Sri Guru Granth Sahib

Jap Ji Sahib, odhalený Guru Nanak Dev Ji v 15. storočí, je najhlbším výkladom Boha. Univerzálny hymnus, ktorý sa otvára Mool Mantar, má 38 párov a 1 salok, opisuje Boha v tej najčistejšej podobe.

Dar je teda súčasťou Rehraas, večernej modlitby. Každá časť modlitby pojednáva o inom aspekte Boha a v konečnom dôsledku je to jednoduchý spôsob, ako vzdať vďačnosť Božskému, napriek akýmkoľvek materiálnym okolnostiam.

Purakh je teda súčasťou Rehraas, večernej modlitby. Každá časť modlitby pojednáva o inom aspekte Boha a v konečnom dôsledku je to jednoduchý spôsob, ako vzdať vďačnosť Božskému, napriek akýmkoľvek materiálnym okolnostiam.

Tento šabad kladie dôraz na Pravdu v čase a priestore a pomáha nám vizualizovať jedinečnosť s Božstvom.

Základ tohto Raag je ponorený do tradícií mainstreamovej indickej klasickej hudby. Siri Raag je svojou povahou vážna a provokujúca a vytvára atmosféru, v ktorej je poslucháč vedený k tomu, aby dbal na rady, ktoré sú v nej uvedené. Poslucháč (myseľ) je oboznámený s pravdivosťou posolstva a týmto „vzdelaním“ je daná sila čeliť budúcnosti s pokorou aj „získanými“ vedomosťami.

Raag Majh zložil piaty sikhský guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Pôvod Raag je založený na pandžábskej ľudovej hudbe a jej podstata bola inšpirovaná tradíciami 'Ausian' v regiónoch Majha; hra čakania a túžby po návrate milovanej osoby. Pocity, ktoré tento Raag vyvoláva, sa často prirovnávajú k pocitom matky, ktorá čaká na návrat svojho dieťaťa po dlhom období odlúčenia. Je v očakávaní a nádeji na návrat dieťaťa, hoci si zároveň bolestne uvedomuje neistotu ich návratu domov. Tento Raag oživuje emócie extrémnej lásky a to je zdôraznené smútkom a úzkosťou z odlúčenia.

Gauri vytvára náladu, v ktorej je poslucháč povzbudzovaný, aby sa usiloval viac, aby dosiahol cieľ. Avšak povzbudenie poskytnuté Raagom nedovoľuje zvýšiť ego. To preto vytvára atmosféru, v ktorej je poslucháč povzbudený, no stále mu bráni stať sa arogantným a sebadôležitým.

Aasaa má silné emócie inšpirácie a odvahy. Tento Raag dáva poslucháčovi odhodlanie a ambície odložiť akékoľvek výhovorky a prikročiť k nevyhnutnej akcii na dosiahnutie cieľa. Vytvára pocity vášne a horlivosti uspieť a energia generovaná z týchto pocitov umožňuje poslucháčovi nájsť silu zvnútra na dosiahnutie úspechu, aj keď sa tento úspech zdá ťažký. Odhodlaná nálada tohto Raaga zaisťuje, že zlyhanie neprichádza do úvahy a motivuje poslucháča k inšpirácii.

Ak existuje dokonalé prirovnanie pre Raaga Gujariho, bolo by to prirovnanie človeka izolovaného v púšti, ktorý má ruky v dlaniach a drží vodu. Skutočnú hodnotu a dôležitosť vody si však človek uvedomí až vtedy, keď začne pomaly presakovať cez ich spojené ruky. Podobne Raag Gujari vedie poslucháča k uvedomeniu a uvedomeniu si plynúceho času a týmto spôsobom si váži vzácnu povahu samotného času. Odhalenie privádza poslucháča k uvedomeniu si a priznaniu vlastnej smrti a smrteľnosti, vďaka čomu využíva zostávajúci „čas života“ múdrejšie.

Devgandhari vyjadruje pocit zadosťučinenia, ktorý pochádza z dosiahnutia úspechu. Tieto emócie spôsobujú, že poslucháč sa cíti splnomocnený urobiť viac a zmenšuje akékoľvek pocity lenivosti. Tento stav uspokojenia je stavom extrémneho šťastia a spokojnosti a zanecháva v poslucháčovi pocit, že je v raji.

Náladou Bihagary je extrémny smútok a bolesť, čo vyvoláva potrebu nájsť pokoj a porozumenie. Zvýšený emocionálny stav smútku je ovplyvnený iba túžbou po pravde a zmysle.

Vadhans vychádza z pandžábskej ľudovej hudby a je zasadený do tradícií 'Ghoreea', 'Suhag' a 'Alohnian'. Pocity vnuknuté týmto Raagom možno prirovnať k pocitom nevesty v deň jej svadby; je šťastná aj smutná. Hoci ide za svojím ženíchom, ktorý ju napĺňa nádejou a radosťou, je jej aj smutno, že opúšťa rodinu.

Sorath vyjadruje pocit, že máte takú silnú vieru v niečo, že chcete túto skúsenosť neustále opakovať. V skutočnosti je tento pocit istoty taký silný, že sa stanete vierou a budete ju žiť. Atmosféra Sorath je taká silná, že nakoniec upúta aj toho najnecitlivejšieho poslucháča.

Dhanasari je pocit úplnej bezstarostnosti. Tento vnem vzniká z pocitu spokojnosti a „bohatstva“ z vecí, ktoré v živote máme, a dáva poslucháčovi pozitívny a optimistický postoj k budúcnosti.

Jaitsiri vyjadruje úprimnú emóciu nemožnosti žiť bez niekoho. Jeho nálada je zaujatá pocitmi závislosti a ohromujúcim pocitom zúfalej snahy byť s touto osobou.

Todi pozostáva z múdrosti aj pokory. Práve prostredníctvom týchto pocitov Raag zaujal jednoduchý prístup k vysvetleniu vecí, ktorých si možno uvedomujeme, ale nedokážeme o nich uvažovať. Raag upozorňuje poslucháča, aby sa nad týmito vecami zamyslel a podáva vysvetlenie s takým presvedčením, že sme nútení súhlasiť.

Bairari stimuluje pocit zlepšovania sa a pokračovania v úlohe, ktorá už bola splnená. Je to nehybné presvedčenie, že to, čo sa dosiahlo, je pravdivé a pozitívne, čo vedie k hladu a túžbe postúpiť do ďalšej fázy. Hoci v úspech existuje nesmierna dôvera, nie je v ňom žiadna domýšľavosť ani márnivosť.

Tilang je plný pocitu, že sa veľmi snažil zapôsobiť, ale pocit, že vynaložené úsilie nebolo ocenené. Atmosféra však nie je hnevom alebo rozrušením, ale zadumaním, pretože osoba, na ktorú sa snažíte zapôsobiť, je vám veľmi drahá.

Suhi je vyjadrením takej oddanosti, že poslucháč zažíva pocity extrémnej blízkosti a nehynúcej lásky. Poslucháč je ponorený do tejto lásky a skutočne spoznáva, čo znamená zbožňovať.

Bilaval vyjadruje emócie veľkého šťastia, ktoré pochádzajú z dosiahnutia cieľa alebo dosiahnutia cieľa. Je to ohromujúci pocit naplnenia, spokojnosti a radosti, ktorý zažívate, keď sú úspechy pre vás veľmi dôležité a drahé. Pociťované šťastie je ako smiať sa nahlas, neexistuje žiadne plánovanie ani žiadny postranný úmysel; je to len prirodzené vyjadrenie úprimného šťastia prameniaceho z pocitu úspechu.

Gond je vyjadrením triumfu, avšak tieto pocity sú vyvážené a perspektívne, čo zaisťuje, že je tu aj aspekt pokory. Preto, hoci existuje pocit poznania a pochopenia úspechu, nie je tu pocit posadnutosti alebo straty v samotnom úspechu.

Emócie v Ramkali sú ako emócie múdreho učiteľa, ktorý disciplinuje svojho študenta. Študent si uvedomuje bolesť učenia, ale stále si uvedomuje, že v konečnom dôsledku je to pre to najlepšie. Týmto spôsobom Ramkali sprostredkuje zmenu od všetkého, čo poznáme, k niečomu, o čom sme si istí, že bude lepšie.

Nat Narayan pozostáva z pocitov unáhlenosti a netrpezlivosti, no zároveň je tu stabilita a kontrola. Hoci v Raag existuje kontrola, stále existuje dojem, že je nevyvážený a má tendenciu sa kedykoľvek prevrhnúť.

Mali Gaura vyjadruje sebadôveru odborníka, ktorého znalosti sú zrejmé v ich názore aj konaní. Tieto znalosti sa získavajú skúsenosťami, a preto vytvárajú atmosféru „chladu“. Tento pocit „chladu“ je však aspektom skutočného šťastia, pretože ste sa naučili, ako veci zvládať s odbornosťou a zručnosťou.

Maru sa tradične spievala na bojisku pri príprave na vojnu. Tento Raag má agresívnu povahu, ktorá vytvára vnútornú silu a silu vyjadrovať a zdôrazňovať pravdu bez ohľadu na následky. Povaha Maru vyjadruje nebojácnosť a silu, ktorá zaisťuje vyslovenie pravdy, bez ohľadu na cenu.

Tukhari vyjadruje silnú ambíciu duše vyzdvihnúť veľkosť Stvoriteľa do mysle. Tento cieľ je pre dušu prvoradý, a preto sa nevzdá, aj keď tvrdohlavá myseľ nereaguje. Tento Raag ilustruje zameranie duše na svoj cieľ tým, že svoje posolstvo prenáša priamo do mysle a potom si osvojí jemnejší prístup. Pocitom tohto Raaga dominuje spaľujúca túžba duše presvedčiť myseľ, aby nasledovala svoj plán osvietenia a tým sa zjednotila s Akaalom (Bohom).

Kedara vyjadruje a robí myseľ uvedomujúcou si skutočný charakter a povahu duše. Praktickým a starostlivým spôsobom vyjadruje emócie čestnosti, integrity a pravdivosti. Tento prístup zvýrazňuje charakter duše a je zapamätateľný, takže myseľ sa uvedomuje bez toho, aby vzbudila cynizmus.

Bhairao stelesňuje vieru duše a úprimnú oddanosť voči Stvoriteľovi. Je to istý druh fanatizmu, kde je pocit, že si nič iné neuvedomujete alebo sa o nič nestaráte. Prenášané emócie sú emócie spokojnosti a pohltenia v neochvejnej viere alebo viere. V tomto Raag duša odovzdáva šťastie, ktoré by myseľ mohla potenciálne zažiť, ak by sa spojila s touto oddanosťou.

Basant označuje zmenu ročného obdobia a novosť jari. Tento Raag povzbudzuje myseľ, aby oprášila svoje sebectvo, rovnako ako jarné upratovanie odstráni všetky pavučiny a vytvorí nový začiatok. Existujú pocity nádeje a očakávania nového začiatku a začiatku nového cyklu. Tieto emócie však nie sú závislé od fyzickej zmeny ročného obdobia, ale sú povzbudením k vnútornej snahe o zmenu.

Sarangov charakter je upokojujúci a má schopnosť uhasiť mysle tlejúce sebectvo a negatívnu povahu. Emócie Sarang uhasia v mysli horiace túžby tým, že vyjadrujú a zdôrazňujú čisté a pravdivé myšlienky duší. Je to pozitívna a naplňujúca zmena.

Malhar je komunikáciou pocitov z duše, aby ukázal mysli, ako sa stať chladným a osviežujúcim. Myseľ vždy horí túžbou dosiahnuť svoje ciele rýchlo a bez námahy, avšak emócie prenášané v tomto Raag sú schopné priniesť do mysle vyrovnanosť a naplnenie. Je schopný priviesť myseľ do tohto pokoja, prinášajúc pocit uspokojenia a spokojnosti.

Kaanara vyvoláva pocity premoženia osobnosťou, ktorá je taká pôsobivá, že na jej charakter je ťažké prestať myslieť. Sprostredkovaná osobnosť má magnetizmus, vďaka ktorému si ich myslíte ako svoje vlastné a dokáže si vás získať svojimi pozoruhodnými vlastnosťami a rozhľadom.

Kalian má silnú, no zároveň flexibilnú povahu. Vyjadruje túžbu po niečom a odhodlanie to dosiahnuť akýmikoľvek možnými prostriedkami. Hoci je Kalian vo svojej túžbe odhodlaný, niekedy používa ústretový prístup, inokedy agresívny, aby dosiahol svoj cieľ. Tento Raag má rozhodný, rázny, no zároveň presvedčivý charakter, prostredníctvom ktorého napĺňa svoju túžbu.

Emócie vyjadrené v Parbhati sú emóciami extrémnej oddanosti; existuje intenzívna dôvera a láska k entite, ktorej je oddaný. Táto náklonnosť vzniká poznaním, zdravým rozumom a podrobným štúdiom. Existuje teda pochopenie a uvážená vôľa venovať sa tejto entite.

Jaijavanti vyjadruje pocit šťastia a uspokojenia z úspechu, zároveň však vyjadruje smútok z prehry. Výstižné prirovnanie tohto Raaga je ako kráľa, ktorý vyhral bitku, ale potom mu bolo povedané, že jeho syn zahynul na bojisku. Tento Raag vyjadruje pocit, že musíte dať svoju povinnosť na prvé miesto, bez ohľadu na to, aké sú vaše vnútorné pocity. Dualita emócií radosti a smútku vám pomáha udržiavať stabilitu a bráni vám v radovaní sa z vlastného úspechu.

Hymny v sahaskritskom jazyku

Hymny v jazyku Gatha

Opakované lekcie

Rozhovory štyroch rečníkov

Verše Bhagat Kabir Ji

Verše šejka Fareeda Ji

Chvála Bohu

Chvála Guru Nanak Dev Ji

Chvála Guru Angada Dev Ji

Chvála Guru Amardas Ji

Chvála Guru Ramdas Ji

Chvála Guru Arjan Dev Ji

Saloks Okrem Vaars

Verše Guru Tegh Bahadur Ji

Záverečná pečať

Reťazec hudobných opatrení