Oankar mmoja, nishati kuu iliyopatikana kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
Guru wa kweli (Mungu) ndiye mfalme wa kweli; aina nyingine zote za kidunia ni za bandia.
Guru wa kweli ni Bwana wa mabwana; Nathi tisa (wanachama na wakuu wa maagizo ya yogi ya ascetic) hawana kimbilio na hawana bwana yeyote.
Guru wa kweli ndiye mtoaji wa kweli; wafadhili wengine wanamfuata tu.
Guru wa kweli ndiye muumbaji na hufanya wasiojulikana kuwa maarufu kwa kuwapa jina (naam).
Kweli Guru ndiye benki halisi; tajiri mwingine hawezi kuamini.
Guru wa kweli ndiye tabibu wa kweli; wengine wenyewe wamefungwa katika utumwa wa uongo wa kuhama.
Bila Guru wa kweli wote hawana nguvu elekezi.
Guru wa kweli ni kile kituo cha mahujaji ambacho ndani yake kuna vituo sitini na nane vya hija vya Wahindu.
Kwa kuwa zaidi ya pande mbili, Guru ni Mungu mkuu na miungu mingine huvuka bahari ya ulimwengu kwa kumtumikia Yeye tu.
Guru wa kweli ni jiwe la mwanafalsafa ambalo vumbi la miguu yake hupamba mamilioni ya mawe ya mwanafalsafa.
Guru wa kweli ni ule mti kamili wa kutimiza matakwa ambao unatafakariwa na mamilioni ya miti yenye kutimiza matakwa.
Guru wa kweli kuwa bahari ya furaha husambaza lulu katika mfumo wa mahubiri tofauti.
Miguu ya Guru wa kweli ni ile tamaa ya kutimiza vito vya ajabu (chintamani) ambayo hufanya maelfu ya vito kutokuwa na wasiwasi.
Isipokuwa Guru wa kweli (Mungu) mengine yote ni uwili (ambayo humfanya mtu kwenda kwenye mzunguko wa kuhama).
Kati ya spishi themanini na nne, maisha ya mwanadamu ndio bora zaidi.
Kwa macho yake mwanadamu huona na kwa ulimi wake anamsifu Mungu.
Kwa masikio anasikiliza kwa makini na harufu ya upendo kwa pua yake.
Kwa mikono anapata riziki na anatembea kwa nguvu za miguu.
Katika spishi hii, maisha ya gurmukh yanafanikiwa lakini ni jinsi gani fikira za manmukh, zile zenye mwelekeo wa akili? Mawazo ya manmukh ni mabaya.
Manmukh, kumsahau Bwana anaendelea kuweka matumaini yake juu ya wanadamu.
Mwili wake ni mbaya zaidi kuliko wanyama wa wakati huo na mizimu.
Manmukh, mwenye mwelekeo wa akili, akimuacha Bwana Guru wa kweli anakuwa mtumwa wa mwanadamu.
Akiwa kijana wa mtu anaenda kila siku kumsalimia.
Saa zote ishirini na nne (pahar nane) akiwa amekunja mikono anasimama mbele ya bwana wake.
Usingizi, njaa na raha hana na anabaki kuwa na hofu kana kwamba ametolewa kafara.
Wakati wote wa mvua, baridi, mwanga wa jua, kivuli, yeye hupitia mateso mengi.
Katika uwanja wa vita (wa maisha) mtu huyu, akizingatia cheche za chuma kama fataki anapata majeraha ya kufa.
Bila (makazi ya) Guru kamili, yeye hutangatanga kupitia spishi.
Kutomtumikia Bwana (Mungu) wa Mabwana, mabwana wengi (naths) kuwa gurus kuanzisha watu kama wanafunzi wao.
Wanapata masikio ya kupasuliwa na kupaka majivu kwenye miili yao hubeba bakuli za kuomba na fimbo.
Wakipita nyumba kwa nyumba, wanaomba chakula na kupiga singi yao, chombo maalum kilichotengenezwa kwa honi.
Wakikusanyika pamoja kwenye maonyesho ya Sivaratri wanashiriki chakula na kikombe cha vinywaji wao kwa wao.
Wanafuata moja ya madhehebu kumi na mbili (ya yogi) na kuendelea na njia hizi kumi na mbili, yaani, wanaendelea kuhama.
Bila neno la Guru, hakuna hata mmoja anayekombolewa na wote hukimbia huku na kule kama wanasarakasi.
Kwa njia hii kipofu anaendelea kusukuma kipofu ndani ya kisima.
Kumsahau mtoaji wa kweli, watu hueneza mikono yao mbele ya ombaomba.
Badi huimba kazi za shujaa zinazowahusu mashujaa na kupongeza pambano na uadui wa wapiganaji.
Vinyozi pia huimba sifa za wale waliokufa wakikanyaga njia mbaya na kufanya maovu.
Waimbaji hukariri mashairi ya wafalme wa uwongo na kuendelea kusema uwongo.
Makuhani kwanza hutafuta kimbilio lakini baadaye huweka madai yao ya mkate na siagi, yaani, wanawaingiza watu katika hofu ya wavu wa matambiko.
Watu wa madhehebu ya watu waliovalia manyoya vichwani hupiga miili yao kwa visu na kuendelea kuomba duka hadi duka.
Lakini bila Guru kamili, wote wanalia na kulia kwa uchungu.
Ewe mwanadamu, hujamkumbuka muumba na umemkubali aliyeumbwa kuwa muumba wako.
Kujihusisha na mke au mume umeunda zaidi uhusiano wa mwana, mjukuu, baba na babu.
Binti na dada kwa kiburi hufurahi au kukasirika na ndivyo ilivyo kwa jamaa wote.
Mahusiano mengine yote kama vile nyumba ya baba mkwe, nyumba ya mama ya mtu, nyumba ya wajomba wa mama na mahusiano mengine ya familia ni ya kudharauliwa.
Ikiwa tabia na mawazo ni ya kistaarabu, mtu hupata heshima mbele ya hali ya juu ya jamii.
Hata hivyo, mwishoni, anapokamatwa kwenye mtandao wa kifo, hakuna mwandamani anayemtambua mtu huyo.
Bila neema ya Guru kamili, watu wote wanaogopa kifo.
Isipokuwa Guru wa kweli asiye na kikomo mabenki na wafanyabiashara wengine wote ni waongo.
Wafanyabiashara wanafanya biashara kubwa ya farasi.
Vito hujaribu vito na kupitia almasi na rubi hueneza biashara yao.
Wafanyabiashara wa dhahabu wanajishughulisha na dhahabu na pesa taslimu na drapers wanauza nguo.
Wakulima wanafanya kilimo na kupanda mbegu huikata baadaye na kuifanya chungu kubwa.
Katika biashara hii yote, faida, hasara, neema, tiba, mkutano, utengano huenda pamoja.
Bila Guru kamili hakuna kitu katika ulimwengu huu isipokuwa mateso.
Tabibu wa kweli katika umbo la Guru wa kweli (Mungu) hajawahi kuhudumiwa; basi tabibu ambaye yeye mwenyewe ni mgonjwa angewezaje kuondoa maradhi ya wengine?
Madaktari hawa wa kidunia ambao wao wenyewe wamezama katika tamaa, hasira, uchoyo, chuki, huwahadaa watu na kuimarisha magonjwa yao.
Kwa njia hii mwanadamu anayehusika na maradhi haya anaendelea kuhama na kubaki amejaa mateso.
Anapotea kwa kuja na kwenda na anakuwa hawezi kuvuka bahari ya dunia.
Matumaini na matamanio daima huvutia akili yake na kuongozwa na tabia mbaya huwa hafikii amani.
Manmukh angewezaje kuzima moto kwa kuweka mafuta juu yake?
Ni nani isipokuwa Guru kamili anayeweza kumkomboa mwanadamu kutoka kwa utumwa huu?
Ukiacha kituo cha Hija kwa namna ya Guru wa kweli (Mungu) watu huenda kuoga kwenye sehemu takatifu sitini na nane.
Kama korongo, wao hufunga macho yao katika njozi lakini huwashika viumbe wadogo, huwakandamiza kwa nguvu na kuwala.
Tembo huogeshwa kwa maji, lakini akitoka ndani ya maji tena husambaza vumbi kwenye mwili wake.
Colocynth haizami ndani ya maji na hata bafu katika vituo vingi vya hija hairuhusu sumu yake kwenda.
Jiwe lililowekwa na kuosha ndani ya maji linabaki kuwa ngumu kama hapo awali na maji hayaingii ndani yake.
Udanganyifu na mashaka ya mwelekeo wa akili, manmukh, kamwe hayafiki mwisho na yeye huzunguka kila wakati kwa wasiwasi.
Bila Guru kamili hakuna anayeweza kuvuka bahari ya dunia.
Ukiacha jiwe la wanafalsafa katika umbo la Guru wa kweli, watu wanaendelea kutafuta jiwe la mwanafalsafa wa nyenzo.
Guru wa kweli ambaye anaweza kubadilisha metali nane kuwa dhahabu kwa kweli hujificha na hatambuliwi.
Mtu mwenye mwelekeo wa mali humtafuta msituni na hukatishwa tamaa na udanganyifu mwingi.
Mguso wa utajiri hutia giza nje ya mtu na akili pia hupakwa kwa hilo.
Kukamata mali kunamfanya mtu aadhibiwe hadharani hapa na kuadhibiwa na mola wa mauti huko kwenye makazi yake.
Batili ni kuzaliwa kwa akili iliyoelekezwa; akizama katika uwili hucheza kete mbaya na kupoteza mchezo wa maisha.
Udanganyifu hauwezi kuondolewa bila Guru kamili.
Kuacha mti wa kutimiza matakwa katika umbo la Guru, watu wanatamani kuwa na matunda mabichi ya mti wa kitamaduni wa kutimiza matakwa (kalptaru/parijat).
Mamilioni ya parijat pamoja na mbingu wanaangamia katika mzunguko wa uhamiaji.
Kudhibitiwa na tamaa watu wanaangamia na wanashughulika katika kufurahia chochote ambacho Bwana amepewa.
Mtu wa vitendo vyema huanzisha angani kwa namna ya nyota na baada ya kuchoka matokeo ya fadhila tena kuwa nyota zinazoanguka.
Tena kupitia uhamisho wanakuwa mama na baba na wengi huzaa watoto.
Kupanda zaidi maovu na wema kubaki kuzama katika raha na mateso.
Bila Guru kamili, Mungu hawezi kufurahishwa.
Ukiacha Guru, Bahari ya Raha, mtu anarusha juu na chini katika bahari ya ulimwengu ya udanganyifu na udanganyifu.
Mapigo ya mawimbi ya bahari ya dunia na moto wa ego huendelea kuchoma utu wa ndani.
Amefungwa na kupigwa kwenye mlango wa kifo, mtu hupokea mateke ya wajumbe wa kifo.
Labda mtu amejiita kwa jina la Kristo au Musa, lakini katika ulimwengu huu wote watabaki kwa siku chache.
Hapa hakuna anayejiona kuwa mdogo na wote wamezama katika mbio za panya kwa malengo ya ubinafsi na kujikuta wakishtuka hatimaye.
Wale ambao ni wazamiaji wa bahari ya starehe iliyopo katika umbo la Guru, ni wao tu wanaobaki na furaha katika kazi (ya nidhamu ya kiroho).
Bila Guru wa kweli, wote wanazozana kila wakati.
Tamaa ya kitamaduni ya kutimiza kito cha ajabu (chintamani) haiwezi kuondoa wasiwasi ikiwa mtu hangeweza kukuza Guru, chintamani.
Matumaini mengi na tamaa nyingi humtia mtu hofu siku baada ya siku na moto wa matamanio haukuzimika kamwe.
Mengi ya dhahabu, mali, rubi na lulu huvaliwa na mwanadamu.
Kuvaa vazi la hariri hutawanya karibu na harufu ya viatu nk.
Mwanadamu hufuga tembo, farasi, majumba, na bustani zenye matunda.
Akiwa anafurahia kitanda chenye raha pamoja na wanawake warembo, anabaki amezama katika madanganyo na chuki nyingi.
Zote ni kuni za moto na mwanadamu hutumia maisha katika mateso ya matumaini na matamanio
Ni lazima afikie makazi ya Yama (mungu wa kifo) ikiwa atabaki bila Guru kamili.
Mamilioni ni vituo vya hija na kadhalika miungu, mawe na kemikali za mwanafalsafa.
Mamilioni ni watamanio wanaotamani miti na ng'ombe, na nekta pia ziko mamilioni.
Bahari zilizo na lulu, nguvu za miujiza na aina za kupendeza pia ni nyingi.
Vifaa, matunda na maduka yatakayokuwepo kuagiza pia ni mamilioni kwa idadi.
Wenye mabenki, wafalme, nath na miili mikubwa pia ni maelfu kwa idadi.
Wakati misaada iliyotolewa haiwezi kutathminiwa, mtu anawezaje kuelezea kiwango cha mtoaji.
Uumbaji huu wote ni dhabihu kwa huyo Muumba Bwana.
vito ni behoved na wote lakini sonara ni mtu yeyote nadra ambaye mtihani hundi ya vito.
Wote husikiliza wimbo na mdundo lakini mtu adimu anaelewa fumbo la ufahamu wa Neno,
Masingasinga wa Guru ni lulu ambazo zimeshikwa kwenye taji za maua kwa namna ya kusanyiko.
Ni fahamu zake pekee ndizo zinazosalia kuunganishwa katika Neno ambalo almasi ya akili yake inabaki kukatwa na almasi ya Neno, Guru.
Ukweli kwamba Brahm ya kupita maumbile ni Brahm mkuu na Guru ni Mungu, inatambulishwa tu na gurmukh, yule anayeelekezwa na Guru.
Ni magurmukh pekee wanaoingia kwenye makao ya ujuzi wa ndani ili kupata matunda ya furaha na wao tu wanajua furaha ya kikombe cha upendo na kufanya wengine pia kujua.
Kisha Guru na mfuasi wanafanana.
Maisha ya mwanadamu ni ya thamani sana na kwa kuzaliwa mwanadamu anapata ushirika wa kusanyiko takatifu.
Macho yote mawili ni ya thamani sana ambao humwona Guru wa kweli na kuzingatia Guru hubaki wamezama ndani Yake.
Kipaji cha uso pia ni cha thamani sana ambacho kikisalia kwenye makazi ya miguu ya Guru hujipamba kwa vumbi la Guru.
Lugha na masikio pia ni vya thamani sana ambavyo kuelewa kwa uangalifu na kusikiliza Neno huwafanya watu wengine pia kuelewa na kusikiliza.
Mikono na miguu pia ni ya thamani sana ambayo huenda kwenye njia ya kuwa gurmukh na kufanya huduma.
Jambo la thamani sana ni moyo wa gurmukh ambamo unakaa mafundisho ya Guru.
Yeyote anayekuwa sawa na gurmukhs vile, anaheshimiwa katika mahakama ya Bwana.
Kutokana na damu ya mama na shahawa ya baba mwili wa mwanadamu uliumbwa na Bwana akatimiza jambo hili la ajabu.
Mwili huu wa mwanadamu ulihifadhiwa kwenye kisima cha tumbo la uzazi. Kisha maisha yakaingizwa ndani yake na ukuu wake ukaimarishwa zaidi.
Kinywa, macho, pua, masikio, mikono, meno, nywele n.k ziliwekwa juu yake.
Mwanadamu alipewa kuona, usemi, nguvu ya kusikiliza na fahamu ya kuunganishwa katika Neno. Maana masikio, macho, ulimi na ngozi yake, umbo, furaha, harufu n.k viliumbwa.
Kwa kutoa familia bora (ya mwanadamu) na kuzaliwa ndani yake, Bwana mungu alitoa sura kwa moja na viungo vyote.
Wakati wa utoto, mama humimina maziwa mdomoni na kumfanya (mtoto) apate haja kubwa.
Anapokuwa mtu mzima, (mwanadamu) akimuacha Mola Muumba anakuwa amezama na uumbaji Wake.
Bila Guru kamili, mwanadamu anaendelea kuzama kwenye mtandao wa maya.
Wanyama na mizimu inayosemwa kuwa hawana hekima ni bora kuliko manmukh mwenye mwelekeo wa akili.
Hata akiwa na hekima mtu huyo anakuwa mjinga na kuendelea kuwatazama wanadamu (kukutana na malengo yake ya ubinafsi).
Mnyama kutoka kwa wanyama na ndege kutoka kwa ndege hawaombi chochote.
Kati ya spishi themanini na nne za maisha, maisha ya mwanadamu ndio bora zaidi.
Akiwa na hata akili, hotuba na matendo bora kabisa, mwanadamu anaendelea kuhama katika bahari ya uhai na kifo.
Ikiwa ni mfalme au watu, hata watu wema wanaogopa (kuondoka) na starehe.
Mbwa, hata ikiwa ametawazwa, kulingana na asili yake ya msingi anaendelea kulamba unga wakati wa kuanguka kwa giza.
Bila Guru kamili inabidi mtu akae katika makazi ya tumbo yaani uhamaji haukomi.
Misitu imejaa mimea lakini bila sandalwood, harufu ya viatu haipatikani ndani yake.
Madini yapo kwenye mlima wote lakini bila jiwe la mwanafalsafa hayabadiliki kuwa dhahabu.
Hakuna hata mmoja kati ya varnas nne na wanazuoni wa falsafa sita anayeweza kuwa (wa kweli) sadhu bila ushirika wa watakatifu.
Wakishtakiwa na mafundisho ya Guru, gurmukhs wanaelewa umuhimu wa kampuni ya watakatifu.
Kisha, wanapata fahamu zilizopatanishwa na Neno, wanamimina kikombe cha nekta ya kujitolea kwa upendo.
Akili sasa inafikia hatua ya juu kabisa ya utambuzi wa kiroho (turiya) na kuwa ya hila inatengemaa katika upendo wa Bwana.
Wagurmukh wakimtazama Bwana asiyeonekana wanapokea matunda ya furaha hiyo.
Gumukhs kupata furaha katika kampuni ya watakatifu. Wanabaki kutojali maya ingawa wanaishi humo.
Kama lotus, ambayo hubaki ndani ya maji na bado huweka macho yake kwa jua, gurmukhs daima huweka fahamu zao kwa Bwana.
Miti ya msandali inasalia kuzungukwa na nyoka lakini bado inaeneza harufu nzuri na yenye kuleta amani pande zote.
Gurmukhs wanaoishi ulimwenguni, kupitia ushirika wa watakatifu wanaoweka fahamu zao sawasawa na Neno, wanazunguka katika hali ya utulivu.
Wanashinda mbinu ya yoga na bhog (furaha) huwa huru maishani, isiyoweza kuepukika na isiyoweza kuharibika.
Kwa vile Brahm ipitayo maumbile ni Brahm kamili, vivyo hivyo Guru ambaye hajali matumaini na matamanio pia si chochote ila Mungu.
(Kupitia Guru) hadithi hiyo isiyoelezeka na nuru isiyo ya kawaida ya Bwana inajulikana (kwa ulimwengu).