelijke status van Guru en van hem die de nectarnaam van de Heer kreeg, was Guru Ram Das geliefd bij de mensen.
Uit Guru Ram Das ontstond, net als zijn schaduw, Guru Arjan Dev
De eerste vijf goeroes hielden de handen van de mensen vast en de zesde goeroe Hargobind is een onvergelijkbare God-goeroe.
Hij is zowel de koning van de spiritualiteit als van de tijdelijkheid en is in feite de onafzetbare keizer van alle koningen.
Door de ondraaglijke kennis van de eerdere vijf kopjes (goeroes) in de kern van zijn geest te assimileren, blijft hij een vrolijke en wijze bemiddelaar voor de mensheid.
Ondanks de zes filosofieën die er verspreid zijn, heeft hij die de turiyä (hoogste stadium van meditatie) bereikt, de allerhoogste realiteit bereikt.
Hij heeft alle zes filosofieën en hun sekten in één filosofie gebundeld.
Hij heeft de essentie van de levens van celeberende asceten, de volgelingen van de waarheid, tevreden mensen, de siddhs en naths (yogi's) en de (zogenaamde) incarnaties van God gekarnd.
Alle elf Rudrs blijven in de oceaan, maar degenen (duikers) die het leven in de dood zoeken, krijgen de juwelen van onschatbare waarde.
Alle twaalf dierenriemzangen van de zon, zestien maanfasen en talloze sterrenbeelden hebben hem voor een prachtige swing gezorgd.
Deze goeroe is alwetend en toch bezit hij een kinderlijke onschuld.
Guru Hargobind is de Heer in de vorm van Guru. Vroeger was hij een discipel, nu is hij een. Guru, dwz eerdere Guru's en Guru Hargobind, zijn hetzelfde.
Eerst nam de vormloze Heer de vorm aan van de Ekarikar en later schiep hij alle vormen (dwz het universum).
In de vorm van Oatikär (Guru) zoeken lacs van levensstromen hun toevlucht.
Lacs van rivieren monden uit in zeeën, en alle zeven zeeën komen samen in de oceanen.
In de ketel van verlangens van vuur worden de wezens van de oceanen, vastgehaakt aan spiesjes, geroosterd.
Al deze brandende wezens bereiken vrede door de ene druppel sandaalverrukking van de Guru.
En de veters van zulke sandalen zijn gemaakt uit het wassen van de lotusvoeten van de Guru.
In opdracht van de transcendente, oer-perfecte God, het baldakijn
En de koninklijke paraplu wordt boven het hoofd van Guru Hargobind gehouden.
Wanneer de maan het huis van de zon bereikt, barsten er (volgens de astrologie) veel vijandigheden en tegenstellingen los.
En als de zon het huis van de maan binnengaat, wordt de vijandschap vergeten en ontstaat er liefde.
De Gurmukh, die zijn identiteit met het allerhoogste licht heeft gevestigd, koestert altijd die vlam in zijn hart.
Omdat hij het mysterie van de wegen van de wereld begrijpt, waarden en de kennis van de Shastra's cultiveert, drinkt hij de beker van liefde in de vergadering (de heilige gemeente).
Zoals de zes seizoenen worden veroorzaakt door één zon, zijn ook alle zes filosofieën het resultaat van de geconsolideerde kennis van de ene Guru (de Heer).
Terwijl acht metalen zich vermengen om één legering te vormen, die op dezelfde manier de Guru ontmoet, blijken alle vama's en sekten de volgelingen van de weg van de Guru te zijn.
Negen ledematen vormen negen afzonderlijke huizen, maar alleen de tiende poort van rust leidt verder naar bevrijding.
Door de leegte (Sany) te begrijpen, wordt Jiv oneindig zoals de getallen nul en anti en geniet hij van de onmogelijke waterval van Zijn liefde.
Dan gaat deze jiv verder dan de tellingen van twintig, eenentwintig, miljoenen of crores, ontelbare, droevige yugs, tretas yugs, dwz Jiv wordt bevrijd van de tijdcyclus.
Terwijl de vier ingrediënten in een betel mooi en homogeen worden, transformeert deze welwillende goeroe op dezelfde manier dieren en geesten in goden.
Hoe kan dit land van heiligheid worden verkregen door geld en rijkdom?
De handelingen van de vier sekten (van de moslims), de vier vama’s (van de hindoes) en de zes filosofische scholen zijn actueel in de wereld.
In alle winkels van veertien werelden doet die grote bankier (de Heer God) zaken in de vorm van Siva en Sakti, de allesdoordringende kosmische wet.
De echte koopwaar is verkrijgbaar in de winkel van de Guru, de heilige gemeente, waar lof en glorie van de Heer wordt gezongen.
Kennis, meditatie, herinnering, liefdevolle toewijding en de vreze des Heren worden daar altijd voorgesteld en besproken.
Gurmukhs, die standvastig zijn in het herinneren van de naam van de Heer, de wassing en liefdadigheid, sluiten daar koopjes over juwelen (deugden).
De ware Guru is welwillend en in zijn verblijfplaats van waarheid verblijft de vormloze Heer.
Door alle veertien vaardigheden te oefenen, hebben de gurmukhs liefde voor de waarheid geïdentificeerd als de vrucht van alle geneugten.
Alles ligt beneden de waarheid, maar voor de gurmukhs is het waarheidsgetrouwe gedrag hoger dan de waarheid.
Terwijl de geur van sandaal de hele vegetatie geurig maakt, komt de hele wereld over door de leringen van de Guru.
Terwijl hij de nectar van de leer van de Guru drinkt, wordt de Jiv wakker en alert.
Bedienden, zowel verslaafden als geheelonthouders, mogen in de buurt zijn, maar de minister
Wie het reilen en zeilen van de rechtbank kent, accepteert nooit hun advies.
De onwetende die slim probeert te zijn of onverschilligheid veinst, wordt door de minister uit de rechtbank gezet.
Door op deze manier te spreken en te schrijven zijn door de Guru loyale, toegewijde discipelen geschapen.
Deze verslaafden, die nog geen glimp van de Heer hebben opgevangen door de wijsheid van de Guru, gaan nooit om met de geheelonthouders (de heiligen).
De verslaafden kennen verslaafden, en ook geheelonthouders ontmoeten de geheelonthouders.
De genegenheid tussen een koning en zijn minister is alsof dezelfde levensstroom zich in twee lichamen beweegt.
Deze relatie lijkt ook op de relatie van het zwaard in de schede; de twee kunnen gescheiden zijn, maar toch zijn ze één (dwz zwaard in schede wordt nog steeds alleen zwaard genoemd).
Hetzelfde geldt voor de relatie van gurmukhs met de goeroe; ze zijn op dezelfde manier in elkaar ondergebracht als het sap en het suikerriet.
Bedienden, verslaafden (van de naam van de Heer) en geheelonthouders zonder Mitn kwamen in de aanwezigheid van de Heer, koning.
De aanwezigen worden als aanwezig gemarkeerd en de afwezigen worden afwezig verklaard.
De intelligente koning (God) selecteerde er een paar als zijn hovelingen.
Hij, een slim persoon, maakte zowel de slimme als de onverschillige gelukkig en zette hen aan het werk.
Nu werden de zogenaamde geheelonthouders (religieuze personen) ingeschakeld om drankjes (nam) aan de verslaafden te serveren.
Deze laatste raakte opgewonden in de naam van de Heer en bereikte rust
Maar de zogenaamde religieuze personen (geheelonthouders die mensen dienden voor anderen) bleven betrokken bij het zogenaamde gebed en de rituele aanbidding.
Onder de tirannie van hun religieuze boeken, de Veda's en de Kateba's, hielden zij zich bezig met arrogante debatten en discussies.
Elke zeldzame gurmukh bereikt de vrucht van de verrukking (van het drinken van de drank van de naam van Heer).
De keizer (Heer) zittend in een raam (heilige gemeente) geeft audiëntie aan de mensen in een gearrangeerde rechtbank.
Binnen verzamelen zich de bevoorrechte personen, maar buiten verzamelen zich de gewone mensen.
De Keizer (Heer) drinkt zelf de beker (van liefde) en regelt dat de uitverkorenen daarin worden geserveerd.
Met het oog op de twee categorieën van waarschijnlijke verslaafden en geheelonthouders (zogenaamde religieuze personen) deelt Hij Zelf de wijn van liefde aan hen uit.
De geheelonthouder (die zich bezighoudt met rituelen) drinkt de wijn van de liefde niet zelf en laat anderen ook niet drinken.
Het verheugt ons dat de Heer doorgaat met het geven van de beker van Zijn genade aan de zeldzame mensen en er nooit spijt van krijgt.
Niemand heeft schuld, de leugen zorgt er zelf voor dat de wezens misdaad begaan en zelf vergeeft hun zonden in de hukam, de goddelijke wil.
Niemand anders begrijpt het mysterie van de verrukking van Zijn liefde; alleen Hijzelf weet het, of degene die Hij laat kennen.
Elke zeldzame gurmukh aanschouwt de glimp van die onmerkbare Heer.
Verstoken van de liefde (van de Heer) beschrijven hindoe- en moslimgeleerden respectievelijk de Veda’s en de Kateba’s.
Moslims zijn mannen van Allah en de Hindoes houden van Hari (Visnu), de oppergod. Moslims hebben vertrouwen in Kalima, de heilige formule van moslims, sunnat,
En besnijdenis, en hindoes voelen zich op hun gemak met het luchtafweergeschut, de sandaalpastamarkering en de heilige draad, Janett
Het pelgrimsoord van moslims is Mekka en dat van de hindoes Banaras gelegen aan de oever van de Ganges.
De eerstgenoemden ondernemen rozas, vasten en namaz, gebed, terwijl de laatstgenoemden extase voelen (in hun aanbidding en vasten).
Ze hebben elk vier sekten of kasten. Hindoes hebben hun zes filosofieën die ze in elk huis prediken.
Moslims hebben de tradities van Murids en Pirs
Terwijl de Hindoes houden van tien incarnaties (van God), hebben de moslims hun enige Khuda, Allah.
Ze hebben allebei tevergeefs voor veel spanningen gezorgd.
De bijzondere bewonderaars verzameld in de gemeente (heilige gemeente) hebben door de beker van liefde het onwaarneembare (Heer) aanschouwd.
Ze overtreden de beperking van kralen (moslimrozenkrans) en voor hen is het aantal kralen van honderd of honderdacht niet van belang.
Ze combineren Meru (de laatste kraal van de hindoe-rozenkrans) en Imam (de laatste kraal van de islamitische rozenkrans) en maken geen onderscheid tussen Ram en Rahim (als namen van de Heer).
Door samen te voegen worden ze één lichaam en beschouwen deze wereld als het spel van langwerpige dobbelstenen.
Ze overstijgen het illusoire fenomeen van de acties van Siva en zijn Sakti, drinken de beker van liefde en stabiliseren zich in zichzelf.
Als ze verder gaan dan de drie kwaliteiten van de natuur, de rajas, tamas en sattv, bereiken ze het vierde stadium van opperste evenwichtigheid.
Guru, Gobind, Khuda en Pir zijn allemaal één, en de Sikhs van de Guru bezitten en kennen de innerlijke waarheid van de Pir en Murid. dat wil zeggen de spirituele leider en de volger-discipel.
Verlicht door het ware woord en hun bewustzijn opgaand in het Woord absorberen ze hun eigen waarheid in de allerhoogste waarheid.
Ze houden alleen van de ware keizer (Heer) en de waarheid.
De ware Guru is de transcendente perfecte Brahm en verblijft in de heilige gemeente.
Door het bewustzijn in het Woord op te nemen wordt Hij aanbeden, en door liefde, toewijding en Zijn ontzag te koesteren bloeit Hij spontaan in het hart.
Hij sterft nooit en wordt nooit verdrietig. Hij gaat altijd door met schenken, en zijn premies zijn nooit uitgeput.
Mensen zeggen dat de Guru is overleden, maar de heilige gemeente aanvaardt Hem glimlachend als onverwoestbaar.
Guru (Hargobind) is de zesde generatie goeroes, maar die kan vertellen over de generaties van de Sikhs.
De concepten van de ware naam, de ware glimp en de ware verblijfplaats krijgen hun verklaring alleen in de heilige gemeente.
In de heilige gemeente wordt de beker van liefde gedronken en daar wordt alleen de aanraking van de steen der wijzen (Heer), liefdevol jegens toegewijden, ontvangen.
In de heilige gemeente neemt het vormloze vorm aan en daar alleen het ongeboren, tijdloze
Het zijn wordt geprezen. Alleen daar overheerst de waarheid en wordt iedereen daar op de toetssteen van de waarheid getest.
De allerhoogste Realiteit die de vorm van Oankar aannam, schiep de drie kwaliteiten (van de materie) en de vijf elementen.
Door Brahma, Visnu en Mahes'a te creëren, voerde hij de sporten van tien incarnaties uit.
Met het produceren van zes seizoenen, twaalf maanden en zeven dagen creëerde hij de hele wereld.
Hij schreef de schriften van geboorte en dood op en reciteerde de Veda's, Shastra's en de Purana's.
Over het begin en einde van de heilige gemeente schreef Hij geen datum, dag of maand voor.
De heilige gemeente is de verblijfplaats van de waarheid waarin de vormloze Ene verblijft in de vorm van het Woord.
Door fruit uit boom en boom uit fruit te scheppen, dwz discipel te maken van de Guru en vervolgens van discipel de Guru te maken, heeft de Heer het mysterie van Zijn volmaakte, onmerkbare vorm vastgelegd.
De goeroes zelf bogen voor de oerheer en lieten anderen ook voor Hem buigen.
De ware Guru is de oorspronkelijke Heer die deze schepping doordringt, net als een draad in de rozenkrans.
Guru Zelf is het wonder dat één is met het allerhoogste wonder.
Brahma gaf vier Veda's en creëerde vier vama's en vier levensfasen (brahmchary, grihasth, vanaprasth en sannyas).
Hij creëerde de zes filosofieën, hun zes teksten. leringen en hun overeenkomstige sekten.
Hij verdeelde de hele wereld in de vier hoeken, zeven continenten, negen divisies en tien richtingen.
Water, aarde, bossen, bergen, pelgrimsoorden en de verblijfplaatsen van goden werden gecreëerd.
Hij maakte de tradities van recitaties, ascetische discipline, onthouding, brandoffers, rituelen, aanbidding, liefdadigheid enz.
Niemand heeft de vormloze Heer geïdentificeerd, omdat alleen de heilige gemeente uitleg geeft over de Heer, maar niemand gaat daarheen om naar Hem te vragen.
Mensen praten en horen alleen over Hem op basis van ketterij (niemand beweegt zich op de weg van ervaring).
In zijn tien incarnaties zorgde Visnu ervoor dat de vijandige krijgers met elkaar vochten.
Hij creëerde twee facties van goden en demonen en uit hen hielp hij de goden te winnen en veroorzaakte hij de nederlaag van demonen.
Hij creëerde incarnaties in de vormen van Fish, Tortoise, Varah (Zwijn), Narsingh (Man-leeuw), Vaman (Dwerg) en de Buddh.
De namen van Pars'u Ram, Ram, Krsna en Kalki worden ook tot zijn incarnaties gerekend.
Door hun bedrieglijke en speelse karakters namen ze toe aan waanvoorstellingen, bedrog en convoluties.
Er werd niets gedaan om een glimp op te vangen van de onbevreesde, vormloze, transcendente, volmaakte Brahm. Ksatriya's werden vernietigd
En de epen van de Ramayan en de Mahabharat zijn geschreven om het volk tevreden te stellen.
Lust en woede werden niet gedecimeerd, noch hebzucht, verliefdheid en ego werden weggevaagd.
Zonder de heilige gemeente ging de menselijke geboorte tevergeefs verloren.
Van één werden er elf Rudrs (Siva's). Zelfs als huisbewoner werd hij een kluizenaar genoemd.
Hij hield van celebs, volgelingen van de waarheid, tevredenen, Siddhs (de bewezenen) en naths, controleurs van de zintuigen.
Sannyasi's namen tien namen aan en yogi's maakten ook hun twaalf sekten bekend.
Riddhi, siddhi's (wonderbaarlijke krachten), schatten, rasciree (chemisch elixer), tantra, mantra en bezweringen werden geïntroduceerd.
Sivaratri werd gevierd als een beurs en het verhoogde de debatten en het gebruik van wonderbaarlijke krachten.
De kopjes hennep, opium en wijn werden genuttigd en genoten.
Er werden regels gesteld voor het blazen van instrumenten, zoals schinging en de schelp.
De oerheer werd gegroet en aangeroepen met de kreten van Alakh (het Onwaarneembare), maar niemand had de Alakh waargenomen.
Zonder heilige gemeente bleven allen bedrogen door waanvoorstellingen.
De vormloze heeft de vorm aangenomen van de ware Guru (Nanak Dev), die de eeuwige Guru van de Guru's is.
Hij staat bekend als de pir der pirs (moslimspiritisten) en die Meester der meesters verblijft in de heilige gemeente.
Hij verkondigde Gurmukh Panth, de weg van Gurmukhs, en de Sikhs van de Guru blijven zelfs in Maya onthecht.
Degenen die zich voor de Guru presenteren, staan bekend als panches (de eminente) en de reputatie van zulke panches wordt beschermd door de Heer.
Bij het ontmoeten van de Gurmukhs worden zulke panches geaccepteerd en bewegen ze zich gelukkig in de heilige gemeente, de verblijfplaats van de waarheid.
Het woord van de Guru is een glimp van de Guru en als je je in jezelf vestigt, wordt de discipline van liefdevolle toewijding in acht genomen.
Deze discipline bestaat uit lieflijke spraak, nederig gedrag, eerlijke arbeid, gastvrijheid en het afstand nemen van hoop en teleurstellingen.
Leven in evenwicht en onverschilligheid is ware verzaking in de Kaliyug, de donkere eeuw.
Door alleen de heilige gemeente te ontmoeten, wordt men bevrijd van de cyclus van transmigratie
De vrouw houdt van de man en de man houdt ook van zijn vrouw (vrouw).
Door de verbintenis van man en vrouw worden in deze wereld zonen geboren, waardig en onwaardig.
Degenen die verzonken blijven in de Heer God, de man van alle mannen, zijn zeldzaam zuiver.
Uit de oerheer wordt het mannelijke (het creatieve principe) voortgebracht op dezelfde manier waarop door reflectie op het Woord de ware discipel van de Guru wordt geschapen.
De steen der wijzen brengt een andere steen der wijzen voort, dwz uit de Guru ontstaat een discipel en dezelfde discipel wordt uiteindelijk een deugdzame Guru.
De gurmukhs behoren tot de lijn van de superzwanen, dat wil zeggen dat ze zeer heilig zijn. De Sikhs van Guru zijn net als sadhu's welwillend.
De discipel van de Guru onderhoudt een broederlijke relatie met medediscipelen en zij groeten elkaar met het woord van de Guru.
Ze hebben afstand gedaan van andermans lichaam, andermans rijkdom, laster en ego.
Ik ben een offer voor zo’n heilige gemeente (die zo’n transformatie teweegbrengt).
Van vader, grootvader en overgrootvader worden respectievelijk zoon, kleinzoon en achterkleinzoon geboren, en van achterkleinzoon wordt eenvoudigweg een familielid geboren (natte, zonder specifieke relationele naam).
Ook de relatie van moeder, grootmoeder, overgrootmoeder, vaders zus, zus, dochter en schoondochter wordt gerespecteerd.
Grootvader en moeder van moederskant en overgrootvader en moeder van moederskant zijn ook bekend.
Vaders oudere broer (Taiya), jongere broer (chachc7a), hun vrouwen (tayi, chachi) en anderen blijven ook verdiept in wereldse zaken (maya).
Mama, mann- (broer van moeder en zijn vrouw), mast; masa; (moeders zus en haar man), zien er allemaal in hun eigen kleuren geverfd uit.
Masar, Phuphet (respectievelijk de echtgenoot van de zus van de moeder en de echtgenoot van de zus van de vader), schoonvader, schoonmoeder, schoonzus (sali) en zwager (sala) zijn ook dichtbij.
De relatie tussen chacha's en die van schoonmoeder en schoonmoeder staat bekend als ongemakkelijke relaties.
De relatie tussen de echtgenoot van je schoonzus (Sandhi) en de schoonvader van je dochter of zoon (Kuram) is kortstondig en nep, zoals die passagiers van een boot die in een groep zitten.
De ware relatie is die met de broeders die elkaar ontmoeten in de heilige gemeente. Ze raken nooit gescheiden.
Via de heilige gemeente leren de gurmukhs de techniek van verzaking te midden van genot.
De liefde van vaders zus of neven is niet gelijk aan de liefde van de vader.
De liefde voor de moeder kan niet geëvenaard worden door de liefde voor de kinderen van de oom van moederszijde en de zuster van de moeder.
Door het eten van mangobloesems wordt het verlangen naar het eten van mango’s niet vervuld.
De geuren van radijsbladeren en betelnoten zijn verschillend en worden geïdentificeerd door geur en oprispingen.
Lakken van verlichte lampen en sterren kunnen niet concurreren met de zon en de maan.
De kleur van meekrap is standvastig en de kleur van saffloer verandert zeer snel.
Noch moeder en vader, noch alle goden kunnen zo genadig zijn als de ware goeroe.
Al deze relaties zijn grondig getest.
De liefde voor ouders kan niet gelijk zijn aan de liefde van de ware Guru, de schenker van bewustzijn.
Het vertrouwen in de bankiers kan niet tippen aan het vertrouwen in de ware Guru, die over grenzeloze capaciteiten beschikt.
Niemands heerschappij is gelijk aan de heerschappij van de ware Guru. Die echte goeroe is de echte meester.
De liefdadigheidsinstellingen die door anderen worden gegeven, kunnen niet gelijk zijn aan de liefdadigheidsinstellingen die door de ware Guru worden geschonken, omdat de ware Guru standvastigheid in de waarheid schenkt.
De behandeling van de artsen kan de behandeling van de echte arts niet bereiken, omdat de ware Guru de ziekte van het egoïsme geneest.
De aanbidding van goden en godinnen is ook niet gelijk aan de voortdurende, vreugdevolle aanbidding van de ware goeroe.
Zelfs juwelen uit de oceaan kunnen niet gelijkgesteld worden met de heilige gemeente, omdat de heilige gemeente versierd is met het woord van de Guru.
Onuitsprekelijk is het verhaal van de grootsheid van de ware Guru; zijn glorie is groot.