Oankaar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
Guru aliinama mbele ya Bwana na Bwana wa kwanza akafanya ulimwengu wote kuinama mbele ya Guru.
Brahm asiye na umbo la kudhania (mwanadamu) amejipatia jina la Guru (Har) Gobind.
Kwa kuchukulia umbo na kutokuwa na umbo kwa wakati mmoja, Brahm mkamilifu wa kupita umbile amefanya umbo Lake lisilodhihirishwa kuwa dhahiri.
Kusanyiko takatifu walimwabudu; na akiwa katika mapenzi na waja Yeye, asiyedanganyika, alidanganyika (na akadhihirika katika umbo la Guru).
Umbo la kudhania la Maar liliumba ulimwengu mzima kwa mtetemo Wake mmoja wa kuamrisha.
Katika kila trichome yake alikuwa na mamilioni ya malimwengu.
Sadhus wanamwabudu Bwana katika umbo la miguu ya Guru.
Mwenye mwelekeo wa guru anayekanyaga njia inayoelekea kwa Guru haotereki katika njia za madhehebu kumi na mbili ya yoga.
Akizingatia umbo la Guru yaani Word of the Guru, anaikubali maishani na kukutana ana kwa ana na Brahm kamili.
Mkazo wa fahamu juu ya neno la Guru na ujuzi unaotolewa na Guru hutoa ufahamu kuhusu Brahm ya kupita maumbile.
Ni mtu kama huyo tu anayepunguza nekta ya kuosha miguu ya Guru.
Hii hata hivyo si kitu kidogo kuliko kulamba jiwe lisilo na ladha. Yeye huimarisha akili yake katika hekima ya Guru na kuegemea kwa raha katika chumba cha utu wake wa ndani.
Akigusa jiwe la mwanafalsafa katika umbo la Guru , yeye kukataa mali na mwili wa kimwili wa wengine bado amejitenga na wote.
Kwa ajili ya kuponya magonjwa yake ya kudumu (ya tabia mbaya) anaenda kwenye mkutano takatifu.
Mbegu ya mti wa banyan inapokua inaenea kama mti mkubwa
na kisha kwenye mti huo huo huo huota maelfu ya matunda yenye mbegu nyingi (vivyo hivyo gurmukh huwafanya wengine wajifananishe na nafsi yake).
Bwana huyo wa kwanza, kama mwezi wa siku ya pili angani, anajifanya kuabudiwa na wote.
Watakatifu ni kundinyota linalokaa katika makao ya ukweli kwa namna ya mahali pa kidini.
Wanainama miguuni na kuwa mavumbi ya , miguu kupoteza ego na kamwe kuruhusu wenyewe kuwa niliona na mtu yeyote.
Mshindi wa tunda la raha, gurmukh anaishi kwa uthabiti kama nyota ya nguzo angani.
Nyota zote zinamzunguka.
Namdev, mwimbaji wa kaniki ambaye amekuwa gurmukh aliunganisha fahamu zake katika kujitolea kwa upendo.
Kshatriyas wa tabaka la juu na Brahmins waliokwenda hekaluni kumsifu Bwana walimshika na kumfukuza Namdev.
Akiwa ameketi katika ua wa nyuma wa hekalu, alianza kuimba sifa za Bwana.
Bwana anayejulikana kama mkarimu kwa waja aligeuza uso wa hekalu kwake na kudumisha sifa Yake mwenyewe.
Katika makao ya kusanyiko takatifu, Guru wa kweli na Bwana, wanyenyekevu pia hupata heshima.
Juu, cheo pamoja na wale wanaoitwa tabaka la chini yaani wote wanne walianguka miguuni mwa Namdev.
Kama vile maji yanapita chini kuelekea chini
Mtakatifu Vibhisaa pepo, na Vidur mwana wa mjakazi alikuja katika makao ya Bwana. Dhanni anajulikana kama jai
Na Sadhana alikuwa mchinjaji. Mtakatifu Kabir alikuwa mfumaji
Na Namdev mpiga chapa aliyeimba sifa za Bwana. Ravidas alikuwa fundi viatu na mtakatifu Sairt alikuwa wa (kinachojulikana) tabaka la chini la kinyozi.
Kunguru wa kike huwatunza wadogo wa nightingale lakini hatimaye hukutana na familia yao wenyewe.
Ingawa Yagoda alimlea Krsna, lakini alikuja kujulikana kama lotus (mwana) wa familia ya Vasudev.
Kwa vile sufuria ya aina yoyote iliyo na samli haisemiwi kuwa mbaya,
Vivyo hivyo, watakatifu pia hawana tabaka la juu au la chini kwa vyovyote vile.
Wote hubakia katika makazi ya miguu ya lotus ya Guru wa kweli.
Kutoka kwenye kiota cha nyuki donge la sukari na nyuki mzinga wa asali huzalishwa.
Kutoka kwa minyoo hutolewa hariri na kwa kupiga katani, karatasi huandaliwa.
Muslin hutayarishwa kutoka kwa mbegu ya pamba na kwenye matope hukua lotus kwenye nyuki mweusi huvutiwa.
Gem inabaki kwenye kofia ya nyoka mweusi na kati ya mawe hupatikana almasi na rubi.
Miski hupatikana kwenye kitovu cha kulungu na kutoka kwa chuma cha kawaida upanga wenye nguvu ni aced.
Uboho wa paka wa musk hufanya mkusanyiko mzima kuwa na harufu nzuri.
Kwa hivyo viumbe na nyenzo za spishi za chini hutoa na kupata matunda ya juu zaidi.
Mwana wa Virochan na mjukuu wa Prahalad, mfalme Bali, alikuwa na hamu ya kutawala makao ya Indr.
Alikuwa amekamilisha yajni mia (sadaka za kuteketezwa) na yajns zake nyingine mia moja zilikuwa zikiendelea.
Bwana kwa namna ya kibeti alikuja kuondoa nafsi yake na hivyo kumkomboa.
Alikikataa kiti cha enzi cha Indr na kama mtumishi mtiifu alienda kwenye ulimwengu wa chini.
Bwana Mwenyewe alipendezwa na Bali na ikambidi abaki kama mlinzi wa mlango wa Bali.
Bali, mfalme ni kama ganda lile ambalo katika svati naksatr (muundo maalum wa nyota) hupokea tone na kuifanya lulu kuzama chini ya bahari.
Moyo wa almasi wa mja Bali, uliokatwa na Bwana wa almasi hatimaye ulitiishwa ndani Yake.
Mchwa huwa hawajitambui na wanajulikana chini kabisa miongoni mwa watu wa hali ya chini.
Wanafuata njia ya gurmukhs na kutokana na mawazo yao mapana wanaishi kwa maelfu, kwenye shimo ndogo.
Kwa kunusa tu samli na sukari, wanafika mahali vitu hivi vinawekwa (gurmukhs pia hutafuta makutaniko takatifu).
Wanaokota vipande vya sukari vilivyotawanyika kwenye mchanga vile vile kama gurmukh anavyothamini fadhila.
Kufa kwa woga wa minyoo bhringi mchwa mwenyewe anakuwa bhringi na kuwafanya wengine pia wajipende.
Kama mayai ya kobe na kobe, (mchwa) hubakia kutengwa katikati ya matumaini.
Vile vile gurmukhs pia kupata elimu hupata matunda ya raha.
Rishi Vyas alikwenda jua na kuwa mdudu mdogo aliingia kwenye sikio lake yaani kwa unyenyekevu zaidi alibaki naye na kupata elimu na jua).
Valmiki pia kuwa mtu mwenye mwelekeo mkubwa alipata maarifa na kisha akarudi nyumbani.
Mtangazaji wa hadithi nyingi za Vedas, Shastras na Puranas Valmili anajulikana kama mshairi wa kwanza.
Sage Narad alimhubiria na tu baada ya kusoma Blia-gavat ya kujitolea angeweza kupata amani.
Alitafiti ujuzi kumi na nne lakini hatimaye alipata furaha kutokana na tabia yake nzuri.
Ushirikiano na sadhus wanyenyekevu kama huu ni wa kujitolea na hufanya mtu kuwa huru kwa mazoea ya walioanguka.
Gurmukhs hupata matunda ya raha ndani yake na kupata kibali cha heshima katika ua wa Bwana.
Akiwa amekaa tumboni mwa mama yake kwa miaka kumi na mbili, Sukadev alichukua hali ya kujitenga wakati wa kuzaliwa kwake.
Ingawa alienda zaidi ya maya bado kwa sababu ya akili yake iliyosukumwa na ukaidi wa akili, hakuweza kupata ukombozi.
Baba yake Vyas alimfanya aelewe kwamba anapaswa kuchukua mfalme Janak kama gwiji wake ambaye amejikita katika sanaa ya kubaki katika usawa.
Kwa kufanya hivyo, na kujiepusha na hekima mbovu, alipata hekima ya Guru na kama alivyoamriwa na gwiji wake alibeba mabaki kichwani mwake na hivyo akapata pati kutoka kwa gwiji huyo.
Alipohamasishwa na mafundisho ya gwiji huyo ambaye alikataa ubinafsi, ulimwengu wote ulimkubali kama gwiji na kuwa mtumishi wake.
Kwa kuanguka kwa miguu, kwa kuwa vumbi la miguu na kwa hekima ya guru, kujitolea kwa upendo kulikuja ndani yake.
Kama gurmukh akipata tunda la raha alijipata katika nyumba ya equipoise.
Janak ni mfalme na vile vile mtu wa yoga na vitabu vya maarifa vinamtaja kama mja mkuu.
Sanak na Narad tangu utoto wao walikuwa wa asili ya kujitenga na walijipamba kwa kutojali kwa wote.
Wakienda zaidi ya mamilioni ya vikundi na starehe, Masingasinga wa Guru pia wanasalia kuwa wanyenyekevu m kutaniko takatifu.
Anayejihesabu au kuangaliwa anapotoka kwa udanganyifu; lakini anayepoteza ego yake infact anajitambulisha nafsi yake.
Njia ya Gurmukh ni njia ya ukweli ambapo wafalme wote na wafalme wote huanguka kwa miguu yake.
Mkanyagaji wa njia hii, akisahau ubinafsi na kiburi chake anathamini unyenyekevu moyoni mwake kupitia hekima ya Guru.
Mtu mnyenyekevu kama huyo hupata heshima na heshima katika mahakama ya kweli.
Kichwa chenye majivuno kinasalia kuwa kimesimama na kuwa juu lakini kinatamaniwa na weusi wa nywele.
Nyusi zimejaa weusi na kope za macho pia ni kama miiba nyeusi.
Macho ni meusi (nchini India) na kama ndevu zenye busara na masharubu pia ni meusi.
Trichomes nyingi ziko kwenye pua na zote ni nyeusi.
Viungo vilivyowekwa juu haviabudiwi na mavumbi ya miguu ya gurmukhs ni ya kupendeza kama mahali patakatifu.
Miguu na kucha zimebarikiwa kwa sababu hubeba mzigo wa mwili wote.
Kuosha kichwa kunachukuliwa kuwa chafu lakini kuosha miguu ya gurmukhs hutafutwa na ulimwengu wote.
Kufikia matunda ya raha ya gurmukhs katika usawa wao, hubakia kama nyumba ya kuhifadhi ya starehe zote.
Dunia, makao ya kufanya dharma yanasaidiwa na maji na ndani ya ardhi, pia, hukaa maji.
Tukija kwenye hifadhi ya miguu ya lotus (ya Guru), dunia inajazwa na harufu ya uimara thabiti, na dharma.
Juu yake (ardhi) hukua miti, mistari ya maua, mimea na nyasi ambazo haziishii kamwe.
Bwawa nyingi, bahari, mlima, vito na nyenzo za kutoa raha ziko juu yake.
Sehemu nyingi za kimungu, vituo vya hija, rangi, maumbo, vyakula na visivyoweza kuliwa hutoka humo.
Kutokana na mapokeo ya mfuasi wa Guru, kusanyiko takatifu la gurmukhs pia ni bahari ya fadhila sawa.
Kujitenga kati ya matumaini na matamanio ni tunda la raha kwa magurmukh.
Bwana ametiisha crores za ulimwengu katika kila trichome Yake.
Umbo la kweli la Guru la Brahm bora kabisa na linalopita maumbile huleta furaha.
Vama wote wanne wanakuja kwenye makazi ya Guru wa kweli katika mfumo wa kutaniko takatifu
Na magurmukh huko huunganisha fahamu zao katika Neno kwa njia ya kujifunza, kutafakari na, maombi.
Kumcha Bwana, kujitolea kwa upendo na furaha ya upendo, kwao, ni sanamu ya Guru wa kweli ambaye wanamthamini moyoni mwao.
Miguu ya Guru wa kweli katika umbo la sadhu hubeba mzigo mwingi (wa kiakili na kiroho) wa wanafunzi wao hivi kwamba,
0 ndugu zangu, imewapasa kuwaabudu. Thamani ya matunda ya raha ya gunnukhs haiwezi kukadiriwa.
Wakati mvua ya paka na mbwa inanyesha, maji yanayotiririka kupitia gargoyles hushuka mitaani.
Mamilioni ya vijito vinavyofurika huwa mamilioni ya mikondo.
Mamilioni ya mito hujiunga na mikondo ya mito.
Mito mia tisa na tisini na tisa inapita upande wa mashariki na magharibi.
Mito huenda kukutana na bahari.
Bahari saba kama hizo huungana ndani ya bahari lakini bado bahari hazijashiba.
Katika ulimwengu wa chini, bahari kama hizo pia huonekana kama tone la maji kwenye sahani ya moto.
Ili joto sahani hii, mamilioni ya vichwa vya watawala hutumiwa kama mafuta.
Na hawa watawala wakishikilia madai yao juu ya ardhi hii wanaendelea kupigana na kufa.
Katika ala moja panga mbili na watawala wawili katika nchi moja haziwezi kushughulikiwa;
Lakini faquis ishirini katika msikiti mmoja chini ya blanketi moja iliyotiwa viraka vinaweza kubaki (kwa raha).
Makaizari ni kama simba wawili msituni ilhali wale wanaolelewa ni kama mbegu za afyuni kwenye ganda moja.
Mbegu hizi hucheza kwenye 'kitanda cha miiba kabla ya kupata heshima ya kuuza sokoni.
Huingizwa kwenye vyombo vya habari na maji kabla ya kuchujwa kwenye kikombe.
Katika mahakama ya Bwana asiye na woga, wenye kiburi wanaitwa wenye dhambi na wanyenyekevu wanapata heshima na heshima.
Ndio maana magurmukh ingawa wana nguvu wanafanya kama watu wapole.
Mbuzi alikamatwa na simba na alipokuwa karibu kufa, alitoa kicheko cha farasi.
Simba aliyeshangaa aliuliza kwa nini alifurahi sana wakati huo (wa kifo chake).
Kwa unyenyekevu yule mbuzi akajibu kuwa korodani za kizazi chetu cha kiume hupondwa ili kuzihasiwa.
Tunakula tu mimea ya porini ya maeneo kame lakini ngozi yetu imechunwa na kusagwa.
Nafikiri juu ya masaibu ya wale (kama nyinyi) wanaokata koo za wengine na kula nyama zao.
Mwili wa wote wenye kiburi na wanyenyekevu hatimaye utakuwa mavumbi, lakini, hata hivyo mwili wa mwenye kiburi (simba) hauwezi kuliwa na ule wa mnyenyekevu (mbuzi) unafikia hadhi ya kuliwa.
Wote waliokuja katika ulimwengu huu lazima wafe hatimaye.
Kwa kubaki ndani na kuzunguka miguu ya lotus, gurmukh hupokea nuru ya kutaniko takatifu.
Kuabudu miguu na kuwa mavumbi ya miguu mtu anakuwa amejitenga, asiyekufa na asiyeweza kuharibika.
Kunywa majivu ya miguu ya gurmukhs, uhuru kutoka kwa magonjwa yote ya akili na kiroho hupatikana.
Kupitia hekima ya Guru wao kupoteza, ego yao na si kupata kufyonzwa katika maya.
Wakichukua fahamu zao katika neno, wanakaa katika makao ya kweli (kutaniko takatifu) la yule asiye na umbo.
Hadithi ya watumishi wa Bwana haiwezi kueleweka na Inadhihirika.
Kubaki kutojali matumaini ni matunda ya raha ya Wagurmukh.
Katani na pamba hukua katika shamba moja lakini matumizi ya moja ni mazuri huku nyingine ikitumiwa vibaya.
Baada ya kung'oa kamba ya mmea wa katani hutengenezwa ambayo kitanzi chake hutumika kuwafunga watu katika utumwa.
Kwa upande mwingine, kutoka kwa pamba hufanywa coarse nguo muslin na sirisaf.
Pamba katika umbo la nguo hufunika adabu ya wengine na hulinda dharma ya sadhus pamoja na watu waovu.
Sadhus hata wanaposhirikiana na uovu kamwe hawakatai asili yao ya utakatifu.
Wakati katani iliyogeuzwa kuwa kitambaa chakavu inapoletwa mahali patakatifu kwa ajili ya kuenea katika kusanyiko takatifu, pia inakuwa heri baada ya kuguswa na vumbi la miguu ya sadhus.
Pia, wakati baada ya kupata karatasi ya kupiga kikamilifu inafanywa, wanaume watakatifu huandika sifa za Bwana juu yake na kusoma sawa kwa wengine.
Kutaniko takatifu huwafanya walioanguka pia kuwa watakatifu.
Wakati jiwe la moyo mgumu linapochomwa, linageuka kuwa jiwe la chokaa. kunyunyizia maji huzima moto
Lakini katika kesi ya maji ya chokaa hutoa joto kubwa.
Sumu yake haiondoki hata yakitiwa maji juu yake na moto wake mchafu ukabaki humo.
Ikiwa huwekwa kwenye ulimi, hutengeneza malengelenge yenye uchungu.
Lakini kupata kampuni ya majani ya betel, betel nut na catechu rangi yake inakuwa angavu, nzuri na iliyosafishwa kabisa.
Vile vile wakijiunga na kutaniko takatifu kuwa wanaume watakatifu, gurmukhs huondoa hata magonjwa ya kudumu.
Wakati ego inapotea, Mungu anaonekana hata kwa nusu dakika.