Eén Oankar, de oerenergie, gerealiseerd door de genade van een goddelijke leermeester
Men zou de perfecte ware Guru moeten begrijpen die de grootsheid (van de schepping) om zich heen heeft gecreëerd.
De heilige gemeente van het volmaakte is volmaakt en dat volmaakte heeft de volmaakte mantra gereciteerd.
Het volmaakte heeft de volledige liefde voor de Heer geschapen en de gurmukh-levenswijze ingesteld.
De aanblik van het volmaakte is volmaakt en datzelfde volmaakte heeft ervoor gezorgd dat je het volmaakte woord hoort.
Zijn zit is ook perfect en zijn troon is ook perfect.
De heilige gemeente is de verblijfplaats van de waarheid en omdat hij vriendelijk is voor de toegewijde, is Hij in het bezit van de toegewijden.
De Guru heeft hen, uit pure liefde voor de Sikhs, de ware aard van de Heer, de ware naam en de kennisproducerende meditatie laten begrijpen.
De Guru heeft de discipel ondergedompeld in de manier van leven.
Alle competente God Zelf is zowel de efficiënte als de materiële oorzaak van allen, maar Hij doet alles in overeenstemming met de wil van de heilige gemeente.
De voorraden van die schenker zijn vol, maar hij geeft volgens de wensen van de heilige gemeente.
Die transcendentale Brahm neemt, door de Guru te zijn, de heilige gemeente in vervoering in het Woord, sabad.
Zijn glimp kan niet worden opgevangen door het uitvoeren van yajna, het aanbieden van snoep, yoga, concentratie, rituele aanbidding en wassingen.
Fellows in de heilige gemeente onderhouden een vader-zoonrelatie met de Guru,
en wat hij ook geeft om te eten en aan te trekken, zij eten en dragen.
God blijft onthecht in maya.
Op het ambrosiale uur van de ochtend staan de Sikhs op en baden in de rivier.
Door hun geest door diepe concentratie op de ondoorgrondelijke God te richten, herinneren ze zich Guru, de God, door Japu (Ji) te reciteren.
Nadat ze volledig geactiveerd zijn, gaan ze zich aansluiten bij de heilige gemeente van de heiligen.
Ze raken verzonken in het herinneren en liefhebben van de sabad en zingen en horen de hymnen van de Guru.
Ze houden ervan hun tijd door te brengen in meditatie, dienstbaarheid en angst voor God en ze dienen de Gum door zijn verjaardagen te vieren.
Ze zingen 's avonds de Sodar en gaan hartelijk met elkaar om.
Nadat ze de Sohila hebben gereciteerd en 's avonds smeekbeden hebben gedaan, delen ze heilig voedsel (prasad) uit.
Zo proeven gurmukhs graag de vrucht van geluk.
De Oankar Lord creëerde met één resonantie de vormen.
Lucht, water, vuur, lucht en aarde hield Hij (in zijn volgorde) in stand zonder enige steun.
Er bestaan miljoenen universums in elke trichoom.
Hij, de transcendentale Brahm, is het volledige (binnen en buiten), ontoegankelijk, onmerkbaar, onbegrijpelijk en oneindig.
Hij blijft in de controle van liefdevolle toewijding en door vriendelijk te worden voor de toegewijden, creëert Hij.
Hij is het subtiele zaad dat de vorm aanneemt van de grote boom van de schepping.
De vruchten bevatten zaden en uit één zaadje ontstaan dan miljoenen vruchten.
De zoete vrucht van Gurmukhs is de liefde van de Heer en de Sikhs van Guru houden van de ware Guru.
In de heilige gemeente, de verblijfplaats van de waarheid, verblijft de allerhoogste vormloze Heer.
De Gurmukhs worden bevrijd door liefdevolle toewijding.
Het woord van de Guru is de lucht, de Guru en de wonderbaarlijke heer hebben het Woord van de Guru gereciteerd.
De vader van de mens is water dat door naar beneden te stromen nederigheid onderwijst.
Omdat de aarde net als moeder tolerant is, is zij de moeder en de verdere basis van alle wezens.
Dag en nacht zijn de verpleegsters die de mensen van kinderwijsheid bezig houden met de toneelstukken van de wereld.
Het leven van Gurmukh is betekenisvol omdat hij in de heilige gemeente zijn egoïsme heeft verloren.
Hij die in het leven bevrijd wordt, gedraagt zich in de wereld met de vaardigheid om uit de cyclus van transmigratie te komen.
De moeder van de gurmukhs is de wijsheid van de goeroe en vader, de tevredenheid waardoor ze verlossing bereiken.
Verdraagzaamheid en plichtsbesef zijn hun broeders, en meditatie, boetedoeningen en onthouding de zonen.
De Guru en de discipel zijn in gelijkmoedigheid in elkaar verweven en beiden zijn het verlengstuk van de volmaakte Allerhoogste Heer.
Raving realiseerde zich het ultieme plezier dat ze anderen ook hebben laten realiseren.
De gast in het huis van een ander blijft onbezorgd onder veel verwachtingen.
Ook Lotus in het water concentreert zich op de zon en wordt niet beïnvloed door water.
Op dezelfde manier ontmoeten de goeroe en de discipel elkaar in de heilige gemeente door middel van woord (sabad) en meditatief vermogen (surati).
Mensen van de vier varna's verblijven, door volgelingen van de Guru te worden, via de heilige gemeente in de woonplaats van de waarheid.
Net als het ene gekleurde sap van betelblad werpen ze hun zelfheid af, en ze zijn allemaal gekleurd in hun ene, vaste kleur.
Alle zes filosofieën en de twaalf yogi-sekten begeren door afstand te nemen (maar krijgen die status niet vanwege hun trots).
Er wordt aangetoond dat zes seizoenen en twaalf maanden één zon en één maan hebben,
Maar de gurmukhs hebben de zon en de maan met elkaar versmolten, dwz ze hebben de grenzen van de sattva en de rajas gunas vernietigd.
Nadat ze voorbij de rnaya van Siva-sakti zijn gegaan, behandelen ze de allerhoogste.
Hun nederigheid zorgt ervoor dat de wereld aan hun voeten valt.
Gezien de preek van de Guru als de volgorde waarin ze observeren dat de code onhandig is.
Ze geven zich over aan de voeten van Guru en brengen het stof van zijn voeten op hun hoofden aan.
Door de bedrieglijke geschriften van het lot uit te wissen, creëren ze een bijzondere liefde voor de onmerkbare God.
Myriaden zonnen en manen kunnen hun glans niet bereiken.
Terwijl ze het ego van zichzelf verwijderen, duiken ze in de heilige tank van de heilige gemeente.
De Heilige gemeente is de verblijfplaats van de perfecte Brahm en zij (gurmukhs) houden hun geest doordrenkt met de lotusvoeten (van de Heer).
Ze worden de zwarte bij en verblijven in de genotsbloemblaadjes (van de heilige Heer).
Gezegend is de Glimpse en het gezelschap van de goeroe, omdat er in alle zes filosofieën slechts één God alleen visualiseert.
Door verlicht te worden, identificeert men de leringen van de Guru, zelfs in seculiere aangelegenheden
Met één vrouw als vrouw is hij (de Sikh) een celebaat en beschouwt hij de vrouw van iemand anders als zijn dochter of zus.
Het begeren van andermans eigendom is verboden (voor een sikh) zoals het varken dat is voor de moslim en de koe voor een hindoe.
Omdat de sikh een huisbewoner is, doet hij afstand van de tonsuur, de heilige draad (Janeau), enz. en laat ze achter als buikvet.
De Sikh van de Guru aanvaardt de transcendentale Heer als de enige die gevonden kan worden in hogere kennis en meditatie.
In de gemeente van zulke mensen kan ieder lichaam zowel authentiek als respectabel worden.
Hoewel de koeien verschillende tinten hebben, heeft hun melk dezelfde (witte) kleur.
De vegetatie heeft een verscheidenheid aan bomen, maar heeft het vuur daarin verschillende kleuren?
Velen aanschouwen de juwelen, maar de juwelier is een zeldzaam persoon.
Zoals de diamant verweven met andere diamanten zich in het gezelschap van juwelen bevindt, zo gaat ook de geestdiamant verweven met de diamant, zoals het Guru-woord, in de draad van de heilige gemeente.
Goed geïnformeerde mensen worden gezegend met de ambrosiale aanblik van de Guru en hebben dan geen enkel verlangen.
Hun lichaam en visie worden goddelijk en al hun ledematen reflecteren het goddelijke licht van de perfecte Brahm.
Hun relaties met de ware Guru worden tot stand gebracht via de heilige gemeente.
Terwijl de Gurmukh zijn meditatievermogen in het Woord onderdompelt, luistert hij alleen naar het Woord, zelfs door de vijf soorten geluiden (die door vele instrumenten worden gecreëerd).
De Gurmukh beschouwt de raga's en nada's alleen als medium en bespreekt en reciteert met liefde.
Alleen de Gurmukhs begrijpen de melodie van de kennis van de allerhoogste realiteit.
De Sikhs denken na over de woorden van het Onuitsprekelijke en onthouden zich van lof en blaam.
Terwijl ze de instructies van de Guru in hun hart laten binnendringen, spreken ze beleefd en troosten ze elkaar.
De deugden van de Sikhs kunnen niet verborgen worden gehouden. Zoals een mens melasse kan verbergen, maar mieren het zullen ontdekken.
Zoals het suikerriet sap geeft als het in een molen wordt geperst, zo moet een Sikh lijden terwijl hij anderen gunsten verleent.
Net als de zwarte bij geven ze zich over aan de lotusvoeten van Guru, genieten van het sap en blijven gelukkig.
Ze gaan verder dan de triveni van ira, pingala en susumna en stabiliseren in zichzelf.
Zij reciteren door de vlam van de adem, de geest en de levenskracht en laten anderen de soham- en hans-recitaties (jap) reciteren.
De vorm van surati is heerlijk geurig en betoverend.
De gurmukhs gaan rustig op in de plezieroceaan van de Guru-voeten.
Wanneer ze in de vorm van genotsvruchten de allerhoogste vreugde verkrijgen, gaan ze voorbij aan de gebondenheid van lichaam en lichaamloosheid en bereiken ze de hoogste positie.
Zulke gurmukhs vangen een glimp op van die onzichtbare Heer in de heilige gemeente.
Waardig zijn de handen van de Sikh die in de heilige gemeente het werk van de Goeroe doen.
Die water putten, de sangat uitwaaieren, de bloem malen, de voeten van Guru wassen en het water daaruit drinken;
Die de hymnen van de Guru kopiëren en de cimbalen, de mirdang, een kleine trommel en de rebeck bespelen in het gezelschap van heiligen.
Waardig zijn de handen die buigen, helpen bij het ter aarde werpen en een Sikh-broeder omhelzen;
Die in hun levensonderhoud eerlijk en genereus gunst verlenen aan anderen.
Het verdienen van lof zijn de handen van zo'n Sikh die door in contact te komen met de Goeroe onverschillig wordt voor wereldse materialen en zijn ogen niet richt op de vrouw of het bezit van iemand anders;
Die van een andere Sikh houdt en de liefde, toewijding en angst voor God omarmt;
Hij wist zijn ego uit en laat zichzelf niet gelden.
Gezegend zijn de voeten van de Sikhs die de weg van de Guru bewandelen;
Die naar de Gurudwara gaan en in de heilige gemeente zitten;
Die de Sikhs van de Goeroe opsporen en zich haasten om hen een gunst te verlenen.
Waardig zijn de voeten van de Zijde die niet de weg van de dualiteit bewandelen en die rijkdom bezitten en daar onverschillig voor blijven.
Er zijn maar weinig mensen die zich houden aan de bevelen van de Opperbevelhebber, Hem hulde brengen en zo aan hun banden ontsnappen;
Die de gewoonte aannemen om de Sikhs van de Goeroe te omlopen en aan hun voeten te vallen.
De sikhs van de goeroe genieten van zulke geneugten.
De verlichte geest van de Sikhs drinkt en verteert de ondraaglijke beker van de liefde van de Heer.
Gewapend met de kennis van Brahma mediteren ze op de transcendentale Brahma.
Ze voegen hun bewustzijn samen in de Woord-sabad en reciteren het onbeschrijfelijke verhaal van het Woord-de Guru.
Ze zijn bekwaam om het onbegrijpelijke tempo van het verleden, het heden en de toekomst te zien.
Nooit misleiden de vruchten van vreugde, de gurmukhs worden, en met de genade van God, vriendelijk voor toegewijden, ze misleiden liever de kwade neigingen.
Ze werken als een boot in de wereldoceaan en varen over de miljoenen die één gurmukh volgen, de goeroe-georiënteerde persoon.
De altruïstische Sikhs komen altijd glimlachend naar voren.
Er wordt gezegd dat de slangen rond de sandaalboom zijn gewikkeld (maar de boom wordt niet beïnvloed door hun gif).
De steen der wijzen bestaat tussen de stenen, maar blijkt geen gewone steen te zijn.
Ook de juweelhoudende slang zwerft rond tussen de gewone slangen.
Van de golven van de vijver pikken de zwanen alleen parels en edelstenen op om te eten.
Omdat de lotus onbesmeerd in water blijft, is hetzelfde de positie van de huisbewoner Sikh.
Hij verblijft tussen alle hoop en verlangens die er zijn, neemt de vaardigheid van bevrijding in het leven en leeft (gelukkig) over.
Hoe zou men de heilige gemeente kunnen loven?
De vormloze Heer heeft de vorm aangenomen van de ware Guru, de gezegende.
Gelukkig is de Sikh van de Guru die, luisterend naar de leer van de Guru, de toevlucht heeft gezocht bij de Guru-voeten.
De weg van de gurmukhs is gezegend waarop men de heilige gemeente betreedt.
Gezegend zijn de voeten van de ware Guru en dat hoofd is ook een geluksvogel die op de voeten van de Guru rust.
De glimp van de ware Guru is veelbelovend en de Sikh van de Guru is ook gezegend iemand die de Guru heeft gezien.
De Guru houdt met plezier van de devotionele gevoelens van de Sikh.
De wijsheid van de Guru decimeert de dualiteit.
Gezegend is het moment, de knipperende tijd, het uur, de datum, de dag (waarin je de Heer gedenkt).
Dag, nacht, veertien dagen, maanden, seizoen en jaar zijn veelbelovend waarin de geest probeert op te stijgen (tot goddelijkheid).
Gezegend is de abhijit nakstra die inspireert om de lust, de woede en het ego te verwerpen.
Die tijd is gelukkig waarin men (door meditatie op God) de vruchten van de heilige dip krijgt in de achtenzestig pelgrimscentra en de Prayagraj.
Bij het bereiken van de deur van Guru (de Gurudwara) raakt de geest verzonken in de verrukking van de lotusvoeten (van Guru).
Door de leringen van Guru over te nemen, wordt de staat van onbevreesdheid en totale verzonkenheid in de liefde (van de Heer) bereikt.
Door het bewustzijn onder te dompelen in de sabad (woord) door en in de heilige gemeente, weerkaatst ieder lid (van de toegewijde) de glans van de (standvastige) kleur van de Heer.
De Sikhs van de Goeroe hebben juwelenslingers gemaakt van de fragiele ademdraad (en ze maken daar volledig gebruik van).
De beleefde taal van een Sikh brengt naar voren wat hij in zijn hoofd en hart denkt.
Een Sikh aanschouwt God overal met zijn eigen ogen, en dat staat gelijk aan de meditatie van een yogi.
Wanneer een Sikh aandachtig luistert naar, of zelf zingt, het woord van God, is dat gelijk aan de vijf extatische geluiden in de hersenen van een yogi.
Het verdienen van levensonderhoud met zijn handen door een Sikh is gelijk aan de eerbetoon en uitputting (van hindoes).
Wanneer de gurmukh loopt om de Guru te aanschouwen, staat dat gelijk aan een uiterst heilige rondgang.
Wanneer de Guru-georiënteerde persoon zichzelf eet en kleedt, staat dat gelijk aan het verrichten van Hindoe-offers en -offers.
Wanneer Gurmukh slaapt, is dat gelijk aan de trance van een yogi en de gunnukh trekt zijn gedachten niet terug van het object (God de Guru) van zijn concentratie.
De huisbewoner wordt bevrijd in het leven; hij is niet bang voor de golven van de oceaan van de wereld en angst komt niet in zijn hart.
Hij gaat verder dan het gebied van zegeningen en vloeken, en spreekt ze niet uit.
Dat de ware Guru de geïncarneerde waarheid is en de basis van meditatie is, is algemeen bekend (tegen gurmukh).
Satnam, Karta Purakh wordt door gurmukh geaccepteerd als de basisformule, de muli mantr.
Hij aanvaardt het zoete sap van de lotusvoeten als fundamenteel en drinkt de vreugde van liefde voor het Allerhoogste.
Hij gaat de onderdompeling van woordbewustzijn binnen via de Guru en de heilige gemeente.
De weg van de gurmukh gaat het verstand en de spraak te boven en hij betreedt deze, in overeenstemming met de wijsheid van de Guru en zijn eigen standvastige wil.
Wie kan het belang van de gelijkenis (van gurmukh) beschrijven, omdat deze verder gaat dan de Veda's en de Kateba's (de vier heilige boeken van de semitische religie).
Deze weg kan alleen worden geïdentificeerd door de grenzen en zorgen over de hoogten en diepten van de wereld te overschrijden.
Om water uit een beek of vijver te halen, wordt de dhingali (een paal met een emmer aan het ene uiteinde en een steunpunt in het midden dat wordt gebruikt om water te halen) naar beneden gebracht door zijn nek vast te pakken, dwz hij wordt met geweld vernederd en gaat niet naar beneden. zijn eigen.
De uil is niet blij met het aanschouwen van de zon of chakavi; blozend bergdrake, de maan.
De zijde-katoenboom (simbal) levert geen vruchten op en de bamboe groeit vlakbij de sandaal maar wordt daardoor niet geparfumeerd.
Als een slang melk te drinken krijgt, neemt hij geen afscheid van zijn gif en de bitterheid van de colocynth verdwijnt ook niet.
De teek klampt zich vast aan de uier van de koe, maar drinkt bloed in plaats van melk.
Al deze strafpunten heb ik en als iemand mij een plezier doet, beantwoord ik het met een ongewenste eigenschap.
Knoflook kan nooit de geur van muskus hebben.