একজন ওনকার, আদি শক্তি, ঐশ্বরিক গুরুর কৃপায় উপলব্ধি করেন
ভার দুই
আয়না (জগতের আকারে) হাতে (প্রভুর) এবং মানুষ এতে নিজেকে দেখতে পায়।
ঈশ্বর কল্পনা করেন এবং মানুষকে ছয়টি স্কুলের ছদ্মবেশ এবং দর্শন দেখতে দেন (এই আয়নায়)।
মানুষ ঠিক একইভাবে প্রতিফলিত হয় (আয়নায়) তার প্রবণতা।
হাস্যোজ্জ্বল ব্যক্তি তার মধ্যে হাসির রূপ খুঁজে পায়।
যেখানে হাহাকারকারী ব্যক্তি সেখানে নিজেকে (সবার পাশাপাশি) কাঁদার ভঙ্গিতে খুঁজে পায়। একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির ক্ষেত্রেও তাই।
ভগবান স্বয়ং এই বিশ্ব-দর্পণে বিরাজ করছেন কিন্তু তিনি পবিত্র মণ্ডলীতে এবং এর মাধ্যমে বিশেষভাবে উপলব্ধিযোগ্য।
ভগবান একজন যন্ত্রশিল্পীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যে তার হাতে যন্ত্রটি ধরে এটির উপর সমস্ত বিভিন্ন পরিমাপ বাজায়।
বাজানো সুর শুনে তিনি সেগুলিতে নিমগ্ন থাকেন এবং পরমেশ্বরের প্রশংসা করেন।
শব্দের মধ্যে তার চেতনাকে একত্রিত করলে সে আনন্দিত হয় এবং অন্যদেরও আনন্দিত করে।
ভগবান যেমন বক্তা তেমনি অতি চেতনায় নিমগ্ন শ্রোতা।
স্বয়ং সকল সুখ তিনি এক এবং সকলকে প্রাধান্য দেন।
এই রহস্য যে ভগবান সর্বব্যাপী, শুধুমাত্র একজন গুরুমুখের দ্বারা বোঝা যায়, গুরু অভিমুখী।
তিনি (প্রভু) স্বয়ং ক্ষুধার্ত হয়ে রান্নাঘরে যান এবং তাতে সব রকমের আনন্দ মিশ্রিত খাবার রান্না করেন।
নিজে খেয়ে এবং তৃপ্ত হয়ে তিনি মিষ্টি খাবারের প্রশংসা করেন।
তিনি নিজে যেমন আনন্দিত তেমনি আনন্দিত।
তিনি রস এবং সেইসাথে জিহ্বা যা এর স্বাদ গ্রহণ করে।
তিনি সকলের মধ্যে বিরাজ করছেন, তিনি নিজেই দাতা এবং গ্রহণকারী।
তিনি সকলের মধ্যে বিরাজ করেন এই সত্যটি জেনে, গুরুমুখ অপরিমেয় আনন্দ অনুভব করেন।
তিনি নিজেই বিছানা বিছিয়ে দেন এবং নিজেই তার উপর হেলান দেন।
স্বপ্নে প্রবেশ করে সে দূর-দূরান্তে ঘুরে বেড়ায়।
গরীবকে রাজা এবং রাজাকে গরীব বানিয়ে তিনি তাদের কষ্ট ও আনন্দে ফেলেন।
জলের আকারে তিনি নিজেই গরম এবং ঠান্ডা পান।
দুঃখ ও আনন্দের মাঝে তিনি ঘুরে বেড়ান এবং ডাকলে সাড়া দেন।
গুরুমুখ, সকলের মধ্য দিয়ে প্রীতি লাভের তাঁর প্রকৃতি উপলব্ধি করে, সুখ লাভ করেন।
যেমন স্বতী নক্ষত্রে বৃষ্টির ফোঁটা (ভারতে পরিচিত সাতাশ নক্ষত্র গঠনের মধ্যে পঞ্চদশ নক্ষত্রের গঠন) সব জায়গায় সমানভাবে পড়ে,
এবং জলে পড়ে তারা জলে মিশে যায় এবং পৃথিবীতে তারা মাটিতে পরিণত হয়;
বিভিন্ন স্থানে এটি গাছপালা এবং গাছপালা, মিষ্টি এবং তেতো রূপান্তরিত হয়; কিছু জায়গায় তারা অগণিত ফুল এবং ফল দিয়ে সুশোভিত।
কলা পাতায় পড়লে সেগুলো শীতল কর্পূরে রূপান্তরিত হয়।
সমুদ্রের খোলসে পড়লে মুক্তো হয়ে যায়।
একটি সাপের মুখে তারা মারাত্মক বিষে পরিণত হয় এবং সর্বদা মন্দ চিন্তা করে।
প্রভু সমস্ত জায়গায় বিরাজ করেন এবং পবিত্র মণ্ডলীতে রাজ্যে বসে থাকেন।
টিনের সাথে মিশে তামা ব্রোঞ্জে রূপান্তরিত হয়।
দস্তার সাথে মিশ্রিত একই তামা পিতলের আকারে উপস্থিত হয়।
সীসার সাথে মিশ্রিত তামা পাঞ্জাবে ভরথ নামক একটি ভঙ্গুর ধাতুকে পরিবর্তন করে।
দার্শনিকের পাথরের স্পর্শে একই তামা সোনা হয়ে যায়।
ছাইয়ে রূপান্তরিত হলে তামা ওষুধে পরিণত হয়।
একইভাবে, যদিও প্রভু সর্বব্যাপী, তথাপি মানুষের সঙ্গের প্রভাব পুরুষের উপর ভিন্ন। এতটুকু জেনেও পবিত্র মণ্ডলীতে প্রভুর প্রশংসা করা হয়।
কালো রং মেশানো পানি যেমন কালো দেখায়
আর লাল পানিতে মিশে লাল হয়ে যায়;
এটা হলুদ রং যোগ হলুদ হতে সক্রিয় আউট;
আর সবুজের সঙ্গেই হয়ে ওঠে আনন্দ-দানকারী সবুজ।
ঋতু অনুযায়ী গরম বা ঠান্ডা হয়।
একইভাবে, প্রভু ঈশ্বর (প্রাণীর) প্রয়োজনগুলি পরিচালনা করেন। গুরুমুখী (গুরুমুখ) যিনি আনন্দে পরিপূর্ণ তিনি এই রহস্য বোঝেন।
আগুন প্রদীপ জ্বালায় এবং অন্ধকারে আলো ছড়িয়ে দেয়।
বাতি থেকে প্রাপ্ত কালি লেখক ব্যবহার করেছেন।
সেই প্রদীপ থেকে মহিলারা কলরিয়াম পান। তাই সৎ লোকের সংগে বসবাস করেই নিজেকে সৎকর্মে নিয়োজিত করে।
একই কালি দিয়ে প্রভুর প্রশংসা লেখা হয় এবং কেরানি তার অফিসে হিসাব লেখেন।
একমাত্র গুরুমুখই এই সত্যটি উপলব্ধি করেন যে, ভগবান চারিদিকে বিস্তৃত।
বীজ থেকে গাছ উঠে আসে এবং তারপর তা আরও ছড়িয়ে পড়ে।
শিকড় পৃথিবীতে বিস্তৃত, কান্ড বাইরে এবং শাখাগুলি চারদিকে বিস্তৃত।
এটি ফুল, ফল এবং অনেক রঙের এবং আনন্দদায়ক নির্যাসে পরিপূর্ণ হয়ে ওঠে।
এর ফুল এবং ফলের মধ্যে সুবাস এবং আনন্দ বাস করে এবং এখন এই বীজ একটি বড় পরিবারে পরিণত হয়েছে।
আবার বীজ উৎপাদন করে ফলই হয়ে ওঠে অগণিত ফুল ও ফলের উৎস।
একমাত্র ভগবানই সকলের মধ্যে আছেন এই সত্যটি উপলব্ধি করা গুরুমুখকে মুক্ত করে।
তুলা থেকে সুতো এবং তারপর তার পাটা এবং waft প্রস্তুত করা হয়।
সেই সুতো থেকেই কাপড় তৈরি হয় বলে জানা যায়।
চারটি সুতো দিয়ে তৈরি যা চৌসি, গঙ্গাজলি ইত্যাদি নামে পরিচিত (ভারতে)।
এটি থেকে তৈরি উচ্চতর পোশাক (মালমাল, সিরিসাফ) শরীরে আরাম ও আনন্দ দেয়।
পাগড়ি, স্কার্ফ, কোমর কোট ইত্যাদি হয়ে তুলা থেকে সেই সুতো সবার কাছে গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে।
ভগবান সকলের মধ্যে বিরাজ করেন এবং গুরুমুখরা তাঁর প্রেম উপভোগ করেন।
স্বর্ণকার স্বর্ণ থেকে সুন্দর অলঙ্কার তৈরি করে।
এর মধ্যে অনেকগুলো কানের শোভা বর্ধনের জন্য পিপল পাতার মতো আবার অনেকগুলো সোনার তারের তৈরি।
সোনা থেকে, নাকের আংটি এবং নেকলেসগুলিও তাদের আকারে কাজ করে।
কপালের জন্য অলঙ্কার (টিক্কা), গয়না জড়ানো গলার মালা, মুক্তার মালা তৈরি করা হয়।
বৈচিত্রময় কব্জি চেইন এবং বৃত্তাকার রিং স্বর্ণ থেকে প্রস্তুত করা হয়.
গুরুমুখ মনে করেন যে সোনার মতো তিনি প্রতিটি জিনিসের ভিত্তি।
মাড়াই মেশিনে আখ চূর্ণ করলে তাৎক্ষণিক রস পাওয়া যায়।
কেউ কেউ তা থেকে গুড় ও ব্রাউন সুগার তৈরি করে।
কেউ মিহি চিনি তৈরি করে আবার কেউ তাতে মিষ্টি ফোঁটা যোগ করে বিশেষ গুড় তৈরি করে।
এটি গলদা চিনি এবং বিভিন্ন রঙের মিষ্টিতে ঢালাই করা হয়।
গরীব ও ধনী উভয়েই আনন্দের সাথে খায়।
ঈশ্বর (আখের রসের অনুরূপ) সকলের মধ্যে বিরাজ করেন; গুরুমুখের জন্য তিনি সমস্ত আনন্দের সারাংশ।
গাভী বিভিন্ন বর্ণের হলেও সবগুলোর দুধ সাদা।
দই তৈরির জন্য এতে কিছু রেনেট যোগ করা হয় এবং তারপর এটি অবিরত করা হয়।
দই মন্থন করলে মাখনের দুধের উপরে মাখন পাওয়া যায়।
সঠিকভাবে সিদ্ধ করা মাখন ঘি - পরিষ্কার মাখনে রূপান্তরিত হয়।
তারপর সেই ঘি হোমবলি হিসেবে ব্যবহার করা হয় এবং তাকে যজ্ঞ ও অন্যান্য অর্ঘ্য করা হয়।
গুরমুখ জানেন যে ভগবান সর্বব্যাপ্ত কিন্তু তাঁর কাছে পৌঁছানোর জন্য একজনকে আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের পাশাপাশি তৃপ্তির অনুভূতি থাকতে হবে।
মুহূর্ত থেকে, ঘড়ি (22 এর সমান সময়ের একক)।
(5 মিনিট), মুহুর্ত (শুভ সময়), দিন এবং রাতের চতুর্থাংশ (পাহার - তিন ঘন্টা সময়) তারিখ এবং দিন গণনা করা হয়েছে। তারপর যোগ দিয়ে দুই পাক্ষিক (আঁধার-আলো) এবং বারো মাস করা হয়েছে।
ছয় ঋতুর মধ্য দিয়ে অনেক অনুপ্রেরণামূলক ভিজ্যুয়াল তৈরি করা হয়েছে।
কিন্তু জ্ঞানী ব্যক্তিরা যেমন বলেন, সূর্য এই সকলের মধ্যে একই থাকে।
একইভাবে, চারটি বর্ণ, ছয়টি দর্শন এবং বহু সম্প্রদায়ের প্রচার করা হয়েছে,
কিন্তু গুরুমুখ সব বোঝেন (এবং তাই কোনো ঝগড়া হওয়া উচিত নয়)।
জল এক, পৃথিবীও এক, কিন্তু উদ্ভিদ বিচিত্র গুণের।
অনেকে ফল বিহীন আবার অনেকে ফুল ও ফল দিয়ে শোভিত।
তাদের বিভিন্ন ধরণের সুগন্ধ রয়েছে এবং তাদের বিভিন্ন ধরণের নির্যাস দ্বারা তারা প্রকৃতির মহিমাকে বাড়িয়ে তোলে।
সব গাছে একই আগুন।
সেই অব্যক্ত অগ্নি প্রকট হয়ে ছাই হয়ে যায়।
একইভাবে, সেই (অব্যক্ত) ভগবান সকলের মধ্যে বিরাজ করেন এবং এই সত্যটিই গুরুমুখকে আনন্দে পরিপূর্ণ করে তোলে।
চন্দন গাছের কাছে লাগানো সমস্ত গাছপালা চন্দনের মতো সুগন্ধযুক্ত হয়।
দার্শনিকদের পাথরের সংস্পর্শে থাকায় এবং হালকা ধাতুর সংকর এক ধাতুতে (সোনা) রূপান্তরিত হয়।
গঙ্গায় মিলিত হওয়ার পর নদী, স্রোত ও স্রোত গঙ্গা নামে পরিচিত।
পতিতদের মুক্তিদাতা হল পবিত্র মণ্ডলী যেখানে পাপের ময়লা পরিষ্কার করা হয়।
অগণিত ধর্মত্যাগী এবং নরকেরা পবিত্র মণ্ডলীর মাধ্যমে এবং এর মাধ্যমে মুক্তি পেয়েছে।
গুরুমুখ দেখেন এবং বোঝেন যে ঈশ্বর এক এবং সকলে পরিব্যাপ্ত।
পতঙ্গ জ্বলন্ত প্রদীপ পছন্দ করে এবং মাছ তার ভালবাসার জন্য জলে সাঁতার কাটতে থাকে।
হরিণের জন্য বাদ্যযন্ত্র আনন্দের উত্স, এবং কালো মৌমাছি পদ্মের প্রেমে পড়ে এতে আচ্ছন্ন হয়।
লাল লেগযুক্ত প্যাট্রিজ (চকোর) চাঁদকে ভালবাসে এবং এতে মনোনিবেশ করে।
মহিলা রডি শেলড্রেক (চাকাভি) সূর্যকে ভালোবাসে এবং শুধুমাত্র সূর্যোদয়ের সময় এটি তার সঙ্গীর সাথে মিলিত হয় এবং সঙ্গী হয়।
নারী তার স্বামীকে ভালোবাসে এবং মা ছেলেকে জন্ম দেয় এটাই ভালোবাসা।
তাঁকে সর্বক্ষেত্রে কর্মময় দেখে, গুরুমুখ সন্তুষ্ট বোধ করেন।
চোখের মাধ্যমে (জগতের) তিনি সমস্ত বিস্ময়কর কীর্তি দেখেন।
পূর্ণ চেতনা নিয়ে তিনি বর্ণনা করা গল্প শোনেন।
জিহ্বা দ্বারা, তিনি কথা বলেন এবং সমস্ত স্বাদ উপভোগ করেন।
তিনি হাত দিয়ে কাজ করেন এবং তিনি, সর্বজ্ঞ, পায়ে হাঁটেন।
দেহে, তিনিই মন যাঁর আদেশ সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ মেনে চলে।
বুঝতে পেরে (সত্য) যে তিনি সকলের মধ্যে বিরাজ করেন, গুরুমুখ আনন্দিত হন।
পৃথিবীর ভিত্তি হল বায়ু (গ্যাসের মিশ্রণ) এবং সবদ (শব্দ) হল সমস্ত জ্ঞানের গুরু যা থেকে সমস্ত চিন্তা, সঙ্গীত এবং পরিচারক শব্দগুলি প্রবাহিত হয়।
মা এবং বাবা মাটি এবং জলের আকারে সৃজনশীল শক্তি।
রাত-দিন সেই নার্সরা যারা প্রাণীদের জন্য সেবা করে এবং এভাবেই পুরো ব্যবস্থা চলে।
শিব (চেতনা) এবং শক্তি (জড় প্রকৃতি) এর সংমিশ্রণে এই সমগ্র জগৎ সৃষ্টি হয়।
সেই অতীন্দ্রিয় নিখুঁত ভগবান সকলের মধ্যে বিরাজ করছেন যেমন আকাশের একই চন্দ্র সমস্ত জলের কলসিতে দেখা যায়।
যে ভগবান সমস্ত ভরণ-পোষণের ঊর্ধ্বে, তিনিই গুরুমুখের ভরণ-পোষণ এবং একমাত্র তিনিই সকলের মাধ্যমে পরিচালনা করেন।
প্রভু ফুলে সুগন্ধি এবং কালো মৌমাছি হয়ে তিনি ফুলের প্রতি আকৃষ্ট হন।
আমের রস সে এবং কোকিল হয়ে সে একই উপভোগ করে।
ময়ূর ও বর্ষার পাখি হয়ে (পাপথদ) কেবল মেঘের বৃষ্টিতে আনন্দের পরিচয় দেয়।
দুধ-জল হয়ে তিনি নিজেকে বিচিত্র মিষ্টিতে রূপান্তরিত করেন।
একই নিরাকার ভগবান বিভিন্ন রূপ ধারণ করে সকল দেহে অবস্থান করছেন।
তিনি সকল পদার্থ ও ক্রিয়াকলাপে সর্বব্যাপী বিরাজমান এবং গুরুমুখগণ এই সকল পর্যায়ের সামনে প্রণাম করেন।