Oankar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
Vaar Mbili
Kioo (katika umbo la dunia) kiko mkononi (wa Mola) na mwanadamu anajiona ndani yake.
Mungu anaona na kuwafanya wanadamu waone sura na falsafa za Shule sita (katika kioo hiki).
Mwanadamu anaakisiwa (kwenye kioo) kwa njia sawa kabisa na tabia yake.
Mtu anayecheka hupata fomu ya kucheka ndani yake.
Ambapo mtu anayeomboleza anajikuta (pamoja na kila mtu) pale katika mkao wa kulia. Ndivyo ilivyo kwa mtu mwenye busara.
Bwana Mwenyewe anakishinda kioo hiki cha ulimwengu lakini Anawezekana haswa ndani na kupitia kusanyiko takatifu.
Bwana anafanana na mpiga ala ambaye ameshikilia chombo mkononi mwake hupiga vipimo vyote tofauti juu yake.
Akisikiliza nyimbo zinazochezwa anabaki amezama ndani yake na kumsifu Mkuu.
Akiunganisha ufahamu wake katika Neno anafurahishwa na kuwafanya wengine pia wafurahi.
Bwana ndiye mzungumzaji na vile vile msikilizaji aliyezama katika ufahamu wa hali ya juu.
Mwenyewe neema yote Anatangulia moja na yote.
Siri hii kwamba Bwana yuko kila mahali, inaeleweka tu na gurmukh, yule anayeelekezwa na Guru.
Yeye (Bwana) Mwenyewe akijifanya kuwa ana njaa anaingia jikoni na kupika chakula akikikanda humo kila aina ya furaha.
Mwenyewe anakula na kushiba Anamwaga sifa kwenye vyombo vya kupendeza.
Yeye Mwenyewe ndiye mwenye furaha na pia mwenye kupendezwa.
Yeye ni juisi pamoja na ulimi ambao hufurahia ladha yake.
Yeye hupenya ndani ya yote, Mwenyewe ndiye mtoaji na pia mpokeaji.
Kujua ukweli kwamba Yeye hupenya kati ya wote, Gurmukh anahisi furaha kubwa.
Yeye mwenyewe hutandaza kitanda na huegemea juu yake.
Akiingia katika ndoto Yeye hutangatanga katika mikoa ya mbali.
Kuwafanya maskini kuwa mfalme na mfalme kuwa maskini Anawaweka katika maumivu na raha.
Kwa namna ya maji Yeye mwenyewe hupata moto na baridi.
Katikati ya huzuni na furaha Yeye huzunguka na kuitikia wito anapoitwa.
Gurmukh, akitambua asili yake ya kutangulia kupitia yote, anapata furaha.
Wakati matone ya mvua katika svati nakstr (muundo wa nyota ya kumi na tano kati ya) safu ishirini na saba za nyota zinazojulikana nchini India) huanguka kwa usawa katika kila mahali,
Na zikianguka ndani ya maji huungana katika maji na ardhini huwa ardhi;
Katika maeneo hubadilika kuwa mimea na mimea, tamu na chungu; mahali fulani hupambwa vizuri kwa maua na matunda mengi.
Kuanguka kwenye majani ya migomba hubadilika kuwa kafuri ya kupoeza.
Vile vile wanapoanguka kwenye ganda la bahari kuwa lulu.
Wakiingia kwenye kinywa cha nyoka hugeuka kuwa sumu ya mauti na huwaza mabaya daima.
Bwana anashinda mahali pote na kuketi katika hali katika kusanyiko takatifu.
Kuchanganya na bati, shaba hubadilika kuwa shaba.
Shaba sawa iliyochanganywa na zinki inaonekana kwa namna ya shaba.
Shaba iliyochanganywa na risasi hubadilisha pewter, metali brittle inayoitwa bharath katika Punjab.
Kwa kugusa kwa jiwe la mwanafalsafa, shaba sawa inakuwa dhahabu.
Inapobadilishwa kuwa shaba ya majivu inakuwa dawa.
Vivyo hivyo, ingawa Bwana yuko kila mahali, lakini athari za ushirika wa mwanadamu ni tofauti juu ya wanadamu. Kwa kujua haya, Bwana anasifiwa katika kusanyiko takatifu.
Maji yaliyochanganywa na rangi nyeusi yanaonekana kuwa nyeusi
Na ikichanganywa na maji mekundu huwa mekundu;
Inageuka kuwa njano kuongeza rangi ya njano;
Na kwa kijani huwa kijani cha kufurahisha.
Kulingana na misimu inakuwa moto au baridi.
Vivyo hivyo, Bwana Mungu hufanya kazi kwa mahitaji (ya viumbe). Mwenye mwelekeo wa Guru (gurmukh) ambaye amejaa furaha anaelewa fumbo hili.
Moto lits taa na mwanga hutawanya katika giza.
Wino uliopatikana kutoka kwa taa hutumiwa na mwandishi.
Kutoka kwa taa hiyo wanawake hupata collyrium. Kwa hiyo kwa kuishi pamoja na watu wema mtu hujishughulisha na matendo mema.
Kwa wino huohuo huandikwa sifa za Bwana na karani huandika hesabu katika ofisi yake.
Ni gurmukh pekee anayetambua ukweli huu, kwamba Bwana anazunguka pande zote.
Kutoka kwa mbegu huja juu ya mti na kisha huenea zaidi.
Mizizi huenea duniani, shina nje na matawi huenea pande zote.
Inakuwa imejaa maua, matunda, na njia za rangi nyingi na asili ya kupendeza.
Katika maua na matunda yake hukaa harufu nzuri na furaha na sasa mbegu hii inakuwa familia kubwa.
Tena tunda kwa kutoa mbegu huwa chanzo cha maelfu ya maua na matunda.
Kuelewa ukweli huu kwamba Mola peke yake ndiye miongoni mwa wote huwafanya wagurmukh wakombolewe.
Kutoka kwa pamba thread na kisha warp yake na waft ni tayari.
Inajulikana kuwa kutoka kwa uzi huo huo kitambaa kinafanywa.
Imetengenezwa kwa nyuzi nne ndizo zinazojulikana kama chausi, gangajali n.k.( india).
Nguo za hali ya juu (malmal, sirisaph) zilizotengenezwa kutoka kwayo hutoa faraja na raha kwa mwili.
Kwa kuwa kilemba, scarf, kiuno koti nk kwamba thread kutoka pamba inakuwa kukubalika kwa wote.
Bwana hupenya kati ya wote na gurmukhs hufurahia upendo wake.
Mfua dhahabu hutengeneza mapambo mazuri kutoka kwa dhahabu.
Miongoni mwao nyingi ni kama jani la pipal kwa ajili ya kupamba masikio na nyingi zimetengenezwa kwa waya wa dhahabu.
Kutoka kwa dhahabu, pete za pua na shanga pia hufanywa kwa sura yao.
Mapambo ya paji la uso (tikka), vito vya mkufu, taji za lulu hufanywa.
Minyororo ya mkono ya variegated na pete za pande zote zimeandaliwa kutoka kwa dhahabu.
Gurmukh anahisi kuwa kama dhahabu Yeye ndiye msingi wa kila kitu.
Kusagwa na mashine ya kusaga miwa hutoa juisi papo hapo.
Baadhi hutayarisha madonge ya siagi na sukari ya kahawia kutoka humo.
Wengine huandaa sukari iliyosafishwa na wengine kuongeza ndani yake matone tamu hufanya jaggery maalum.
Inaundwa katika sukari ya donge na pipi za variegated.
Masikini na matajiri wote wanakula kwa raha.
Mungu (sawa na maji ya miwa) hupenya katika yote; kwa gurmukhs Yeye ndiye asili ya starehe zote.
Ng'ombe wana rangi tofauti, lakini maziwa yote ni meupe.
Kwa kutengeneza curd Baadhi ya rennet huongezwa ndani yake na kisha huwekwa bila kusambazwa.
Kwa kuchunga curd mtu hupata siagi juu ya maziwa ya siagi.
Siagi iliyochemshwa vizuri inabadilishwa kuwa samli - siagi iliyosafishwa.
Kisha samli hiyo inatumika kama sadaka ya kuteketezwa na yeye yajn(tambiko) na matoleo mengine hufanywa.
Gurmukh anajua kwamba Bwana anaenea kote lakini ili kumfikia mtu anapaswa kuwa na jitihada za kiroho pamoja na hali ya kuridhika.
Kutoka wakati, gharis (kitengo cha wakati sawa na 22).
(Dakika 5), muhurat (wakati mzuri), robo ya mchana na usiku (pahar - saa tatu za saa) tarehe na siku zimehesabiwa. Kisha kuunganisha wiki mbili (giza- nuru) na miezi kumi na mbili zimefanywa.
Vielelezo vingi vya kutia moyo vimeundwa kupitia misimu sita.
Lakini kama wanasema watu wenye ujuzi jua hubakia sawa kati ya hawa wote.
Vile vile, varan nne, falsafa sita na madhehebu mengi yametangazwa,
Lakini gurmukh anaelewa yote (na kwa hivyo haipaswi kuwa na mapigano).
Maji ni moja na ardhi pia ni moja lakini mimea ina sifa za variegated.
Nyingi hazina matunda na nyingi zimepambwa kwa maua na matunda.
Wana aina mbalimbali za manukato na kwa aina zao nyingi za dondoo huongeza ukuu wa Asili.
Moto huo upo kwenye miti yote.
Huo moto usiodhihirishwa kuwa wazi unapunguza yote kuwa majivu.
Vivyo hivyo, Bwana huyo (asiyedhihirishwa) anaishi ndani ya wote na ukweli huu huu huwafanya Wagurmukh kujaa furaha.
Mimea yote iliyopandwa karibu na mti wa sandal inakuwa harufu nzuri kama viatu.
Kuwasiliana na jiwe la wanafalsafa na aloi ya metali nyepesi hubadilika kuwa chuma kimoja (dhahabu).
Mito, vijito na vijito baada ya kujiunga na Ganges hujulikana kwa jina la Ganges.
Mkombozi wa walioanguka ni kusanyiko takatifu ambamo uchafu wa dhambi husafishwa.
Mamia ya waasi-imani na kuzimu wamepata ukombozi kupitia na katika kutaniko takatifu.
Gurmukh hutazama na kuelewa kwamba Mungu huzunguka moja na yote.
Nondo hupenda taa inayowaka na samaki huendelea kuogelea majini kwa ajili ya kuipenda.
Kwa kulungu sauti ya muziki ni chanzo cha furaha, na nyuki mweusi akiwa katika upendo kwa lotus hufunikwa ndani yake.
Patridge nyekundu (chakor) hupenda mwezi na huzingatia sana.
Sheldrake wekundu wa kike (chakavi) hupenda jua na jua linapochomoza tu hukutana na kuoana na patner wake.
Mwanamke anampenda mumewe na ni upendo kwamba mama humzaa mwana.
Kumtazama Yeye akifanya kazi katika yote, gurmukh anahisi kutosheka.
Kupitia macho (ya dunia) hutazama mambo yote ya ajabu.
Kwa ufahamu kamili Anasikiliza hadithi zinazosimuliwa.
Kupitia ulimi, Yeye huzungumza na kufurahia ladha zote.
Anafanya kazi kwa mikono na Yeye, Mjuzi wa yote, anatembea kwa miguu.
Katika mwili, Yeye ndiye akili ambayo maagizo yake yanatiiwa na viungo vyote.
Kuelewa (ukweli) kwamba Yeye hupenya katika yote, gurmukhs huhisi furaha.
Msingi wa ulimwengu ni hewa (mchanganyiko wa gesi) na Sabad (Neno) ni Guru wa maarifa yote ambayo hutiririka zaidi mawazo yote, muziki na sauti za mhudumu.
Mama na baba ni nguvu za ubunifu katika mfumo wa ardhi na maji.
Usiku na mchana ni wauguzi wanaonyonyesha viumbe na kwa njia hii mfumo wote unaendelea kufanya kazi.
Pamoja na mchanganyiko wa Siva (ufahamu) na Sakti (asili ya inert) ulimwengu huu wote unatokea.
Bwana huyo mkamilifu wa kupita maumbile anapenyeza kila mahali kama vile mwezi uleule wa angani unavyoonekana kwenye mitungi yote ya maji.
Kwamba Mola zaidi ya riziki zote ni riziki kwa magurmukhs na Yeye peke yake ndiye anayetenda kazi katika yote.
Bwana ni harufu nzuri katika maua na kuwa nyuki mweusi Anavutiwa kuelekea maua.
Utomvu katika maembe ni Yeye na kuwa nightingale Anafurahia sawa.
Kuwa tausi na ndege wa mvua (papthd) peke yake ndiye anayebainisha furaha ya kunyesha kwa mawingu.
Anajigeuza kuwa pipi za aina mbalimbali kwa kuwa maziwa na maji.
Bwana yule yule asiye na umbo, akichukua sura tofauti anaishi katika miili yote.
Yeye yuko kila mahali katika vitu na shughuli zote na gurmukhs huinama mbele ya hatua zote kama hizo.