Jeden Oankar, prvotná energia, realizovaná prostredníctvom milosti božského učiteľa
Vaar dva
Zrkadlo (v podobe sveta) je v ruke (Pána) a človek v ňom vidí seba samého.
Boh vizualizuje a dáva ľuďom vidieť masky a filozofie šiestich škôl (v tomto zrkadle).
Človek sa odráža (v zrkadle) presne tak, ako je jeho sklon.
Smejúci sa človek v ňom nachádza formu smiechu.
Zatiaľ čo nariekajúci človek sa tam nachádza (rovnako ako všetci) v uplakanej polohe. To isté platí pre šikovného človeka.
Sám Pán prevláda nad týmto svetovým zrkadlom, ale je špecificky viditeľný vo svätom zhromaždení a cez neho.
Pán pripomína inštrumentalistu, ktorý drží nástroj v ruke a hrá na ňom všetky rôzne takty.
Pri počúvaní melódií zostáva v nich ponorený a oslavuje Najvyššieho.
Zlúčením svojho vedomia v Slove sa povznesie a poteší aj ostatných.
Pán je rečník aj poslucháč ponorený do supervedomia.
Sám všetku blaženosť predznamenáva všetkých.
Toto tajomstvo, že Pán je všadeprítomný, chápe iba gurmukh, orientovaný na gurua.
Sám (Pán) sa tvári, že je hladný, ide do kuchyne a varí v nej miesiac jedlo najrôznejšie pochúťky.
On sám je a nasýti sa chváli na lahôdky.
On sám je potešením aj potešením.
Je to šťava, ako aj jazyk, ktorý si vychutnáva svoju chuť.
On preniká cez všetko, sám je darcom aj prijímateľom.
S vedomím skutočnosti, že On preniká medzi všetkých, pociťuje Gurmukh nesmiernu radosť.
On sám rozprestiera posteľ a sám si na ňu ľahne.
Vstupujúc do snov putuje po ďalekých krajoch.
Robí z chudobných kráľa a kráľa chudobným človekom. Spôsobuje im bolesť a potešenie.
Vo forme vody sa On sám zahrieva a chladí.
Uprostred smútku a radosti sa pohybuje a odpovedá na volanie, keď je zavolané.
Gurmukh, uvedomujúc si svoju povahu predbiehania cez všetko, dosiahne šťastie.
Keď kvapky dažďa v svati nakstr (pätnásta hviezdna formácia spomedzi) dvadsiatich siedmich hviezdnych formáciách známych v Indii) padajú rovnako na všetkých miestach,
A padnúc do vody splynú vo vode a na zemi sa stanú zemou;
Miestami sa premieňa na rastliny a vegetáciu, sladkú a horkú; na niektorých miestach sú dobre zdobené nespočetnými kvetmi a ovocím.
Padajúc na banánové listy sa menia na chladivý gáfor.
To isté, keď spadnú do morskej mušle, stanú sa perlami.
Vniknuté do tlamy hada sa premenia na smrtiaci jed a vždy myslia na zlo.
Pán preniká na všetky miesta a zasadá v stave vo svätom zhromaždení.
Miešaním s cínom sa meď mení na bronz.
Rovnaká meď zmiešaná so zinkom sa objavuje vo forme mosadze.
Meď zmiešaná s olovom mení cín, krehký kov nazývaný bharath v Pandžábe.
Dotykom kameňa mudrcov sa z tej istej medi stáva zlato.
Po premene na popol sa meď stáva liekom.
Podobne, hoci je Pán všadeprítomný, účinky spoločnosti človeka sú iné ako u ľudí. Keďže Pán toto veľa vie, je oslavovaný vo svätom zhromaždení.
Ako voda zmiešaná s čiernym farbivom vyzerá ako čierna
A zmiešaná s červenou vodou sa stáva červenou;
Ukazuje sa, že je žltá pridávajúca žlté farbivo;
A so zelenou sa stáva zelená, ktorá dáva potešenie.
V závislosti od ročného obdobia býva teplo alebo zima.
Rovnako aj Pán Boh koná podľa potrieb (stvorení). Guru orientovaný (gurmukh), ktorý je plný radosti, rozumie tomuto tajomstvu.
Oheň zapáli lampu a svetlo sa rozptýli v tme.
Atrament získaný z lampy používa pisateľ.
Z tej lampy ženy získajú očné telá. Preto životom v spoločnosti dobrých ľudí sa zapája do dobrých skutkov.
Tým istým atramentom sú písané chválospevy Pána a úradník píše účty vo svojej kancelárii.
Iba gurmukh si uvedomuje túto skutočnosť, že Pán preniká všade okolo.
Zo semena vyrastie strom a potom sa šíri ďalej.
Koreň sa rozprestiera v zemi, stonka vonku a konáre sa tiahnu všade okolo.
Stáva sa plným kvetov, ovocia a prostriedkov mnohých farieb a rozkošných esencií.
V jeho kvetoch a plodoch prebýva vôňa a radosť a teraz sa toto semienko stáva veľkou rodinou.
Ovocie vytváraním semien sa opäť stáva zdrojom nespočetných kvetov a ovocia.
Pochopenie práve tohto faktu, že medzi všetkými je len Pán, robí gurmukha oslobodeným.
Z bavlny sa pripraví niť a následne jej osnova a vatka.
Je dobre známe, že práve z tejto nite sa vyrába plátno.
Vyrobené zo štyroch vlákien sú známe ako chausi, gangajali atď. (v Indii).
Vynikajúce oblečenie (malmal, sirisaph) vyrobené z neho dodáva telu pohodlie a potešenie.
Tým, že sa bavlnená niť stane turbanom, šatkou, kabátom do pása atď., stane sa prijateľnou pre všetkých.
Pán preniká medzi všetkých a gurmukhovia sa tešia z Jeho lásky.
Zlatník vytvára krásne ozdoby zo zlata.
Mnohé z nich sú ako pipalový list na ozdobu uší a mnohé sú vyrobené zo zlatého drôtu.
Zo zlata sú do tvaru opracované aj prstene do nosa a náhrdelníky.
Vyrába sa ozdoba na čelo (tikka), šperkový náhrdelník, perlové girlandy.
Pestrofarebné retiazky na zápästie a kruhové prstene sú pripravené zo zlata.
Gurmukh cíti, že ako zlato je základom každej veci.
Cukrová trstina rozdrvená drvičom dáva okamžite šťavu.
Niektorí z nej pripravujú hrudky jaggery a hnedého cukru.
Niektorí pripravujú rafinovaný cukor a niektorí pridávajú do neho sladké kvapky, aby boli zvláštne jaggery.
Formuje sa do hrudkového cukru a pestrých sladkostí.
Chudobní aj bohatí ho jedia s potešením.
Boh (podobne ako šťava z cukrovej trstiny) preniká cez všetko; pre gurmuchov je podstatou všetkých pôžitkov.
Kravy sú rôznych farieb, ale mlieko všetkých je biele.
Na výrobu tvarohu sa do neho pridá trochu syridla a potom sa umiestni nerozdelené.
Stúpaním tvarohu nájdeme maslo nad maslovým mliekom.
Správne uvarené maslo sa premení na ghee – prepustené maslo.
Potom sa ghee použije ako zápalná obeť a vykonajú sa yajn (rituály) a iné obete.
Gurmukh vie, že Pán je všadeprítomný, ale na to, aby sme Ho dosiahli, musíme mať duchovné hľadanie, ako aj pocit spokojnosti.
Od momentov, ghari (časová jednotka rovná 22).
(5 minút), muhurat (priaznivý čas), štvrtiny dňa a noci (pahar – tri hodiny), dátumy a dni boli spočítané. Potom sa uskutočnilo spojenie dvoch štrnástich dní (tma-svetlo) a dvanástich mesiacov.
Počas šiestich sezón vzniklo mnoho inšpiratívnych vizuálov.
Ale ako hovoria znalí ľudia, slnko zostáva medzi nimi rovnaké.
Podobne boli vyhlásené štyri varany, šesť filozofií a mnoho siekt,
Ale gurmukh všetkému rozumie (a preto by nemali existovať žiadne vzájomné boje).
Voda je jedna a zem je tiež jedna, ale flóra má rozmanité kvality.
Mnohé sú bez ovocia a mnohé sú ozdobené kvetmi a ovocím.
Majú rôzne druhy vôní a svojimi mnohými druhmi výťažkov umocňujú majestátnosť prírody.
Ten istý oheň je na všetkých stromoch.
To, že sa neprejavený oheň stane zjavným, zmení všetko na popol.
Podobne tento (neprejavený) Pán sídli vo všetkom a práve táto skutočnosť robí Gurmukhov potešením.
Celá vegetácia vysadená v blízkosti sandále vonia ako sandále.
Byť v kontakte s kameňom mudrcov a zliatinou ľahkých kovov sa premení na jeden kov (zlato).
Rieky, potoky a potoky po spojení s Gangou sú známe pod názvom Ganga.
Vykupiteľom padlých je sväté zhromaždenie, v ktorom sa očisťuje špina hriechov.
Myriady odpadlíkov a pekiel dosiahli vykúpenie prostredníctvom svätého zboru a v ňom.
Gurmukh vidí a chápe, že Boh preniká do všetkých.
Moľa miluje horiacu lampu a ryby z lásky k nej plávajú vo vode.
Pre jeleňa je hudobný zvuk zdrojom potešenia a čierna včela zamilovaná do lotosu je ním zahalená.
Načervenalý patridge (čakor) miluje mesiac a sústreďuje sa naň.
Samica červenohnedého šelmy (čakavi) miluje slnko a až pri východe slnka sa stretáva a pári sa so svojím patnerom.
Žena miluje svojho muža a je to láska, vďaka ktorej matka porodí syna.
Pri pohľade na neho pôsobiaceho vo všetkom sa gurmukh cíti spokojný.
Očami (sveta) hľadí na všetky tie úžasné činy.
plným vedomím počúva rozprávané príbehy.
Prostredníctvom jazyka hovorí a vychutnáva všetky chute.
Pracuje rukami a On, Vševediaci, chodí po nohách.
V tele je mysľou, ktorej príkazy poslúchajú všetky orgány.
Porozumenie (skutočnosti), že On preniká cez všetko, sa gurmukhovia cítia potešení.
Základom sveta je vzduch (zmes plynov) a Sabad (Slovo) je Guruom všetkého poznania, z ktorého ďalej plynú všetky myšlienky, hudba a sprievodné zvuky.
Matka a otec sú tvorivé sily vo forme zeme a vody.
Noc a deň sú ošetrovateľky, ktoré dojčia stvorenia a takto celý systém funguje ďalej.
Kombináciou Šivu (vedomia) a Sakti (inertnej prírody) vzniká celý tento svet.
Tento transcendentálny dokonalý Pán preniká všetkými, ako je ten istý mesiac na oblohe viditeľný vo všetkých džbánoch vody.
Tento Pán, ktorý je mimo všetkých živobytí, je obživou pre gurmukhov a On jediný pôsobí vo všetkých.
Pán je vôňa kvetov a stáva sa čiernou včelou. Priťahuje ho kvety.
Miazga v mangách je On a stáva sa slávikom, teší sa z toho istého.
Stať sa pávom a dažďovým vtákom (papthd) iba On identifikuje rozkoš v daždi oblakov.
Premieňa sa na pestré sladkosti tým, že sa stáva mliekom a vodou.
Vo všetkých telách sídli ten istý Beztvarý Pán, ktorý na seba naberá rôzne podoby.
Je všadeprítomný vo všetkých látkach a činnostiach a gurmukhovia sa pred všetkými takýmito štádiami skláňajú.