Alla Ħallieq Universali Wieħed. Mill-Grazzja tal-Guru Veru:
Vaars ta' Bhai Gurdaas Ji
Vaar Wieħed
Inbaxxa quddiem il-Guru (Guru Nanak Dev) li rreċita s-Satnaam Mantra (għad-dinja).
Jkollna (il-kreaturi) madwar l-oċean tad-dinja hu raptly ingħaqadhom fil-ħelsien.
Qered il-biża’ tat-trasmigrazzjoni u ddeċima l-marda tad-dubju u tas-separazzjoni.
Id-dinja hija biss illużjoni li ġarret magħha ħafna mit-twelid, il-mewt u t-tbatijiet.
Il-biża 'tal-virga ta' Yama ma titneħħax u s-sakts, is-segwaċi tal-alla, tilfu ħajjithom għalxejn.
Dawk li qabdu s-saqajn tal-Guru ġew meħlusa permezz tal-Kelma vera.
Issa huma mimlija devozzjoni loving jiċċelebraw il-gurprubs (anniversarji tal-Gurus) u l-atti tagħhom ta 'tifkira ta' Alla, karità u ablutions qaddisa, jispiraw lil oħrajn ukoll.
Kif xi ħadd jiżra’, hekk jaħsad.
L-ewwelnett, meta l-ebda nifs u ġisem ma kien hemm xejn ma kien jidher fid-dlam żift.
Il-ġisem inħoloq permezz tad-demm (tal-omm) u s-semen (tal-missier) u l-ħames elementi ġew magħquda b'mod ġudizzjarju.
Arja, ilma, nar u art tgħaqqdu flimkien.
Is-sema tal-ħames element (vojt) inżamm bejniethom u Alla ħallieq, is-sitt wieħed, inviżibbli mxerred fost kulħadd.
Biex jinħoloq il-ġisem tal-bniedem, ingħaqdu u tħalltu ħames elementi u ħamsa u għoxrin kwalitajiet opposti għal xulxin.
Erba' minjieri li joriġinaw mill-ħajja (egg fetus sweatborn, veġetazzjoni) u erba' diskorsi (para, pasyanti, madhyama, vaikhari) ġew assimilati ma' xulxin u d-drama tat-trasmigrazzjoni ġiet ippromulgata.
Għalhekk inħolqu erbgħa u tmenin lacs ta 'speċi.
Mill-erbgħa u tmenin klassijiet tal-ħajja lacs, it-twelid bħala bniedem huwa l-aħjar.
Għajnejn ara, widnejn jisimgħu u l-ħalq jgħid kliem ħelu.
L-idejn jaqilgħu l-għajxien u s-saqajn jieħdu lejn il-kongregazzjoni qaddisa.Los ojos miran, los oídos escuchan y la boca habla palabras dulces.
Fil-ħajja tal-bniedem biss bil-qligħ leġittimu, mit-tfaddil tiegħu, dawk fil-bżonn oħra jiġu mitmugħa.
Il-bniedem billi jsir orjentat lejn gurmukh- Guru, jagħmel ħajtu sinifikanti; jaqra lil Gurbani u jġiegħel lil ħaddieħor jifhem (l-importanza ta’) bani.
Jissodisfa lil sħabu u jieħu l-ilma qaddis mimsus minn saqajhom jiġifieri jdaħħal umiltà sħiħa.
L-umiltà li tmiss is-saqajn m'għandhiex tiġi miċħuda għax fl-età mudlama, din il-kwalità hija l-uniku vantaġġ (tal-personalità umana).
Nies ta 'kondotta bħal din se jgħumu l-oċean dinji u wkoll jiltaqgħu flimkien dixxipli oħra tal-Guru.
Kollha prevalenti Oankar permezz tal-Kelma Waħda Tiegħu ħoloq il-Cosmos espansiv kollu.
Permezz tal-ħames elementi, bħala l-kwintessenza Huwa permea fit-tliet dinjiet u d-denominazzjonijiet tagħhom.
Dak il-kreatur ma setax jidher minn xi ħadd li biex jespandi lilu nnifsu ħoloq in-natura infinita(prakrti).
Huwa għamel numru kbir ta 'forom ta' natura.
F'kull xagħar tiegħu Huwa ġabar miljuni ta 'dinjiet.
U mbagħad f’univers wieħed Jiġi f’għexieren ta’ forom.
Huwa ħoloq ħafna personalità għażiża bħal Vedavyas u Muhammad għażiż għall-Vedas u l-Katebas rispettivament.
Kemm hi tal-għaġeb li n-natura waħda ġiet estiża f’ħafna.
L-erba 'Etajiet (yugs) ġew stabbiliti u l-ewwel tlieta ngħataw ismijiet Satyug, Treta, Dvapar. Ir-raba' wieħed kien Kaliyug.
erbaʼ kasti saru magħrufa bħala s- slaten taʼ erbaʼ etajiet. Brahmin, kshatriya, vaishya u sudhra saru predominanti f'kull età.
F'Satiyug, Vishnu jingħad li ġie fuq l-art bħala Hansavaar u spjega l-problemi li għandhom x'jaqsmu ma'
Metafiżika (L-istorja tinsab hemm fil-ħdax-il canto tal-Bhagvat Purana), u xejn ħlief soham-Brahm wieħed ġie diskuss u ikkunsidrat.
Li jsiru indifferenti għall-maya, in-nies kienu jfaħħru lil Mulej wieħed.
Kienu jmorru fil-foresti u jiġbdu l-ħajja billi jieklu veġetazzjoni naturali.
Għalkemm għexu għal lacs ta 'snin iżda kienu jibnu l-palazzi, fortizzi u Mansions grand.
Minn naħa d-dinja kienet tgħaddi u min-naħa l-oħra l-kurrent tal-ħajja kien jimxi b’mod stabbli.
Fil Treta fil-Xemx-dinastija imnissel fil-forma tal-kshatriya (Ram) inkarnazzjoni kbira.
Issa d-disa’ porzjonijiet tal-età naqsu u l-illużjoni, it-twaħħil u l-ego minfuħa.
F'Dvapar, Yadav-dynasty waslet fuq quddiem jiġifieri l-inkarnazzjoni ta 'Krsna saret magħrufa mill-poplu; iżda minħabba n-nuqqas ta 'kondotta tajba, Età b'Età, il-ħajja (tal-bniedem) kompliet tonqos.
Fir-Rgveda ġew diskussi l-imġieba tal-brahmin u l-ideat dwar l-azzjonijiet li saru quddiem il-Lvant.
Kshatriyas saru relatati mal-Yajurveda u bdew iferrgħu karitajiet waqt li jiffaċċjaw in-Nofsinhar.
Il-vaishyas ħaddnu s-Samaveda u baqgħu lura lejn il-Punent.
Ilbies blu għal Rgveda, isfar għal Yajurveda u għall-kant tal-innijiet ta' Samaveda liebes il-libsa bajda saret tradizzjoni.
Għalhekk ġew enunzjati tliet dmirijiet tat-tliet Żminijiet.
Kalijug sar prevalenti bħala r-raba 'età li fiha l-istinti baxxi ħakmu lid-dinja kollha.
In-nies saru riżultanti fit-twettiq tad-dmirijiet mitluba fir-Rig, Yajur u Samaveda.
Id-dinja kollha tħajjar mill-mammon u l-antics tal-Kalijug poġġew lil kulħadd f'delużjoni.
Il-mibegħda u d-deġenerazzjoni ħasdu lin-nies u l-ego ħaraq lil wieħed u lil kulħadd.
Ħadd issa ma jadura lil ħadd u s-sens ta’ rispett lejn iż-żgħar u l-anzjani spiċċa fl-arja.
F'din l-età tal-qtugħ l-imperaturi huma tiranni u l-biċċiera tas-satrapi tagħhom.
Il-ġustizzja ta’ tliet etajiet spiċċat u issa kull min jagħti xi ħaġa (bħala tixħima) jieħu (ġustizzja?).
L-umanità saret nieqsa fid-destrezza ta 'azzjoni.
Wara li ħallew id-dmirijiet imwaqqfa fl-erba 'Vedas, is-seers iddelineaw is-sitt Shastras.
Dak li qatt ġie deskritt minn Brahma u Sanak, in-nies recitaw u segwew.
Ħafna jaħsbu waqt il-qari u l-kant, iżda wieħed biss minn fost miljuni jifhem u jaqra bejn il-linji.
Ħafna jaħsbu waqt il-qari u l-kant, iżda wieħed biss minn fost miljuni jifhem u jaqra bejn il-linji.
Hija sorpriża li kull età kellha dominanza ta 'kulur wieħed (kasta) imma kif f'Kaliyug numru kbir ta' kasti hemm.
Li d-dmirijiet tat-tliet Yugas ġew abbandunati huwa magħruf minn kulħadd iżda l-konfużjoni tippersisti.
Peress li l-erba 'Vedas ġew definiti, id-deskrizzjoni tas-sitt filosofiji (Shastras) tikkumplimentahom ukoll.
Kollha jsemmu l-opinjoni tagħhom stess.
Filwaqt li jispekula bis-serjetà, is-seer Gotama ressaq l-istorja tar-Rgveda.
Wara li tħawwad il-ħsibijiet, fl-iskola Nyaya, Alla ġie definit bħala l-kawża effiċjenti tal-kawżi kollha.
Kollox huwa taħt il-kontroll Tiegħu u fl-ordni Tiegħu, l-ebda ordni ta’ ħaddieħor ma tiġi aċċettata.
Huwa fil-bidu u fl-aħħar ta 'dan il-ħolqien iżda f'dan Shastra huwa muri bħala separat minn dan il-ħolqien.
Ħadd ma ra jew għaraf lil dan il-ħallieq, u pjuttost in-nies baqgħu indulgenti fid-delużjonijiet espansivi ta 'prakriti (natura).
Mingħajr ma jirrealizza li soham parbrahm, il-jiv huwa żbaljat fil-fehim lilu bħala bniedem (mimli fallacies).
Ir-Rgveda jħeġġeġ lin-nies infurmati li l-Mulej suprem huwa kollox u ħadd ieħor ma jista’ jitqabbel miegħu.
Mingħajr Guru veru dan il-fehim ma jistax jintlaħaq.
Filwaqt li jaħseb fil-fond fuq il-Yajurveda, rishi Jaimini ressaq il-postulati tiegħu.
Id-deċiżjoni aħħarija se tasal skont l-azzjonijiet imwettqa permezz tal-ġisem li jaħsad dak kollu li jkun żera.
Huwa stabbilixxa t-teorija tal-karma u spjega t-trasmigrazzjoni bħala kkontrollata mill-karma.
Minħabba l-fallacy tagħha ta 'ad-infinitum, id-dubji jitneħħew u l-jiv ikompli jiġġerra fil-labirint tal-karmas.
Il-karma hija aspett prattiku tad-dinja u l-maya u l-Brahm huma identiċi.
Din l-iskola tal-ħsieb (Shastra) filwaqt li tħawwad l-ingredjenti ta 'Yajurveda, tħallat delużjonijiet mar-realtà suprema l-Brahm,
U jistabbilixxi bil-qawwa r-ritwaliżmu li jkompli jaċċetta li jidħol u sejjer mid-dinja bħala riżultat tal-jasar tal-karma.
Mingħajr il-Guru veru, id-dubji ma jistgħux jitneħħew.
Vyas (Badarayan) rreċita Vedanta (sutras) wara li tħawwad u rriċerka l-qafas tal-ħsieb tas-Samaveda.
Huwa poġġa qabel l-awto (atman) bħala identiku għal Brahm indeskrivibbli.
Hu fl-inviżibbli u l-jiv wanders ’l hawn u ’l hemm fid-delużjonijiet tagħha ta’ self conceit.
Billi stabbilixxa l-awto bħala l-Brahm huwa fil-fatt stabbilit lilu nnifsu bħala denja ta 'qima u għalhekk baqa' mhux magħruf għall-misteri ta 'devozzjoni loving.
Churning tal-Vedas ma setgħux jiksbu paċi għalih u beda tixwit wieħed u kollha fil-sħana ta 'is ego.
Il-virga tal-maya dejjem imdendla fuq rasu u sofra estremament minħabba l-biża 'kostanti tal-Yama, l-alla tal-mewt.
Wara li kiseb għarfien minn Narad, huwa rreċita Bhagvat u għalhekk ifaħħar lil Alla.
Mingħajr konsenja quddiem il-Guru ħadd ma seta’ jgħaddi (l-oċean dinji).
Bil-mewt ta 'Dvapar, il-kanupew tar-renju issa daħal fuq ir-ras ta' Kaliyuga.
Atharvaveda ġie stabbilit u n-nies issa jkomplu jsejsu, iħarsu lejn id-direzzjoni tat-tramuntana.
Bħala sustanza tal-innijiet ta 'Athrvaveda, is-Sankhya-sutras ġew reċitati mill-salvja Kapil.
Idħol bl-għarfien kbir u kompli aħseb fuq l-istabbli u dak tranżitorju.
Minkejja miljuni taʼ sforzi, mingħajr għarfien ma jistaʼ jintlaħaq xejn.
Il-karma u l-yoga huma attivitajiet tal-ġisem u dawn it-tnejn huma momentarji u li jitħassru.
L-għerf analitiku joħloq il-ferħ suprem u l-illużjonijiet tat-twelid u l-mewt jaslu fi tmiemhom.
Il-Guru orjentati lejn (gurmukh) jingħaqdu fl-awto reali.
Billi tħawwad l-Athatvaveda, il-guru orjentat lejn (Kanad) fil-Vaisesik tiegħu rreċita dwar gunas, il-kwalitajiet (tal-materja).
Huwa pproduċa t-teorija taż-żrigħ u l-ħsad (l-għoti u t-teħid) u qal li fi żmien xieraq biss, wieħed jikseb il-frott.
Kollox jopera fir-rieda divina Tiegħu, hukam (lilu jsejjaħ apurva) u kull min jaċċetta r-rieda divina jistabbilixxi ruħu fl-ekwanimità.
Il-jiva trid tifhem li xejn ma jiġri waħdu (u aħna nfusna huma responsabbli għall-azzjonijiet tajbin jew ħżiena tagħna) u għalhekk ħadd daqstant tajjeb jew ħażin m'għandu jiġi ppreżentat f'moħħu.
Rishi Kanad qal li kif tiżergħu, hekk għandek taħsad.
Isma 'l-inġustizzja tas-satyug li biss minħabba ħażen wieħed id-dinja kollha tbati.
Fit-treta, il-belt kollha batiet minħabba ħażen wieħed u fid-dvapar din it-tbatija kienet limitata għall-familja waħda u l-familja għaddiet mill-igominy.
Imma fil-kaliyug biss ibati min jagħmel att ħażin.
Gurmukh Patanjali l-inkarnazzjoni (suppost) tas-Sesnaga, reċitata b'attenzjoni kbira, in-Naga-Shastra, Yoga Shastra (Patanjal-Yogasutras).
Huwa qal f'konsonanza ma 'Atharvaveda li l-illużjoni ma tistax titħassar mingħajr yoga.
Huwa simili għall-fatt fejn nafu li mingħajr tindif tal-mera, il-wiċċ ma jistax jidher fiha.
Yoga hija tindif praxis li permezz tagħha l-surati gets assorbit fil-melodija mhux milquta.
Tmintax-il siddhi u disa’ teżori jaqgħu f’riġlejn gurmukh yogi.
Fil-kaliyug, Patanjali tkellem dwar it-twettiq tax-xewqat li baqgħu mhux sodisfatti fit-tliet etajiet.
Il-kisba sħiħa tal-bhakti yogic hija li inti kull ħaġa id f'id.
Il-jiv għandu jikkultiva n-natura ta 'tifkira ta' Alla, karità u abluzzjoni (intern u estern).
Minn żminijiet antiki, minħabba l-jasar ta 'xewqat mhux sodisfatti, il-jiv ilu jbati t-trasmigrazzjoni.
Għal darb'oħra, il-ġisem jinbidel, iżda l-misteru ta 'din il-bidla jista' jinftiehem billi ssir għarfien.
Mibni fid-duwalità fis-satyug, il-jiv daħal fil-ġisem fi treta.
Inqabad fil-karma-jasar fi treta
Hu twieled fid-dvapar u baqa’ jitgħawweġ.
Anke l-qadi tad-dmirijiet ta’ tliet etajiet ma jneħħix il-biża’ tat-twelid u l-mewt.
Il-jiv reincarnates fil-kaliyug u jitħabbel fil-karmas.
Opportunità mitlufa ma terġax tiġi.
Issa isma 'd-dixxiplina ta' kaliyug fejn ħadd ma jieħu ħsieb ir-ritwali.
Mingħajr devozzjoni mħabba ħadd ma jasal imkien.
Minħabba l-ħajja dixxiplinata fl-etajiet preċedenti, il-forma umana nkisbet f'kaliyug.
Issa jekk din l-opportunità tilfet, l-ebda okkażjoni u post ma jkun disponibbli.
Kif intqal fl-Atharvaveda, isma 'l-karatteristiċi ta' fidi ta 'kaliyug.
Issa devozzjoni feeingful biss hija aċċettabbli; yajna, offerta tal-ħruq u qima tal-guru tal-bniedem kienet id-dixxiplina tal-etajiet preċedenti.
Jekk xi ħadd issa, minkejja li jagħmel, iħassar minn ruħu dan is-sens u jippreferi li jissejjaħ umli, hekk biss jista’ jibqa’ fil-kotba tajbin tal-Mulej.
F'Kaliyug, ir-repetizzjoni biss tal-isem tal-Mulej hija meqjusa bħala grand.
Matul il-waqgħa 'l isfel ta' età, nies li jwarrbu d-dmirijiet ta 'l-età bahave kuntrarju għan-natura tagħhom.
Id-dinja tiġi mdaħħla f’attivitajiet ta’ rimors u jipprevalu d-dnub u l-korruzzjoni.
Sezzjonijiet (kasti) differenti tas-soċjetà jiżviluppaw mibegħda għal xulxin u jispiċċaw lilhom infushom permezz ta 'squabbles hekk kif il-bambu, minħabba l-frizzjoni reċiproka tagħhom, jipproduċu n-nar jaħarqu lilhom infushom kif ukoll oħrajn.
Tibda l-kundanna tal-għarfien u fid-dlam tal-injoranza xejn ma jibqa viżibbli.
Minn dak l-għarfien tal-Vedas li jwassal lill-bniedem madwar l-oċean tad-dinja anke n-nies infurmati jitbiegħdu.
Sakemm Alla ma jinżelx fuq l-art fil-forma ta 'Guru veru, l-ebda misteru ma jista' jinftiehem.
Il-Guru u Alla huma wieħed; Huwa l-imgħallem veru u d-dinja kollha tixxennqu għalih.
Jqum bħax-xemx u d-dlam jitneħħa.
Fil-kalijug wieed isib l-intellettwalizmu inkarnat, imma d-diskriminazzjoni bejn l-gharfien u l-injoranza mkien.
Ħadd ma jimpedixxi lil ħadd u kulħadd qed iġib ruħu skont il-kapriċċi tiegħu.
Xi ħadd jagħti struzzjonijiet għall-qima tal-blat inerti u xi ħadd jiggwida lin-nies biex iqimu ċ-ċimetriji.
Minħabba l-mantra tantra u iprokriziji bħal dawn, it-tensjonijiet rabja u quarrels żdiedu.
Fit-tellieqa tal-firien għal għanijiet egoisti, ġew promulgati reliġjonijiet differenti.
Xi ħadd qed iqima l-qamar, xi ħadd ix-xemx u xi ħadd iqimu l-art u s-sema.
Xi ħadd qed jipproduċi arja, ilma, nar u yama l-alla tal-mewt.
Dawn kollha huma ipokritajiet reliġjużi u qed jitfgħu delużjonijiet.
Fid-dawl tal-lassitudità prevalenti fid-dinja, ġew stabbiliti erba 'varnas u erba' Ashrams.
Imbagħad daħlu għaxar ordnijiet ta 'asċeti u tnax-il ordni ta' yogis.
Aktar jangams, il-wanderers, sramans u Digambrs, naked jain ascetics ukoll bdew id-disputi tagħhom.
Ħafna Kategoriji ta 'brahmins ġew stabbiliti li pproponed Shastras, Vedas u Purans jikkontradixxu lil xulxin.
L-irkonċiljabbiltà reċiproka tas-sitt filosofiji Indjani żiedet ħafna ipokriżiji.
L-alkimija, tantra, mantra u mirakli saru kollox għan-nies.
Billi nqasmu f'numru kbir ta 'settet (u kasti) huma pproduċew ħarsa orribbli.
Kollha ġew deluded minn kaliyug.
Meta settet varjati saru prevalenti, imbagħad twieled Muhammad, il-maħbub ta 'Alla.
In-nazzjon inqasam fi tnejn u sebgħin diviżjonijiet u faqqgħet ħafna tipi taʼ għedewwa u oppożizzjoni.
Id-dinja kienet marbuta ma’ roza, id, namaz, eċċ.
Pirs, paigambars aulias, gaus u qutabs daħlu f’ħafna pajjiżi.
It-tempji ġew sostitwiti minn moskej.
Inqatlu inqas qawwija u b’hekk l-art saret mimlija dnub.
L-Armeni u r-Rumis ġew iddikjarati apostati (Kafirs) u ġew deċimati fl-oqsma tal-Battalja.
Id-dnub sar kullimkien madwar.
Hemm erba’ kasti ta’ Ħindu u erba’ setet ta’ Musulmani fid-dinja.
Il-membri taż-żewġ reliġjonijiet huma egoisti, jealous kburin, bigotti u vjolenti.
Il-Ħindu jagħmlu pellegrinaġġ għal Hardvar u Banaras, il-Musulmani għall-Kaba ta 'Mekka.
Iċ-ċirkonċiżjoni hija għażiża għall-Musulmani, marka sandlija (tilak) u ħajt sagru għall-Ħindu.
Il-Ħindu jinvokaw lil Ram, lill-Musulmani, lil Rahim, imma fir-realtà hemm Alla Wieħed biss.
Peress li nsew il-Vedas u l-Katebas, ir-regħba tad-dinja u x-xitan ħarġuhom.
Verità moħbija mit-tnejn; il-brahmins u l-maulvis joqtlu lil xulxin bl-animositajiet tagħhom.
L-ebda setta m'għandha ssib ħelsien mit-trasmigrazzjoni.
Alla nnifsu huwa l-ġustizzja għat-tilwim dwar id-dmirijiet ta 'l-erba' Żminijiet.
Hu stess id il-karta, il-pinna u l-kitba.
Mingħajr Guru huwa kollu dlam u n-nies qed joqtlu lil xulxin.
Id-dnub jinfirex mad-dawra kollha u l-barri (mitoloġiku) li jsostni l-art qed jibki u jibki lejl u nhar.
Mingħajr kompassjoni, jkollna unnerved, huwa dixxendenti lejn dinja ta 'taħt biex jintilfu.
Wieqaf fuq sieq waħda, qed iħoss it-tagħbija tad-dnubiet.
Issa din l-art ma tistax tinżamm mingħajr il-qaddisin u l-ebda qaddis mhu disponibbli fid-dinja.
Ir-reliġjon fil-forma ta’ ox qed tibki taħt.
Il-Mulej benefattur sema' l-għajta (tal-umanità) u bagħat lil Guru Nanak f'din id-dinja.
Ħasel saqajh, ifaħħar lil Alla u ġab lid-Dixxipli tiegħu jixorbu l-ambrożja ta’ saqajh.
Huwa ppriedka f'dan id-dlam (kaliyug) li, saragun (Brahm) u nirgun (Parbrahm) huma l-istess u identiċi.
Id-Dharma issa kienet stabbilita fuq l-erba 'saqajn tagħha u l-erba' kasti kollha (permezz ta 'sentiment fratern) ġew ikkonvertiti f'kasta waħda (tal-umanità).
Meta qabbel lill-foqra mal-prinċep, xerred l-etikett li tmiss is-saqajn bl-umiltà.
Inversa hija l-logħba tal-maħbub; huwa ltqajna l-irjus għolja egotist bowed sa saqajn.
Baba Nanak ħeles din l-età mudlama (kaljug) u rreċita l-mantra ta’ satnaam għal kulħadd.
Guru Nanak daħal biex jifdi l-kaliyug.
L-ewwelnett Baba Nanak kiseb il-bieb tal-grazzja (tal-Mulej) u mbagħad għadda u kiseb id-dixxiplina rigoruża (tal-qalb u l-moħħ).
Jiema lilu nnifsu bir-ramel u swallow-wort u għamel il-ġebel il-friex tiegħu jiġifieri kien igawdi l-faqar ukoll.
Huwa offra devozzjoni sħiħa moħbija u mbagħad kellu x-xorti li kellu prossimità ma’ Alla.
Baba laħaq ir-reġjun tal-verità minn fejn irċieva lil Nam, il-maħżen taʼ disaʼ teżori u umiltà.
Fil-meditazzjoni tiegħu, Baba sab l-art kollha taħraq (bin-nar ta 'lust u rabja).
Mingħajr Guru hemm dlam utter u sema 'l-cries ta' l-irġiel komuni.
Biex tifhem aktar in-nies, Guru Nanak libsu ħbula bil-mod tagħhom u ppriedkahom biex jinqalgħu (mill-pjaċir u l-uġigħ).
B’hekk ħareġ biex jiddepura l-umanità fuq l-art.
Baba (Nanak) wasal fiċ-ċentri tal-pellegrinaġġ u billi pparteċipa fiċ-ċerimonji hemmhekk osservahom fil-minuta.
In- nies kienu okkupati fit- twettiq tar- ritwali taċ- ċerimonji iżda peress li ma kinux taʼ devozzjoni taʼ mħabba, ma kienu taʼ xejn.
Wara li għadda mill-Vedas u s-simritis wieħed isib li Brhama wkoll m'għandu mkien kitbu dwar is-Sentiment ta 'l-imħabba.
Biex issir taf l-istess, is-satyug, treta dvapar eċċ ġew skrinjati.
Fil-kaliyug, id-dlam taż-żift jipprevali li fih inbdew ħafna għawm u modi ipokriti.
Permezz tal-ilbies u l-iskejjer wieħed ma jistax jilħaq lill-Mulej; Huwa jista 'jintlaħaq permezz ta' awto-tħassir.
Il-karatteristika speċjali tas-Sikh tal-Guru hija li jmur lil hinn mill-qafas tal-klassifikazzjoni tal-kasta u jimxi fl-umiltà.
Imbagħad ix-xogħol iebes tiegħu jsir aċċettabbli fil-bieb (tal-Mulej).
Ċelebati, axxetiċi, ankoriti immortali, is-siddhs, naths u l-għalliema mgħallma kienu disponibbli f’abbundanza.
Kien hemm ħafna varjetajiet ta 'allat, allat, munis, bhairavs u protetturi oħra.
F'isem ganas, gandharvs, fairies, kinnars u yaksas, ġew ippromulgati ħafna dragnets u drammi.
Meta raw raksasas, demons, daitys fl-immaġinazzjoni tagħhom, in-nies kienu totalment fil-clutches tad-duwalità.
Kollha kienu engrossed bl ego u l-mgħallem kienu jkollna għerqu flimkien mal-għalliema tagħhom.
Anke wara riċerka minuta, il-guru orjentati lejn imkien ma jinstabu.
Is-setti kollha, pirs, paigambars tal-Ħindu u l-Musulmani dehru (minn Baba Nanak).
Blinds kienu qed jimbuttaw il-blinds fil-bir.
Bit-tfaċċar tal-Guru Nanak veru, iċ-ċpar tnaddaf u d-dawl imxerred madwar.
Bħallikieku x-xemx telgħet u l-kwiekeb sparixxew. Id-dlam tneħħa.
Bl-għajta tal-iljun fil-foresta l-qatgħat ta 'ċriev li jaħarbu issa ma jistax ikollhom reżistenza.
Kull fejn Baba poġġa saqajh, ġie mwaqqaf u stabbilit post reliġjuż.
Il-postijiet kollha siddh issa ngħataw isem ġdid fuq l-isem ta 'Nanak.
Kulħadd sar post ta’ dharma fejn il-kant.
Baba ħeles l-erba 'direzzjonijiet u disa' diviżjonijiet tad-dinja.
Gurmukh (Guru Nanak) ħareġ f'dan il-kaliyug, l-età mudlama.
Baba Nanak viżwalizza d-disa’ taqsimiet kollha espansivi tad-dinja.
Imbagħad telaʼ sal-muntanja tas-Sumer fejn iltaqaʼ maʼ grupp taʼ siddhs.
Il-moħħ tal-erbgħa u tmenin siddhs u Gorakh mimli sorpriża u dubji.
Siddhas staqsa (Guru Nanak), (O tifel żgħir! Liema qawwa ġabek hawn?)
Guru Nanak wieġeb li talli ġejt f'dan il-post (ftakart fil-Mulej b'devozzjoni mħabba u mmedejt fuqu profondament.)
Siddhs qal, (O żagħżugħ, għidilna ismek).
Baba wieġeb, (O Nath rispettat! Dan Nanak kiseb din il-pożizzjoni permezz tat-tifkira tal-isem tal-Mulej).
Billi jsejjaħ lilu nnifsu baxx, wieħed jilħaq il-pożizzjoni għolja.
Siddhs reġa’ staqsa, (O Nanak! Kif inhuma n-negozju fuq l-omm earth?).
Sa dan iż-żmien is-siddhs kollha fehmu li Nanak kien ġie fuq l-art biex jeħlisha mid-dnubiet (dnubiet) kaliyug.
Baba wieġeb, (O Nath rispettat, il-verità hija mċajpra bħall-qamar u l-falsità bħal dlam profond).
Id-dlam tal-lejl bla qamar tal-falsità nfirxet madwaru u jien, sabiex infittex id-dinja (verità), wettaqt dan il-vjaġġ.
L-art hija mħabbta bid-dnub u l-appoġġ tagħha, id-dharma fil-forma ta’ ox qed tibki u tgħajjat (għall-salvataġġ).
F'ċirkostanzi bħal dawn, meta siddhs, l-adepti, billi (siru repudiators) ħadu kenn fil-muntanji, kif id-dinja tista 'tiġi mifdija.
Yogis wkoll nieqsa mill-għarfien u sempliċiment japplikaw irmied għal ġisimhom huma mimduda bla tħassib.
Mingħajr Guru id-dinja qed tegħreq.
O Alla! fil-kaliyug, il-mentalità tal-jiv saret bħall-ħalq tal-kelb li dejjem ifittex lill-mejtin biex jiekol.
Is-slaten qed jidnu bħallikieku l-ilqugħ protettiv stess kien qed jibla’ l-għalqa (uċuħ tar-raba’).
Neqsin mill-għarfien, in-nies għomja qed jgħidu l-falsità.
Issa l-gurus qed jiżfnu b’mod differenti fuq l-melodiji li jdaqqu mid-dixxipli.
L-għalliema issa joqogħdu d-dar u l-għalliema jmorru joqogħdu.
Qażis igawdu tixħim u jieħdu l-istess huma tilfu l-rispett u l-pożizzjoni għolja tagħhom.
Ir-raġel u l-mara jħobbu lil xulxin għall-għana, jalla jiġu minn kullimkien.
Id-dnub sar kullimkien fid-dinja kollha.
Is-siddhs ħasbu f'moħħhom li dan il-korp għandu fiċ-ċirkostanzi kollha Jadotta l-filosofija tal-yoga.
Tali yogi fil-kaliyug, se jdawwal l-isem tas-setta tagħna.
Wieħed mill-Naths, tah skutella tallaba biex iġib l-ilma.
Meta Baba wasal għan-nixxiegħa għall-ilma, ra rubini u ġawhar fiha.
Dan il-Guru veru (Nanak) kien purusa suprem infathomable u li seta' jiflaħ bl-effulġenza tiegħu.
Huwa (bqa 'mhux influwenzat) lura lejn il-grupp u qal, O Nath, f'dik in-nixxiegħa m'hemm l-ebda ilma.
Permezz (il-qawwa tal-kelma) Shabad rebaħ is-siddhs u ppropona l-mod ta’ ħajja kompletament ġdid tiegħu.
F'Kaliyug, minflok eżerċizzji joġiċi l-isem tal-Mulej li huwa lil hinn mit-tbatija kollha (Nanak) huwa l-uniku sors ta 'pjaċir.
Libes ilbies blu imbagħad Baba Nanak mar Mekka.
Huwa żamm persunal f'idu, ippressa ktieb taħt il-koxxa, qabad qasrija tal-metall u saqqu.
Issa qagħad f’moskea fejn kienu nġabru l-pellegrini (hajis).
Meta Baba (Nanak) raqad bil-lejl jifrex saqajh lejn l-alcove tal-moskea f'Kaba,
Il-qazi jismu Jivan tah bis-sieq u staqsa min kien dan infidel li qed jippromulga d-dagħa.
Għaliex dan il-midneb qed jorqod saqajh mifruxa lejn Alla, Khuda.
Qabda istiva tar-riġlejn huwa linċjat (Baba Nanak) u ara u ara l-miraklu, il-Mekka kollha dehret li kienet qed idur.
Kollha stagħġbu u kollha miefu.
Qazi u maulvis iltaqgħu flimkien u bdew jiddiskutu r-reliġjon.
Inħolqot fantasija kbira u ħadd ma seta’ jifhem il-misteru tagħha.
Huma talbu lil Baba Nanak biex jiftaħ u jfittex fil-ktieb tiegħu jekk hindu huwiex kbir jew Musulman.
Baba wieġeb lill-hajis pellegrini, li, mingħajr għemejjel tajbin it-tnejn se jkollhom jibku u jibku.
Biss billi tkun hindu jew Musulman wieħed ma jistax jiġi aċċettat fil-qorti tal-Mulej.
Peress li l-kulur tal-għosfor huwa impermanenti u jinħasel fl-ilma, bl-istess mod il-kuluri tar-reliġjożità huma wkoll temporanji.
(Segwaċi taż-żewġ reliġjonijiet) Fl-espożizzjonijiet tagħhom, jiddenunzjaw lil Ram u Rahim.
Id-dinja kollha qed issegwi l-mogħdijiet taʼ Satana.
Sandl tal-injam (ta 'Baba Nanak) inżamm bħala tifkira u kien woshipped fil-Mekka.
Mur kullimkien fid-dinja, ma ssibx post nieqes mill-isem ta 'Baba Nanak.
Mingħajr diskriminazzjoni ta 'Hindu jew Musulmani, f'kull dar, il-Baba huwa meqjum.
Meta titla’ x-xemx ma tistax tiġi mgħottija u ddawwal id-dinja kollha.
Meta l-iljun roared fil-ġungla l-qatgħat taċ-ċriev ħarbu.
Jekk xi ħadd irid jaħbi l-qamar billi jpoġġi quddiemu platt, ma jistax jinħeba.
Mill jogħlew għall-iffissar direzzjonijiet jiġifieri mil-lvant għall-punent, id-disa 'diviżjonijiet kollha tad-dinja bowed quddiem Baba Nanak.
Huwa xerred il-qawwa tiegħu fid-dinja kollha.
Minn Mekka Baba mar Bagdad u baqaʼ barra l-belt.
L-ewwelnett, Baba innifsu kien fil-forma ta’ Timeless u t-tieni, kellu lil sieħbu Mardana, il-plejer rebeck.
Għal namaz (fl-istil tiegħu stess), Baba ta sejħa, is-smigħ li d-dinja kollha daħlet fis-skiet assolut.
Il-belt kollha saret kwieta u ha! biex taraha, il-pir (tal-belt) ukoll laqat meraviljuż.
Osserva fil-minuta sab (fil-forma ta 'Baba Nanak) faquir exhilerated.
Pir Dastegir staqsieh, għal liema kategorija ta’ faquir inti u x’inhi l-ġenitur tiegħek.
(Mardana qal) Huwa Nanak, li daħal fis-kaliyug, u, huwa jirrikonoxxi Alla u faquirs Tiegħu bħala wieħed.
Huwa magħruf fid-direzzjonijiet kollha minbarra l-art u s-sema.
Il-pir iddiskuta u sar jaf li dan il-faquir huwa ferm aktar qawwi.
Hawn f’Bagdad wera miraklu kbir.
Sadanittant hu (Baba Nanak) tkellem dwar mirjadi ta 'inflazzjonijiet u smewwiet.
Pir Dastegir talab (il-Baba) biex jurih dak kollu li kien ra.
Guru Nanak Dev filwaqt li flimkien miegħu l-iben tal-pir, imdewweb fl-arja rqiqa.
U fil-wink ta 'għajn viżwalizzaw lilu-dinjiet ta' fuq u t'isfel.
Mid-dinja ta’ isfel ġab skutella mimlija ikel sagru u taha lil pir.
Din is-setgħa manifest (tal-Guru) ma tistax issir biex tinħeba.
Wara li għamlu Baghdad, iċ-ċittadelli (tal-pirs) pruwa, Mekka Medina u kollha ġew umiljati.
Huwa (Baba Nanak) ssottometta l-erbgħa u tmenin siddhs u l-ipokriżi tas-sitt skejjel tal-Filosofija Indjana
Lacs ta 'underworlds, is-smewwiet, l-artijiet u d-dinja kollha ġew maħkuma.
Waqt li ssottometta d-disa’ diviżjonijiet kollha tad-dinja, huwa stabbilixxa ċ-ċiklu ta’ Satinaam, l-isem veru
L-Gods, demons, raksasas, daity's, Chitragupt bowed f'riġlejh.
Indra u n-nymphs tiegħu kantaw kanzunetti awspiċji.
Id-dinja mimlija bil-ferħ għax Guru Nanak wasal biex jagħti l-ħelsien lill-kaliyug.
Huwa għamel Musulmani Hindu umli u suppliant
Imbagħad Baba (Nanak) reġa 'lura Kartarpur fejn warrab l-ilbies tiegħu ta' Recluse.
Issa libes libsa taʼ inkwilin, poġġa bilqiegħda mill- isbaħ fuq kerrikot (u wettaq il- missjoni tiegħu).
Huwa għamel il-fluss Ganges f'direzzjoni opposta għax għażel Angad biex imexxi n-nies (bi preferenza għal uliedu).
L-ulied ma obdewx il-kmandi u moħħhom sar ostili u instabbli.
Meta Baba kien jgħid l-innijiet, id-dawl kien jinfirex u d-dlam jinfirex.
Hemm qatt instemgħu diskussjonijiet f'ġieħ l-għarfien u l-melodiji tal-ħoss mhux milqut.
Sodar u Arati kienu kantati u fis-sigħat ambrosjali kien jingħad Japu.
Il-Gurmukh (Nanak) salva lin-nies mill-klaċċijiet ta 'tantra, mantra u Atharvaveda.
Semgħet dwar il-fiera ta 'Sivratri, Baba (Nanak) waslet għal Achal Batala.
Biex ikollu idea tiegħu l-umanità kollha swarmed il-post.
Aktar minn riddhis u siddhis, il-flus bdew jitferrgħu bħax-xita.
Meta raw dan il-miraklu, ir-rabja tal-yogis tqanqlet.
Meta xi wħud mid-devoti ħallsu l-għemil (qabel Guru Nanak), l-ira tal-yogis kompliet tikber u ħbew il-borma tal-metall tagħhom.
Id-devoti li tilfu l-borma insew id-devozzjoni tagħhom għax l-attenzjoni tagħhom issa kienet fil-borma.
Baba omniscient skopra (u għadda) il-borma (lid-devoti).
Xhud dan il-yogis kienu aktar irrabjati
Il-yogis kollha li jkunu irritati ngħaqdu flimkien u resqu biex ikollhom dibattitu.
Yogi Bhangar Nath staqsa, (Għaliex poġġiet il-ħall fil-ħalib?)
Il-ħalib maħmuġ ma jistax jitħawwad fil-butir.
Kif tneħħi l-ilbies yogic u libes lilek innifsek b'mod tad-dar.
Qal Nanak, (O Bhangar Nath, l-għalliem omm tiegħek hija bla manjiera)
Hija ma naddafx l-innerself tal-borma tal-ġisem tiegħek u l-ħsibijiet clumps tiegħek ħarqu fjura tiegħek (ta 'għarfien li kellu jsir frott).
Int, filwaqt li tbiegħed u tirrifjuta l-ħajja tal-istiva tad-dar, terġa 'tmur għand dawk l-irġiel tad-dar għat-tallab.
Ħlief l-offerti tagħhom ma tieħu xejn.
Jisimgħu dan, il-yogis snarled loudly u invokaw ħafna spirti.
Huma qalu, (Fil-kaliyug, Bedi Nanak ħasad u keċċa s-sitt skejjel tal-filosofija Indjana).
Waqt li qalu hekk, is- Siddhs għoddu kull xorta taʼ mediċini u bdew jagħmlu ħsejjes tantriċi tal- mantras.
Yogis bidlu lilhom infushom fil-forom ta 'iljuni u tigri u wettqu ħafna azzjonijiet.
Xi wħud minnhom saru bil-ġwienaħ u tellgħu bħall-għasafar.
Xi wħud bdew isaffar bħal cobra u xi wħud ħarġu n-nar.
Bhangar nath imnittfa l-istilel u ħafna fuq ġilda ċriev bdew f'wiċċ l-ilma fuq l-ilma.
In-nar (tax-xewqat) tas-siddhs ma kienx jintefa.
Siddhs tkellmu, Isma O Nanak! Int urejt mirakli lid-dinja.
Għaliex int tard turi xi wħud lilna.
Baba wieġeb, O Nath rispettat! M'għandi xejn ta' min nurilek.
M'għandi l-ebda appoġġ ħlief għall-Guru (Alla), il-kongregazzjoni qaddisa, u l-Kelma (bani).
Dak Paramatman li huwa kollu mimli benedizzjonijiet (sivam) għal kulħadd huwa stabbli u l-art (u materjal fuqha) hija tranżitorja.
Is-siddhs eżawrew ruħhom bit-tantra-mantras iżda d-dinja tal-Mulej ma ħallietx is-setgħat tagħhom joħorġu.
Il-Guru huwa dak li jagħti u ħadd ma jista 'jkejjel il-għotjiet tiegħu.
Fil-aħħar, il-yogis umiljati ssottomettew quddiem il-Guru Nanak veru.
Baba (aktar) qal, O Nath rispettat! Jekk jogħġbok isma 'l-verità li jien ngħid.
Mingħajr l-Isem veru l-ebda miraklu ieħor għandi.
Nista’ nilbes il-ħwejjeġ tan-nar u nibni d-dar tiegħi fil-Himalaya.
Nista 'niekol il-ħadid u nagħmel l-art timxi għall-ordnijiet tiegħi.
Nista 'nwessa' lili nnifsi tant li nista' nimbotta d-dinja.
Nista 'niżen id-dinja u s-sema kontra ftit grammi ta' piż.
Jista 'jkolli tant ta' poter li nwarrab lil xi ħadd billi ngħid.
Imma mingħajr l-Isem veru, dawn kollha (poteri) huma momentarji bħad-Dell tas-sħab.
Baba għandu diskussjonijiet mas-siddhs u minħabba l-enerġija tas-sabad dawk is-siddhs kisbu l-paċi.
Ir-rebħ tal-fiera Sivratri Baba għamel is-segwaċi ta 'sitt filosofiji pruwa.
Issa, waqt li tkellmu kliem beninni, is-siddhs qalu, Nanak, il-kisba tiegħek hija kbira.
Inti, emerġenti bħal greatman fil-kaliyug xerred id-dawl (ta 'għarfien) madwar.
Qam minn dik il-fiera, Baba mar għall-pellegrinaġġ ta’ Multan.
F'Multan, il-pir ippreżenta skutella ta' ħalib mimlija sax-xifer (li jfisser Li l-faquirs hawn diġà huma f'ħafna).
Baba ħareġ fjura tal-ġiżimin mill-borża tiegħu u tefgħuha fuq il-ħalib (li kien ifisser li ma kienx se jpoġġi lil ħadd fl-inkwiet).
Kienet xena bħal dik li kieku l-Gang kien qed jingħaqad mal-baħar.
Wara l-vjaġġ ta 'Multan, Baba Nanak reġa' daret lejn Kartarpur.
L-impatt tiegħu żdied b'mod leaps u limiti u għamel lin-nies ta 'kaliyug jiftakru Nam.
Li nixtiequ xi ħaġa ħlief in-Nam tal-Mulej, hija stedina biex it-tbatijiet jitkattru.
Fid-dinja, huwa stabbilixxa l-awtorità (tad-duttrini tiegħu) u beda reliġjon, nieqsa minn kull impurità (niramal panth).
Matul il-ħin ta 'ħajtu huwa xxejret il-kanupew tas-sedil ta' Guru fuq ir-ras ta 'Lahina (Guru Angad) u għaqqad id-dawl tiegħu stess fih.
Guru Nanak issa ttrasforma lilu nnifsu.
Dan il-misteru huwa inkomprensibbli għal kull min ispira l-biża '(Nanak) wettaq kompitu mill-isbaħ.
Huwa kkonverti (ġismu) f'forma ġdida.
Bl-istess marka (fuq forehead), l-istess baldakin li rradja fuq it-Tron.
Il-qawwa li kellu Guru Nanak issa hija ma' Guru Angad ġiet ipproklamata pubblikament madwar.
Guru Angad ħalla Kartarpur u xerred id-dawl tiegħu waqt li kien qiegħed f'Khadur.
Żrieragħ ta 'azzjoni tat-twelid preċedenti sprout; l-inġenwinitajiet l-oħra kollha huma foloz.
Kwalunkwe Lahina kisbet minn Guru Nanak issa waslet għad-dar ta' (Guru) Amar Das.
Wara li rċieva r-rigal ċelesti mingħand Guru Angad, il-Guru, fil-forma ta 'Amar Das huwa bilqiegħda.
Guru Amar Das waqqaf Goindval. Il-logħba meraviljuża setgħet ma kinitx tidher.
Rigal riċevut mill-Gurus preċedenti kompliet imsaħħa l-grandeur tad-Dawl.
L-obbligazzjonijiet tat-twelid ta’ qabel iridu jiġu saldati u l-ħaġa tmur għad-dar li hija tappartjeni għaliha.
Issa Guru Ram Das, imperatur Sodhi, bilqiegħda fuq is-sedil tal-Guru jissejjaħ il-Guru veru.
Huwa ħaffer it-tank qaddis sħiħ u hawn joqgħod f'Amritsar, xerred id-dawl tiegħu.
Tagħbija hija d-dramm tal-Mulej. Huwa jista 'jikkawża Ganges running f'direzzjoni opposta jingħaqdu fl-oċean.
Ikollok tiegħek; mogħtija xejn ma jista 'jġiblek xejn.
Issa l-Guruship daħal fid-dar ta 'Arjan (Dev) li, jiġifieri kien l-iben, iżda, huwa wera permezz ta' atti tajba tiegħu li jkun denja tas-sede Guru.
Dan Guruship ma jmurx lil hinn minn Sodhis għaliex ħadd ieħor ma jista 'jġarrab ma' dan insopportabbli.
Il-ħaġa tal-Kamra għandha tibqa' fil-Kamra.
(Minn Guru Nanak għal Guru Arjan Dev) Kien hemm ħames pirs li xorbu mill-ħames tazzi (ta 'verità, kuntentizza, kompassjoni, dharama, għerf għaqlin), u issa s-sitt pir kbir qed iżomm il-Guruship.
Arjan (Dev) ttrasforma ruħu f'Harigobind u qagħad maestuż.
Issa n-nisel Sodhi beda u kollha se juru nfushom min-naħa tagħhom.
Dan il-Guru, il-venquisher tal-armati, huwa kuraġġuż ħafna u benevolenti.
Is-Sikhs talbu u talbu li raw lis-sitt Gurus (kemm għad iridu jiġu).
Il-Guru veru, l-għarfien ta 'l-unknowable u seer ta' l-inviżibbli qal lis-Sikhs biex jisimgħu.
In-nisel tas-Sodhis ġew stabbiliti fuq il-pedament sod.
Erba 'Gurus oħra se jiġu fid-dinja (yuga 2, yuga 2 jiġifieri 2+2=4)
F'Satyug, Visnu fil-forma ta' Vasudev jingħad li inkarna u 'V' Ta' Vahiguru tfakkar f'Visnu.
Il-Guru veru ta 'dvapar jingħad li huwa Harikrsna u "H" ta' Vahiguru tfakkar f'Hari.
Fil-treta kien Ram u "R" ta 'Vahiguru jgħidlekx li rembering Ram se tipproduċi ferħ u kuntentizza.
Fil-kalijug, Gobind huwa fil-forma ta 'Nak u 'G' ta' Vahiguru gets Govind recited.
Ir-reċitazzjonijiet ta 'l-erba' etajiet kollha subsume fil Panchayan jiġifieri fir-ruħ tal-bniedem komuni.
Meta tgħaqqad erba' ittri Vahiguru jiġi mfakkar,
Il-jiv jerġa' jingħaqad fl-oriġini tiegħu.