Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Eén Oankar, de oerenergie, gerealiseerd door de genade van een goddelijke leermeester

ਪਉੜੀ ੧

ਪਹਿਲਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਨਮੁ ਲੈ ਭੈ ਵਿਚਿ ਵਰਤੈ ਹੋਇ ਇਆਣਾ ।

Nadat hij in deze wereld is geboren, wordt de gurmukh onschuldig en onwetend en verzint hij zichzelf in de vrees voor de Heer.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖੁ ਹੋਇ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਵਿਚਿ ਖਰਾ ਸਿਆਣਾ ।

Door de leer van de Guru over te nemen, wordt hij de Sikh van de Guru en door zichzelf in liefdevolle toewijding te onderhouden, leidt hij een puur en intelligent leven.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਸੁਣਿ ਮੰਨੈ ਸਮਝਿ ਮਾਣਿ ਮਹਤਿ ਵਿਚਿ ਰਹੈ ਨਿਮਾਣਾ ।

Nadat ik ernaar heb geluisterd en het heb begrepen, aanvaard ik de leringen van de Guru en zelfs het verdienen van de glorie blijft nederig.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਗੁਰਸਿਖੁ ਪੂਜਦਾ ਪੈਰੀ ਪੈ ਰਹਰਾਸਿ ਲੁਭਾਣਾ ।

In overeenstemming met de leringen van de Guru aanbidt hij de Sikhs en raakt hij hun voeten aan, en door hun virtuele pad te volgen, wordt hij een favoriet van iedereen.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਮਨਹੁ ਨ ਵਿਸਰੈ ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਜੁਗਤਿ ਮਿਹਮਾਣਾ ।

De instructie van de Guru wordt nooit vergeten door de Sikh en nadat hij heeft geleerd zichzelf als een passerende gast te beschouwen, brengt hij zijn leven (doelbewust) hier door.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਮਿਠਾ ਬੋਲਣਾ ਨਿਵਿ ਚਲਣਾ ਗੁਰਸਿਖੁ ਪਰਵਾਣਾ ।

De Sikh van de Guru spreekt vriendelijk en accepteert nederigheid als de juiste manier van leven.

ਘਾਲਿ ਖਾਇ ਗੁਰਸਿਖ ਮਿਲਿ ਖਾਣਾ ।੧।

De Gurmukh, goeroe-georiënteerde persoon, verdient zijn levensonderhoud door dwangarbeid en deelt zijn voedsel met andere Sikhs van de um.

ਪਉੜੀ ੨

ਦਿਸਟਿ ਦਰਸ ਲਿਵ ਸਾਵਧਾਨੁ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਚੇਤੰਨੁ ਸਿਆਣਾ ।

De visie van een gurmukh blijft gebaseerd op zijn verlangen naar een glimp van de Heer, en dankzij zijn waakzame realisatie van de sabad verwerft hij wijsheid.

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦਿੜੁ ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਕਰੈ ਮੇਲਾਣਾ ।

Omdat hij standvastig is in meditatie over munt, liefdadigheid en wassing, handhaaft hij de coördinatie in zijn geest, spraak en daden.

ਗੁਰਸਿਖ ਥੋੜਾ ਬੋਲਣਾ ਥੋੜਾ ਸਉਣਾ ਥੋੜਾ ਖਾਣਾ ।

De Sikh van de Guru spreekt minder, slaapt minder en eet weinig.

ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਪਰਹਰੈ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਸੁਣਿ ਮਨਿ ਸਰਮਾਣਾ ।

Door andermans lichaam (vrouw) en andermans rijkdom te verwerpen, vermijdt hij het luisteren naar de laster van anderen.

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਮਸਰਿ ਪਰਵਾਣਾ ।

Hij aanvaardt de aanwezigheid van Guru zowel in de sabad (Woord) als in de heilige gemeente.

ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਅਰਾਧਣਾ ਦੁਤੀਆ ਨਾਸਤਿ ਭਾਵੈ ਭਾਣਾ ।

Met vastberadenheid aanbidt hij de ene Heer, en omdat hij geen besef heeft van dualiteit, verheugt hij zich in de wil van de Heer.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਦੈ ਤਾਣਿ ਨਿਤਾਣਾ ।੨।

Ondanks al zijn krachten beschouwt de Gurmukh zichzelf als zachtmoedig en nederig.

ਪਉੜੀ ੩

ਗੁਰਮੁਖਿ ਰੰਗੁ ਨ ਦਿਸਈ ਹੋਂਦੀ ਅਖੀਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਸੋਈ ।

Hij die de grootsheid van de gurmukhs niet kan zien, is ondanks zijn ogen blind.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਮਝਿ ਨ ਸਕਈ ਹੋਂਦੀ ਕੰਨੀਂ ਬੋਲਾ ਹੋਈ ।

Hij 'die het idee van een gurmukh niet begrijpt, is ondanks zijn oren doof.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦੁ ਨ ਗਾਵਈ ਹੋਂਦੀ ਜੀਭੈ ਗੁੰਗਾ ਗੋਈ ।

Hij die de hymnen van Gurmukh niet zingt, is stom, ook al heeft hij een tong.

ਚਰਣ ਕਵਲ ਦੀ ਵਾਸ ਵਿਣੁ ਨਕਟਾ ਹੋਂਦੇ ਨਕਿ ਅਲੋਈ ।

Verstoken van de geur van de lotusvoeten van de Guru, wordt hij verondersteld een geknipte neus (brutaal gezicht) te hebben, ondanks zijn mooie neus.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਕਾਰ ਵਿਹੂਣਿਆਂ ਹੋਂਦੀ ਕਰੀਂ ਲੁੰਜਾ ਦੁਖ ਰੋਈ ।

Een persoon die verstoken is van Gurmukh's gevoel voor dienstbaarheid is een jammerende kreupele, ondanks zijn gezonde handen, en hij blijft huilen.

ਗੁਰਮਤਿ ਚਿਤਿ ਨ ਵਸਈ ਸੋ ਮਤਿ ਹੀਣੁ ਲਹਦਾ ਢੋਈ ।

Iemand in wiens hart de wijsheid van de Guru niet wordt ondersteund, is een dwaas die nergens onderdak krijgt.

ਮੂਰਖ ਨਾਲਿ ਨ ਕੋਇ ਸਥੋਈ ।੩।

De idioot heeft geen metgezel.

ਪਉੜੀ ੪

ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝਈ ਵਸਦੀ ਛਡਿ ਰਹੈ ਓਜਾੜੀ ।

Uil heeft geen enkel doordacht begrip en verlaat zijn habitat op verlaten plaatsen.

ਇਲਿ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨ ਪੜ੍ਹੈ ਚੂਹੇ ਖਾਇ ਉਡੇ ਦੇਹਾੜੀ ।

Vliegers kunnen geen teksten leren en etende ratten blijven de hele dag vliegen.

ਵਾਸੁ ਨ ਆਵੈ ਵਾਂਸ ਨੋ ਹਉਮੈ ਅੰਗਿ ਨ ਚੰਨਣ ਵਾੜੀ ।

Zelfs in de tuin van sandelhout wordt de egoïstische bamboe niet geurig.

ਸੰਖੁ ਸਮੁੰਦਹੁ ਸਖਣਾ ਗੁਰਮਤਿ ਹੀਣਾ ਦੇਹ ਵਿਗਾੜੀ ।

Terwijl de schelp leeg blijft, ook al leeft hij in zee, bederft de persoon die verstoken is van de wijsheid van Guru (gurmati) zijn lichaam.

ਸਿੰਮਲੁ ਬਿਰਖੁ ਨ ਸਫਲੁ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ਵਡਾ ਅਨਾੜੀ ।

De katoenzijdeboom draagt geen vrucht, hoe kleurloos ook mag opscheppen over zijn grootsheid.

ਮੂਰਖੁ ਫਕੜਿ ਪਵੈ ਰਿਹਾੜੀ ।੪।

Alleen dwazen maken ruzie over trivialiteiten.

ਪਉੜੀ ੫

ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਗੈ ਆਰਸੀ ਨਾਈ ਧਰਿ ਨ ਵਧਾਈ ਪਾਵੈ ।

Een kapper die een blinde een spiegel laat zien, krijgt nooit de beloning.

ਬੋਲੈ ਅਗੈ ਗਾਵੀਐ ਸੂਮੁ ਨ ਡੂਮੁ ਕਵਾਇ ਪੈਨ੍ਹਾਵੈ ।

Zingen voor een dove persoon is tevergeefs en evenzo geeft een vrek geen gewaad aan zijn minstreel als geschenk.

ਪੁਛੈ ਮਸਲਤਿ ਗੁੰਗਿਅਹੁ ਵਿਗੜੈ ਕੰਮੁ ਜਵਾਬੁ ਨ ਆਵੈ ।

Als de domme over welk onderwerp dan ook wordt geraadpleegd, zal het probleem erger worden en zal hij niet in staat zijn te antwoorden.

ਫੁਲਵਾੜੀ ਵੜਿ ਗੁਣਗੁਣਾ ਮਾਲੀ ਨੋ ਨ ਇਨਾਮੁ ਦਿਵਾਵੈ ।

Als een persoon zonder reukvermogen naar een tuin gaat, kan hij de tuinman niet voor beloning aanbevelen.

ਲੂਲੇ ਨਾਲਿ ਵਿਆਹੀਐ ਕਿਵ ਗਲਿ ਮਿਲਿ ਕਾਮਣਿ ਗਲਿ ਲਾਵੈ ।

Hoe kon een vrouw die getrouwd was met een kreupele hem omhelzen?

ਸਭਨਾ ਚਾਲ ਸੁਹਾਵਣੀ ਲੰਗੜਾ ਕਰੇ ਲਖਾਉ ਲੰਗਾਵੈ ।

Waar alle anderen een goede gang hebben, zou de kreupele, hoe hij ook doet alsof, zeker mank gezien worden.

ਲੁਕੈ ਨ ਮੂਰਖੁ ਆਪੁ ਲਖਾਵੈ ।੫।

Zo blijft de dwaas nooit verborgen en stelt hij zichzelf definitief bloot.

ਪਉੜੀ ੬

ਪਥਰੁ ਮੂਲਿ ਨ ਭਿਜਈ ਸਉ ਵਰ੍ਹਿਆ ਜਲਿ ਅੰਦਰਿ ਵਸੈ ।

Zelfs na honderd jaar in water te hebben gelegen, werd de steen helemaal niet nat.

ਪਥਰ ਖੇਤੁ ਨ ਜੰਮਈ ਚਾਰਿ ਮਹੀਨੇ ਇੰਦਰੁ ਵਰਸੈ ।

Het kan vier maanden onafgebroken regenen, maar er zou geen steen in het veld ontkiemen.

ਪਥਰਿ ਚੰਨਣੁ ਰਗੜੀਏ ਚੰਨਣ ਵਾਂਗਿ ਨ ਪਥਰੁ ਘਸੈ ।

Een stenen slijpsandaal, slijt nooit zoals een sandaal.

ਸਿਲ ਵਟੇ ਨਿਤ ਪੀਸਦੇ ਰਸ ਕਸ ਜਾਣੇ ਵਾਸੁ ਨ ਰਸੈ ।

Slijpstenen malen altijd het materiaal, maar weten nooit wat de smaak en deugden zijn van de gemalen dingen.

ਚਕੀ ਫਿਰੈ ਸਹੰਸ ਵਾਰ ਖਾਇ ਨ ਪੀਐ ਭੁਖ ਨ ਤਸੈ ।

De slijpsteen beweegt duizenden keren rond, maar voelt nooit honger of dorst.

ਪਥਰ ਘੜੈ ਵਰਤਣਾ ਹੇਠਿ ਉਤੇ ਹੋਇ ਘੜਾ ਵਿਣਸੈ ।

De relatie tussen de steen en de werper is zodanig dat de werper moet omkomen, ongeacht of de steen de werper raakt of omgekeerd.

ਮੂਰਖ ਸੁਰਤਿ ਨ ਜਸ ਅਪਜਸੈ ।੬।

De domme begrijpt het verschil niet tussen roem en schande.

ਪਉੜੀ ੭

ਪਾਰਸ ਪਥਰ ਸੰਗੁ ਹੈ ਪਾਰਸ ਪਰਸਿ ਨ ਕੰਚਨੁ ਹੋਵੈ ।

Gewone steen kan in contact komen met de steen der wijzen, maar deze wordt niet in goud omgezet.

ਹੀਰੇ ਮਾਣਕ ਪਥਰਹੁ ਪਥਰ ਕੋਇ ਨ ਹਾਰਿ ਪਰੋਵੈ ।

Uit de stenen worden diamanten en robijnen gehaald, maar deze laatste kunnen niet als ketting worden geregen.

ਵਟਿ ਜਵਾਹਰੁ ਤੋਲੀਐ ਮੁਲਿ ਨ ਤੁਲਿ ਵਿਕਾਇ ਸਮੋਵੈ ।

De juwelen worden gewogen met gewichten, maar deze kunnen qua waarde niet gelijk zijn aan de juwelen.

ਪਥਰ ਅੰਦਰਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਸੁਵੰਨੁ ਅਲੋਵੈ ।

Er blijven acht metalen (legeringen) achter tussen de stenen, maar ze worden alleen al door de aanraking van de steen der wijzen in goud omgezet.

ਪਥਰੁ ਫਟਕ ਝਲਕਣਾ ਬਹੁ ਰੰਗੀ ਹੋਇ ਰੰਗੁ ਨ ਗੋਵੈ ।

Kristalsteen schittert in vele kleuren, maar blijft toch slechts een steen.

ਪਥਰ ਵਾਸੁ ਨ ਸਾਉ ਹੈ ਮਨ ਕਠੋਰੁ ਹੋਇ ਆਪੁ ਵਿਗੋਵੈ ।

Steen heeft geur noch smaak; de hardvochtige vernietigt zichzelf eenvoudigweg.

ਕਰਿ ਮੂਰਖਾਈ ਮੂਰਖੁ ਰੋਵੈ ।੭।

De dwaas blijft zijn eigen domheid betreuren.

ਪਉੜੀ ੮

ਜਿਉਂ ਮਣਿ ਕਾਲੇ ਸਪ ਸਿਰਿ ਸਾਰ ਨ ਜਾਣੈ ਵਿਸੂ ਭਰਿਆ ।

Met een juweel in zijn kop en het niet wetende, blijft de slang gevuld met gif.

ਜਾਣੁ ਕਥੂਰੀ ਮਿਰਗ ਤਨਿ ਝਾੜਾਂ ਸਿੰਙਦਾ ਫਿਰੈ ਅਫਰਿਆ ।

Het is bekend dat muskus in het lichaam van herten achterblijft, maar hij blijft er verwoed aan ruiken in de struiken.

ਜਿਉਂ ਕਰਿ ਮੋਤੀ ਸਿਪ ਵਿਚਿ ਮਰਮੁ ਨ ਜਾਣੈ ਅੰਦਰਿ ਧਰਿਆ ।

De parel woont in de schelp, maar de schelp kent het mysterie niet.

ਜਿਉਂ ਗਾਈਂ ਥਣਿ ਚਿਚੁੜੀ ਦੁਧੁ ਨ ਪੀਐ ਲੋਹੂ ਜਰਿਆ ।

De teek zit vast aan de spenen van een koe, neemt niet zijn melk op, maar zuigt alleen het bloed op.

ਬਗਲਾ ਤਰਣਿ ਨ ਸਿਖਿਓ ਤੀਰਥਿ ਨ੍ਹਾਇ ਨ ਪਥਰੁ ਤਰਿਆ ।

Levend in water leert de kraanvogel nooit zwemmen en de steen kan, ondanks zijn wassingen in verschillende pelgrimsoorden, niet zwemmen en oversteken.

ਨਾਲਿ ਸਿਆਣੇ ਭਲੀ ਭਿਖ ਮੂਰਖ ਰਾਜਹੁ ਕਾਜੁ ਨ ਸਰਿਆ ।

Daarom is bedelen in het gezelschap van wijze mensen beter dan samen met Hoots over een koninkrijk regeren.

ਮੇਖੀ ਹੋਇ ਵਿਗਾੜੈ ਖਰਿਆ ।੮।

Want wie zelf nep is, zal ook de pure bederven.

ਪਉੜੀ ੯

ਕਟਣੁ ਚਟਣੁ ਕੁਤਿਆਂ ਕੁਤੈ ਹਲਕ ਤੈ ਮਨੁ ਸੂਗਾਵੈ ।

De hond bijt en likt alleen maar, maar als hij gek wordt, wordt de geest er bang voor.

ਠੰਢਾ ਤਤਾ ਕੋਇਲਾ ਕਾਲਾ ਕਰਿ ਕੈ ਹਥੁ ਜਲਾਵੈ ।

Steenkool, koud of warm, maakt de hand zwart of verbrandt deze.

ਜਿਉ ਚਕਚੂੰਧਰ ਸਪ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕੋੜ੍ਹੀ ਕਰਿ ਦਿਖਲਾਵੈ ।

Een mol die door een slang wordt gevangen, maakt hem blind of melaats.

ਜਾਣੁ ਰਸਉਲੀ ਦੇਹ ਵਿਚਿ ਵਢੀ ਪੀੜ ਰਖੀ ਸਰਮਾਵੈ ।

Een tumor in het lichaam veroorzaakt bij een operatie pijn en als deze onaangeroerd blijft, is dit een reden tot schaamte.

ਵੰਸਿ ਕਪੂਤੁ ਕੁਲਛਣਾ ਛਡੈ ਬਣੈ ਨ ਵਿਚਿ ਸਮਾਵੈ ।

Een slechte zoon kan niet verstoten worden, noch kan hij zich aanpassen in het gezin.

ਮੂਰਖ ਹੇਤੁ ਨ ਲਾਈਐ ਪਰਹਰਿ ਵੈਰੁ ਅਲਿਪਤੁ ਵਲਾਵੈ ।

Daarom mag er niet van de domme gehouden worden en hoewel vijandschap jegens hem vermeden moet worden, moet de onthechting jegens hem behouden blijven.

ਦੁਹੀਂ ਪਵਾੜੀਂ ਦੁਖਿ ਵਿਹਾਵੈ ।੯।

Anders zal er op beide manieren lijden optreden.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਜਿਉ ਹਾਥੀ ਦਾ ਨ੍ਹਾਵਣਾ ਬਾਹਰਿ ਨਿਕਲਿ ਖੇਹ ਉਡਾਵੈ ।

Terwijl de olifant zijn lichaam wast en uit het water komt, gooit hij er modder overheen;

ਜਿਉ ਊਠੈ ਦਾ ਖਾਵਣਾ ਪਰਹਰਿ ਕਣਕ ਜਵਾਹਾਂ ਖਾਵੈ ।

Zoals de kameel die tarwe vermijdt, een kleine variëteit aan maïs eet, genaamd java-s;

ਕਮਲੇ ਦਾ ਕਛੋਟੜਾ ਕਦੇ ਲਕ ਕਦੇ ਸੀਸਿ ਵਲਾਵੈ ।

De lendendoek van een gekke man wordt soms door hem om zijn middel gedragen en soms op zijn hoofd;

ਜਿਉਂ ਕਰਿ ਟੁੰਡੇ ਹਥੜਾ ਸੋ ਚੁਤੀਂ ਸੋ ਵਾਤਿ ਵਤਾਵੈ ।

De hand van een kreupele gaat soms naar zijn billen en dezelfde hand soms naar zijn mond tijdens het gapen;

ਸੰਨ੍ਹੀ ਜਾਣੁ ਲੁਹਾਰ ਦੀ ਖਿਣੁ ਜਲਿ ਵਿਚਿ ਖਿਨ ਅਗਨਿ ਸਮਾਵੈ ।

De scharen van de smid worden soms in het vuur gestoken en het volgende moment in water;

ਮਖੀ ਬਾਣੁ ਕੁਬਾਣੁ ਹੈ ਲੈ ਦੁਰਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਨ ਭਾਵੈ ।

Het kwaad is de aard van de vlieg; hij geeft de voorkeur aan vieze geur boven geur;

ਮੂਰਖ ਦਾ ਕਿਹੁ ਹਥਿ ਨ ਆਵੈ ।੧੦।

Op dezelfde manier krijgt de dwaas niets.

ਪਉੜੀ ੧੧

Dwaas raakt in de val en is een leugenaar

ਤੋਤਾ ਨਲੀ ਨ ਛਡਈ ਆਪਣ ਹਥੀਂ ਫਾਥਾ ਚੀਕੈ ।

De papegaai verlaat de hengel niet en zit erin gevangen en huilt en jammert.

ਬਾਂਦਰੁ ਮੁਠਿ ਨ ਛਡਈ ਘਰਿ ਘਰਿ ਨਚੈ ਝੀਕਣੁ ਝੀਕੈ ।

Ook de aap laat het handje maïs (in de kruik) niet achter en moet van deur tot deur dansen en tandenknarsen.

ਗਦਹੁ ਅੜੀ ਨ ਛਡਈ ਚੀਘੀ ਪਉਦੀ ਹੀਕਣਿ ਹੀਕੈ ।

Ook wanneer de ezel wordt geslagen, schopt en balken luid, maar verliest hij zijn koppigheid niet.

ਕੁਤੇ ਚਕੀ ਚਟਣੀ ਪੂਛ ਨ ਸਿਧੀ ਧ੍ਰੀਕਣਿ ਧ੍ਰੀਕੈ ।

De hond gaat niet weg terwijl hij de korenmolen likt en zijn staart, ook al wordt hij eraan getrokken, draait nooit recht.

ਕਰਨਿ ਕੁਫਕੜ ਮੂਰਖਾਂ ਸਪ ਗਏ ਫੜਿ ਫਾਟਨਿ ਲੀਕੈ ।

De dwazen scheppen op dwaze wijze op en verslaan het spoor terwijl de slang weg is.

ਪਗ ਲਹਾਇ ਗਣਾਇ ਸਰੀਕੈ ।੧੧।

Zelfs als ze vernederd worden doordat de tulband van hun hoofd wordt afgenomen, beschouwen ze zichzelf als superieur aan hun ondergeschikten.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਅੰਨ੍ਹਾ ਆਖੇ ਲੜਿ ਮਰੈ ਖੁਸੀ ਹੋਵੈ ਸੁਣਿ ਨਾਉ ਸੁਜਾਖਾ ।

De blinde domme vecht tot de finish als hij blind wordt genoemd (intellectueel) en voelt zich gevleid als hij oog krijgt (een wijze).

ਭੋਲਾ ਆਖੇ ਭਲਾ ਮੰਨਿ ਅਹਮਕੁ ਜਾਣਿ ਅਜਾਣਿ ਨ ਭਾਖਾ ।

Door hem eenvoudig van geest te noemen, voelt hij zich goed, maar hij zou niet praten met iemand die hem vertelt dat hij een dwaas is.

ਧੋਰੀ ਆਖੈ ਹਸਿ ਦੇ ਬਲਦ ਵਖਾਣਿ ਕਰੈ ਮਨਿ ਮਾਖਾ ।

Hij glimlacht omdat hij een drager van de last (van allemaal) wordt genoemd, maar wordt boos als hem wordt verteld dat hij maar een os is.

ਕਾਉਂ ਸਿਆਣਪ ਜਾਣਦਾ ਵਿਸਟਾ ਖਾਇ ਨ ਭਾਖ ਸੁਭਾਖਾ ।

De kraai kent veel vaardigheden, maar kraait luidruchtig en eet uitwerpselen.

ਨਾਉ ਸੁਰੀਤ ਕੁਰੀਤ ਦਾ ਮੁਸਕ ਬਿਲਾਈ ਗਾਂਡੀ ਸਾਖਾ ।

De domme noemt de slechte gewoonten goed gedrag en noemt de verharde uitwerpselen van katten geurig.

ਹੇਠਿ ਖੜਾ ਥੂ ਥੂ ਕਰੈ ਗਿਦੜ ਹਥਿ ਨ ਆਵੈ ਦਾਖਾ ।

Zoals de jakhals de druiven aan de boom niet kan bereiken en ervan kan eten en eroverheen spuugt, zo is het ook met een dwaas.

ਬੋਲ ਵਿਗਾੜੁ ਮੂਰਖੁ ਭੇਡਾਖਾ ।੧੨।

De dwaze persoon is een blinde volger als schapen en zijn hardnekkige praatjes bederven zijn relatie met iedereen.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਰੁਖਾਂ ਵਿਚਿ ਕੁਰੁਖੁ ਹੈ ਅਰੰਡੁ ਅਵਾਈ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ।

De slechtst mogelijke onder de bomen is de ricinusboom, die zichzelf ten onrechte opmerkt.

ਪਿਦਾ ਜਿਉ ਪੰਖੇਰੂਆਂ ਬਹਿ ਬਹਿ ਡਾਲੀ ਬਹੁਤੁ ਬਫਾਏ ।

Pidd jiu, een heel kleintje onder de vogels, springt van de ene tak naar de andere en voelt zich erg opgeblazen.

ਭੇਡ ਭਿਵਿੰਗਾ ਮੁਹੁ ਕਰੈ ਤਰਣਾਪੈ ਦਿਹਿ ਚਾਰਿ ਵਲਾਏ ।

Ook het schaap, tijdens zijn korte... de jeugd blaat luid (trots).

ਮੁਹੁ ਅਖੀ ਨਕੁ ਕਨ ਜਿਉਂ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਵਿਚਿ ਗਾਂਡਿ ਸਦਾਏ ।

Anus is er ook trots op dat hij een van de organen wordt genoemd, zoals oog, oor, neus en mond.

ਮੀਆ ਘਰਹੁ ਨਿਕਾਲੀਐ ਤਰਕਸੁ ਦਰਵਾਜੇ ਟੰਗਵਾਏ ।

Zelfs als de man door zijn vrouw het huis uit wordt gezet, hangt hij zijn pijlkoker aan de deur (om zijn mannelijkheid te tonen).

ਮੂਰਖ ਅੰਦਰਿ ਮਾਣਸਾਂ ਵਿਣੁ ਗੁਣ ਗਰਬੁ ਕਰੈ ਆਖਾਏ ।

Op dezelfde manier is onder de mensen de dwaas, verstoken van alle deugden, trots op zichzelf en probeert hij voortdurend opgemerkt te worden.

ਮਜਲਸ ਬੈਠਾ ਆਪੁ ਲਖਾਏ ।੧੩।

In een bijeenkomst aanschouwt hij alleen zichzelf (en niet de wijsheid van anderen).

ਪਉੜੀ ੧੪

ਮੂਰਖ ਤਿਸ ਨੋ ਆਖੀਐ ਬੋਲੁ ਨ ਸਮਝੈ ਬੋਲਿ ਨ ਜਾਣੈ ।

Dwaas is hij die de zaak niet begrijpt, noch goed spreekt.

ਹੋਰੋ ਕਿਹੁ ਕਰਿ ਪੁਛੀਐ ਹੋਰੋ ਕਿਹੁ ਕਰਿ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

Er wordt hem iets anders gevraagd en hij antwoordt over iets anders.

ਸਿਖ ਦੇਇ ਸਮਝਾਈਐ ਅਰਥੁ ਅਨਰਥੁ ਮਨੈ ਵਿਚਿ ਆਣੈ ।

Slecht geadviseerd, interpreteert hij het verkeerd en brengt uit zijn geest de tegenovergestelde betekenis naar voren.

ਵਡਾ ਅਸਮਝੁ ਨ ਸਮਝਈ ਸੁਰਤਿ ਵਿਹੂਣਾ ਹੋਇ ਹੈਰਾਣੈ ।

Hij is een grote idioot die het niet begrijpt en omdat hij geen bewustzijn heeft, is hij altijd verrast en verward.

ਗੁਰਮਤਿ ਚਿਤਿ ਨ ਆਣਈ ਦੁਰਮਤਿ ਮਿਤ੍ਰੁ ਸਤ੍ਰੁ ਪਰਵਾਣੈ ।

Hij koestert in zijn hart nooit de wijsheid van de Gum en beschouwt zijn vriend vanwege zijn kwade intellect als een vijand.

ਅਗਨੀ ਸਪਹੁਂ ਵਰਜੀਐ ਗੁਣ ਵਿਚਿ ਅਵਗੁਣ ਕਰੈ ਧਿਙਾਣੈ ।

De wijsheid om niet in de buurt van slang en vuur te komen, neemt hij anders over en verandert deugd met geweld in ondeugd.

ਮੂਤੈ ਰੋਵੈ ਮਾ ਨ ਸਿਞਾਣੈ ।੧੪।

Hij gedraagt zich als een baby die zijn moeder niet herkent en maar doorgaat met huilen en pissen.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਰਾਹੁ ਛਡਿ ਉਝੜਿ ਪਵੈ ਆਗੂ ਨੋ ਭੁਲਾ ਕਰਿ ਜਾਣੈ ।

Hij die het pad verlaat en een spoorloze woestenij volgt en zijn leider als verdwaald beschouwt, is een dwaas.

ਬੇੜੇ ਵਿਚਿ ਬਹਾਲੀਐ ਕੁਦਿ ਪਵੈ ਵਿਚਿ ਵਹਣ ਧਿਙਾਣੈ ।

Zittend in de boot springt hij impulsief in de stroming.

ਸੁਘੜਾਂ ਵਿਚਿ ਬਹਿਠਿਆਂ ਬੋਲਿ ਵਿਗਾੜਿ ਉਘਾੜਿ ਵਖਾਣੈ ।

Zittend tussen de edelen staat hij, vanwege zijn slechte praatjes, bloot.

ਸੁਘੜਾਂ ਮੂਰਖ ਜਾਣਦਾ ਆਪਿ ਸੁਘੜੁ ਹੋਇ ਵਿਰਤੀਹਾਣੈ ।

De wijze beschouwt hij als dom en verbergt zijn eigen gedrag als slim.

ਦਿਹ ਨੋ ਰਾਤਿ ਵਖਾਣਦਾ ਚਾਮਚੜਿਕ ਜਿਵੇਂ ਟਾਨਾਣੈ ।

Net als een vleermuis en een glimworm beschrijft hij de dag als nacht.

ਗੁਰਮਤਿ ਮੂਰਖੁ ਚਿਤਿ ਨ ਆਣੈ ।੧੫।

De wijsheid van Gum verblijft nooit in het hart van een dwaas persoon.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਵੈਦਿ ਚੰਗੇਰੀ ਊਠਣੀ ਲੈ ਸਿਲ ਵਟਾ ਕਚਰਾ ਭੰਨਾ ।

Om een vrouwelijke kameel te genezen van een meloen die in zijn keel zat, verpletterde een arts de meloen in zijn keel door met zijn stamper en vijzel naar de zijkant van de nek te slaan.

ਸੇਵਕਿ ਸਿਖੀ ਵੈਦਗੀ ਮਾਰੀ ਬੁਢੀ ਰੋਵਨਿ ਰੰਨਾ ।

Zijn bediende (die toekeek) dacht dat hij de kunst onder de knie had en doodde op dezelfde manier een oude, zieke vrouw, wat algemene klaagzang onder vrouwen veroorzaakte.

ਪਕੜਿ ਚਲਾਇਆ ਰਾਵਲੈ ਪਉਦੀ ਉਘੜਿ ਗਏ ਸੁ ਕੰਨਾ ।

Het volk greep de zogenaamde arts en bracht hem voor de koning, die hem een zware pak slaag gaf, waarop hij tot bezinning kwam.

ਪੁਛੈ ਆਖਿ ਵਖਾਣਿਉਨੁ ਉਘੜਿ ਗਇਆ ਪਾਜੁ ਪਰਛੰਨਾ ।

Toen hij werd ondervraagd bekende hij de hele omstandigheid en zo werd zijn bedrog aan het licht gebracht.

ਪਾਰਖੂਆ ਚੁਣਿ ਕਢਿਆ ਜਿਉ ਕਚਕੜਾ ਨ ਰਲੈ ਰਤੰਨਾ ।

De wijze mannen gooiden hem eruit, omdat een stuk glas niet met juwelen overeen kan komen.

ਮੂਰਖੁ ਅਕਲੀ ਬਾਹਰਾ ਵਾਂਸਹੁ ਮੂਲਿ ਨ ਹੋਵੀ ਗੰਨਾ ।

Een dwaas heeft geen verstand, aangezien een bamboe nooit suikerriet kan evenaren.

ਮਾਣਸ ਦੇਹੀ ਪਸੂ ਉਪੰਨਾ ।੧੬।

Hij is in feite een dier geboren in de vorm van een mens.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸੇਵ ਕਰਿ ਵਰੁ ਪਾਇਆ ਸਾਹੈ ਦੇ ਪੁਤੈ ।

De zoon van een bankier diende Mahadev en kreeg een zegen (om rijkdom te verwerven).

ਦਰਬੁ ਸਰੂਪ ਸਰੇਵੜੈ ਆਏ ਵੜੇ ਘਰਿ ਅੰਦਰਿ ਉਤੈ ।

Rijkdom kwam naar zijn huis onder het mom van sadhu's uit de grammaticale traditie.

ਜਿਉ ਹਥਿਆਰੀ ਮਾਰੀਅਨਿ ਤਿਉ ਤਿਉ ਦਰਬ ਹੋਇ ਧੜਧੁਤੈ ।

Terwijl ze werden geslagen, kwamen er in zijn huis hopen geld tevoorschijn.

ਬੁਤੀ ਕਰਦੇ ਡਿਠਿਓਨੁ ਨਾਈ ਚੈਨੁ ਨ ਬੈਠੇ ਸੁਤੈ ।

Een kapper die in het huis werkte, zag dit tafereel ook en hij werd onrustig en verloor zijn slaap.

ਮਾਰੇ ਆਣਿ ਸਰੇਵੜੇ ਸੁਣਿ ਦੀਬਾਣਿ ਮਸਾਣਿ ਅਛੁਤੈ ।

Door gebruik te maken van de gelegenheid doodde hij alle sadhu's en de zaak van de onschuldige slachtoffers kwam voor de rechtbank.

ਮਥੈ ਵਾਲਿ ਪਛਾੜਿਆ ਵਾਲ ਛਡਾਇਅਨਿ ਕਿਸ ਦੈ ਬੁਤੈ ।

Terwijl hij zich aan zijn haar vasthield, werd hij geslagen. Door welke kracht zal hij hem uit die greep bevrijden?

ਮੂਰਖੁ ਬੀਜੈ ਬੀਉ ਕੁਰੁਤੈ ।੧੭।

De dwazen zaaien zaden buiten het seizoen (en lijden verlies).

ਪਉੜੀ ੧੮

ਗੋਸਟਿ ਗਾਂਗੇ ਤੇਲੀਐ ਪੰਡਿਤ ਨਾਲਿ ਹੋਵੈ ਜਗੁ ਦੇਖੈ ।

Iedereen was getuige van een discussie tussen Gangu, de olieman en een pandit.

ਖੜੀ ਕਰੈ ਇਕ ਅੰਗੁਲੀ ਗਾਂਗਾ ਦੁਇ ਵੇਖਾਲੈ ਰੇਖੈ ।

Door één vinger naar Gang/de pandit te tonen, gaf hij aan dat de Heer één is. Maar Gangu dacht dat hij zijn (Ganges) ene oog wilde verwijderen en daarom liet hij twee vingers zien, wat aangeeft dat hij zijn beide (pandit's) ogen naar buiten zal brengen.

ਫੇਰਿ ਉਚਾਇ ਪੰਜਾਂਗੁਲਾ ਗਾਂਗਾ ਮੁਠਿ ਹਲਾਇ ਅਲੇਖੈ ।

Maar de pandit dacht dat Gangu zinspeelde op de twee dimensies van Heer: nirgun (voorbij alle deugden) en sagun (met alle deugden).

ਪੈਰੀਂ ਪੈ ਉਠਿ ਚਲਿਆ ਪੰਡਿਤੁ ਹਾਰਿ ਭੁਲਾਵੈ ਭੇਖੈ ।

Pandit hief nu vijf vingers op om aan te tonen dat Zijn twee vormen het gevolg zijn van de vijf elementen, maar aangezien hij de pandit beschouwde als een indicatie dat hij met vijf vingers het gezicht van Gangu zou krabben,

ਨਿਰਗੁਣੁ ਸਰਗੁਣੁ ਅੰਗ ਦੁਇ ਪਰਮੇਸਰੁ ਪੰਜਿ ਮਿਲਨਿ ਸਰੇਖੈ ।

Bendes zwaaiden met zijn vuist om aan te geven dat hij hem met een slag van zijn vuist zou doden. Nu had Pandit het gevoel dat hem duidelijk werd gemaakt dat de eenheid van vijf elementen de oorzaak van de schepping was.

ਅਖੀਂ ਦੋਵੈਂ ਭੰਨਸਾਂ ਮੁਕੀ ਲਾਇ ਹਲਾਇ ਨਿਮੇਖੈ ।

Per ongeluk accepteerde de pandit zijn nederlaag, viel aan de voeten van zijn tegenstander en verliet de plaats. In feite had de dwaas bedoeld dat hij zijn ogen zou uitsteken en met een strakke vuist zou aanvallen, maar dit werd door de pandit anders geïnterpreteerd.

ਮੂਰਖ ਪੰਡਿਤੁ ਸੁਰਤਿ ਵਿਸੇਖੈ ।੧੮।

Dus vanwege zijn specifieke denkwijze bleek zelfs de pandit ook een dwaas te zijn.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਠੰਢੇ ਖੂਹਹੁੰ ਨ੍ਹਾਇ ਕੈ ਪਗ ਵਿਸਾਰਿ ਆਇਆ ਸਿਰਿ ਨੰਗੈ ।

Nadat hij een bad had genomen in de bron, vergat iemand zijn tulband en keerde met blote hoofd naar huis terug.

ਘਰ ਵਿਚਿ ਰੰਨਾਂ ਕਮਲੀਆਂ ਧੁਸੀ ਲੀਤੀ ਦੇਖਿ ਕੁਢੰਗੈ ।

Toen ze zijn ongepaste gedrag zagen (door blootshoofds te zijn), begonnen de dwaze vrouwen te huilen en te jammeren (Toen ze de tulbandloze meester van het huis zagen, vermoedden ze de dood van iemand in de familie).

ਰੰਨਾਂ ਦੇਖਿ ਪਿਟੰਦੀਆਂ ਢਾਹਾਂ ਮਾਰੈਂ ਹੋਇ ਨਿਸੰਗੈ ।

Toen ze de huilende vrouwen zagen, begonnen ook anderen te rouwen. Mensen kwamen bij elkaar en zaten in rijen en begonnen te condoleren met de familie.

ਲੋਕ ਸਿਆਪੇ ਆਇਆ ਰੰਨਾਂ ਪੁਰਸ ਜੁੜੇ ਲੈ ਪੰਗੈ ।

Nu vroeg de kappersvrouw die de rouw leidde af en toe wie er gehuild moest worden en wiens klaagzang zij moest leiden, dat wil zeggen: wat is de naam van de doden.

ਨਾਇਣ ਪੁਛਦੀ ਪਿਟਦੀਆਂ ਕਿਸ ਦੈ ਨਾਇ ਅਲ੍ਹਾਣੀ ਅੰਗੈ ।

De schoondochter van de familie hintte richting schoonvader om antwoord op deze vraag te ontlokken (omdat hij blootshoofds werd aangetroffen.

ਸਹੁਰੇ ਪੁਛਹੁ ਜਾਇ ਕੈ ਕਉਣ ਮੁਆ ਨੂਹ ਉਤਰੁ ਮੰਗੈ ।

Toen werd door hem het feit onthuld dat hij gewoon vergat een tulband te dragen).

ਕਾਵਾਂ ਰੌਲਾ ਮੂਰਖੁ ਸੰਗੈ ।੧੯।

In de bijeenkomst van de dwazen vindt dergelijk gekras plaats (omdat kraaien die ook naar één stem luisteren, gezamenlijk gaan krassen).

ਪਉੜੀ ੨੦

ਜੇ ਮੂਰਖੁ ਸਮਝਾਈਐ ਸਮਝੈ ਨਾਹੀ ਛਾਂਵ ਨ ਧੁਪਾ ।

Zelfs als hem wordt verteld over de schaduw en de zonneschijn, begrijpt de dwaas het niet.

ਅਖੀਂ ਪਰਖਿ ਨ ਜਾਣਈ ਪਿਤਲ ਸੁਇਨਾ ਕੈਹਾਂ ਰੁਪਾ ।

Met zijn ogen kan hij geen onderscheid maken tussen koper en brons of goud en zilver.

ਸਾਉ ਨ ਜਾਣੈ ਤੇਲ ਘਿਅ ਧਰਿਆ ਕੋਲਿ ਘੜੋਲਾ ਕੁਪਾ ।

Hij kan het verschil in smaak niet kennen tussen de pot met ghee en een olievat.

ਸੁਰਤਿ ਵਿਹੂਣਾ ਰਾਤਿ ਦਿਹੁ ਚਾਨਣੁ ਤੁਲਿ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਘੁਪਾ ।

Dag en nacht is hij verstoken van bewustzijn en voor hem zijn licht en duisternis hetzelfde.

ਵਾਸੁ ਕਥੂਰੀ ਥੋਮ ਦੀ ਮਿਹਰ ਕੁਲੀ ਅਧਉੜੀ ਤੁਪਾ ।

De geur van muskus en de geur van knoflook of het stikwerk van fluweel en huid zijn voor hem hetzelfde.

ਵੈਰੀ ਮਿਤ੍ਰ ਨ ਸਮਝਈ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗ ਕੁਰੰਗੁ ਅਛੁਪਾ ।

Hij identificeert geen vriend en vijand en blijft volkomen onbekommerd over de slechte of goede kleur (van het leven).

ਮੂਰਖ ਨਾਲਿ ਚੰਗੇਰੀ ਚੁਪਾ ।੨੦।੩੨। ਬੱਤੀਹ ।

Stilte is het beste in het gezelschap van dwazen.