Mungu Mmoja Muumba wa Ulimwengu. Kwa Neema ya Guru wa Kweli:
Vaars za Bhai Gurdaas Ji
Vaar Moja
Ninainama mbele ya Guru (Guru Nanak Dev) ambaye alikariri Satnaam Mantra (kwa ulimwengu).
Akiwavusha (viumbe) katika bahari ya dunia aliwaunganisha kwa upole katika ukombozi.
Aliiharibu hofu ya kuhama na kuimaliza maradhi ya shaka na kujitenga.
Ulimwengu ni udanganyifu tu ambao ulibeba mengi ya kuzaliwa, kifo na mateso.
Hofu ya fimbo ya Yama haijaondolewa na sakts, wafuasi wa mungu wa kike, wamepoteza maisha yao bure.
Wale ambao wameshika miguu ya Guru wamekombolewa kupitia Neno la kweli.
Sasa wakiwa wamejawa na ibada ya upendo wanasherehekea gurprubs (makumbusho ya Waguru) na matendo yao ya kumkumbuka Mungu, hisani na udhu takatifu, huwatia moyo wengine pia.
Mtu apandavyo ndivyo anavyovuna.
Awali ya yote, wakati hakuna pumzi na mwili hakuna kitu kilichoonekana katika giza la lami.
Mwili uliumbwa kupitia damu (ya mama) na shahawa (ya baba) na vipengele vitano viliunganishwa kwa busara.
Hewa, maji, moto na ardhi viliwekwa pamoja.
Sehemu ya tano ya anga (utupu) iliwekwa kati na muumba Mungu, wa sita, akapenyeza bila kuonekana miongoni mwa wote.
Ili kuunda mwili wa mwanadamu, vipengele vitano na sifa ishirini na tano kinyume na kila mmoja ziliunganishwa na kuchanganywa.
Migodi minne inayotokana na uhai (kijusi kilichozaliwa na jasho la yai, mimea) na hotuba nne (para, pasyanti, madhyama, vaikhari) ziliunganishwa katika kila mmoja na mchezo wa kuigiza wa uhamishaji ulitungwa.
Kwa hivyo laki themanini na nne za spishi ziliundwa.
Kati ya madarasa themanini na nne ya maisha ya lacs, kuzaliwa kama mwanadamu ndio bora zaidi.
Macho tazama, masikio yanasikiliza na mdomo unaongea maneno matamu.
Mikono hupata riziki na miguu huchukua kuelekea kusanyiko takatifu. Los ojos miran, los oídos escuchan y la boca habla palabras dulces.
Katika maisha ya mwanadamu peke yake kwa mapato halali, kutoka kwa akiba ya mtu, wahitaji wengine wanalishwa.
Mtu kwa kuwa gurmukh- Guru oriented, hufanya maisha yake kuwa na maana; anasoma Gurbani na kuwafanya wengine waelewe (umuhimu wa) bani.
Anawatosheleza wenzake na kuchukua maji matakatifu yaliyoguswa na miguu yao yaani anawatia moyo wa unyenyekevu kamili.
Kugusa miguu kwa unyenyekevu haipaswi kukataliwa kwa sababu katika enzi ya giza, ubora huu ndio mali pekee (ya utu wa mwanadamu).
Watu wa tabia kama hii wataogelea bahari ya dunia na pia kupata pamoja na wanafunzi wengine wa Guru.
Oankar yote iliyoenea kupitia Neno Lake Moja iliumba ulimwengu mzima uliopanuka.
Kupitia vipengele vitano, kama quintessence Yeye alipenyeza katika dunia tatu na madhehebu yao.
Muumba huyo hangeweza kuonekana na mtu yeyote ambaye ili kujitanua Mwenyewe aliumba asili isiyo na kikomo(prakrti).
Aliunda aina nyingi za asili.
Katika kila unywele wake alikusanya mamilioni ya walimwengu.
Na kisha katika ulimwengu mmoja Anakuja katika makumi ya maumbo.
Ameunda watu wengi wapendwa kama vile Vedavyas na Muhammad wanaopendwa na Vedas na Kateba mtawalia.
Jinsi ya ajabu asili moja imepanuliwa katika nyingi.
Enzi nne (yugs) zilianzishwa na tatu za kwanza zilipewa majina Satyug, Treta, Dvapar. Wa nne alikuwa Kaliyug.
Na makundi manne yalikuja kujulikana kama wafalme wa nyakati nne. Brahmin, kshatriya, vaishya na sudhra zilitawala katika kila zama.
Huko Satiyug, Vishnu inasemekana alikuja duniani kama Hansavaar na kuelezea matatizo yanayohusu
Metafizikia (Hadithi iko katika kongo la kumi na moja la Bhagvat Purana), na hakuna chochote ila soham-Brahm moja iliyojadiliwa na kutafakariwa.
Kwa kutojali maya, watu wangemsifu Bwana mmoja.
Wangeenda kwenye misitu na kuvuta maisha kwa kula mimea ya asili.
Ingawa waliishi kwa miaka mingi lakini wangejenga majumba, ngome na majumba makubwa.
Kwa upande mmoja ulimwengu ulikuwa unapita na kwa upande mwingine mkondo wa maisha ungeenda kwa utulivu.
Katika Treta katika nasaba ya Jua ilishuka kwa namna ya kshatriya(Ram) mwili mkubwa.
Sasa sehemu tisa za umri zilipungua na udanganyifu, kiambatisho na ubinafsi uliongezeka.
Huko Dvapar, nasaba ya Yadav ilikuja mbele, yaani, kufanyika mwili kwa Krsna kujulikana kwa watu; lakini kwa sababu ya ukosefu wa mwenendo mzuri, Enzi baada ya Enzi, muda wa maisha (wa mwanadamu) uliendelea kupungua.
Katika Rgveda mwenendo wa brahmin na mawazo kuhusu matendo yaliyofanywa yanayokabili Mashariki yalijadiliwa.
Kshatriyas walihusiana na Yajurveda na wakaanza kumimina misaada wakitazama Kusini.
Vaishyas walikumbatia Samaveda na kuinama Magharibi.
Mavazi ya bluu kwa Rgveda, njano kwa Yajurveda na kwa kuimba nyimbo za Samaveda kuvaa mavazi meupe ikawa desturi.
Hivyo majukumu matatu ya Nyakati tatu yalitamkwa.
Kalijug ilienea kama enzi ya nne ambayo silika ya chini ilishika ulimwengu wote.
Watu walipata matokeo katika kutekeleza majukumu yaliyoagizwa katika Rig, Yajur na Samaveda.
Dunia nzima ilinaswa na mali na mbwembwe za Kalijug zilimfanya kila mtu kuwa katika udanganyifu.
Chuki na unyonge uliwazamisha watu na kuwachoma watu wote.
Sasa hakuna mtu anayeabudu mtu yeyote na hisia ya heshima kwa mdogo na mkubwa imetoweka.
Katika zama hizi za makachero watawala ni wadhalimu na maliwali wao wachinjaji.
Uadilifu wa enzi tatu hutoweka na sasa yeyote anayetoa kitu (kama rushwa) anapata (haki?).
Mwanadamu amekuwa na tamaa katika ustadi wa kutenda.
Baada ya kutekeleza majukumu yaliyoagizwa katika Vedas nne, waonaji wamefafanua Shastra sita.
Kile ambacho kiliwahi kuelezewa na Brahma na Sanak, watu walikariri na kufuata.
Wengi hufikiri juu ya kusoma na kuimba, lakini ni mmoja tu kati ya mamilioni anayeelewa na kusoma kati ya mistari.
Wengi hufikiri juu ya kusoma na kuimba, lakini ni mmoja tu kati ya mamilioni anayeelewa na kusoma kati ya mistari.
Inashangaza kwamba kila umri ulikuwa na utawala wa rangi moja (tabaka) lakini jinsi Kaliyug maelfu ya watu wa tabaka wapo.
Kwamba majukumu ya Yuga zote tatu yametelekezwa inajulikana kwa kila mtu lakini mkanganyiko unaendelea.
Kama vile Veda nne zimefafanuliwa, maelezo ya falsafa sita (Shastras) pia yanakamilisha.
Wote husifu maoni yao wenyewe.
Akikisia kwa umakini, mwonaji Gotama ametoa hadithi ya Rgveda.
Baada ya kupindua mawazo, katika shule ya Nyaya, Mungu amefafanuliwa kuwa chanzo bora cha visababishi vyote.
Kila kitu kiko chini ya udhibiti Wake na kwa utaratibu Wake, hakuna utaratibu wowote wa mtu mwingine yeyote unaokubaliwa.
Yuko mwanzo na mwisho wa uumbaji huu lakini katika Shastra hii anaonyeshwa kuwa amejitenga na uumbaji huu.
Hakuna mtu ambaye amemwona au kumjua muumbaji huyu, na badala yake watu wameendelea kujiingiza katika udanganyifu mkubwa wa prakriti (asili).
Bila kutambua kwamba soham parbrahm, jiv amekosea katika kumwelewa Yeye kama mwanadamu (aliyejawa na udanganyifu).
Rgveda inawahimiza watu wenye ujuzi kwamba Bwana mkuu ndiye kila kitu na hakuna mwingine anayeweza kulinganishwa Naye.
Bila Guru wa kweli ufahamu huu hauwezi kupatikana.
Akitafakari kwa kina juu ya Yajurveda, rishi Jaimini anatoa maoni yake.
Uamuzi wa mwisho utafikiwa kulingana na vitendo vinavyofanywa kupitia mwili ambao utavuna chochote ulichopanda.
Alianzisha nadharia ya karma na akaelezea uhamiaji kama kudhibitiwa na karma.
Kwa sababu ya uwongo wake wa ad-infinitum, mashaka yanaondolewa na jiv inaendelea kuzunguka katika labyrinth ya karma.
Karma ni kipengele cha vitendo cha ulimwengu na maya na Brahm ni sawa.
Shule hii ya mawazo (Shastra) huku ikichochea viungo vya Yajurveda, inachanganya udanganyifu na ukweli mkuu wa Brahm,
Na huanzisha kwa nguvu mila ambayo inakubali zaidi kuingia na kutoka ulimwenguni kama matokeo ya utumwa wa karma.
Bila Guru wa kweli, mashaka hayawezi kuondolewa.
Vyas (Badarayan) alikariri Vedanta (sutras) baada ya kuchanganua na kutafiti muundo wa mawazo wa Samaveda.
Aliweka mbele ya nafsi (atman) kama sawa na Brahm asiyeelezeka.
Yeye kwa kutoonekana na jiv hutanga-tanga huko na huko katika udanganyifu wake wa kujiona.
Kwa kujiweka nafsi yake kama Brahm kwa hakika anajithibitisha nafsi yako mwenyewe kuwa inastahili kuabudiwa na kwa hiyo akabakia kutojulikana kwa mafumbo ya kujitolea kwa upendo.
Churning ya Vedas hakuweza kupata amani kwa ajili yake na alianza kuunguza moja na wote katika joto la ni ego.
Fimbo ya maya daima ilining'inia juu ya kichwa chake na aliteseka sana kwa sababu ya woga wa mara kwa mara wa Yama, mungu wa kifo.
Baada ya kupata ujuzi kutoka kwa Narad, alikariri Bhagvat na hivyo kumsifu Mungu.
Bila kujisalimisha kabla ya Guru hakuna aliyeweza kuvuka (bahari ya dunia).
Kwa kufa kwa Dvapar, dari ya ufalme sasa ilikuja juu ya kichwa cha Kaliyuga.
Atharvaveda ilipata nguvu na watu sasa wangeendelea kuimba, wakitazama mwelekeo wa kaskazini.
Kama dutu ya nyimbo za Athrvaveda, Sankhya-sutras zilikaririwa na sage Kapil.
Pata ujuzi mkubwa na uendelee kutafakari juu ya imara na ya mpito.
Licha ya mamilioni ya juhudi, bila ujuzi hakuna kitu kinachoweza kupatikana.
Karma na yoga ni shughuli za mwili na zote hizi ni za kitambo na zinaweza kuharibika.
Hekima ya uchanganuzi huleta furaha kuu na ndoto za kuzaliwa na kifo huisha.
Wale wenye mwelekeo wa Guru (gurmukh) huunganishwa katika nafsi halisi.
Kwa kuchezea Atatvaveda, mlengwa mkuu (Kanad) katika Vaisesik yake alikariri kuhusu gunas, sifa (za jambo hilo).
Alitoa nadharia ya kupanda na kuvuna (kutoa na kuchukua) na kusema kwamba kwa wakati ufaao tu, mtu angepata matunda.
Kila kitu kinafanya kazi katika mapenzi Yake takatifu, hukam (ambayo anaiita apurva) na yeyote anayekubali mapenzi ya Mungu anaiweka nafsi yake katika usawa.
Jiva lazima ielewe kwamba hakuna kinachotokea chenyewe (na sisi wenyewe tunawajibika kwa matendo yetu mema au mabaya) na kwa hivyo hakuna mtu mzuri au mbaya anayepaswa kuzingatiwa.
Rishi Kanad amesema kwamba unapopanda ndivyo utavuna.
Sikiliza dhuluma ya satyug ambayo kwa sababu tu ya mtenda maovu mmoja ulimwengu wote ungeteseka.
Katika treta, jiji lote liliteseka kwa sababu ya mtenda maovu mmoja na katika dvapar mateso haya yaliwekwa kwa familia moja na familia ilipitia igominy.
Lakini katika kaliyug pekee ndiye anayeteseka anayefanya maovu.
Gurmukh Patanjali mwili (unaodaiwa) wa Sesnaga, uliokaririwa kwa uangalifu sana, Naga-Shastra, Yoga Shastra (Patanjal-Yogasutras).
Aliambia kwa kuzingatia Atharvaveda kwamba udanganyifu hauwezi kufutwa bila yoga.
Ni sawa na ukweli ambapo tunajua kwamba bila utakaso wa kioo, uso hauwezi kuonekana ndani yake.
Yoga ni praksis ya kusafisha ambayo kwayo surati huingizwa kwenye wimbo wa unstruck.
Siddhis kumi na nane na hazina tisa huanguka kwenye miguu ya gurmukh yogi.
Katika kaliyug, Patanjali alizungumza kuhusu utimilifu wa matamanio ambayo hayajatimizwa katika enzi hizo tatu.
Mafanikio kamili ya bhakti ya yogic ni kwamba wewe kila kitu mkono kwa mkono.
Jiv inapaswa kukuza asili ya kumbukumbu ya Mungu, hisani na wudhuu (ndani na nje).
Tangu nyakati za zamani, kwa sababu ya utumwa wa matamanio ambayo hayajatimizwa, jiv imekuwa ikiteseka na uhamishaji.
Mara kwa mara, mwili hubadilishwa, lakini siri ya mabadiliko haya inaweza kueleweka kwa kuwa na ujuzi.
Imezama katika uwili katika satyug, jiv iliingia ndani ya mwili kwa treta.
Kukamatwa katika utumwa wa karma katika treta
Alizaliwa katika dvapar na kubaki writhing na writhing.
Hata utekelezaji wa majukumu ya zama tatu hauondoi hofu ya kuzaliwa na kifo.
Jiv huzaliwa upya katika kaliyug na kunaswa kwenye karma.
Nafasi iliyopotea haiji tena.
Sasa sikiliza nidhamu ya kaliyug ambayo hakuna anayejali matambiko.
Bila ibada ya kupenda hakuna atakayepata nafasi popote.
Kwa sababu ya maisha yenye nidhamu katika enzi zilizopita, umbo la mwanadamu limepatikana katika kaliyug.
Sasa ikiwa fursa hii ingeteleza, hakuna tukio na mahali pangepatikana.
Kama ilivyosemwa katika Atharvaveda, sikiliza vipengele vya ukombozi vya kaliyug.
Sasa ibada ya hisia tu inakubalika; yajna, sadaka ya kuteketezwa na ibada ya guru ya binadamu ilikuwa nidhamu ya zama za awali.
Iwapo mtu sasa, licha ya kuwa mtendaji, anaifuta nafsi yake maana hii na anapendelea kuitwa duni, hapo ndipo anaweza kubaki katika vitabu vyema vya Mola.
Huko Kaliyug, kurudia tu jina la Bwana kunachukuliwa kuwa nzuri.
Wakati wa kuanguka kwa enzi, watu wanaoweka kando majukumu ya zama wanakuwa kinyume na maumbile yao.
Ulimwengu unazama katika shughuli za majuto na dhambi na ufisadi hutawala.
Sehemu (tabaka) tofauti za jamii huendeleza chuki wao kwa wao na hujimaliza wenyewe kupitia ugomvi kama mianzi, kwa sababu ya msuguano wao wa kila mmoja, na kusababisha moto kuwaka wao wenyewe na wengine.
Kulaaniwa kwa maarifa huanza na katika giza la ujinga hakuna kinachobaki kinachoonekana.
Kutokana na ujuzi huo wa Vedas ambao humfikisha mwanadamu katika bahari ya dunia hata watu wenye ujuzi huondoka.
Kwa muda mrefu Mungu hashuki duniani kwa namna ya Guru wa kweli, hakuna siri inayoweza kueleweka.
Guru na Mungu ni mmoja; Yeye ndiye bwana wa kweli na ulimwengu wote unamtamani.
Anachomoza kama jua na giza linaondolewa.
Katika kalijug mtu hupata usomi umefanyika mwili, lakini kubagua kati ya elimu na ujinga hakuna mahali popote.
Hakuna mtu anayezuia mtu yeyote na kila mtu anatenda kulingana na matakwa yake.
Mtu anaagiza kwa ajili ya ibada ya miamba isiyo na hewa na mtu anaongoza watu kuabudu makaburi.
Kwa sababu ya tantra mantra na unafiki kama huo, hasira ya mvutano na ugomvi umeongezeka.
Katika mbio za panya kwa malengo ya ubinafsi, dini tofauti zimetangazwa.
Mtu anaabudu miezi, mtu jua na anayeabudu ardhi na mbingu.
Mtu anasaliti hewa, maji, moto na yama mungu wa kifo.
Hawa wote ni wanafiki wa kidini na wanarusha upotofu.
Kwa mtazamo wa lassitude iliyoenea duniani, varnas nne na Ashram nne zilianzishwa.
Kisha maagizo kumi ya ascetics na maagizo kumi na mbili ya yogis yalitokea.
jangams zaidi, wanderers, sramans na Digambrs, uchi jela ascetics alianza mabishano yao.
Kategoria nyingi za brahmins ziliibuka ambazo zilitangaza Shastras, Vedas na Purans zikipingana.
Kutopatana kwa zile falsafa sita za Kihindi kuliongeza zaidi unafiki mwingi.
Alchemy, tantra, mantra na miujiza ikawa kila kitu kwa watu.
Kwa kugawanywa katika madhehebu elfu kumi (na matabaka) walitoa sura ya kutisha.
Wote walidanganywa na kaliyug.
Wakati madhehebu mbalimbali yalipoenea, ndipo Muhammad, kipenzi cha Mungu alizaliwa.
Taifa liligawanyika katika migawanyiko sabini na mbili na aina nyingi za uadui na upinzani ulizuka.
Ulimwengu ulifungwa kwa roza, id, namaz, nk.
Pirs, paigambars aulias, gaus na qutabs zilikuja kuwa katika nchi nyingi.
Mahekalu yalibadilishwa na misikiti.
Wenye uwezo mdogo waliuawa na hivyo dunia ikajaa dhambi.
Waarmenia na Rumis walitangazwa kuwa ni waasi (Makafir) na waliangamizwa katika uwanja wa Vita.
Dhambi hiyo ilienea kila mahali.
Kuna tabaka nne za Wahindu na madhehebu manne ya Waislamu duniani.
Waumini wa dini zote mbili ni wabinafsi, wenye wivu wenye kiburi, wabinafsi na wajeuri.
Wahindu hufanya safari ya kwenda Hardvar na Banaras, Waislamu kwenye Kaba ya Makka.
Tohara inapendwa sana na Waislamu, alama ya viatu (tilak) na uzi mtakatifu kwa Wahindu.
Wahindu wanamwomba Ram, Waislamu, Rahim, lakini kwa kweli kuna Mungu Mmoja tu.
Kwa vile wamesahau Vedas na akina Kateba, ulafi wa kidunia na shetani vimewapoteza.
Ukweli uliofichwa kutoka kwa wote wawili; brahmin na maulvis wanauana wao kwa wao kwa uadui wao.
Wala madhehebu hawatapata ukombozi kutokana na kuhama.
Mungu mwenyewe ndiye mwadilifu kwa mabishano kuhusu majukumu ya Nyakati nne.
Yeye mwenyewe id karatasi, kalamu na mwandishi.
Bila Guru ni giza lote na watu wanauana.
Dhambi inaenea pande zote na ng'ombe (wa kizushi) anayeitegemeza ardhi analia na kulia mchana na usiku.
Bila huruma, kupata wasiwasi, inashuka kuelekea ulimwengu wa chini ili kupotea.
Kusimama kwa mguu mmoja, ni kuhisi mzigo wa dhambi.
Sasa dunia hii haiwezi kuendelezwa bila watakatifu na hakuna mtakatifu anayepatikana duniani.
Dini kwa namna ya ng'ombe inalia chini.
Bwana mfadhili alisikiliza kilio (cha ubinadamu) na akamtuma Guru Nanak kwenye ulimwengu huu.
Aliosha miguu yake, akamsifu Mungu na kuwafanya Wanafunzi wake wanywe ambrosia ya miguu yake.
Alihubiri katika giza hili (kaliyug) kwamba, saragun (Brahm) na nirgun (Parbrahm) ni sawa na kufanana.
Dharma sasa ilianzishwa kwa miguu yake minne na tabaka zote nne (kupitia hisia za kindugu) ziligeuzwa kuwa tabaka moja (la ubinadamu).
Akilinganisha maskini na mkuu, alieneza adabu ya kugusa miguu kwa unyenyekevu.
Inverse ni mchezo wa mpendwa; alipata vichwa vya juu vya majisifu vilivyoinamishwa kwa miguu.
Baba Nanak alikomboa enzi hii ya giza (kaljug) na akasoma mantra ya satnaam kwa wote.
Guru Nanak alikuja kukomboa kaliyug.
Kwanza kabisa Baba Nanak alipata lango la neema (ya Bwana) na kisha akapitia na kupata nidhamu kali (ya moyo na akili).
Alijilisha mchanga na wort na kutengeneza mawe matandiko yake yaani alifurahia umaskini pia.
Alijitolea kujitolea kamili na kisha akabahatika kuwa na ukaribu na Mungu.
Baba alifika eneo la ukweli ambako alipokea Nam, ghala la hazina tisa na unyenyekevu.
Katika kutafakari kwake, Baba alikuta dunia nzima inawaka (kwa moto wa tamaa na hasira).
Bila Guru kuna giza tupu na alisikia vilio vya watu wa kawaida.
Ili kuwaelewa zaidi watu hao, Guru Nanak alivaa mavazi kwa namna yao na kuwahubiria yatenganishwe (kutoka kwa raha na maumivu).
Kwa hivyo alitoka kwenda kuwaharibu wanadamu duniani.
Baba (Nanak) alifika kwenye vituo vya hija na kwa kushiriki katika sherehe huko aliziangalia kwa dakika.
Watu walikuwa na shughuli nyingi katika kufanya taratibu za sherehe hizo lakini kwa kuwa hawakuwa na ibada ya upendo, hawakufaa kitu.
Baada ya kupitia Vedas na simritis mtu anaona kwamba Brahama pia hakuna mahali imeandikwa juu ya Sentiment ya upendo.
Ili kujua sawa, satyug, treta dvapar nk zimekaguliwa.
Katika kaliyug, giza totoro linatawala ambamo mawazo mengi na njia za kinafiki zimeanzishwa.
Kupitia mavazi na kujisitiri mtu hawezi kumfikia Bwana; Anaweza kufikiwa kwa njia ya kujisafisha.
Sifa maalum ya Sikh wa Guru ni kwamba yeye huenda zaidi ya mfumo wa uainishaji wa tabaka na anasonga kwa unyenyekevu.
Kisha kazi yake ngumu inakubalika mlangoni (wa Mola).
Sherehe, ascetics, anchorites isiyoweza kufa, sidds, naths na mafundisho ya walimu yalipatikana kwa wingi.
Aina nyingi za miungu, miungu, munis, bhairavs na walinzi wengine walikuwepo.
Kwa jina la ganas, gandharvs, fairies, kinnars na yaksas, nyavu nyingi za kukokota na drama zilitungwa.
Kuona raksasas, mapepo, siku katika mawazo yao, watu walikuwa kabisa katika makucha ya uwili.
Wote walikuwa wamezama na ubinafsi na mafundisho yalikuwa yakizama pamoja na walimu wao.
Hata baada ya utafiti wa dakika chache, watu wenye mwelekeo wa guru hawakupatikana.
Madhehebu yote, pirs, paigambars za Wahindu na Waislamu zilionekana (na Baba Nanak).
Vipofu walikuwa wakisukuma vipofu kwenye kisima.
Kwa kutokea kwa Guru Nanak wa kweli, ukungu uliondolewa na mwanga ukasambaa pande zote.
Ni kana kwamba jua lilichomoza na nyota zikatoweka. Giza liliondolewa.
Kwa kunguruma kwa simba msituni kundi la kulungu wanaotoroka sasa hawawezi kuwa na uvumilivu.
Popote Baba alipoweka miguu yake, mahali pa kidini palijengwa na kuanzishwa.
Maeneo yote ya siddh sasa yamebadilishwa jina kwa jina la Nanak.
Kila nyumba imekuwa mahali pa dharma ambapo kuimba.
Baba alikomboa pande zote nne na sehemu tisa za dunia.
Gurmukh (Guru Nanak) ameibuka katika kaliyug hii, enzi ya giza.
Baba Nanak alionyesha taswira ya migawanyiko yote tisa ya dunia.
Kisha akapanda hadi mlima wa Sumer ambako alikutana na kundi la siddh.
Akili ya siddh themanini na nne na Gorakh ilijaa mshangao na mashaka.
Siddhas aliuliza (Guru Nanak), (Ewe mvulana mdogo! Ni nguvu gani iliyokuleta hapa?)
Guru Nanak alijibu kwamba kwa kuja mahali hapa (nimemkumbuka Bwana kwa kujitolea kwa upendo na kumtafakari kwa kina.)
Siddhs akasema, (Ewe kijana, tuambie jina lako).
Baba akajibu, (Ewe Nath mheshimiwa! Nanak huyu amepata nafasi hii kwa kukumbuka jina la Bwana).
Kwa kujiita mnyonge, mtu anapata nafasi ya juu.
Siddhs aliuliza tena, (Ewe Nanak! Vipi shughuli kwenye ardhi mama?).
Kufikia wakati huu sidds zote zilielewa kwamba Nanak amekuja duniani ili kuitoa kutoka kwa (dhambi za) kaliyug.
Baba akajibu, (Ewe Nath mheshimiwa, ukweli ni hafifu kama mwezi na uwongo kama giza zito).
Giza la usiku usio na mwezi wa uwongo limeenea kote na mimi, ili kuitafuta dunia (ya kweli), nimeichukua safari hii.
Dunia imezama katika dhambi na msaada wake, dharma kwa namna ya ng'ombe ni kulia na kulia (kwa ajili ya uokoaji).
Katika hali kama hizi, wakati sidds, adepts, na (kuwa wakataa) wamekimbilia milimani, jinsi ulimwengu ungeweza kukombolewa.
Yogis pia wamepoteza maarifa na tu kupaka majivu kwa miili yao ni amelala chini bila wasiwasi.
Bila Guru dunia inazama.
Ee Mungu! katika kaliyug , mawazo ya jiv yamekuwa kama mdomo wa mbwa ambao huwatafuta wafu ili wale.
Wafalme wanatenda dhambi kana kwamba uzio wa ulinzi wenyewe unameza (mazao ya shambani).
Kwa kukosa elimu, vipofu wanasema uwongo.
Sasa gurus wanacheza kwa namna mbalimbali kwa nyimbo zinazochezwa na wanafunzi.
Walimu sasa wanakaa nyumbani na walimu wanakwenda makazi yao.
Makadhi wanafurahia rushwa na kupata hiyohiyo wamepoteza heshima na nafasi zao.
Mwanamume na mwanamke wanapendana kwa utajiri, na watoke popote.
Dhambi imeenea kila mahali katika ulimwengu wote.
Sidds walifikiri akilini mwao kwamba mwili huu unapaswa kwa hali zote Kupitisha falsafa ya yoga.
Yogi kama hiyo katika kaliyug, itaangaza jina la madhehebu yetu.
Mmoja wa akina Nathi, akampa bakuli la kuomba akachote maji.
Baba alipokuja kwenye kijito kutafuta maji, aliona rubi na vito ndani yake.
Guru huyu wa kweli (Nanak) alikuwa purusa ya hali ya juu isiyoeleweka na ambaye angeweza kustahimili ung'avu wake.
Yeye (aliyebaki bila kuathiriwa) akarudi kwenye kundi na kusema, Ewe Nath, katika kijito hicho hakuna maji.
Kupitia (nguvu ya neno) Shabad alishinda siddhs na kuendeleza njia yake mpya kabisa ya maisha.
Katika Kaliyug, badala ya mazoezi ya yogic jina la Bwana ambaye ni zaidi ya mateso yote (Nanak) ni chanzo pekee cha furaha.
Akivalia mavazi ya bluu kisha Baba Nanak akaenda Makka.
Alishika fimbo mkononi, akabonyeza kitabu chini ya kwapa, akashika chungu cha chuma na godoro.
Sasa alikaa msikitini ambapo mahujaji (hajis) walikuwa wamekusanyika.
Wakati Baba (Nanak) alilala usiku akieneza miguu yake kuelekea kwenye kibanda cha msikiti huko Kaba,
Qazi huyo aitwaye Jivan alimpiga teke na kuuliza ni nani huyu kafiri anayefanya kufuru.
Kwa nini mwenye dhambi huyu amelala miguu yake imeinuliwa kuelekea kwa Mungu, Khuda.
Kukamata miguu aliyoipiga (Baba Nanak) na tazama na tazama muujiza huo, Makka yote ilionekana kuwa inazunguka.
Wote wakashangaa na wote wakainama.
Qazi na Maulvis walikusanyika na kuanza kujadili dini.
Ndoto kubwa imeundwa na hakuna mtu anayeweza kuelewa siri yake.
Walimwomba Baba Nanak kufungua na kutafuta katika kitabu chake kama Hindu ni mkuu au Muislamu.
Baba akamjibu haji haji, kwamba, bila matendo mema wote wawili watalazimika kulia na kuomboleza.
Ni kwa kuwa Mhindu au Mwislamu tu mtu hawezi kukubaliwa katika mahakama ya Mola.
Kwa vile rangi ya safflower haidumu na husombwa na maji, vivyo hivyo rangi za udini pia ni za muda.
(Wafuasi wa dini zote mbili) Katika maelezo yao, mkashifu Ram na Rahim.
Ulimwengu mzima unafuata njia za Shetani.
Viatu vya mbao (vya Baba Nanak) viliwekwa kama kumbukumbu na aliabudiwa huko Makka.
Nenda popote duniani, huwezi kupata mahali pasipo na jina la Baba Nanak.
Bila ubaguzi wa Mhindu au Mwislamu, katika kila nyumba, Baba anaheshimiwa.
Jua linapochomoza haliwezi kufunikwa na huangaza dunia nzima.
Simba aliponguruma porini makundi ya kulungu yalikimbia.
Ikiwa mtu anataka kuficha mwezi kwa kuweka sinia mbele yake, haiwezi kufichwa.
Kutoka kupanda hadi kuweka maelekezo yaani kutoka mashariki hadi magharibi, sehemu zote tisa za dunia ziliinama mbele ya Baba Nanak.
Alieneza nguvu zake katika ulimwengu wote.
Kutoka Mecca Baba alikwenda Baghdad na kukaa nje ya mji.
Kwanza, Baba mwenyewe alikuwa katika umbo la Timeless na pili, alikuwa na mwenzake Mardana, mchezaji wa rebeck.
Kwa namaz (kwa mtindo wake mwenyewe), Baba alitoa simu, akisikiliza ambayo ulimwengu wote uliingia kimya kabisa.
Mji mzima ukatulia na tazama! kuiona, pir (ya mji) pia ilipata ajabu.
Akitazama kwa ufupi alipata (katika umbo la Baba Nanak) faquir ya kusisimua.
Pir Dastegir alimuuliza, wewe ni wa kundi gani la faquir na uzazi wako ni upi.
(Mardana aliiambia) Yeye ni Nanak, ambaye amekuja katika kaliyug, na, anamtambua Mungu na wafuasi Wake kama mmoja.
Anajulikana katika pande zote kando ya ardhi na anga.
Pir alijadiliana na akaja kujua kwamba faquir hii ina nguvu zaidi.
Hapa Baghdad ameonyesha muujiza mkubwa.
Wakati huo huo yeye (Baba Nanak) alizungumza juu ya maelfu ya ulimwengu wa anga na anga.
Pir Dastegir alimwomba (Baba) amuonyeshe chochote alichokiona.
Guru Nanak Dev akichukua pamoja naye mwana wa pir, akayeyuka katika hewa nyembamba.
Na kwa kupepesa macho alimuona ulimwengu wa juu na wa chini.
Kutoka kwa ulimwengu wa chini alileta bakuli lililojaa chakula kitakatifu na kukabidhi kwa pir.
Nguvu hii ya wazi (ya Guru) haiwezi kufichwa.
Baada ya kuifanya Baghdad, ngome (za pirs) upinde, Makka Madina na zote zilinyenyekezwa.
Yeye (Baba Nanak) alitiisha siddh themanini na nne na wanafiki wa shule sita za Falsafa ya Kihindi.
Lacs ya ardhi ya chini, anga, dunia na dunia nzima ilishindwa.
Akitiisha migawanyiko yote tisa ya dunia alianzisha mzunguko wa Satinaam, jina la kweli
Miungu yote, mapepo, raksasas, dayity's, Chitragupt waliinama miguuni pake.
Indra na nymphs wake waliimba nyimbo nzuri.
Ulimwengu ulijaa furaha kwa sababu Guru Nanak alikuja kutoa ukombozi kwa kaliyug.
Alimfanya Muislamu wa Kihindu kuwa mnyenyekevu na mwenye kuomba
Kisha Baba (Nanak) akarudi Kartarpur ambapo aliweka kando vazi lake la Recluse.
Sasa akiwa amevaa vazi la mwenye nyumba, aliketi juu ya kitanda kwa uzuri (na kutekeleza utume wake).
Alifanya Ganges kutiririka upande tofauti kwa sababu alichagua Angad kwa ajili ya kuwaongoza watu (kwa upendeleo kwa wanawe).
Wana hawakutii amri na akili zao zikageuka kuwa za uadui na zisizo imara.
Baba alipotamka nyimbo, nuru ingeenea na giza likatoweka.
Majadiliano kwa ajili ya maarifa na nyimbo za sauti zisizo na mpangilio zilisikika hapo.
Sodar na Arati ziliimbwa na katika saa za ambrosial Japu ilisomwa.
Gurmukh (Nanak) waliwaokoa watu kutoka kwa makucha ya tantra, mantra na Atharvaveda.
Kusikia kuhusu haki ya Sivratri, Baba (Nanak) alikuja Achal Batala.
Ili kuwa na mtazamo wake ubinadamu wote ulijaa mahali hapo.
Zaidi ya riddhis na siddhis, pesa zilianza kumwagika kama mvua.
Kuona muujiza huu, hasira ya yogis iliamshwa.
Wakati baadhi ya waumini waliposujudu (kabla ya Guru Nanak), hasira ya watu wa yogi ilizidi na kuficha chungu chao cha chuma.
Waumini wakiwa wamepoteza chungu chao walisahau kujitolea kwao kwa sababu mawazo yao sasa yalikuwa kwenye chungu.
Baba mwenye kujua yote aligundua (na kukabidhi) sufuria (kwa waja).
Kushuhudia haya yogas walikasirika zaidi
Wana yogi wote walikasirika walikusanyika pamoja na wakajitokeza kufanya mjadala.
Yogi Bhangar Nath aliuliza, (Kwa nini umeweka siki kwenye maziwa?)
Maziwa yaliyoharibiwa hayawezi kuingizwa kwenye siagi.
Umevuaje vazi la yogic na kujipamba kwa njia ya nyumbani.
Alisema Nanak, (Ewe Bhangar Nath, mwalimu wako wa mama hana adabu)
Hajasafisha nafsi yako ya ndani ya chungu-mwili wako na mawazo yako duni yameteketeza ua lako (la maarifa ambayo yangekuja kuwa tunda).
Wewe, huku ukienda mbali na kukataa kuishi maisha ya nyumba, nenda tena kwa wale wenye nyumba kuombaomba.
Ila sadaka zao hupati kitu.
Kusikiza haya, yogis walipiga kelele kwa sauti kubwa na kuomba roho nyingi.
Walisema, (Katika kaliyug, Bedi Nanak amezikanyaga na kuzifukuza shule sita za falsafa ya Kihindi).
Wakisema hivyo, akina Siddh walihesabu kila aina ya dawa na kuanza kutoa sauti za taniriki za mantra.
Yogis ilijibadilisha kuwa aina ya simba na simbamarara na kufanya vitendo vingi.
Baadhi yao wakawa na mabawa na kuruka kama ndege.
Wengine walianza kuzomewa kama cobra na wengine wakamwaga moto.
Bhangar nath aling'oa nyota na ngozi nyingi za kulungu zikaanza kuelea juu ya maji.
Moto (wa matamanio) wa sidds ulikuwa hauzimiki.
Sidds alizungumza, Sikiliza O Nanak! Umeonyesha miujiza kwa ulimwengu.
Mbona umechelewa kutuonyesha baadhi.
Baba akajibu, Ewe Nath uliyeheshimiwa! Sina thamani ya kukuonyesha.
Sina msaada wowote isipokuwa Guru (Mungu), mkusanyiko takatifu, na Neno (bani).
Huyo Paramatman ambaye amejaa baraka (sivam) kwa wote ni imara na ardhi (na nyenzo juu yake) ni ya kupita.
Wale siddh walijichosha wenyewe kwa tantra-mantras lakini ulimwengu wa Bwana haukuruhusu nguvu zao kuja.
Guru ndiye mtoaji na hakuna anayeweza kupima fadhila zake.
Kwa kweli, yogi ya unyenyekevu iliyowasilishwa mbele ya Guru Nanak wa kweli.
Baba (zaidi) akasema, Ewe Nath mheshimiwa! Tafadhali sikiliza ukweli ninaosema.
Bila Jina la kweli sina muujiza mwingine.
Ninaweza kuvaa nguo za moto na kujenga nyumba yangu huko Himalaya.
Ninaweza kula chuma na kuifanya ardhi iende kwa maagizo yangu.
Ninaweza kujipanua kiasi kwamba ningeweza kuisukuma dunia.
Ninaweza kupima ardhi na mbingu dhidi ya gramu chache za uzito.
Ninaweza kuwa na nguvu nyingi sana hivi kwamba ninaweka kando mtu yeyote kwa kusema.
Lakini bila Jina la kweli, hizi zote (nguvu) ni za kitambo kama Kivuli cha mawingu.
Baba ana majadiliano na siddh na kwa sababu ya nguvu ya sabad wale sidds walipata amani.
Kushinda haki ya Sivratri Baba kulifanya wafuasi wa falsafa sita kuinama.
Sasa, wakizungumza maneno ya upole, sidds walisema, Nanak, mafanikio yako ni makubwa.
Wewe, ukiibuka kama mtu mkubwa katika kaliyug, umeeneza nuru (ya elimu) pande zote.
Akiinuka kutoka kwenye maonyesho hayo, Baba alienda kwenye hija ya Multan.
Huko Multan, pir aliwasilisha bakuli la maziwa lililojazwa hadi ukingo (ambayo ina maana kwamba wanaopenda hapa tayari wamejaa).
Baba akatoa ua la jasmine kutoka kwenye mfuko wake na kuelea juu ya maziwa (hiyo ilimaanisha kwamba hatamtia mtu yeyote matatizoni).
Ilikuwa ni tukio kama vile Ganges walikuwa wakiungana ndani ya bahari.
Baada ya safari ya Multan, Baba Nanak aligeuka tena kuelekea Kartarpur.
Athari yake iliongezeka kwa kurukaruka na kuwafanya watu wa kaliyug wamkumbuke Nam.
Kutamani chochote isipokuwa Jina la Bwana, ni mwaliko wa kuzidisha mateso.
Katika ulimwengu, aliweka mamlaka (ya mafundisho yake) na kuanzisha dini, isiyo na uchafu wowote (njia ya niramal).
Wakati wa uhai wake alitikisa mwavuli wa kiti cha Guru kwenye kichwa cha Lahina(Guru Angad) na kuunganisha mwanga wake ndani yake.
Guru Nanak sasa alijibadilisha.
Siri hii haiwezi kueleweka kwa mtu yeyote ambaye mshangao (Nanak) alikamilisha kazi nzuri.
Aliugeuza (mwili wake) kuwa umbo jipya.
Akiwa na alama hiyo hiyo (kwenye paji la uso), dari ileile aliitoa kwenye Kiti cha Enzi.
Nguvu aliyokuwa nayo Guru Nanak sasa ni ya Guru Angad ilitangazwa hadharani kote.
Guru Angad aliondoka Kartarpur na kutawanya nuru yake alipokuwa ameketi Khadur.
Mbegu za vitendo za waliozaliwa hapo awali huchipuka; akili zingine zote ni za uwongo.
Chochote ambacho Lahina alipata kutoka kwa Guru Nanak sasa kilikuja kwenye nyumba ya (Guru) Amar Das.
Baada ya kupokea zawadi ya angani kutoka kwa Guru Angad, Guru, katika mfumo wa Amar Das ameketi.
Guru Amar Das alianzisha Goindval. Mchezo wa ajabu ungeweza kutoonekana.
Zawadi iliyopokelewa kutoka kwa Gurus wa awali iliboresha zaidi ukuu wa Nuru.
Madeni ya waliozaliwa awali yanapaswa kutatuliwa na jambo liende kwa nyumba yake.
Sasa Guru Ram Das, mfalme wa Sodhi, aliyeketi kwenye kiti cha Guru anaitwa Guru wa kweli.
Alipata kuchimba tanki takatifu kamili na hapa akitulia Amritsar, alieneza nuru yake.
Ajabu ni mchezo wa Bwana. Anaweza kusababisha Ganges kukimbia katika mwelekeo tofauti kuunganisha katika bahari.
Unapata yako mwenyewe; ukipewa hakuna kitu hakiwezi kukuletea chochote.
Sasa Guruship iliingia katika nyumba ya Arjan (Dev) ambaye, kusema alikuwa mwana, lakini, alithibitisha kupitia matendo yake mema kuwa anastahili kiti cha Guru.
Ujamaa huu haungepita zaidi ya Wasodhi kwa sababu hakuna mwingine anayeweza kustahimili jambo hili lisilovumilika.
Mambo ya Bunge yabaki ndani ya Bunge.
(Kutoka Guru Nanak hadi Guru Arjan Dev) Pir tano zilikuwepo ambao walikunywa kutoka kwa vikombe vitano (vya ukweli, kuridhika, huruma, dharama, hekima ya utambuzi), na sasa pir kubwa ya sita inashikilia Guruship.
Arjan (Dev) alijigeuza kuwa Harigobind na kuketi kwa heshima.
Sasa ukoo wa Sodhi umeanza na wote watajionyesha zamu kwa zamu.
Huyu Guru, mshindi wa majeshi, ni jasiri na mkarimu sana.
Masingasinga waliomba na kuuliza kwamba wameona Gurus sita (ni wangapi zaidi watakuja) .
Guru wa kweli, mjuzi wa asiyejulikana na mwonaji wa asiyeonekana aliwaambia Masingasinga wasikilize.
Ukoo wa Wasodhi umeanzishwa kwa msingi mzuri.
Gurus wengine wanne watakuja duniani (yuga 2, yuga 2 yaani 2+2=4)
Katika Satyug, Visnu katika mfumo wa Vasudev inasemekana kuwa mwili na 'V' ya Vahiguru inakumbusha Visnu.
Guru wa kweli wa dvapar inasemekana kuwa Harikrsna na 'H' ya Vahiguru inamkumbusha Hari.
Katika treta hiyo kulikuwa na Ram na 'R' wa Vahiguru anasema kuwa kumkumbuka Ram kutaleta furaha na furaha.
Katika kalijug, Gobind iko katika umbo la Nanak na 'G' ya Vahiguru inakaririwa Govind.
Visomo vya enzi zote nne vinaendelea katika Panchayan yaani katika nafsi ya mtu wa kawaida.
Wakati wa kujiunga na herufi nne Vahiguru anakumbukwa,
Jiv huungana tena katika asili yake.