Oankar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
Akiwa amezaliwa katika ulimwengu huu, gurmukh akiwa hana hatia na mjinga anajiingiza katika hofu ya Mola.
Kukubali mafundisho ya Guru inakuwa Sikh ya Guru na kujiendeleza katika kujitolea kwa upendo, e huongoza maisha safi na ya akili.
Baada ya kusikiliza na kuelewa, e anakubali mafundisho ya Guru na hata kupata utukufu inaendelea kuwa mnyenyekevu.
Kwa mujibu wa mafundisho ya Guru, yeye huabudu e Sikhs na kugusa miguu yao na, kufuata njia yao ya wema, anakuwa mtu wa wote.
Maagizo ya Guru hayasahau kamwe na Sikh na yeye amejifunza njia ya kujiona kama mgeni anayepita, hutumia maisha yake (kwa makusudi) hapa.
Sikh wa Guru huzungumza kwa utamu na kukubali unyenyekevu kama njia sahihi ya maisha.
Mtu wa Gurmukh, mwenye mwelekeo wa guru anapata riziki kwa kazi ngumu na anashiriki chakula chake na Masingasinga wengine wa um.
Maono ya gurmukh yanabakia katika hamu yake ya kumuona Bwana, na kwa sababu ya utambuzi wake wa macho wa sabad, anapata hekima.
Akiwa thabiti katika kutafakari juu ya mnanaa, hisani, na wudhuu, anadumisha uratibu katika akili yake, hotuba na matendo.
Sikh wa Guru huzungumza kidogo, hulala kidogo na hula kidogo.
Kukataa mwili wa mwingine (mwanamke) na mali ya wengine huepuka kusikiliza kashfa za wengine.
Anakubali uwepo wa Guru kwa usawa katika sabad (Neno) na mkusanyiko takatifu.
Kwa nia moja anaabudu Bwana mmoja, na bila hisia ya uwili, anafurahia mapenzi ya Bwana.
Licha ya uwezo wake wote, Gurmukh anajiona kuwa mpole na mnyenyekevu.
Asiyeweza kuona ukuu wa gurmukhs ni kipofu licha ya macho yake.
Asiyeelewa wazo la gurmukh ni kiziwi licha ya masikio yake.
He ho haimbi tenzi za Gurmukh ni bubu ingawa ana ulimi.
Bila harufu ya miguu ya lotus ya Guru, anastahili kuwa na pua iliyokatwa (iliyo na uso wa shaba) licha ya pua yake nzuri.
Mtu asiye na hisia za utumishi za Gurmukh ni kilema anayelia, mikono yake yenye afya licha ya hivyo na anaendelea kulia.
Mtu ambaye moyoni mwake, hekima ya Guru haijadumishwa, ni mpumbavu ambaye hapati makazi popote.
Mjinga hana mwenza.
Bundi hana ufahamu wowote wa kufikiria na kuacha makazi anaishi katika sehemu zisizo na watu.
Kite haiwezi kufundishwa maandishi na kula panya huendelea kuruka siku nzima.
Hata kuwa katika bustani ya kuni ya mchanga, mianzi ya egotist haipati harufu nzuri.
Wakati kochi inabaki tupu ingawa inaishi baharini, mtu asiye na hekima ya Guru (gurmati) anaharibu mwili wake.
Mti wa hariri ya pamba hauzai matunda hata kidogo ambayo bila rangi inaweza kujivunia ukuu wake.
Wapumbavu pekee ndio hugombana kwa mambo yasiyo na maana.
Kinyozi akionyesha kioo kwa kipofu hatapata thawabu.
Kuimba mbele ya kiziwi ni bure na vivyo hivyo bakhili hatoi vazi kwa mwimbaji wake kama zawadi.
Ikiwa bubu atashauriwa juu ya suala lolote, suala hilo litakuwa mbaya zaidi na hawezi kujibu.
Ikiwa mtu asiye na hisia ya harufu huenda kwenye bustani, hawezi kupendekeza mtunza bustani kwa tuzo.
Mwanamke aliyeolewa na kiwete angewezaje kumkumbatia.
Ambapo wengine wote wana mwendo mzuri, vilema hata hivyo anaweza kujifanya, bila shaka wangeonekana wakichechemea.
Kwa hivyo, mjinga huwa hafichiki kamwe, na kwa hakika hujifichua.
Hata baada ya kukaa ndani ya maji kwa miaka mia moja jiwe halingelowa kabisa.
Mvua inaweza kunyesha kwa muda wa miezi minne mfululizo, lakini jiwe halingechipuka shambani.
Kiatu cha kusaga jiwe, hakichakai kama kiatu.
Mawe ya kusaga daima husaga nyenzo lakini kamwe usijue kuhusu ladha na sifa za vitu vilivyowekwa chini.
Jiwe la kusaga huzunguka maelfu ya mara lakini halihisi njaa au kiu.
Uhusiano kati ya jiwe na mtungi ni kwamba mtungi lazima uangamie ikiwa jiwe litapiga mtungi au kinyume chake.
Mpumbavu haelewi tofauti kati ya umaarufu na umaarufu.
Jiwe la kawaida linaweza kugusana na jiwe la mwanafalsafa lakini halibadilishwi kuwa dhahabu.
Almasi na rubi hutolewa kutoka kwa mawe lakini hayawezi kufungwa kama mkufu.
Vito hupimwa kwa uzani lakini mwisho hauwezi kusawazisha thamani na johari.
Metali nane (aloi) hubakia katikati ya mawe lakini hubadilika kuwa dhahabu kwa kuguswa na jiwe la mwanafalsafa pekee.
Jiwe la kioo hung'aa kwa rangi nyingi lakini bado linabaki kuwa jiwe tu.
Jiwe halina harufu wala ladha; mwenye moyo mgumu anajiangamiza tu.
Mpumbavu anaendelea kulalamika juu ya upumbavu wake.
Akiwa na kito kichwani na bila kujua, nyoka anabakia kujazwa na sumu.
Inajulikana kuwa miski inabaki kwenye mwili wa kulungu, lakini inaendelea kunusa kwa kasi vichakani.
Lulu hukaa kwenye ganda lakini ganda halijui fumbo.
Kupe aliyeshikana na chuchu za ng'ombe, hachukui maziwa yake bali ananyonya damu tu.
Kuishi majini korongo hajifunzi kamwe kuogelea na jiwe, licha ya udhu wake katika vituo mbalimbali vya Hija hawezi kuogelea na kuvuka.
Ndiyo maana kuomba pamoja na watu wenye hekima ni bora zaidi kuliko kutawala ufalme pamoja na Hoots.
Kwa sababu yeye mwenyewe ni bandia, pia atamharibu aliye safi.
Mbwa, anauma na kulamba tu lakini akipatwa na wazimu, akili ya mtu huwa na hofu nayo.
Makaa ya mawe yawe ya baridi au moto hufanya mkono kuwa mweusi au kuuchoma.
Mole aliyekamatwa na nyoka humfanya kuwa kipofu au mwenye ukoma.
Uvimbe mwilini unapofanyiwa upasuaji hutoa maumivu na iwapo hautaguswa ni sababu ya aibu.
Mwana mwovu hawezi kukataliwa wala hawezi kuzoea familia.
Kwa hivyo, mjinga hatakiwi kupendwa na wakati uadui kwake unapaswa kuepukwa, kujitenga kwake kunapaswa kudumishwa.
Vinginevyo, kwa njia zote mbili, mateso yanalazimika kutokea.
Tembo anapoosha mwili wake na kutoka ndani ya maji, hutupa matope juu yake;
Kama ngamia anayeepuka ngano anakula aina ndogo ya mahindi inayoitwa java-s;
Kitambaa cha kiuno cha mwendawazimu wakati mwingine huvaliwa naye kiunoni na wakati mwingine kichwani;
Mkono wa kilema wakati fulani huenda kwenye matako yake na huohuo wakati mwingine mdomoni wakati wa kupiga miayo;
Pincers za mhunzi wakati mwingine huwekwa kwenye moto na wakati unaofuata kwenye maji;
Uovu ni asili ya nzi, inapendelea harufu mbaya kuliko harufu;
Vivyo hivyo, mjinga hapati chochote.
Mpumbavu anajitia mtegoni na ni mwongo
Kasuku haachii fimbo na kushikwa ndani yake analia na kuomboleza.
Tumbili pia haachi kiganja cha mahindi (kwenye mtungi) na anateseka kucheza na kusaga meno kutoka mlango hadi mlango.
Punda pia akipigwa, anapiga teke na kupiga kelele kwa nguvu lakini haachi ukaidi wake.
Mbwa haachi kulamba kinu cha unga na mkia wake ingawa umevutwa, haugeuki sawa.
Wapumbavu hujisifu kipumbavu na kupiga njia wakati nyoka amekwenda zake.
Hata wakifedheheshwa na vilemba vyao vilivyovuliwa vichwani mwao, wanajiona bora kuliko dhamana zao.
Kipofu kipofu hupigana hadi mwisho ikiwa anaitwa kipofu (kiakili) na anahisi kubembelezwa akiitwa mwenye macho (mwenye busara).
Kumwita mwenye akili nyepesi humfanya ajisikie vizuri lakini asingezungumza na mtu anayemwambia kuwa yeye ni mtu mjinga.
Anatabasamu kwa kuitwa mbeba mzigo (wa wote) lakini anahisi hasira anapoambiwa kuwa yeye ni ng'ombe tu.
Kunguru anajua ustadi mwingi lakini huwika kwa hasira na kula kinyesi.
Kwa mila mbaya, mjinga hurejelea tabia njema na huita kinyesi cha paka, harufu nzuri.
Kama vile mbwa-mwitu asiyeweza kufikia na kula zabibu kwenye mti, anavyotemea mate, ndivyo hali ya mpumbavu.
Mtu mpumbavu ni mfuasi kipofu kama kondoo na mazungumzo yake ya kipumbavu yanaharibu uhusiano wake na kila mtu.
Mbaya zaidi kati ya miti ni mti wa castor ambao hujifanya kuonekana.
Pidd jiu, mdogo sana kati ya ndege huenda kwa kuruka kutoka tawi moja hadi jingine na anahisi umechangiwa sana.
Kondoo, pia, wakati wake mfupi ... vijana hulia kwa sauti kubwa (kwa kiburi).
Mkundu pia anajisikia fahari kuitwa moja ya viungo kama vile jicho, sikio, pua na mdomo.
Mume hata anapofukuzwa nyumbani na mke ananing'iniza podo lake mlangoni (kuonyesha uanaume wake).
Vile vile miongoni mwa wanadamu, mjinga asiye na fadhila zote hujisikia fahari juu yake mwenyewe na hujaribu kuendelea kutambulikana.
Katika mkusanyiko, anajiangalia yeye mwenyewe tu (na sio hekima ya wengine).
mpumbavu ni yule ambaye haelewi jambo mkononi wala kusema vizuri.
Anaulizwa kitu kingine na anajibu kabisa juu ya kitu tofauti.
Anaposhauriwa, anaifasiri vibaya na kuleta kutoka akilini mwake maana iliyo kinyume.
Ni mjinga mkubwa asiyeelewa na akiwa hana fahamu huwa anashangaa na kuchanganyikiwa.
Hajawahi kuthamini moyoni mwake hekima ya Gum na kwa sababu ya akili yake mbaya humchukulia rafiki yake kama adui.
Hekima ya kutokwenda karibu na nyoka na moto anaichukua vinginevyo na kwa nguvu anageuza wema kuwa uovu.
Anafanya kama mtoto mchanga ambaye hamtambui mama yake na anaendelea kulia na kukojoa.
Anayeacha njia hufuata upotevu usio na njia na humwona kiongozi wake amepotea, ni mpumbavu.
Akiwa ameketi kwenye mashua anaruka kwa msukumo kwenye mkondo.
Akiwa ameketi miongoni mwa waheshimiwa yeye, kwa sababu ya mazungumzo yake mabaya anasimama wazi.
Mwenye hekima humwona kuwa mjinga na huficha mwenendo wake mwenyewe kama mwerevu.
Kama , popo na mdudu mwanga anaelezea mchana kama usiku.
Hekima ya Gum kamwe haikai moyoni mwa mtu mpumbavu.
Tabibu ili kumponya ngamia jike, wa tikitimaji lililokwama kwenye koo lake, aliliponda tikitimaji kwenye koo lake kwa kugonga upande wa shingo kwa mchi na chokaa chake.
Mtumishi wake (aliyekuwa akitazama) alifikiri kwamba alikuwa ameijua sanaa hiyo na kumuua mwanamke mzee mgonjwa kwa utaratibu huo huo, na kusababisha maombolezo ya jumla miongoni mwa wanawake.
Watu wakamkamata yule mganga wa kujifanya na kumleta mbele ya mfalme ambaye aliamuru apigwe viboko kabisa, na akapata fahamu.
Alipoulizwa alikiri mazingira yote na ulegevu wake uliwekwa wazi.
Wenye hekima walimtupa nje kwani kipande cha glasi hakiwezi kuwa na vito.
Mpumbavu hana akili kama mianzi kamwe haiwezi kuwa sawa na miwa.
Yeye kwa kweli, ni mnyama aliyezaliwa katika umbo la mwanadamu.
Mwana wa benki alimtumikia Mahadev na akapata faida (ya kupata utajiri).
Utajiri ulikuja nyumbani kwake katika kivuli cha sadhus ya mapokeo ya kisarufi.
Walipokuwa wakipigwa, lundo la pesa liliibuka pale nyumbani kwake.
Kinyozi mmoja aliyekuwa anafanya kazi ndani ya nyumba hiyo pia aliona tukio hili na akapata utulivu akapoteza usingizi.
Alipata fursa aliua sadhus wote na suala la wahasiriwa wasio na hatia lilifika kortini.
Kukamata kushikilia kutoka kwa nywele zake alipigwa. Sasa atatoa kwa nguvu gani akiokolewa kutoka kwenye clutch hiyo.
Mpumbavu hupanda mbegu bila msimu (na kupata hasara).
Majadiliano kati ya Gangu, mafuta na pandit yalikuwa yakishuhudiwa na watu wote.
Kuonyesha kidole kimoja kwa Genge/ pandit ilionyesha kuwa Bwana ni mmoja. Lakini Gangu alifikiri kwamba alitaka kung'oa jicho lake moja (Ganges) na hivyo alionyesha vidole viwili kuashiria kwamba atayatoa macho yake yote (ya panditi).
Lakini pandit alifikiri kwamba Gangu anadokeza katika vipimo viwili vya Bwana - nirgun (zaidi ya fadhila zote) na sagun, (pamoja na fadhila zote).
Pandit sasa aliinua vidole vitano kuonyesha kwamba maumbo yake mawili yanatokana na vipengele hivyo vitano, lakini, akizingatia kwamba pandit hiyo inaonyesha kwamba kwa vidole vitano angekuna uso wa Gangu,
Magenge yalipiga ngumi kuonyesha kwamba angemuua kwa mpigo wa ngumi yake. Sasa pandit alihisi kwamba alikuwa akifahamishwa kwamba umoja wa vipengele vitano ndio ulikuwa sababu ya uumbaji.
Kwa makosa, pandit alikubali kushindwa kwake na akaanguka kwenye miguu ya mpinzani wake na kuondoka mahali hapo. Kwa kweli yule mjinga alimaanisha kwamba angetoa macho yake na kushambulia kwa ngumi kali lakini hii ilitafsiriwa tofauti na pandit.
Hivyo kwa sababu ya mawazo yake maalum hata pandit pia alithibitishwa kuwa mjinga.
Baada ya kuoga kwenye kisima, mtu alisahau kilemba chake na kurudi nyumbani bila kichwa.
Kuona mwenendo wake usiofaa (wa kuwa kichwa wazi) wanawake wapumbavu walianza kulia na kuomboleza (Kuona bwana wa nyumba asiye na kilemba walidhani kifo cha mtu fulani katika familia).
Kuona wanawake wakilia, wengine pia, walianza kuomboleza. Watu walikusanyika na kukaa kwenye mistari wakaanza kumpa pole familia hiyo.
Sasa yule mwanamke kinyozi anayeongoza maombolezo kwa nyakati aliuliza nani alie na aongoze maombolezo ya nani, yaani wafu wanaitwa nani.
Binti-mkwe wa familia alidokeza kuelekea baba-mkwe kupata jibu la swali hili (kwa sababu alipatikana kichwa wazi.
Kisha ukweli ulifichuliwa na yeye kwamba alisahau tu kuvaa kilemba).
Katika mkusanyiko wa wapumbavu cawing vile hufanyika (kwa sababu kunguru pia kusikiliza sauti moja kuanza cawing pamoja).
Hata ukiambiwa juu ya kivuli na mwanga wa jua, mjinga haelewi.
Kwa macho yake hawezi kutofautisha kati ya shaba na shaba au dhahabu na fedha.
Hawezi kujua tofauti ya ladha kati ya chungu cha samli na chombo cha mafuta.
Mchana na usiku hana fahamu na kwake nuru na giza ni sawa.
Harufu ya musk na harufu ya vitunguu au kushona kwa velvet na kujificha ni sawa kwake.
Hatambulishi rafiki na adui na anabakia kutojali kabisa rangi mbaya au nzuri (ya maisha).
Kimya ni bora katika kampuni ya mpumbavu.