Oankar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
Inasemekana kwamba baada ya kutikisa Bahari isiyoeleweka, vito kumi na nne vilitolewa ndani yake.
Vito hivi ni-mwezi, sarang upinde, divai, kaustub mani, Laksmi, tabibu;
Rambha Fairy, Kanadhenu, Parijat, Uchchaisrava farasi na nekta iliyotolewa kwa miungu kunywa.
Tembo wa Airavat, kochi na sumu zilisambazwa kwa pamoja kati ya miungu na mapepo.
Wote walipewa rubi, lulu na almasi za thamani.
Kutoka baharini, korongo ilitoka tupu, ambayo inasimulia (hata leo) kulia na kuomboleza hadithi yake yenyewe kwamba hakuna anayepaswa kubaki tupu na mtupu.
Ikiwa hawatakubali mazungumzo na mafundisho ya Guru yaliyosikika katika mkutano takatifu.
Wanapoteza maisha bila faida.
Ni bwawa lililojaa maji safi na safi ambamo lotusi huchanua.
Lotus ni ya umbo zuri na hufanya mazingira kuwa na harufu nzuri.
Nyuki weusi huishi katika msitu wa mianzi lakini kwa namna fulani hutafuta na kupata lotus.
Kwa kuchomoza kwa jua, huja wakivutiwa kutoka mbali na kukutana na lotus.
Kwa kuchomoza kwa jua, lotus za bwawa pia huelekeza nyuso zao kuelekea jua.
Frond anaishi kwenye tope la karibu karibu na lotus lakini haelewi furaha halisi hawezi kufurahia kama lotus.
Wale watu wenye bahati mbaya ambao wanasikiliza mafundisho ya Guru katika kutaniko takatifu hawayakubali.
Wana bahati mbaya zaidi maishani kama vyura.
Katika vituo vya hija, kwa sababu ya sherehe za kumbukumbu ya miaka, mamilioni ya watu hukusanyika kutoka pande zote nne.
Wafuasi wa falsafa sita na varnas nne hufanya kisomo, kutoa misaada na kuchukua wudhuu huko.
Kufanya visomo, kutoa sadaka za kuteketezwa, kufunga na kufanya wanafunzi wenye bidii, wanasikiliza masimulizi kutoka kwa veda.
Wakitafakari, wanapitisha mbinu zao za kukariri.
Ibada ya miungu na miungu ya kike inafanywa katika makao yao - mahekalu.
Watu waliovalia mavazi meupe hubaki wakiwa na mawazo lakini kama korongo wanapopata fursa mara moja huinama kufanya uhalifu.
Kusikiliza neno la Guru katika kusanyiko takatifu, wapenzi bandia ambao hawakubali katika maisha yao, hawapati matunda yoyote (katika maisha yao).
Katika mwezi wa Savan, msitu mzima unakuwa wa kijani kibichi lakini akk, mmea wa mwitu wa eneo la mchanga ( Calatropis procera) na javah (mmea wa prickly unaotumiwa katika dawa) hukauka.
Kupata matone ya mvua katika savanti nakstr (malezi maalum ya nyota angani) ndege wa mvua (Paphia) anapata kuridhika na ikiwa tone moja linaanguka kwenye kinywa cha shell, inabadilishwa kuwa lulu.
Katika mashamba ya migomba, tone lile lile huwa kafuri lakini kwenye udongo wa alkali na tone la kofia la lotus halina athari.
Tone hilo, likiingia kwenye kinywa cha nyoka, huwa sumu mbaya. Kwa hiyo, jambo analopewa mtu wa kweli na asiyestahiki lina athari tofauti.
Kadhalika wale waliozama katika upotofu wa kidunia hawapati amani ijapokuwa wanasikiliza neno la Guru katika mkusanyiko takatifu.
Gurmukh hupata matunda ya raha ya upendo wa Bwana, lakini manmukh, mtu mwenye mwelekeo wa akili, anaendelea kufuata njia mbaya.
Manmukh daima hupata hasara ilhali Gurmukh hupata faida.
Katika misitu yote kuna mimea na mahali popote kuna ardhi sawa na maji sawa.
Pamoja na hayo, harufu, ladha na rangi ya matunda na maua ni tofauti sana.
Hariri ndefu - mti wa pamba ni wa anga kubwa na mti wa baridi usio na matunda hugusa anga (hawa wote kama mtu wa kujisifu wanajivunia ukubwa wao).
Mwanzi unaendelea kuwaka ukifikiria ukuu wake.
Sandal hufanya mimea yote iwe na harufu nzuri lakini mianzi inabaki bila harufu.
Wale ambao hata kusikiliza neno la Guru katika mkusanyiko takatifu hawalipiti moyoni ni bahati mbaya.
Wamezama katika ubinafsi na udanganyifu hupotea.
Jua na miale yake angavu huondoa giza na hutawanya nuru pande zote.
Kuiona dunia nzima inajishughulisha na biashara. Jua pekee huwakomboa wote kutoka katika utumwa (wa giza).
Wanyama, ndege na kundi la kulungu huzungumza kwa lugha yao ya upendo.
Makadhi wanaita (azan) kwa ajili ya sala, yogi wanapiga tarumbeta yao (sringi) na kwenye milango ya wafalme ngoma hupigwa.
Bundi haisikilizi mojawapo ya haya na hutumia siku yake katika sehemu isiyo na watu.
Wale ambao hata kusikiliza neno la Guru katika kusanyiko takatifu hawaendelei kujitolea kwa upendo mioyoni mwao, ni manmukhs.
Wanatumia maisha yao bure.
Mwezi, ukipenda kware yenye rangi nyekundu, hufanya nuru yake ing'ae.
Humwaga nekta ya amani ambayo kwayo mazao, miti n.k. hubarikiwa.
Mume hukutana na mke na kumwandaa kwa furaha zaidi.
Wote hukutana usiku lakini dume na jike mwekundu huachana.
Kwa njia hii, hata kusikiliza mafundisho ya Guru katika kutaniko takatifu mpenzi bandia hajui kina cha upendo.
Mtu aliyekula kitunguu saumu hueneza harufu mbaya.
Matokeo ya uwili ni mabaya zaidi ya mabaya zaidi.
Kuchanganya juisi mbalimbali tamu na siki katika chakula cha jikoni hupikwa kwa aina thelathini na sita.
Mpishi huwahudumia watu wa varna zote nne na wafuasi wa falsafa sita.
Yeye peke yake ambaye amekula amejishibisha, anaweza kuelewa ladha yake,
Kijiko huhamia kwenye sahani zote za kupendeza za aina thelathini na sita bila kujua ladha yao.
Ladybug nyekundu haiwezi kuchanganya kati ya rubi na vito kwa sababu ya mwisho hutumiwa katika masharti ambapo ladybug nyekundu haiwezi kutumika kwa njia hii.
Baada ya kusikiliza hata mafundisho ya Guru katika kutaniko takatifu mdanganyifu ambaye havutiwi.
Hawapati nafasi katika ua wa Bwana.
Mito na vijito huwa Ganges baada ya kukutana na mwisho.
Wadanganyifu wanajitolea kwenda katika vituo sitini na nane vya hija na kutumikia miungu na miungu ya kike.
Wao, kutoka kwa watu wakati wa majadiliano yao juu ya mema na maarifa, husikiliza jina la Bwana, mwokozi wa walioanguka;
Lakini, ni kama tembo anayeogeshwa na maji lakini akitoka ndani yake anasambaza vumbi pande zote.
Wadanganyifu husikiliza mafundisho ya Guru katika kutaniko takatifu lakini hawayapitii akilini.
Hata ikiwa inamwagiliwa na nectari, mbegu za colocynth haziwahi kuwa tamu;
Wapenda udanganyifu kamwe hawafuati njia iliyonyooka yaani hawafuati njia ya ukweli.
Mfalme hutunza mamia ya malkia na kutembelea vitanda vyao kwa zamu.
Kwa mfalme, wote ni malkia wakuu na anawapenda wote zaidi na zaidi.
Kupamba chumba na kitanda, wote wanafurahia ushirikiano na mfalme.
Malkia wote hupata mimba na mmoja au wawili hutoka kuwa tasa.
Kwa hili, hakuna mfalme au malkia anayepaswa kulaumiwa; hii yote ni kwa sababu ya maandishi ya waliozaliwa hapo awali,
Wale ambao baada ya kusikiliza neno la Guru na mafundisho ya Guru hawaichukui akilini mwao.
Wao ni wa akili mbaya na bahati mbaya.
Kwa mguso wa jiwe la mwanafalsafa metali nane huwa chuma kimoja na watu huita dhahabu.
Hicho chuma kizuri kinakuwa dhahabu na vito pia vinathibitisha kuwa ni dhahabu.
Jiwe haliwi jiwe la mwanafalsafa hata baada ya kuguswa nalo kwa sababu kiburi cha familia na ugumu hubaki ndani yake (kwa kweli jiwe la mwanafalsafa pia ni jiwe).
Likitupwa ndani ya maji, jiwe lililojaa kiburi cha uzito wake linazama mara moja.
Jiwe lenye moyo mgumu halilowei kamwe na kutoka ndani hubaki kavu kama lilivyokuwa hapo awali. Inajifunza tu jinsi ya kuvunja mitungi.
Inapasuka inapowekwa kwenye moto na inakuwa brittle inapopigwa kwa nyundo.
Watu kama hao pia hata baada ya kusikiliza mafundisho ya Guru katika kutaniko takatifu hawaweki moyoni umuhimu wa mafundisho.
Kuonyesha upendo wa uwongo, hakuna anayeweza kuthibitisha kwa lazima kuwa mkweli.
Maji safi, rubi na lulu hupamba kwenye Manasarovar (ziwa).
Familia ya swans ina hekima thabiti na wote wanaishi kwa makundi na mistari.
Wanaongeza heshima na furaha yao kwa kuokota rubi na lulu.
Kunguru huko anabaki bila jina, bila makazi na huzuni,
Kile kisichoweza kuliwa inachokiona kuwa cha chakula na cha kuliwa, na kinaendelea kuzunguka-zunguka kutoka msitu hadi msitu.
Ili mradi tu mtu anayesikiliza neno la Guru katika kusanyiko takatifu asitengeneze mwili na akili yake.
Lango lake la mawe (la hekima) halijafunguliwa.
Mwanadamu anayeugua ugonjwa anaenda kuomba matibabu kutoka kwa waganga wengi.
Kwa kuwa daktari asiye na ujuzi hajui tatizo la mgonjwa pamoja na dawa sawa.
Mtu anayeteseka huenda akiteseka zaidi na zaidi.
Ikiwa daktari aliyekomaa hupatikana, anaagiza dawa sahihi, ambayo huondoa ugonjwa huo.
Sasa, ikiwa mgonjwa hafuati nidhamu iliyoagizwa na akaendelea kula kila kitu kitamu na chungu, si mganga wa kulaumiwa.
Kwa kukosa kiasi, ugonjwa wa mgonjwa huendelea kuongezeka mchana na usiku.
Hata kama mdanganyifu akija kwenye kusanyiko takatifu na kuketi hapo.
Anayetawaliwa na uovu anaangamia katika uwili wake.
Kuchanganya mafuta ya mchanga, harufu ya musk-paka, camphor, musk nk.
Mtengeneza manukato huandaa harufu.
Wakati wa kuitumia, mtu anakuja kwenye mkutano wa wataalam, wote huwa wamejaa harufu nzuri.
Ikiwa harufu sawa inatumiwa kwa punda, haielewi umuhimu wake na inaendelea kutangatanga kwenye maeneo machafu.
Kusikiliza maneno ya Guru, mtu ambaye hana kujitolea kwa upendo moyoni mwake.
Ni vipofu na viziwi ingawa wana macho na masikio.
Kwa kweli, anaenda kwenye kutaniko takatifu kwa kulazimishwa.
Nguo za thamani sana zilizotengenezwa kwa hariri hutoka zikiwa zikifuliwa.
Zipake rangi katika rangi yoyote ni nzuri katika rangi mbalimbali.
Wavutio wa kifahari wa uzuri, rangi na furaha hununua na kuvaa.
Hapo nguo hizo zilizojaa fahari, huwa njia ya kujipamba kwao katika sherehe za ndoa.
Lakini blanketi nyeusi haing'aa inapooshwa wala haiwezi kupakwa rangi yoyote.
Sawa na busara hata baada ya kwenda kwenye kusanyiko takatifu na kusikiliza mafundisho ya Guru, mtu akiendelea kutafuta Bahari ya Dunia yaani anaendelea kuwa na matamanio ya nyenzo za kidunia.
Udanganyifu kama huo ni kama mahali palipoachwa na ukiwa.
Mmea wa ufuta unaokua shambani unaonekana kuwa mrefu kuliko wote.
Inapokua zaidi, huenea pande zote na kujiendeleza yenyewe.
Inapoiva wakati uvunaji unapoanza, mimea ya ufuta isiyo na mbegu huachwa wazi.
Hawafai kitu kwani ukuaji mzito wa nyasi za tembo unajulikana kutokuwa na thamani katika mashamba ya miwa.
Hata kusikiliza neno la Guru katika kusanyiko takatifu wale ambao hawashiki nidhamu yoyote, wanazunguka kama mizimu.
Maisha yao yanakuwa hayana maana na wanapata nyuso zao nyeusi hapa na akhera.
Katika makao ya Yama (mungu wa kifo) wanakabidhiwa wajumbe wa yama.
Shaba inaonekana kung'aa na kung'aa. Baada ya chakula kilicholiwa kutoka kwenye sahani ya shaba, inakuwa najisi.
Uchafu wake husafishwa kwa majivu na kisha huoshwa katika maji ya Ganges.
Kuosha husafisha nje lakini weusi huendelea kubaki ndani ya kiini cha ndani cha joto.
Kondoo ni najisi kwa nje na kwa ndani kwa sababu inapulizwa, mate huingia ndani yake. Inapolia, kwa kweli hulia kwa sababu ya uchafu ndani yake.
Kusikiliza Neno katika kutaniko takatifu mdanganyifu anaongea bila maana.
Lakini kwa kuongea tu, hakuna anayetosheka, kwani kwa kutamka tu sukari mtu hawezi kuufanya kinywa chake kuwa kitamu.
Iwapo mtu atakula siagi, asiende kukoboa maji, yaani mazungumzo tu hayawezi kuleta matokeo sahihi.
Mbaya zaidi kati ya miti, mimea ya castor na oleander inaonekana pande zote.
Maua hukua kwenye mbegu za castor na piebald hubaki ndani yao.
Haina mizizi ya kina na upepo wa haraka huiondoa.
Kwenye mimea ya oleander huota machipukizi ambayo kama hisia mbaya hutawanya harufu mbaya pande zote.
Kwa nje wanafanana na waridi jekundu lakini kwa ndani ni kama mtu mwenye mtanziko ni weupe (kwa sababu ya woga wa aina nyingi).
Hata baada ya kusikiliza neno la Guru katika kusanyiko takatifu ikiwa mwili fulani bado umepotea katika mahesabu, anapotea duniani.
Majivu yanamwagika usoni kwa mpenzi wa bandia na uso wake kuwa mweusi.
Katika msitu hupamba mimea ya rangi ya variegated.
Embe siku zote huchukuliwa kuwa tunda zuri na vivyo hivyo na pichi, tufaha, komamanga n.k ambayo hukua kwenye miti.
Zabibu za ukubwa wa limau, squash, mimosaceous, mulberry, tende n.k. zote zinapendeza kutoa matunda.
Pilu, pejhu, ber, jozi, ndizi, (matunda yote madogo na makubwa ya Kihindi) pia hukua kwenye miti (ya Kihindi).
Lakini panzi hawapendi wote na anaruka kuketi kwenye akk, mmea wa mwitu wa eneo la mchanga.
Ikiwa ruba itawekwa kwenye chuchu ya ng'ombe au nyati, itanyonya damu chafu na sio maziwa.
Hata baada ya kusikiliza Neno la Guru katika kusanyiko takatifu wale wanaotupa kati ya hisia za hasara na faida.
Upendo wao wa uwongo hauwezi kufikia mahali popote.
Mamilioni ya vyura, korongo, korongo, mimea ya maeneo ya mchanga (akk), ngamia, miiba (java) nyoka weusi;
Miti ya pamba ya hariri, bundi, sheldrakes nyekundu, miiko, tembo, wanawake tasa;
Mawe, kunguru, wagonjwa, punda, blanketi nyeusi;
Mimea ya ufuta isiyo na mbegu, castor, colocynths;
Buds, oleanders (kaner) zipo (duniani). Maovu yote ya mauti ya haya yote ninayo ndani yangu.
Yeye, ambaye hata kusikiliza neno la Guru katika kusanyiko takatifu hachukui mafundisho ya Guru moyoni mwake.
Ni kinyume na Guru na maisha ya mtu kama huyo asiye na usawa ni mbaya.
Mamilioni ni wachongezi, mamilioni ni waasi-imani na mamilioni ya watu waovu si waaminifu kwa chumvi yao.
Wasio waaminifu, wasio na shukrani, wezi, wazururaji na mamilioni ya watu wengine mashuhuri wamo.
Maelfu wapo ambao ni wauaji wa Brahmin, ng'ombe, na familia zao wenyewe.
Mamilioni ya waongo, watangulizi wa Guru, wenye hatia na wenye sifa mbaya wako pale.
Wahalifu wengi, walioanguka, waliojaa ubaya na watu wa simu wapo.
Mamilioni ya watu wako huko kwa sura tofauti, cheat na marafiki wa Shetani, wakibadilishana salamu nao.
Ee Mungu, nyote mnajua jinsi ninavyokanusha (baada ya kuwa na karama zenu). Mimi ni tapeli na Ee Bwana, wewe ni mjuzi wa yote.
Ee Bwana, wewe ndiwe mwenye kuwainua walioanguka na kutunza sifa yako daima.