Oankar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
Kutokana na mwenendo wao duniani, watu wenye mwelekeo wa Guru, gurmukhs na manmukhs wenye mwelekeo wa akili wanajulikana sadhus na waovu mtawalia.
Kati ya hawa wawili, mongrels - inaonekana sadhus lakini wezi wa ndani - daima wako katika hali ya kuyumbayumba na, wakiteseka kwa ajili ya ego yao, hupotea.
Wezi kama hao wenye nyuso mbili, wasengenyaji na walaghai hubaki na uso wa rangi kutokana na mashaka yao katika ulimwengu wote.
Hawako hapa wala huko na, wakiwa wameelemewa na mzigo wa udanganyifu, wanaendelea kuzama katikati na kukosa hewa.
Iwe Muislamu au Mhindu, manmukh miongoni mwa gurmukhs ni giza tupu.
Kichwa chake kila wakati kimejaa kuja na kupita kwa uhamishaji wa roho yake.
Kutokana na muunganiko wa mwanamume na mwanamke wote wawili (Wahindu na Waislamu) walizaliwa; lakini zote mbili zilianzisha njia tofauti (madhehebu).
Wahindu wanamkumbuka Ram-Ram na Waislamu wakamwita Khuda.
Wahindu hufanya ibada yao wakitazama Mashariki na Waislamu wanainama kuelekea Magharibi.
Wahindu huabudu Ganges na Banara, huku Waislamu wakisherehekea Mecca.
Wana maandiko manne kila moja - Vedas nne na Kateba nne. Wahindu waliunda varnas (tabaka) nne na Waislamu madhehebu manne (Hanifis, Safis, Malikis, na Hambalis).
Lakini kwa kweli, hewa sawa, maji na moto vipo ndani yao yote.
Makazi ya mwisho kwa wote wawili ni moja; ila wameipa majina tofauti.
Wenye nyuso mbili yaani, uchangamfu usio sawa husogeza mkono kwa mkono kwenye mkutano (kwa sababu hakuna anayeupenda).
Vile vile mtu anayezungumza mara mbili kama kahaba aliyezama katika nyumba za wengine huhama kutoka mlango hadi mlango.
Mwanzoni anaonekana mrembo na wanaume wanafurahi kumuona usoni
Lakini baadaye anaonekana kuwa mbaya kwa sababu uso wake pekee una picha mbili.
Hata kusafishwa na majivu, kioo kama hicho chenye nyuso mbili kinakuwa chafu tena.
Yama, Bwana wa dharma ni mmoja; anakubali dharma lakini haridhishwi na udanganyifu wa uovu.
Gurmukhs wakweli hatimaye hupata ukweli.
Kwa kuunganisha nyuzi, mfumaji hufuma nyuzi kubwa na kuzifuma kwa uzi mmoja.
Nguo za ushonaji na nguo zilizoharibika na nguo zilizochanika haziwezi kuuzwa.
Mkasi wake wenye blade mbili za hodari hukata kitambaa.
Kwa upande mwingine, sindano zake za sindano na vipande vilivyotenganishwa vinaunganishwa tena.
Bwana huyo ni mmoja lakini njia tofauti zimeundwa na Wahindu na Waislamu.
Njia ya Sikhism ni bora kuliko zote mbili kwa sababu inakubali uhusiano wa karibu kati ya Guru na Sikh.
Wenye nia mbili huwa wanachanganyikiwa na hivyo wanateseka.
Bodi nane inazunguka gurudumu husogea kati ya nguzo mbili zilizo wima.
Ncha zote mbili za ekseli yake zimetupwa kwenye mashimo katikati ya nguzo mbili na kwa nguvu ya shingo yake gurudumu hugeuzwa mara nyingi.
Pande hizo mbili zimeimarishwa na kamba ya kufunga na ukanda wa kamba huzunguka gurudumu na spindle.
Vipande viwili vya ngozi vinashikilia spindle ambayo wasichana wanazunguka wakiwa wameketi katika vikundi.
Wakati mwingine wangeacha kuzunguka kwa ghafla na kuondoka huku ndege wakiruka kutoka kwenye mti (mtu mwenye nia mbili pia ni kama wasichana hawa au ndege na hubadilisha mawazo yake ghafla).
Rangi ya Ocher ambayo ni ya muda, haitoi kampuni hadi mwisho yaani inafifia baada ya muda fulani.
Mtu mwenye nia mbili (pia) ni kama kivuli kinachosonga ambacho hakishiki mahali pamoja
Akiwa ameziacha familia zote mbili za baba na baba-mkwe, mwanamke asiye na haya hajali kiasi na hataki kufuta sifa yake ya uasherati.
Kumwacha mumewe, ikiwa anafurahiya kuwa na mchumba wake, anawezaje kuwa na furaha, akienda katika mwelekeo tofauti wa tamaa?
Hakuna ushauri unaomshinda na anadharauliwa katika mikusanyiko yote ya kijamii ya maombolezo na furaha.
Analia kwa majuto kwa sababu anashutumiwa kwa dharau kwenye kila mlango.
Kwa dhambi zake, anakamatwa na kuadhibiwa na mahakama ambapo anapoteza kila chembe ya heshima aliyokuwa nayo.
Ana huzuni kwa sababu sasa hajafa wala haja hai; bado anatafuta nyumba nyingine ya kuharibu maana hapendi kuishi nyumbani kwake.
Vile vile shaka au nia mbili huifuma taji ya maovu.
Kukaa katika nchi za wengine huleta toba na kuondoa furaha;
Kila siku mabwana wa ardhi hugombana, hupiga na kunyang'anya.
Mume wa wanawake wawili na mke wa waume wawili ni lazima kuangamia;
Kulima chini ya maagizo ya mabwana wawili wanaopingana kungepotea.
Ambapo mateso na wasiwasi hukaa mchana na usiku yaani kila wakati, nyumba hiyo huharibiwa na wanawake wa jirani hucheka kwa dhihaka.
Ikiwa mtu anaweka kichwa chake kwenye mashimo mawili, hawezi kukaa au kukimbia.
Vivyo hivyo, maana ya uwili ni kuumwa na nyoka.
Mwovu na asiye na furaha ni msaliti ambaye ni kama nyoka wenye vichwa viwili ambaye pia hatamaniki.
Nyoka ni spishi mbaya zaidi na nje ya hiyo pia nyoka mwenye vichwa viwili ni aina mbaya na mbaya.
Bwana wake bado haijulikani na juu ya kiumbe hiki kisicho na kanuni hakuna mantra inafanya kazi.
Yeyote anayeumwa huwa na ukoma. Uso wake umeharibika na anakufa kwa hofu yake.
Manmukh, mwenye akili huwa hakubali ushauri wa maguri na anazua ugomvi wa hapa na pale.
Hotuba yake ni sumu na akilini mwake kuna mipango michafu na wivu.
Tabia yake ya sumu haiendi hata wakati kichwa chake kimekandamizwa.
Kahaba akiwa na wapenzi wengi humwacha mumewe na hivyo kuwa hana bwana.
Ikiwa atamzaa mtoto wa kiume, hana kidokezo cha jina la uzazi au la baba
Yeye ni kuzimu iliyopambwa na ya mapambo ambayo huwadanganya watu kwa kupenda haiba inayoonekana na neema.
Kama vile filimbi ya mwindaji inavyomvutia kulungu, ndivyo nyimbo za kahaba zinavyovutia watu kwenye uharibifu wao.
Hapa duniani anakufa kifo kibaya na Akhera hapati nafasi katika mahakama ya Mungu.
Sawa na yeye, ambaye hafuatilii mtu mmoja yule mzungumzaji mara mbili kwa ujanja anayefuata mabwana wawili wa kidini huwa hana furaha na kama rupia bandia hufichuliwa kwenye kaunta.
Alijiharibu mwenyewe anaharibu wengine.
Kwa kunguru kutangatanga kutoka msitu hadi msitu sio sifa ingawa anajiona kuwa ni wajanja sana.
Mbwa aliye na madoa ya matope kwenye matako hutambuliwa mara moja kama kipenzi cha mfinyanzi.
Wana wasiostahili husema kila mahali kuhusu matendo ya mababu (lakini hawafanyi chochote wenyewe).
Kiongozi anayekwenda kulala njia panda, ananyang'anywa wenzake (vitu vyao).
Mvua na mvua ya mawe isiyo ya msimu huharibu mazao yenye mizizi.
Mzungumzaji mara mbili anayeteseka ni sawa na ng'ombe mkaidi anayecheka (ambaye huchapwa kila wakati).
Hatimaye ng'ombe kama huyo hutiwa chapa na kuachwa mahali pasipo na watu.
Mzungumzaji mbaya mara mbili ni shaba ambayo inaonekana kama shaba.
Inavyoonekana, shaba inaonekana kung'aa lakini hata uoshaji unaoendelea hauwezi kusafisha weusi wake wa ndani.
Koleo la mhunzi lina midomo miwili lakini likiwa kwenye kampuni mbaya (ya mhunzi) linajiangamiza.
Inakwenda kwenye tanuru ya moto na wakati unaofuata huwekwa kwenye maji baridi.
Colocynth inatoa mwonekano mzuri, wa piebald lakini ndani yake inabaki kuwa na sumu.
Ladha yake ya uchungu haiwezi kuvumiliwa; husababisha ulimi na kusababisha machozi kutoka.
Hakuna taji ya maua iliyotayarishwa kutoka kwa buds za oleander (kwa kutokuwa na harufu).
Mtu mwovu anayeongea mara mbili huwa hana furaha na hana maana kama mbuni.
Mbuni hawezi kuruka wala kubebeshwa mizigo, lakini huzunguka-zunguka kwa kujionyesha.
Tembo ana seti moja ya meno ya kuonyesha na nyingine ya kula.
Mbuzi wana chuchu nne, mbili shingoni na mbili kwenye viwele vyao.
Mwisho huwa na maziwa, wa kwanza huwadanganya wale wanaotarajia maziwa kutoka kwao.
Tausi wana macho manne ambayo hutazama kupitia hiyo lakini wengine hawajui lolote kuwahusu.
Kwa hivyo kuelekeza mazingatio ya mtu kwa mabwana wawili (dini) kunapelekea kushindwa kwa balaa.
Ngoma ya nyuso mbili iliyopigwa kwa kamba pande zote inapigwa kutoka pande zote mbili.
Hatua za muziki huchezwa kwenye rebeck lakini mara kwa mara vigingi vyake vinapindishwa.
Matoazi yanayounganishwa yanagongana na kuwavunja vichwa na miili yao.
Filimbi ikiwa tupu kutoka ndani hulia kwa hakika lakini kitu kingine chochote kikiingia ndani yake (yaani, uwili unapoingia) fimbo ya chuma inasukumwa ndani yake ili kuiondoa (inawekwa kwenye matatizo).
Chombo cha dhahabu kinarekebishwa lakini mtungi wa matope uliovunjika haufanyiki tena.
Akiwa amezama katika uwili mtu huyo huoza na kuunguzwa milele.
Mtu mwovu na mwenye nia mbili huumia kama korongo aliyesimama kwa mguu mmoja.
Ikisimama katika Ganges, inawanyonga viumbe ili wale na dhambi zake hazijaoshwa kamwe.
Colocynth anaweza kuogelea uchi na kuoga katika kituo kimoja cha hija baada ya kingine;
Lakini kitendo chake kimepotoka kiasi kwamba sumu iliyo moyoni mwake haiendi kamwe.
Kupiga shimo la nyoka hakumwui, kwa sababu inabaki (salama) katika ulimwengu wa chini.
Tembo akitoka majini baada ya kuoga, tena anapuliza vumbi kuzunguka viungo vyake.
Hisia ya uwili sio maana nzuri hata kidogo.
Akili ya wenye nyuso mbili ni kama maziwa ya sour yasiyo na maana.
Ukiinywa kwanza ina ladha tamu lakini ladha yake ni chungu na kuufanya mwili kuwa na maradhi.
Mzungumzaji maradufu ni yule nyuki mweusi ambaye ni rafiki wa maua lakini kama wapumbavu anadhani maua hayo kuwa makazi yake ya kudumu.
Mbegu ya ufuta ya kijani lakini ya ndani na bud ya oleander hazina uzuri wa kweli na rangi wala mtu yeyote mwenye busara huzichukulia kama matumizi yoyote.
Mwanzi ukikua hadi urefu wa mikono mia moja hata hivyo hubakia kuwa tupu ndani na kutoa sauti ya kelele.
Licha ya kuunganishwa kwao na mianzi ya miti ya sandalwood hainuki, na hujiangamiza wenyewe kwa msuguano wao wa pande zote.
Mtu kama huyo kwenye mlango wa Yama, mungu wa kifo, hubeba mapigo mengi ya fimbo yake.
Mzungumzaji mara mbili anasalimu kwa kulazimishwa, lakini mkao wake haupendi.
Dhitighalt, utepetevu wa kuteka maji kutoka kwenye shimo au kisima chenye nguzo ya mbao, huinama tu wakati jiwe (kama kizani) limefungwa juu yake.
Kwa upande mwingine mfuko wa ngozi unapofungwa tu, huleta maji kutoka kisimani.
Kufanya kazi chini ya ushawishi fulani sio sifa wala ukarimu.
Upinde uliomalizika na mshale juu yake, huinama unapovutwa, lakini mara tu baada ya kutolewa, mshale uliotolewa hugonga kichwa cha mtu.
Vile vile, mwindaji pia huinama mbele ya kulungu na kumuua kwa hila kwa mshale wake.
Mhalifu, kwa hivyo, anaendelea kufanya uhalifu.
Mshale wenye vichwa viwili wenye ncha kichwani na manyoya kwenye mkia haujipinda.
Mkuki wenye nyuso mbili pia haupinde na katika vita huonekana kwa kiburi.
Mizinga iliyotengenezwa kwa metali nane haipindi wala kulipuka bali inabomoa ngome hiyo.
Upanga wenye makali kuwili wa chuma hauvunji na unaua kwa kingo zote mbili.
Kitanzi kinachozingira hakiinami bali hunasa wapanda farasi wengi.
Fimbo ya chuma ikiwa ngumu haipindi lakini vipande vya nyama vilivyofungwa juu yake huchomwa.
Vivyo hivyo, msumeno ulionyooka hukata miti.
Akk, mmea wenye sumu katika eneo la mchanga na miiba ingawa matawi yake yameshushwa, lakini hawatupilii shaka.
Mimea mseto inaonekana imechanua lakini ina maua na matunda yenye sumu ambayo yanaifanya isiheshimiwe.
Kunywa maziwa ya akk, mtu hufa. Utoaji huo ungewezaje kuitwa maziwa?
Kutoka kwa sehemu zao vipande vilivyofanana na pamba vilipasuka na kuruka.
Akkhoppers pia ni piebald; wao pia kama wenye nia mbili, hawana mahali pa kujikinga.
Kula mtu wa miiba hukasirika na watu humuona akikusanya majani ulimwenguni.
Ratak, mbegu ndogo nyekundu na nyeusi, pia hutobolewa kwa kutengeneza taji za maua.
Mti wa pine hukua msituni na kwenda juu na juu.
Vifundo vyake vinawaka katika mienge na hakuna anayegusa majani yake yaliyodharauliwa.
Hakuna mpita njia anayeketi chini ya kivuli chake kwa sababu kivuli chake kirefu huanguka juu ya ardhi mbaya.
Matunda yake pia hupasuka katika vipande vilivyopindana kama vile mpira uliotengenezwa kwa matambara na kuzunguka-zunguka.
Miti yake pia si nzuri, kwa sababu haiwezi kubeba maji, hewa, jua na joto.
Moto ukizuka katika msitu wa misonobari hauzimiki upesi na unaendelea kuwaka wenyewe katika moto wa kujipenda.
Akiipa ukubwa mkubwa, Mungu ameifanya kuwa bure na kuwajibika kwa uharibifu.
Ni ajabu jinsi gani mbegu ya ufuta ni nyeusi maua yake meupe na mmea ni kijani.
Ikikatwa kutoka karibu na mzizi, inawekwa chini chini kwenye chungu nje ya shamba.
Kwanza hupigwa kwenye jiwe na kisha mbegu za ufuta husagwa kupitia vyombo vya habari vya mafuta. Katani na pamba zina njia mbili.
Mmoja anajitolea kutenda wema na mwingine anahisi ukuu katika kufuata tabia mbaya.
Kutoka kwa pamba, baada ya kuchimba na kuzunguka, nguo huandaliwa ambayo inashughulikia uchi wa watu.
Katani huchubua ngozi yake na kisha kamba zinatengenezwa kwayo ambazo hazioni aibu kuwafunga watu.
Knavery ya knaves ni kama wageni. Inapaswa kuondoka hivi karibuni.
Miiba hukua kwenye mshita na maua na matunda kwenye beri ya china lakini yote hayana maana.
Zote mbili zina matunda ya rangi lakini haziwezi kudhaniwa kuwa ni kundi la zabibu.
Matunda ya castor pia ni nzuri na piebald lakini nini mtu anaweza kutarajia kutoka vacuos cactus?
Matunda yake mekundu hayana thamani sawa na kivuli kisichofaa cha mti wa hariri-pamba.
Nazi ngumu hutoa punje yake baada tu ya mdomo wake kuvunjwa. Mulberries ni ya aina nyeupe na nyeusi na ladha yao pia ni tofauti.
Vile vile, wana wanaostahili na wasiostahili ni watiifu na waasi mtawalia, yaani mmoja hutoa furaha ambapo mwingine hutoa mateso.
Uwili daima ni sera mbaya ya maisha.
Nyoka ana kito kichwani lakini hajui kukitoa kwa hiari yake yaani kwa kukipata lazima auwawe..
Kadhalika vipi miski ya kulungu inaweza kupatikana akiwa hai.
Tanuru, inapokanzwa chuma tu, lakini sura inayotakiwa na ya kudumu hutolewa kwa chuma tu kwa kupiga nyundo.
Mzizi wa viazi vikuu hukubalika kwa walaji na kusifiwa tu baada ya kusafishwa na viungo.
Majani ya Betal, njugu, katechu na chokaa, yanapochanganywa pamoja hutambulika kwa rangi nzuri ya mchanganyiko huo.
Sumu mikononi mwa mganga huwa dawa na kuwahuisha waliokufa.
Akili isiyo na utulivu ya zebaki inaweza kudhibitiwa na gurmukh pekee.