一个宇宙造物主。承蒙真古鲁的恩赐:
巴伊·古尔达斯·吉的瓦尔斯
瓦尔一号
我向吟诵 Satnaam Mantra(面向世界)的 Guru(Guru Nanak Dev)鞠躬致敬。
他带领(这些生物)穿越世界海洋,全神贯注地将它们融入解放之中。
他摧毁了对轮回的恐惧,并彻底消除了怀疑与分离的弊病。
世界只是幻象,伴随着许多生、死和苦难。
对阎罗王之杖的恐惧并未消除,女神的追随者萨克特们也白白牺牲了生命。
那些抓住了古鲁双脚的人已经通过真实的话语获得了解放。
现在,他们满怀热爱和虔诚地庆祝古鲁纪念日,而他们对上帝的纪念、慈善和圣洁沐浴的行为也激励着其他人。
种瓜得瓜,种豆得豆。
首先,当没有呼吸,没有身体的时候,一片漆黑之中什么都看不见。
身体是通过血液(母亲的)和精液(父亲的)创造出来的,并且五种元素被明智地结合在一起。
空气、水、火和土被放在一起。
第五元素天空(虚空)被置于中间,而第六元素造物主上帝则无形地渗透到一切之中。
为了创造人体,五种元素和二十五种相互对立的品质结合在一起并混合在一起。
四种生命起源矿藏(卵胎血汗、植物)和四种言语(para、pasyanti、madhyama、vaikhari)相互融合,上演轮回大戏。
由此,八十四万个物种诞生了。
在八十四万个生命类别中,出生为人是最好的。
眼睛看,耳朵听,嘴巴说出甜言蜜语。
双手谋生,双脚迈向神圣会众。Los ojos miran, los oídos escuchan y la boca habla palabras dulces。
在人类生活中,只有通过正当的收入,用自己的积蓄来养活其他有需要的人。
人通过成为 gurmukh(以 Guru 为导向),使他的生活变得有意义;他阅读 Gurbani 并让其他人理解 bani(的重要性)。
他让同伴们感到满意,并接过他们脚下触碰过的圣水,即他灌输完全的谦卑。
谦卑地触摸双脚的行为不应被拒绝,因为在黑暗时代,这种品质是(人类个性的)唯一资产。
具有此种行为的人将会游遍世界海洋,并与上师的其他弟子和睦相处。
一切存在的 Oankar 通过他的一个词创造了整个广阔的宇宙。
通过五大元素,作为精髓,他渗透到三界及其教派中。
任何人都看不到那个造物主,他为了扩展自己而创造了无限的自然(prakrti)。
他创造了无数的自然形态。
他的每一根头发都聚集了千万个世界。
然后在一个宇宙中,他以数十种形式出现。
他创造了许多受人尊敬的人物,如《吠陀经》和《卡特巴斯》所尊敬的韦达维亚和穆罕默德。
多么奇妙啊,一个性质已经扩展为多个性质。
建立了四个时代(yugs),前三个时代分别称为 Satyug、Treta、Dvapar。第四个时代是 Kaliyug。
四个种姓被称为四个时代的国王。婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗在每个时代都占据主导地位。
在萨蒂尤格,毗湿奴据说以汉萨瓦的身份来到人间,并解释了与
形而上学(这个故事记载在《薄伽梵歌往世书》第十一篇),其中只讨论和思考了一个 soham-Brahm。
人们不再对玛雅感兴趣,而是赞美一位主。
它们会去森林里,靠吃天然植物来维持生命。
虽然他们活了数十年,但他们会建造宫殿、堡垒和豪宅。
一边是世界在消逝,一边是生命之流在平稳前行。
在太阳王朝的特雷塔,以刹帝利(罗摩)的形式降临,这是伟大的化身。
如今,年龄的九个部分减少了,而幻想、执着和自我却膨胀了。
在德瓦帕尔(Dvapar),亚达夫(Yadav)王朝占据了主导地位,即奎师那(Krsna)的化身为人们所知;但由于缺乏良好行为,人类的寿命一代又一代地减少。
在梨俱吠陀中,讨论了婆罗门的行为和面向东方的行为观念。
刹帝利与夜柔吠陀产生了联系,并开始面向南方施舍。
吠舍们拥抱了《娑摩吠陀》,并向西方鞠躬致敬。
唱梨俱吠陀 (Rgveda) 的圣歌时穿蓝色衣服,唱夜柔吠陀 (Yajurveda) 的圣歌时穿黄色衣服,唱娑摩吠陀 (Samaveda) 的圣歌时穿白色衣服已成为一种传统。
这样,三个时代的三种职责就被阐明了。
卡利久格 (Kalijug) 时代盛行,成为低级本能控制整个世界的第四个时代。
人们因履行了 Rig、Yajur 和 Samaveda 所规定的义务而成为有成就的人。
整个地球都被玛门所诱惑,而迦梨玖(Kalijug)的滑稽举动使每个人都陷入了迷惑。
仇恨和堕落笼罩着人们,自负烧毁了每个人。
现在没有人崇拜任何人,对长辈和晚辈的尊敬也消失得无影无踪。
在这个刀剑横行的时代,皇帝是暴君,总督是屠夫。
三个时代的正义已不复存在,现在,谁给予(贿赂)东西,谁就能得到(正义?)。
人类的行动变得缺乏灵活性。
先知们在仔细思索了四部吠陀经中所规定的职责之后,阐述了六部吠陀经。
无论梵天和萨纳克描述了什么,人们都会吟诵和遵循。
许多人在阅读和唱歌时都会思考,但数百万人中只有一个人能够理解并读懂字里行间的意思。
许多人在阅读和唱歌时都会思考,但数百万人中只有一个人能够理解并读懂字里行间的意思。
令人惊讶的是,每个时代都由一种肤色(种姓)主导,但在 Kaliyug 时代却存在无数的种姓。
众所周知,三大尤迦的职责均已被废弃,但混乱依然存在。
正如四部吠陀经已被定义,六种哲学(Shastras)的描述也对其进行了补充。
他们都宣扬自己的观点。
先知乔达摩经过认真推测,提出了梨俱吠陀的故事。
经过一番思虑,在正理宗,上帝被定义为一切因的动力因。
一切都在他的掌控之中,按照他的命令,不接受任何其他人的命令。
他处于这一创造的开始和结束之中,但在本论中,他被显示为与这一创造分离的。
没有人见过或认识这个造物主,相反,人们仍然沉迷于 prakriti(自然)的膨胀妄想中。
没有意识到 soham parbrahm,jiv 错误地将他理解为一个人(充满谬误)。
梨俱吠陀告诫有知识的人,至高无上的主是一切,没有任何事物可以与他相比。
如果没有真正的上师,就不可能获得这种理解。
斋米尼圣人深入思考《夜柔吠陀》,提出了他的假设。
最终的决定将根据身体所采取的行动而做出,身体所播种的,也将收获其所收获的。
他创立了因果报应理论,认为轮回是由因果报应控制的。
由于其无限性的谬误,疑虑被消除,而 jiv 继续在业力的迷宫中徘徊。
业力是世界的实际方面,摩雅与梵天是相同的。
这一学派(Shastra)在混合了耶柔吠陀的成分的同时,将妄想与最高现实梵天混合在一起,
并牢固地确立了仪式主义,进一步接受了因果束缚而进入和离开这个世界。
若无真正上师,疑虑便不能消除。
维亚斯(Badarayan)在反复思索和研究了娑摩吠陀的思维框架之后,吟诵了吠檀多(经文)。
他认为自我(atman)与难以形容的梵天(Brahm)完全相同。
他是隐形的,而灵魂则在自负的妄想中四处徘徊。
通过将自我确立为梵天,他实际上确立了自我值得崇拜,因此对热爱奉献的奥秘一无所知。
反复诵读吠陀经也无法为他带来内心的平静,他开始在自我的狂热中灼烧所有人。
摩耶之杖始终悬在他的头上,他因时刻惧怕死神阎罗而遭受着极大的痛苦。
从纳拉德 (Narad) 处获得知识后,他吟诵《博伽梵歌》 (Bhagvat) 并以此赞美上帝。
若没有在上师面前臣服,谁也无法跨越(世界之海)。
随着德瓦帕尔 (Dvapar) 的逝去,王国的华盖现已覆盖在卡利尤加 (Kaliyuga) 的头顶。
阿闼婆吠陀创立之后,人们便面向北方继续颂扬它。
作为阿特拉吠陀赞美诗的一部分,数论经被圣人卡皮尔吟诵。
汲取渊博的知识,不断思考稳定与短暂。
尽管付出千万种努力,但如果没有知识,就一事无成。
业力和瑜伽都是身体的活动,都是短暂且易逝的。
分别智慧创造出无上的喜悦,生死轮回由此终结。
以上师为导向(gurmukh)的人融入真实自我。
通过搅动《阿塔瓦吠陀》,以古鲁为导向的(Kanad)在他的 Vaisesik 中吟诵了 gunas,即(物质的)品质。
他提出了播种和收获(给予和索取)的理论,并告诉我们只有在适当的时候,人们才能获得果实。
一切都按照他的神圣意志 hukam(他称之为 apurva)运作,凡是接受神圣意志的人都会保持平静的自我稳定。
灵魂必须了解,没有任何事情是自然发生的(我们自己要对我们的善行或恶行负责),因此没有人应该被记在心里。
圣人卡纳德 (Rishi Kanad) 曾说过,种瓜得瓜,种豆得豆。
听听萨蒂尤格 (satyug) 的不公正吧:仅仅因为一个作恶者,整个世界就会遭殃。
在 treta 中,整个城市因为一个作恶者而遭受苦难,而在 dvapar 中,这种苦难仅限于一个家庭,并且这个家庭遭受了恶行。
但在 kaliyug 时代,只有犯下恶行的人才会受苦。
古尔穆克·帕坦伽利 (Gurmukh Patanjali) 是 Sesnaga 的 (假定) 化身,他非常深思熟虑地朗诵了 Naga-Shastra、瑜伽经 (Patanjal-Yogasutras)。
他根据阿闼婆吠陀的说法,没有瑜伽就无法消除幻觉。
这与我们知道的如果不清洁镜子,就无法在镜子中看到脸是类似的。
瑜伽是一种净化实践,通过这种实践,苏拉蒂 (surati) 被吸收到未被击中的旋律中。
十八种悉地和九件宝物落在一位古鲁穆克瑜伽士的脚下。
在 kaliyug 时期,帕坦伽利谈到了三个时代未实现的愿望的实现。
瑜伽奉爱的完全成就是,你亲手完成一切事物。
吉夫应该培养记住上帝、慈善和沐浴(内在和外在)的性质。
自古以来,由于欲望无法满足的束缚,生命体不断在轮回中受苦。
身体一次又一次地发生变化,但只有掌握了知识,才能理解这种变化的奥秘。
沉浸在 satyug 的二元性中,jiv 在 treta 中进入了身体。
陷入特雷塔的业力束缚
他出生在德瓦帕尔 (dvapar),一直挣扎扭动着。
即使履行了三个时代的职责,也无法消除对生与死的恐惧。
生命在 kaliyug 中转世,并陷入因果报应之中。
机遇失去了就不会再来。
现在听听 kaliyug 的纪律,其中没有人关心仪式。
如果没有爱心奉献,任何人都不会取得任何成就。
由于前几个世纪的纪律性生活,在 kaliyug 中获得了人类形态。
现在,如果这个机会溜走了,就没有场合和地点可用了。
正如《阿闼婆吠陀》所说,聆听 kaliyug 的可取之处。
现在,只有真挚的奉献才是可以接受的;祭祀、燔祭和对人类导师的崇拜是早期时代的纪律。
如果现在有人,尽管是一个实干家,却从自己身上抹去这种感觉,而愿意被称为卑微的人,那么他才能继续留在主的圣书中。
在 Kaliyug 时代,只有重复神的名字才被认为是伟大的。
当一个时代衰落的时候,人们抛弃这个时代应尽的责任,这是有悖于其本性的。
世人沉浸在悔恨之中,罪恶与腐败盛行。
社会的不同阶层(种姓)彼此仇恨,并通过争吵而毁灭,就像竹子由于相互摩擦而产生的火,不仅烧伤了自己,也烧伤了他人。
对知识的谴责开始了,在无知的黑暗中什么都看不见了。
吠陀经的知识可以帮助人类跨越世界海洋,即使是知识渊博的人也无法做到这一点。
只要上帝不以真正的古鲁 (Guru) 形式降临人间,就无法理解任何奥秘。
上师与神为一;他是真正的主人,全世界都渴求他。
他如太阳般升起,黑暗被驱散。
在 kalijug 中,人们可以发现知识主义的体现,但却无法区分知识和无知。
没有人禁止任何人,每个人都按照自己的意愿行事。
有人教导人们崇拜惰性岩石,有人指导人们崇拜墓地。
由于密宗咒语和此类虚伪,紧张、愤怒和争吵愈演愈烈。
在为实现一己目的而展开的激烈竞争中,各种不同的宗教应运而生。
有人崇拜月亮,有人崇拜太阳,有人崇拜天地。
有人正在安抚空气、水、火和死神阎罗。
这些都是宗教上的伪善和迷信。
鉴于世界上普遍存在的倦怠感,建立了四个种姓和四个修行所。
随后,十个苦行僧教团和十二个瑜伽修行者教团应运而生。
此外,流浪者、沙门和裸体耆那教苦行僧 Digambrs 也开始了辩论。
出现了许多种婆罗门,他们提出相互矛盾的经典、吠陀和往世书。
印度六种哲学的互相不可调和性又增添了许多虚伪。
炼金术、密宗、咒语和奇迹成为人们的一切。
通过分成无数的教派(和种姓),他们产生了一种可怕的面貌。
他们都被 kaliyug 所欺骗了。
当各种教派盛行的时候,上帝所钟爱的穆罕默德诞生了。
国家分裂为七十二个部分,各种敌意和反对情绪随之爆发。
世界与roza、id、namaz等紧密相连。
许多国家都出现了Pirs、paigambars、aulias、gaus和qutabs。
寺庙被清真寺取代。
较弱小的人被杀害,因此地球充满了罪恶。
亚美尼亚人和鲁米人被宣布为叛教者(卡菲尔),并在战场上遭到惨败。
罪恶变得无处不在。
世界上有四个印度教种姓,四个穆斯林教派。
这两种宗教的信徒都是自私的、嫉妒的、骄傲的、偏执的和暴力的。
印度教徒前往哈德瓦和贝拿勒斯朝圣,穆斯林则前往麦加的天房朝圣。
穆斯林十分珍视割礼,而印度教徒则十分珍视檀香标记(tilak)和圣线。
印度教徒敬奉罗摩,穆斯林敬奉拉希姆,但事实上只有一个神。
由于他们忘记了吠陀经和卡特巴斯,世俗的贪婪和魔鬼将他们引入歧途。
真相被隐藏起来;婆罗门与毛拉因仇恨而互相残杀。
任何一个教派都无法摆脱轮回。
上帝本人就是四个时代有关职责争议的正义者。
他亲自提供了纸、笔和抄写员。
没有上师,一切都是黑暗,人们互相残杀。
罪恶充斥四周,支撑大地的牛昼夜哭泣哀号。
如果没有慈悲心,心绪不宁,迷失方向,就会堕入地狱。
单脚站立时,感受到的是罪孽的重担。
如今这地球若没有圣人就无法维持,而世上又没有圣人。
牛形的宗教在下面哭泣。
恩人神听到了(人类的)哭喊,将古鲁纳纳克派遣到这个世界。
他洗了自己的脚,赞美上帝,并让门徒喝下他脚上的甘露。
他在这个黑暗时代(kaliyug)宣扬,saragun(Brahm)和nirgun(Parbrahm)是相同且一致的。
至此,佛法已根基稳固,四个种姓(通过兄弟情谊)都转变为一个种姓(人类)。
他将穷人与王子等同起来,并传播谦卑触摸脚的礼仪。
逆袭是心爱之人的游戏,他让自负者高高在上,垂头丧气。
巴巴纳纳克 (Baba Nanak) 解放了这个黑暗时代 (kaljug) 并为所有人吟诵了 satnaam 咒语。
古鲁那纳克 (Guru Nanak) 前来救赎卡利时代 (kaliyug)。
首先,巴巴纳纳克 (Baba Nanak) 获得了恩典之门 (主之门),然后他经历并获得了严格的训练 (心灵和思想的)。
他以沙子和燕草为食,以石头为床,也就是说,他也很享受贫穷。
他献出了全部的虔诚,并有幸与上帝接近。
巴巴 (Baba) 到达了真理的境界,从那里他得到了 Nam(九宝库)和谦卑之心。
在冥想中,巴巴发现整个地球都在燃烧(充满欲望和愤怒之火)。
没有了古鲁,世界一片黑暗,他听到了普通人的哭声。
为了进一步了解人们,古鲁纳纳克穿上他们风格的长袍,并教导他们要摆脱快乐和痛苦。
因此,他出去净化地球上的人类。
巴巴(纳纳克)来到朝圣中心,通过参加那里的仪式,他仔细观察了它们。
人们忙于举行各种仪式,但是由于缺乏爱心,他们无能为力。
通过吠陀和印度经典,人们发现梵天也没有在任何地方写过关于爱的情感。
为了找到相同之处,已经放映了 satyug、treta dvapar 等。
在 kaliyug 时期,一片黑暗,各种幌子和虚伪的行为层出不穷。
人不可能通过衣饰和伪装到达主面前,而可以通过谦卑自己到达主面前。
古鲁锡克教徒的特别之处在于,他超越了种姓等级的框架,并且以谦卑的态度行事。
这样,他的辛苦劳作才能得到主门口的认可。
有许多修行者、苦行者、长生隐士、悉德、涅槃者和导师。
那里供奉着各种各样的神、女神、牟尼、护法神和其他保护神。
以伽那、乾闼婆、仙女、紧那尔和夜叉的名义,上演了许多拉网剧。
人们在想象中看到了罗刹娑、魔鬼、神灵,完全陷入了二元性的魔爪。
所有人都沉浸在自我之中,学生们和他们的老师一起被淹没了。
即使经过仔细的研究,仍然找不到以大师为导向的资料。
所有印度教和穆斯林的教派、皮尔、paigambars 均可见到(由巴巴纳纳克 (Baba Nanak) 展示)。
百叶窗正在将百叶窗推入井中。
随着真正的古鲁纳纳克的出现,雾气散去,光芒散布四周。
仿佛太阳升起了,星星消失了,黑暗也消失了。
随着森林中狮子的吼叫,逃跑的鹿群现在已经无法忍受了。
巴巴足迹所到之处,便建立起一座宗教圣地。
如今,所有的悉德圣地都以那纳克 (Nanak) 的名字重新命名。
家家户户都成了歌唱的法场。
巴巴解放了地球的四面八方和九个部分。
古尔穆克(Guru Nanak)出现在这个卡利时代,即黑暗时代。
巴巴纳纳克 (Baba Nanak) 观想了地球广阔的九个部分。
然后他爬上了苏美尔山,在那里他遇到了一群悉德。
八十四位悉德和戈拉克心中充满了惊讶和疑惑。
悉达斯 (Guru Nanak) 问道 (噢,年轻的孩子!是什么力量把你带到这里?)
古鲁纳纳克回答说,来到这里(我满怀爱意地铭记主,并对他进行深深的冥想。)
Siddhs 说,(年轻人啊,告诉我们你的名字)。
巴巴回答道:“噢,尊敬的纳特!这个纳纳克是通过记住主的名字才获得这个地位的。”
自卑而达到高位。
西德斯再次问道:“哦,纳纳克!大地母亲的情况怎么样了?”
这时,所有的 siddh 才明白,Nanak 来到地球是为了拯救地球免于 kaliyug 的罪孽。
巴巴回答道:“尊敬的纳特,真理就像月亮一样暗淡,谎言就像深深的黑暗。”
虚假的无月之夜的黑暗蔓延开来,我为了寻找那个真实的世界,踏上了这段旅程。
大地充满着罪恶和其所依附,佛法化为牛在哭泣和哀号(以求拯救)。
在这种情况下,当 siddhs、熟练者(成为拒绝者)躲进山里时,世界如何才能得到救赎。
瑜伽修行者同样缺乏知识,只是简单地将骨灰涂抹在身上,无所顾忌地躺着。
没有了上师,世界将会被淹没。
哦上帝!在卡利时代,吉夫的心态变得像狗嘴一样,总是寻找死者来吃。
国王们犯下的罪行就如同防护栅栏正在吞噬田地里的庄稼一样。
盲人缺乏知识,所以说的是谎言。
现在,大师们正随着弟子们演奏的曲调跳着各种舞蹈。
现在,学生都待在家里,老师们也都回住处了。
卡齐喜欢受贿,因此他们失去了崇高的声望和地位。
男人和女人为了财富而相爱,无论他们来自哪里。
罪恶已在整个世界变得无处不在。
悉德们在心中认为,这个身体在任何情况下都应该采用瑜伽哲学。
在卡利时代有这样的瑜伽修行者,将会使我们教派的名声更加光辉。
一位纳特人给了他一个乞讨碗,让他去取水。
当巴巴来到溪边取水时,他看到溪里有红宝石和珠宝。
这位真正的古鲁(纳纳克)是深不可测的至高无上的神灵,谁能承受他的光辉。
他(不受影响)回到人群中并说道,哦纳特,那条小溪里没有水。
通过(言语的力量)沙巴德,他征服了悉德并提出了全新的生活方式。
在 Kaliyug 时代,除了瑜伽练习之外,超越一切苦难的神(Nanak)的名字是唯一的快乐源泉。
巴巴纳纳克 (Baba Nanak) 穿上蓝色服装前往麦加。
他手握权杖,腋下夹着一本书,抓着一个金属锅和床垫。
现在他坐在朝圣者聚集的清真寺里。
当巴巴(纳纳克)晚上睡觉时,双腿伸向卡巴清真寺的壁龛,
名叫吉万 (Jivan) 的卡齐踢了他一脚,并问这个亵渎神明的异教徒是谁。
为什么这个罪人睡觉时双腿张开,朝着上帝,Khuda。
抓住他处死的双腿(巴巴纳纳克),奇迹发生了,整个麦加似乎都在旋转。
众人大吃一惊,纷纷鞠躬行礼。
卡齐和毛拉们聚在一起开始讨论宗教。
一个伟大的幻想被创造出来,没有人能够理解它的奥秘。
他们要求巴巴纳纳克打开他的书并寻找印度教伟大还是穆斯林伟大。
巴巴回答朝圣者们说,如果没有善行,两人就都会哭泣和哀号。
只有成为印度教徒或穆斯林,人才无法被主的宫廷接受。
正如红花的颜色是无常的,会被水冲走一样,宗教的颜色也是暂时的。
(两种宗教的追随者)在他们的论述中,谴责了罗摩和拉希姆。
整个世界都在追随撒旦的脚步。
(巴巴纳纳克的)木制凉鞋被保留下来作为纪念,并在麦加受到崇拜。
去世界上任何地方,你都找不到一个没有巴巴纳纳克 (Baba Nanak) 名字的地方。
无论印度教徒还是穆斯林,每家每户都尊崇巴巴。
当太阳升起时,它不会被遮蔽,它照亮整个世界。
当狮子在丛林中咆哮时,鹿群就逃跑了。
如果有人想在月亮前面放一个盘子来遮盖月亮,那是无法隐藏的。
从升起到设定方向,即从东到西,地球的所有九个部分都向巴巴纳纳克鞠躬致敬。
他将自己的权力扩散至整个世界。
巴巴从麦加前往巴格达并住在城外。
首先,巴巴 (Baba) 本人是永恒 (Timeless) 的化身,其次,他还有同伴马尔达纳 (Mardana),即雷贝克 (rebeck) 玩家。
为了礼拜(以他自己的方式),巴巴发出呼唤,听到他的呼唤,整个世界都陷入了绝对的寂静。
整个城市变得安静下来,瞧!看到这一幕,城里的皮尔也惊呆了。
仔细观察后,他发现(以巴巴纳纳克 (Baba Nanak) 的形式)是一位兴奋的乞丐。
皮尔·达斯特吉尔 (Pir Dastegir) 问他,你属于哪一类苦行僧,你的出身是什么。
(马尔达纳告知)他是进入 kaliyug 的 Nanak,并且,他承认上帝和他的信徒是一体。
除了天地之间,他的名字响彻四方。
皮尔争论了一下,才知道这个费基尔的威力更大。
在巴格达,他展现了一个伟大的奇迹。
与此同时,他(巴巴纳纳克)谈论了无数的地狱和天空。
皮尔·达斯特吉尔 (Pir Dastegir) 请求 (巴巴) 向他展示他所看到的一切。
古鲁纳纳克德夫带着皮尔的儿子消失了。
一眨眼间,他就看见了上层世界和下层世界。
他从地狱带来一碗盛满神圣食物的碗并将其递给皮尔。
(上师的) 这股明显的力量是无法隐藏的。
在占领巴格达之后,皮尔斯城堡、麦加麦地那等所有城市都沦陷了。
他(巴巴那纳克)征服了印度哲学六大流派的八十四种真理和伪善
无数的地下世界、天空、大地和整个世界都被征服了。
他征服了地球上的九个部分,建立了萨蒂纳姆周期,这是真正的名字
所有的神灵、魔鬼、罗刹、女神以及奇特拉古普特都跪拜在他的脚下。
因陀罗和他的仙女们唱着吉祥的歌曲。
世界充满了欢乐,因为古鲁纳纳克 (Guru Nanak) 来拯救 kaliyug 时代。
他让印度穆斯林变得谦卑和恳求
然后,巴巴(纳纳克)返回卡尔塔普尔,在那里他放弃了隐士的装束。
现在他穿上了家居服,端庄地坐在小床上(并执行他的使命)。
他让恒河反流,因为他选择安加德(而不是他的儿子)来领导人民。
儿子们不听从命令,他们的思想变得充满敌意且不稳定。
当巴巴吟唱赞美诗时,光明就会蔓延,黑暗就会驱散。
那里常常能听到为了知识而进行的讨论和不受打击的声音的旋律。
人们唱起了 Sodar 和 Arati,在美妙的时刻,人们朗诵了 Japu。
古尔穆克(纳纳克)将人们从密宗、咒语和阿闼婆吠陀的魔爪中拯救出来。
听说了 Sivratri 集市后,巴巴 (Nanak) 来到了 Achal Batala。
全人类都蜂拥而至,只为一睹他的风采。
除了 riddhis 和 siddhis,金钱还像雨点一样涌入。
看到这个奇迹,瑜伽修行者的愤怒被激起了。
当一些信徒(在古鲁纳纳克面前)表示敬意时,瑜伽师们的愤怒更加深了,他们藏起了他们的金属罐。
失去水罐的信徒们忘记了他们的虔诚,因为他们的注意力现在都在水罐上。
无所不知的巴巴发现了这个罐子(并将其交给了信徒)。
瑜伽修行者们看到这一幕,更加愤怒了
所有感到恼火的瑜伽修行者都聚集在一起,走上前来辩论。
Yogi Bhangar Nath 问道:(为什么要在牛奶里加醋?)
变质的牛奶不能搅拌成黄油。
您是如何脱下瑜伽服装并穿上家居服装的?
那纳克说:(哦,班加尔·纳特,你的母亲老师太没有礼貌了)
她没有净化你的内心,而你笨拙的思想却烧毁了你的花朵(本来应该结出果实的知识之花)。
你们一边疏远和拒绝家庭生活,一边又去找那些户主乞讨。
除了他们的供品你什么也得不到。
听到这里,瑜伽师们大声咆哮,并召唤出众多灵魂。
他们说,(在kaliyug,Bedi Nanak践踏并赶走了印度的六大哲学流派)。
说着,悉德们开始数着各种药物,并开始念诵密宗咒语。
瑜伽士将自己变成狮子和老虎的形象并做出许多动作。
其中一些长出了翅膀,像鸟一样飞翔。
有些开始像眼镜蛇一样发出嘶嘶声,有些则喷出火焰。
班加尔·纳特摘下了星星,许多星星被放在鹿皮上,开始漂浮在水面上。
悉达的欲望之火是无法扑灭的。
西德斯说道:“听着,纳纳克!你向世界展示了奇迹。”
您为什么迟迟不向我们展示一些呢?
巴巴回答说:“尊敬的纳特先生!我没有什么值得向您展示的。”
除了古鲁(上帝)、神圣的会众和圣言(bani)之外,我没有任何其他的支持。
那个为所有人带来祝福(sivam)的 Paramatman 是稳定的,而地球(及其上的物质)是短暂的。
悉达多用密宗咒语耗尽了自己,但是主的世界不允许他们的力量浮现。
上师是给予者,没有人能够衡量他的恩惠。
最终,谦卑的瑜伽修行者屈服于真正的古鲁纳纳克 (Guru Nanak) 面前。
巴巴 (进一步) 说道,噢,尊敬的纳特!请听我说的实话。
如果没有真名,我就没有其他奇迹。
我可能会穿上火之衣,在喜马拉雅山上建造我的房子。
我可以吃铁并让地球按照我的命令移动。
我可以扩展自己的能力,以至可以推动地球。
我可以用几克的重量来衡量地球和天空。
我可能拥有很大的权力,我可以用这句话把任何人推到一边。
但若无真名,这一切(力量)都如同云影般转瞬即逝。
巴巴 (Baba) 与 siddhs 进行讨论,并且由于 sabad 的能量,那些 siddhs 获得了平静。
征服湿婆节的公平巴巴让六种哲学的追随者屈服。
现在,悉达多们用和善的言辞说道:“那纳克,你的成就很伟大。”
您就像卡利时代 (kaliyug) 中的一位伟人一样,将(知识的)光芒传播到了四周。
从集市起床后,巴巴前往木尔坦朝圣。
在木尔坦,皮尔献上一碗满满的牛奶(这意味着这里的苦行僧已经很富裕了)。
爸爸从包里拿出一朵茉莉花,把它漂浮在牛奶上(这意味着他不会给任何人带来麻烦)。
那景象仿佛恒河汇入大海。
离开木尔坦后,巴巴纳纳克再次转向卡尔塔普尔。
他的影响力突飞猛进,让 kaliyug 的人们记住了 Nam。
除了主之名以外,渴望任何东西都会导致更多痛苦。
在世上,他树立了(他的学说的)权威,创立了一种毫无杂质(niramal panth)的宗教。
在他的一生中,他挥动着古鲁座椅的华盖在拉希纳(古鲁安加德)的头上,并将自己的光芒融入他体内。
古鲁纳纳克现在改变了自己。
这个谜团对于任何人来说都是不可理解的,因为令人敬畏的(Nanak)完成了一项奇妙的任务。
他将(自己的身体)转变成一种新形态。
他在宝座上有着同样的标记(在前额上),同样的光芒。
古鲁纳纳克 (Guru Nanak) 所拥有的力量如今已在古鲁安加德 (Guru Angad) 身上得到公开宣扬。
古鲁安加德离开卡尔塔普尔 (Kartarpur),坐在卡杜尔 (Khadur) 散播他的光芒。
前世的行为种子已经发芽;其他一切聪明才智都是虚假的。
拉希娜 (Lahina) 从古鲁纳纳克 (Guru Nanak) 那里得到的一切都来到了 (古鲁) 阿玛尔达斯 (Amar Das) 的家中。
接受了古鲁安加德 (Guru Angad) 赐予的天堂礼物后,古鲁以阿玛尔达斯 (Amar Das) 的形象坐下。
古鲁阿玛尔达斯 (Guru Amar Das) 创立了 Goindval。其神奇的表演令人难以想象。
从早期的 Guru 收到的礼物进一步增强了光的宏伟。
前几胎的债务必须清偿,然后物品归还给原来的房子。
现在,Guru Ram Das,一位 Sodhi 皇帝,坐在 Guru 宝座上,被称为真正的 Guru。
他挖出了完整的圣池,并在阿姆利则定居下来,传播他的光芒。
主的作为奇妙无比。他能让反方向流淌的恒河汇入大海。
你得到你自己的;给予的虚无不会给你带来任何东西。
现在,Guru 的职位进入了 Arjan (Dev) 的家中,Arjan 可以说是儿子,但是,他通过自己的善行证明自己有资格担任 Guru 的职位。
这位 Guruship 不会超越 Sodhis,因为没有其他人可以忍受这种难以忍受的。
众议院的事情应该留在众议院。
(从古鲁纳纳克到古鲁阿尔琼德夫)当时有五位皮尔,他们饮了五杯水(真理、满足、同情、佛法、明辨智慧),现在第六位伟大的皮尔担任古鲁职务。
阿尔琼(Dev)化身为哈里戈宾德(Harigobind),威严地坐着。
现在 Sodhi 传承已经开始,他们将轮流展示自己的身份。
这位征服军队的古鲁非常勇敢和仁慈。
锡克教徒祈祷并祈求能够见到六位古鲁(还有多少位古鲁即将到来)。
真正的古鲁,不可知之事的知晓者和无形之事的预言者告诉锡克教徒要听从。
索迪家族的血统已在坚实的基础上建立起来。
另外四位古鲁将来到地球(yuga 2,yuga 2 即 2+2=4)
在萨蒂乌格(Satyug)中,毗湿奴(Visnu)据说以瓦苏戴夫(Vasudev)的形式化身,而瓦希古鲁(Vahiguru)中的“V”让人想起毗湿奴(Visnu)。
据说 dvapar 的真正 Guru 是 Harikrsna,而 Vahiguru 中的“H”让人想起 Hari。
在 treta 中,Ram 是 Ram,而 Vahiguru 中的“R”表示记住 Ram 会带来快乐和幸福。
在 kalijug 中,Gobind 以 Nanak 的形式出现,而 Vahiguru 中的“G”则表示 Govind 被朗诵。
所有四个时代的吟诵都融入了 Panchayan,即普通人的灵魂之中。
当四个字母 Vahiguru 连接在一起时,
jiv 在其起源处再次融合。