Sri Guru Granth Sahib

Iliyofichuliwa na Guru Nanak Dev Ji katika karne ya 15, Jap Ji Sahib ni ufafanuzi wa kina wa Mungu. Wimbo wa ulimwengu wote unaofungua na Mool Mantar, una pauri 38 na salok 1, inaelezea Mungu kwa fomu safi zaidi.

Kwa hiyo Dar ni sehemu ya Rehraas, sala ya jioni. Kila sehemu ya sala inajadili kipengele tofauti cha Mungu na, hatimaye, ni njia rahisi ya kutoa shukrani kwa Mungu, licha ya hali yoyote ya kimwili.

Kwa hivyo Purakh ni sehemu ya Rehraas, sala ya jioni. Kila sehemu ya sala inajadili kipengele tofauti cha Mungu na, hatimaye, ni njia rahisi ya kutoa shukrani kwa Mungu, licha ya hali yoyote ya kimwili.

Shabad hii inasisitiza Ukweli katika wakati na nafasi na inatusaidia kuibua umoja na Uungu.

Msingi wa Raag hii umezama katika tamaduni za muziki wa kawaida wa Kihindi. Siri Raag ni mzito na anachochea fikira katika asili yake na hujenga mazingira ambapo msikilizaji anaongozwa kutii ushauri unaotolewa humo. Msikilizaji (akili) hufahamishwa juu ya ukweli wa ujumbe na kwa 'elimu' hii hupewa nguvu ya kukabiliana na wakati ujao kwa unyenyekevu na ujuzi 'kupata'.

Raag Majh ilitungwa na Sikh Guru wa Tano (Shri Guru Arjun Dev ji). Asili za Raag zinatokana na Muziki wa Watu wa Kipunjabi na kiini chake kilitokana na tamaduni za mkoa wa Majha za 'Ausian'; mchezo wa kusubiri na kutamani kurudi kwa mpendwa.Hisia zinazoibuliwa na Raag huyu mara nyingi zimekuwa zikilinganishwa na zile za mama anayesubiri mtoto wake arudi baada ya kutengana kwa muda mrefu. Ana matarajio na matumaini ya kurudi kwa mtoto, ingawa wakati huo huo anajua kwa uchungu kutokuwa na uhakika wa kurudi kwao nyumbani. Raag hii huleta uhai hisia za upendo uliokithiri na hii inaonyeshwa na huzuni na uchungu wa kutengana.

Gauri hujenga hali ambapo msikilizaji anahimizwa kujitahidi zaidi ili kufikia lengo. Walakini, kutia moyo iliyotolewa na Raag hairuhusu ego kuongezeka. Kwa hiyo hii hujenga mazingira ambapo msikilizaji anahimizwa, lakini bado anazuiwa kuwa na kiburi na kujiona kuwa muhimu.

Aasaa ana hisia kali za msukumo na ujasiri. Raag hii inampa msikilizaji dhamira na nia ya kuweka kando visingizio vyovyote na kuendelea na hatua zinazohitajika kufikia lengo. Inazalisha hisia za shauku na ari ya kufanikiwa na nishati inayotokana na hisia hizi humwezesha msikilizaji kupata nguvu kutoka ndani ya kufikia mafanikio, hata wakati mafanikio yanaonekana kuwa magumu. Hali iliyodhamiriwa ya Raag hii inahakikisha kuwa kutofaulu sio chaguo na inamhimiza msikilizaji kutiwa moyo.

Iwapo kuna tashibiha kamili ya Raag Gujari, itakuwa ya mtu aliyetengwa jangwani, ambaye mikono yake imefungwa, akishika maji. Hata hivyo, ni wakati tu maji huanza kuingia polepole kupitia mikono yao iliyounganishwa ndipo mtu anakuja kutambua thamani halisi na umuhimu wa maji. Vile vile Raag Gujari huongoza msikilizaji kutambua na kufahamu kupita wakati na kwa njia hii huja kuthamini asili ya thamani ya wakati wenyewe. Ufunuo huleta msikilizaji ufahamu na kukubali kifo chao wenyewe na kufa, na kuwafanya kutumia 'wakati wao wa maisha' uliobaki kwa busara zaidi.

Devgandhari anaonyesha hisia ya kuridhika inayotokana na kupata mafanikio. Hisia hizi humfanya msikilizaji ajisikie kuwa na uwezo wa kufanya zaidi na kupunguza hisia zozote za uvivu. Hali hii ya kuridhika ni ile ya furaha na kutosheka kupindukia, na humwacha msikilizaji hisia ya kuwa peponi.

Hali ya Bihagara ni huzuni na uchungu mwingi, ambao huleta hitaji la kupata amani na uelewano. Kuongezeka kwa hali ya kihisia ya huzuni inahusishwa tu na tamaa ya ukweli na maana.

Vadhans ni msingi wa muziki wa Folk wa Kipunjabi na umewekwa katika tamaduni za 'Ghoreea', 'Suhag' na 'Alohnian'. Hisia zinazoingizwa na Raag huyu zinaweza kulinganishwa na zile za bibi-arusi siku ya harusi yake; ana furaha na huzuni. Ingawa anaenda kwa bwana harusi ambaye humjaza tumaini na furaha, pia anasikitika kuwaacha familia yake.

Sorath anaonyesha hisia ya kuwa na imani kali katika jambo ambalo ungependa kuendelea kurudia tukio hilo. Kwa kweli hisia hii ya uhakika ni nguvu sana kwamba unakuwa imani na kuishi imani hiyo. Mazingira ya Sorath ni yenye nguvu sana, kwamba hatimaye hata msikilizaji asiyeitikia atavutiwa.

Dhanasari ni hali ya kutojali kabisa. Hisia hii hutokana na hisia ya kuridhika na 'utajiri' kutokana na vitu tulivyo navyo katika maisha yetu na humpa msikilizaji mtazamo chanya na matumaini kuelekea siku zijazo.

Jaitsiri anawasilisha hisia za moyoni za kutoweza kuishi bila mtu. Hali yake inajishughulisha na hisia za utegemezi na hisia kubwa ya kufikia kwa bidii kuwa na mtu huyo.

Todi inajumuisha hekima na unyenyekevu. Ni kupitia hisia hizi ambapo Raag huchukua mkabala rahisi kueleza mambo ambayo tunaweza kufahamu, lakini tunashindwa kuyatafakari. Raag huvuta usikivu wa msikilizaji kutafakari mambo haya na kutoa maelezo kwa usadikisho huo, kwamba tunalazimika kukubaliana.

Bairari huchochea hisia ya kuboresha na kuendelea na kazi, ambayo tayari imekamilika. Ni imani isiyo na shaka kwamba kile kilichopatikana ni cha kweli na chanya, ambacho husababisha njaa na hamu ya kusonga mbele hadi hatua inayofuata. Ingawa kuna imani kubwa katika mafanikio, hakuna majivuno au ubatili katika kufanikiwa.

Tilang imejaa hisia ya kuwa amejaribu sana kuvutia, lakini hisia kwamba juhudi zilizofanywa hazijathaminiwa. Walakini, hali hiyo sio ya hasira au kukasirika, lakini ya kukasirika, kwani mtu unayejaribu kumvutia ni mpenzi sana kwako.

Suhi ni onyesho la kujitolea kiasi kwamba msikilizaji hupata hisia za ukaribu uliokithiri na upendo usioisha. Msikilizaji anaogeshwa na upendo huo na kwa dhati huja kujua maana ya kuabudu.

Bilaval huwasilisha hisia za furaha kubwa zinazotokana na kufikia lengo au kufikia lengo. Ni hisia kuu ya utimilifu, kuridhika na furaha, ambayo hupatikana wakati mafanikio ni muhimu sana na ya kupendwa kwako. Furaha inayopatikana ni kama kucheka kwa sauti kubwa, hakuna mipango au nia yoyote mbaya; ni onyesho la asili la furaha ya moyoni inayotokana na hisia ya mafanikio.

Gond ni kielelezo cha ushindi, hata hivyo hisia hizi ni za usawa na katika mtazamo kuhakikisha kwamba pia kuna kipengele cha unyenyekevu. Kwa hivyo, ingawa kuna hali ya kujua na kuelewa mafanikio, hakuna hisia ya kuwa na wasiwasi au kupotea katika mafanikio yenyewe.

Hisia katika Ramkali ni kama zile za mwalimu mwenye busara anayemtia nidhamu mwanafunzi wake. Mwanafunzi anafahamu uchungu wa kujifunza, lakini bado anafahamu ukweli kwamba hatimaye ni bora zaidi. Kwa njia hii Ramkali anawasilisha mabadiliko kutoka kwa yote tunayoyafahamu, hadi kwa kitu ambacho tuna hakika kitakuwa bora zaidi.

Nat Narayan lina hisia za haraka na kukosa subira, hata hivyo wakati huo huo kuna utulivu na udhibiti. Ingawa kuna udhibiti katika Raag, bado kuna hisia kwamba haina usawa na inaelekea kupinduka wakati wowote.

Mali Gaura anaonyesha ujasiri wa mtaalam, ambaye ujuzi wake unajidhihirisha katika mtazamo na matendo yao. Ujuzi huu hujifunza kupitia uzoefu na kwa hivyo hutengeneza hali ya 'ubaridi'. Hata hivyo, hisia hii ya 'utulivu' ni kipengele cha furaha ya kweli kwa sababu umejifunza jinsi ya kusimamia mambo kwa ustadi na ustadi.

Maru iliimbwa jadi kwenye uwanja wa vita kwa maandalizi ya vita. Raag hii ina asili ya fujo, ambayo inajenga nguvu ya ndani na uwezo wa kueleza na kusisitiza ukweli, bila kujali matokeo. Asili ya Maru inawasilisha kutoogopa na nguvu ambayo inahakikisha ukweli unasemwa, bila kujali gharama gani.

Tukhari anawasilisha azma kubwa ya nafsi kuangazia ukuu wa Muumba kwa akili. Lengo hili ni la umuhimu mkubwa kwa nafsi na kwa hiyo, haitakata tamaa hata kama akili ngumu haitaitikia. Raag hii inaonyesha umakini wa roho kwenye lengo lake, kwa kufikisha ujumbe wake kwa akili moja kwa moja na kisha kuchukua njia laini zaidi. Hisia za Raag huyu hutawaliwa na tamaa ya nafsi inayowaka kuishawishi akili kufuata mpango wake wa kuelimika na hivyo kuwa kitu kimoja na Akaal (Mungu).

Kedara inaeleza na kuifanya akili itambue tabia halisi na asili ya nafsi. Inawasilisha hisia za uaminifu, uadilifu na ukweli kwa njia ya vitendo na ya kujali. Mbinu hii inaangazia tabia ya nafsi na ni ya kukumbukwa, ili akili ifahamishwe, bila kuamsha wasiwasi.

Bhairao anajumuisha imani ya nafsi na kujitolea kwa dhati kwa Muumba. Ni aina ya ushabiki, ambapo kuna hisia ya kutokuwa na ufahamu au kujali kitu kingine chochote. Hisia zinazotolewa ni zile za kuridhika na kumezwa katika imani au imani thabiti. Katika Raag hii, nafsi inarejesha furaha ambayo akili inaweza kupata ikiwa ingejiunga na ibada hii.

Basant inaashiria mabadiliko ya msimu na upya wa spring. Raag hii inahimiza akili kuondoa ubinafsi wake, kama vile kusafisha majira ya kuchipua kunavyoondoa utando wote na kuunda mwanzo mpya. Kuna hisia za matumaini na matarajio ya mwanzo mpya na kuanza kwa mzunguko mpya. Hata hivyo, hisia hizi hazitegemei mabadiliko ya kimwili ya msimu, lakini ni faraja ya jitihada za ndani za kubadilika.

Sarangs tabia ni soothing na ina uwezo wa kuzima akili smoldering ubinafsi na asili hasi. Hisia za Sarang huzima akili zinazowaka tamaa, kwa kueleza na kuangazia nafsi mawazo safi na ya kweli. Haya ni mabadiliko chanya na yenye kutimiza.

Malhar ni mawasiliano ya hisia kutoka kwa nafsi, ili kuonyesha akili jinsi ya kuwa baridi na kuburudishwa. Akili daima huwaka na hamu ya kufikia malengo yake haraka na bila juhudi, hata hivyo hisia zinazotolewa katika Raag hii zinaweza kuleta utulivu na utimilifu kwa akili. Inaweza kuleta akili katika utulivu huu, kuleta hisia ya kuridhika na kuridhika.

Kaanara huvutia hisia za kushindwa na utu, ambayo inavutia sana kwamba tabia yake ni vigumu kuacha kufikiria. Utu unaowasilishwa una sumaku, ambayo hukufanya uwafikirie kuwa wako na inaweza kukushinda kwa sifa na mtazamo wake wa ajabu.

Kalian ana asili ya nguvu, lakini inayobadilika. Inaonyesha hamu ya kitu na azimio la kulipata, kwa njia yoyote iwezekanavyo. Ingawa imedhamiriwa katika hamu yake, Kalian wakati mwingine hutumia njia ya kukaribisha na wakati mwingine ina njia ya fujo, ili kufikia lengo lake. Raag hii ina tabia iliyodhamiriwa, yenye nguvu, lakini yenye kushawishi, ambayo kupitia hiyo inatimiza hamu yake.

Hisia zinazotolewa katika Parbhati ni zile za kujitolea kupita kiasi; kuna imani kubwa na upendo kwa chombo ambacho kimejitolea. Upendo huu unatokana na ujuzi, akili ya kawaida na utafiti wa kina. Kwa hiyo kuna uelewa na nia inayozingatiwa ya kujitolea kwa chombo hicho.

Jaijavanti inaelezea hisia ya furaha na kuridhika kwa mafanikio, hata hivyo, wakati huo huo inawasilisha huzuni ya kupoteza. Mfano unaofaa kwa Raag huyu ni ule wa mfalme kushinda vita, hata hivyo, anaambiwa kwamba mtoto wake ameangamia kwenye uwanja wa vita. Raag hii inaleta hisia ya kuweka wajibu wako kwanza, bila kujali hisia zako za ndani zinaweza kuwa. Uwili wa hisia za furaha na huzuni husaidia kukuweka thabiti na kukuzuia kufurahiya mafanikio yako mwenyewe.

Nyimbo katika Lugha ya Sahaskriti

Nyimbo katika Lugha ya Gatha

Masomo Yanayorudiwa

Hotuba za Wazungumzaji Wanne

Aya za Bhagat Kabir Ji

Aya za Sheikh Fareed Ji

Sifa za Mungu

Sifa za Guru Nanak Dev Ji

Sifa za Guru Angad Dev Ji

Sifa za Guru Amardas Ji

Sifa za Guru Ramdas Ji

Sifa za Guru Arjan Dev Ji

Saloks Mbali na Vaars

Aya za Guru Tegh Bahadur Ji

Muhuri wa Kufunga

Msururu wa Hatua za Muziki