Onkaar moja, nishati kuu, iligunduliwa kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
Mtazamo wa Guru (Nanak Dev) upo katika mfumo wa ukweli ambao umenileta uso kwa uso na ukamilifu na wa ajabu.
Akiwapa watu mantra ya Jina la kweli na Mola Muumba, amewafanya watu wamkumbuke B.
Ujuzi wa ukweli ni Neno la Guru, ambalo kupitia kwake wimbo wa ajabu wa unstruck husikika.
Kuanzisha gurmukh-panth, (Sikhism, barabara kuu ya gurmukhs) Guru aliongoza moja na yote kufyonzwa kwa uthabiti.
Akielimisha watu na kuwafanya wanafunzi wake, Gum ameanzisha kutaniko takatifu, makao ya ukweli.
Akikabidhi mtaji wa ukweli kwa watu, Guru aliwafanya wainame kwenye miguu (ya lotus) (ya Bwana).
Aliwafahamisha watu utukufu wa miguu (ya Bwana).
Kwa vile madhambi yanafutika kwenye vituo vya hijja, watu wameyapa jina la wainuaji wa walioanguka.
Lakini vituo vya hijja vinakuwa na maana kwa kuona tu sadhus huko.
Sadhus ni wao, ho kuwa na nidhamu akili na kuiweka katika miguu lotus ya Guru. ory ya sadhu haieleweki na
Moja kati ya crores inaweza kuwa d kuwa sadhu (ya kweli).
Walakini sadhus katika mfumo wa Masingasinga wa Guru anak) hawawezi kuhesabika kwa sababu dharamscias, vituo vitakatifu, hustawi erywh.
Watu wanaoinama miguuni mwa Masingasinga wa Waguru huchukua ekta ya kuosha miguu yao na kuabudu vivyo hivyo.
Gurmukh amekuwa na mtazamo wa Bwana asiyeonekana na matunda ya raha huko.
Kukuza wema wa vipengele vyote vitano katika mioyo yao, gurmukhs kama ardhi wamepoteza hisia ya ego.
Wamekuja kwenye hifadhi ya miguu ya Guru na kutoka kwenye duka hilo - nyumba wanapata kila aina ya faida.
Kutokana na maafikiano na elimu iliyotolewa na Guru pia (hitimisho) hiyo hiyo inajitokeza kwamba vumbi la (miguu ya) sadh.
Walioanguka wanafanywa kuwa wastahiki na wale waliostahili hubadilishwa zaidi kuwa watakatifu.
Utukufu wa nekta ya kuosha ya miguu ya sadhus haina kikomo; hata Stesanag (elfu nyoka mwenye kofia) wakati
Kumwimbia Bwana kwa wingi wa kinywa chake hakuweza kujua. Vumbi la miguu ya sadhu limefuta madeni yote na kwa sababu ya nekta hiyo ya kuosha miguu, akili pia imekuwa chini ya udhibiti.
Gurmukh kwanza aliinama miguuni na kisha akafanya ulimwengu wote uanguke miguuni pake.
Ganges, aliyeoshwa miguu ya Bwana, aliondoka mbinguni na akashuka mpaka Arth.
Mito mia tisa tisini na tisa na vituo sitini na nane vya mahujaji vilijitokeza humo.
Katika dunia zote tatu, inakubalika kuwa ya kweli na Mahadev,iva) ameibeba kichwani mwake.
Miungu na miungu wa kike wote wanaiabudu na kusifu ukuu.
Mamia ya mbingu na mkuu wa mbingu pamoja na safu, zilizoingizwa katika kutafakari zinatangaza,
Kwamba vumbi la miguu ya sadhu ni adimu na linapatikana tu kwa kuja chini ya hifadhi ya Guru wa kweli.
Thamani ya hata petali moja ya miguu ya lotus ni zaidi ya tathmini.
Laki za nguvu zisizoonekana hupamba makao ya miguu ya mungu wa mali (Laksmi);
Ufanisi wote, nguvu za miujiza na hazina ni watumishi wake na watu wengi waliokamilika wamezama ndani yake.
Vama zote nne, falsafa sita, sherehe, suttees na hisabati tisa zimefanywa kuinama naye.
Kwa udanganyifu anaenea katika ulimwengu wote tatu, makao kumi na nne, ardhi, bahari na ulimwengu wa chini.
Mungu huyo wa kike Kamala (Laksmi) pamoja na mume wake (Visnu) wanatafuta hifadhi ya kutaniko takatifu.
Ambapo magurmukh wanaoinama miguuni pa watu watakatifu wamepoteza sifa zao na bado wamejiweka bila kutambuliwa.
Utukufu wa matunda ya raha ya gurmukhs ni kubwa sana.
Kuchukua umbo la Vaman (brahmin fupi kimo) na kubaki bila kufaulu katika kumdanganya mfalme Bali.
Yeye Mwenyewe alidanganyika. Baada ya kuomba hatua mbili na nusu za ardhi, Vaman, baadaye akaongeza mwili Wake.
Kwa hatua mbili alipima dunia zote tatu na kwa nusu hatua akapima mwili wa mfalme Bali.
Kukubali ufalme wa Netherworld bora kuliko mbingu Bali ilianza kuitawala.
Sasa Bwana, ambaye ndani yake anawatiisha Brahma, Visnu na Mahen, akiwa mpenzi wa waja Wake, aliwahi kuwa mlinzi wa mlango wa mfalme Bali.
Mwili mwingi mtakatifu kama Vaman pia wana hamu ya kuwa na mavumbi ya miguu ya kusanyiko takatifu.
Pia wanaitafakari miguu ya Guru katika kundi la watakatifu.
Mfalme aitwaye Sahasrbahu alikuja Jamadagni rishi kama mgeni.
Kuona ng'ombe wa kujaza matamanio na rishi akawa mchoyo na kumuua Jamdagni.
Kusikia kilio cha Renuka, mama yake, Parana Ram alikuja mbio kwake.
Akiwa amejawa na hasira aliiondoa dunia hii kshatriya mara ishirini na moja yaani aliwaua kashatriya wote.
Ni wale tu walioanguka kwenye miguu ya Parasu Rim waliokolewa; hakuna mwingine angeweza kuinua silaha dhidi yake.
Pia hakuweza kufuta ubinafsi wake na ingawa akawa chiraiijiv yaani mtu anayeishi milele,
Siku zote alijionyesha nafsi yake na hangeweza kamwe kupokea poleni ya miguu ya lotus (ya Bwana).
Katika jumba lao la starehe, Daisarath na Kaus'alya walikuwa wamezama katika furaha zao.
Katika shangwe zao walikuwa wakipanga kuhusu jina la mtoto wao ambaye bado hajazaliwa.
Walifikiri kwamba jina hilo linafaa kuwa Ram Chandr kwa sababu walikariri tu jina la Ram
Wangeondoa mauaji matatu (embroy na wazazi wake mauaji).
Ram Rai (ufalme wa Ram) ambamo ukweli, kutosheka na dharma vililindwa,
Ilikubaliwa kote ulimwenguni. Rim alibaki amejitenga na maya na ameketi karibu na Vasisth alisikiliza hadithi za th
Kupitia Rtimayatt watu walikuja kujua kwamba jiwe (Ahalya) lilifufuliwa kwa kuguswa kwa miguu ya Rim.
Huyo Ram pia alifurahi kupata vumbi la makutano ya sadhus (na akaenda msituni kuosha miguu ya anch.
Sura ya kumi ya Bhagavat inafafanua utukufu wa umwilisho wa Krsna ulimwenguni.
Alifanya vitendo vingi vya ajabu vya bhog (merriment) na yoga (kukataliwa).
Kuwafanya Kauravs (wana wa Dhrttrastr) na Pandays wapigane wao kwa wao alizidi kuwafanya washangae.
Indr na Brahma et al. hawajui mipaka ya ukuu wake.
Raisfiy alipopangwa na Yudhisthar, wote waligawiwa majukumu yao.
Krsna mwenyewe alichukua jukumu la kuosha miguu ya wote ili kupitia ibada hii
Angeweza kutambua umuhimu wa huduma ya kusanyiko takatifu na Neno la Guru.
Inasemekana kwamba katika umbo la samaki (mkuu) Vista' alijifanya mwenyewe na kwa ushujaa wake aliokoa Vedas.
Kisha katika umbo la kobe aliibwaga bahari na kuleta vito kutoka humo.
Katika umbo la Virah aliyepata mwili wa tatu, aliangamiza pepo na kuikomboa dunia.
Katika mwili wa nne alichukua umbo la mwanadamu-simba andeicilling pepo (Hiranyakasipu) alimuokoa Prahalid.
Kumwilishwa mara kumi katika ulimwengu huu mmoja Vismi pia akawa mtu wa kujisifu.
Lakini, Bwana Oankar ambaye amemaliza crores ya walimwengu
Katika kila trichome yake imeweza maelfu ya watu kama hao.
Walakini, miguu ya lotus ya Guru haiwezi kufikiwa na zaidi ya mipaka yote.
Baada ya kusikiliza Shastras, Vedas na Puranas watu zaidi kukariri na kusikiliza yao.
Mamilioni ya watu husikiliza nyimbo za rag-nod (hatua za muziki) na wimbo usio na mvuto na kuimba vivyo hivyo.
SesanEg na mamilioni ya Walomas rishi hujikita kujua nguvu ya Bwana huyo asiyedhihirishwa.
Mamilioni ya Brahma, Visnus na Sivas wanaozingatia na kuzungumza juu Yake, bado hawajui hata chembe ya mafumbo Yake.
Miungu na miungu ya kike wanamwabudu Bwana huyo lakini huduma yao haiwapeleki kwenye fumbo lake.
Mamilioni ya Machhendr näths (Matsyendranath), Gorakhnath na sidds (wanyonge wa viwango vya juu) huzingatia Yeye kupitia mazoea yao ya yoga (ya dhautr na neti nk).
Wote wanatangaza miguu ya Guru kama isiyoweza kufikiwa
Mtu akitoka nje atakutana na brahmin (ambaye anajivunia tabaka lake la juu nchini India), watu wa jadi wanafikiria hivyo.
Kichwa kikijivunia mahali pake pa juu kimefungwa na kilemba.
Macho pia hayaabudiwi kwa sababu yanaona kwa maana ya uwili.
Pua pia haiabudiwi kwa sababu ya kumuona mtu wa chini pua huinuliwa juu kuonyesha dharau.
Ingawa yamewekwa juu zaidi, masikio pia hayaabudiwi kwa sababu yanasikiliza mahubiri na kashfa.
Ulimi pia hauabudiwi kwa sababu pia umezungukwa na meno na ladha ya vyakula na visivyoweza kuliwa.
Kwa sababu tu ya kuwa chini kabisa, miguu inaguswa kwa mikono kwa heshima ya ibada.
Tembo mwenye kiburi hawezi kuliwa na hakuna alaye simba hodari.
Mbuzi ni mnyenyekevu na kwa hivyo anaheshimiwa kila mahali.
Wakati wa kifo, furaha, ndoa, yajna, nk tu nyama yake haikubaliki.
Miongoni mwa wenye nyumba nyama yake inakubaliwa kuwa takatifu na vyombo vya nyuzi hutengenezwa kwa utumbo wake.
Kutoka kwa ngozi yake viatu vinafanywa kutumiwa na watakatifu kuunganishwa katika kutafakari kwao juu ya Bwana.
Ngoma hupachikwa kwa ngozi yake na kisha katika kusanyiko takatifu kirtan ya kutoa furaha, eulogy ya Bwana, inaimbwa.
Kwa kweli, kwenda kwenye kusanyiko takatifu ni sawa na kwenda kwenye makazi ya Guru wa kweli.
Miili yote ni ya manufaa lakini mwili wa mwanadamu ndio usiofaa na unajisi zaidi.
Katika kampuni yake vyakula vingi vitamu, vitamu n.k hubadilika kuwa mkojo na kinyesi.
Katika kampuni yake mbaya mavazi ya hariri, biringanya, comphor nk pia huharibika.
Harufu ya viatu, na vijiti vya joss nk pia hubadilishwa kuwa harufu ya ndege.
Wafalme hutawala falme za gheir na kufa kwa mapigano yao wenyewe kwa wenyewe.
Bila kwenda kwa kusanyiko takatifu na kwa makazi ya Guru, mwili huu wa mwanadamu pia hauna matunda.
Mwili huo tu ndio wenye maana ambao umekuja kwenye zizi la Guru kwa unyenyekevu
Wale gurmukh ambao wameingia kwenye makazi ya mkusanyiko mtakatifu wamepata matunda ya raha.
Waumini hawa ni Dhruv, Prahalad, Ambaris, Bali, Janak, Jaidev, Valmilci et al.
Wamevuka kupitia kutaniko takatifu. Bent, Trilochan, Namdev, Dhanna,
Sadhana pia wameitwa watakatifu. Kabir inakubalika kama bhagat, mja, na Ravidas,
Vidur na wengine. pia wamependwa na Bwana. Amezaliwa katika tabaka la juu au la chini,
Gurmukh ambaye amechukua miguu ya lotus moyoni mwake,
Kupunguza ubinafsi wake kumejulikana (kama mja).
Watu wanaoitwa wenye ujuzi wamesikiliza Vedas kama maarifa yao juu ya ulimwengu kwa msingi wa kusikia.
Pia wanajifunza kuhusu mbingu, dunia mama na uwezekano wote saba, lakini bado hawajui ukweli halisi.
Wala hawatoi siku za usoni na za sasa, au siri ya mwanzo wa kati, lakini ni ajabu tu.
Kupitia uainishaji wao varnas kati na chini hawawezi kuelewa kucheza kubwa.
Kujihusisha na vitendo (rajoguni), hali ya hewa (tamoguni) na utulivu (satoguni) pia huzungumza na kusikiliza,
Lakini bila kuelewa taifa takatifu na Guru wa kweli, wanatangatanga kupitia shughuli za ech na matendo yao.
Hivyo (ainisho za) Waislamu na Wahindu
Katika Satyug nchi nzima iliteseka kwa sababu ya matendo maovu ya mkosaji mmoja.
Huko Tretia jiji zima lilizingirwa na huko Dvapar, familia nzima ilipaswa kuteseka kuzimu.
Haki ya Kaliyug ni kweli kwa sababu ni yeye tu anayeteseka anayefanya maovu.
Katika Satyug, ukweli, katika Treta- the yajti, katika ibada ya kitamaduni ya Dvapar ilitimizwa.
Huko Kaliyug hakuna hatua yoyote zaidi ya kukumbuka jina la Bwana mara kwa mara ingeweza kupata ukombozi.
Katika zama zote, mtu huvuna alichopanda na hupata mateso na furaha kwa mujibu wa demer yake.
Katika Kaliyug, mtu binafsi anatamani kupata matunda ya matendo mema ingawa anabaki amezama katika matendo ya dhambi.
Gurmukhs hupata matunda ya raha tu kwa kupoteza hisia zao za ego
Kuona ukosefu wa haki wa Satyug, dharma kwa namna ya ng'ombe alihuzunika.
Hata mfalme wa miungu, Indr, na wafalme wengine wenye himaya kubwa, ubinafsi uliozama, wasio na nguvu na hekima hawakuweza kustahimili.
Huko Treta- mguu wake mmoja uliteleza na sasa watu wa dini walianza kuridhika na utendaji tu wa sherehe za
Huko Dvapar ilibaki futi mbili tu za dharma na sasa watu walianza kubaki kumezwa na ibada ya kitamaduni tu.
Huko Kaliyug, dharma ina futi moja tu na kwa hivyo imekuwa dhaifu kabisa.
Guru wa kweli, nguvu ya wasio na uwezo, imeifanya (dharma) idhihirike na kupitia kuunda Icongretgations takatifu.
Gurmukhs wameleta ukamilifu dharma iliyopunguzwa na vumbi hapo awali.
Kwa kuwa Guru wa kweli aliunganisha varna zote nne kuwa moja, mkusanyiko huu wa varnas umejulikana kama takatifu con.
Kati ya misimu sita na falsafa sita, falsafa ya Gurmukh imeanzishwa kama Jua (kati ya sayari).
Kufuta njia zote kumi na mbili (za yogis) Guru imeunda njia kuu ya Gurmukh (panth).
Njia hii inajiweka mbali na mipaka ya Vedas na Katebas na inakumbuka kila wakati na pia kuimba uns.
Katika Njia hii ya unyenyekevu kabisa na kuwa vumbi la miguu ya Gum, mwanafunzi hujifunza mwenendo sahihi.
Njia hii inabaki kutengwa katikati ya maya na kufuta hisia ya ubinafsi humkumbuka Bwana kwa hiari, yaani daima rema.
Imeenda mbali zaidi ya ushawishi wa neema na laana.
Waislamu wawili wanapokutana husalimiana wao kwa wao kwa kusema `Salam' (salamalaikum).
Wana yogi wanapokutana hubadilishana Wes salute kwa huyo Bwana wa kwanza.
Sannyasis ya mavazi tofauti husema 'Kwenye namah', 'om namah narayanah'.
Wakati mtu anainama mbele ya brahmin, yeye pia kwa mtazamo wa kituo cha mtu hutoa baraka ipasavyo.
Miongoni mwa Masingasinga, wanapokutana, mila ya salamu kwa kugusa miguu ipo, na hii ndiyo bora zaidi.
Katika tendo hili mfalme na maskini ni sawa na hakuna tofauti ya vijana na wazee inaonekana.
Waumini kama sandarusi hawafanyi ubaguzi (wakati wakieneza manukato yao).
Mtu yeyote adimu hufuata mafundisho ya Guru ya kujiita mtu wa chini kabisa kati ya watu wa hali ya chini.
Rupia inapobadilishwa kuwa paisa sitini, nguvu yake inatawanyika na inakuwa dhaifu.
Ikiwa dhahabu-muhar (sarafu) itabadilishwa kwa rupia kumi, inapoteza thamani yake.
Na ikiwa almasi itapatikana kwa sarafu elfu moja, inakuwa nyepesi sana kwamba inafungwa kwenye mkufu (na huvaliwa).
Mtu ambaye kwa kugusa miguu na kwa kuwa vumbi la miguu (ya Guru) anafuta udanganyifu na hofu ya kuzungumza.
Na matendo kutoka kwa akili yake na katika mkutano takatifu hufuta tabia tano mbaya, anazuia zaidi akili.
Mtu kama huyo ni sadhu halisi (Gurmukh) na maneno yake hayasemi.