Un Oankar, a enerxía primordial, realizada pola graza do preceptor divino
Vaar Dous
O espello (en forma de mundo) está na man (do Señor) e o home ve nela a si mesmo.
Deus visualiza e fai que os homes vexan as disfraces e filosofías de seis Escolas (neste espello).
O home reflíctese (no espello) exactamente do mesmo xeito que a súa propensión.
A persoa que rí atopa nela unha forma de risa.
Mentres que a persoa que lamenta atópase (así como todo o mundo) alí na postura choradora. O mesmo é o caso dunha persoa intelixente.
O propio Señor está a prevalecer sobre este espello do mundo, pero el é especialmente preceptible dentro e a través da santa congregación.
O Señor parécese a un instrumentista que ten na man o instrumento tocando nel todos os diferentes compases.
Escoitando as melodías tocadas permanece inmerso nelas e eloxia ao Supremo.
Fusionando a súa conciencia na Palabra, vólvese exultante e fai que os demais tamén estean encantados.
O Señor é o falante, así como o oínte inmerso na súper conciencia.
El mesmo toda a felicidade El premea a un e a todos.
Este misterio de que o Señor é omnipresente, só é entendido por un gurmukh, o orientado ao Guru.
El mesmo (o Señor) facendo pasar fame entra na cociña e cociña a comida amasando nela todo tipo de delicias.
El mesmo comendo e saciando. Eloxia os pratos deliciosos.
El mesmo é o deleite e tamén o encantado.
El é o zume, así como a lingua que goza do seu sabor.
El impregnando todo, El mesmo é o dador e o receptor.
Sabendo o feito de que El impregna entre todos, o Gurmukh sente un pracer inmenso.
El mesmo estende o leito e recéntase nel.
Entrando nos soños Vaga por rexións afastadas.
Facendo do pobre rei e do rei pobre Póñaos dor e pracer.
En forma de auga El mesmo quente e fría.
Entre tristezas e delicias móvese e responde á chamada cando o chaman.
gurmukh, decatándose da súa natureza de premeating a través de todo, alcanza a felicidade.
A medida que as gotas de choiva no svati nakstr (decimoquinta formación estelar entre as) vinte e sete formacións estelares coñecidas na India) caen por igual en todos os lugares,
E caendo á auga fúndense na auga e na terra fanse terra;
En lugares transfórmase en plantas e vexetación, doce e amarga; nalgúns lugares están ben adornados con infinidade de flores e froitos.
Caendo sobre as follas de plátano transfórmanse en alcanfor refrixerante.
O mesmo cando caen nunha cuncha mariña convértense en perlas.
Entrados na boca dunha serpe convértense en veleno mortal e sempre pensan mal.
O Señor domina todos os lugares e séntase en estado na santa congregación.
Mesturando co estaño, o cobre transfórmase en bronce.
O mesmo cobre mesturado con cinc aparece en forma de latón.
O cobre mesturado con chumbo cambia o peltre, un metal quebradizo chamado bharath no Punjab.
Co toque da pedra filosofal, o mesmo cobre convértese en ouro.
Cando se transforma en cinzas o cobre convértese nun medicamento.
Do mesmo xeito, aínda que o Señor é omnipresente, os efectos da compañía do home son diferentes sobre os homes. Sabendo isto, o Señor é eloxiado na santa congregación.
Como a auga mesturada con colorante negro parece negra
E mesturada con auga vermella vólvese vermella;
Resulta amarela engadindo colorante amarelo;
E co verde convértese en verde pracer.
Segundo as estacións, fai calor ou frío.
Do mesmo xeito, o Señor Deus opera coas necesidades (das criaturas). O orientado ao Guru (gurmukh) que está cheo de alegría comprende este misterio.
O lume acende a lámpada e a luz espállase na escuridade.
A tinta obtida da lámpada é utilizada polo escritor.
Desa lámpada as mulleres sacan colirio. Polo tanto, vivindo en compañía de boas persoas, un se dedica a facer boas accións.
Coa mesma tinta escríbense eloxios do Señor e o funcionario escribe contas no seu despacho.
Só gurmukh dáse conta deste feito, que o Señor invade por todas partes.
Da semente sae a árbore e despois estendese máis.
A raíz esténdese na terra, o talo fóra e as ramas esténdense por todo o arredor.
Vólvese cheo de flores, froitas e medios de moitas cores e esencias deliciosas.
Nas súas flores e froitos habitan a fragrancia e a alegría e agora esta semente convértese nunha gran familia.
De novo o froito ao producir sementes convértese na fonte de infinidade de flores e froitos.
A comprensión deste mesmo feito de que o Señor está só entre todos fai que o gurmukh se libere.
A partir do algodón prepárase o fío e despois a súa urdimbre e o seu rizo.
É sabido que dese mesmo fío faise o pano.
Feitos dos catro fíos son o que se coñece como chausi, gangajali, etc. (na India).
As roupas superiores (malmal, sirisaph) feitas con el dan comodidade e pracer ao corpo.
Ao converterse en turbante, bufanda, abrigo de cintura, etc., ese fío de algodón faise aceptable para todos.
O Señor impregna entre todos e os gurmukhs gozan do seu amor.
O ourive crea fermosos adornos de ouro.
Entre eles moitos son como folla de pipal para adornar as orellas e moitos están feitos de fío de ouro.
A partir do ouro, os aneis do nariz e os colares tamén se traballan na súa forma.
Adorno para a fronte (tikka), colar de xoias, guirlandas de perlas.
A partir de ouro prepáranse cadeas de pulso variadas e aneis redondos.
O gurmukh sente que como o ouro El é a base de todas e cada unha das cousas.
Triturada pola máquina trituradora, a cana de azucre dá zume ao instante.
Algúns preparan terróns de xaggery e azucre moreno.
Algúns preparan azucre refinado e outros engadindo nel pingas doces fan un azucre especial.
Está moldeado en azucre en trozos e doces variados.
Os pobres e os ricos cómeno con pracer.
Deus (semellante ao zume de cana de azucre) impregna por todo; para os gurmukhs El é a esencia de todos os praceres.
As vacas son de diferentes tonalidades pero o leite de todas é branca.
Para facer callado engádeselle un pouco de callo e despois colócase sen repartir.
Ao bater a requeda atópase manteiga sobre o leite de manteiga.
A manteiga fervida correctamente transfórmase en manteiga clarificada.
Despois, ese ghee úsase como holocausto e realízanse os yajn (rituais) e outras oblacións.
Gurmukh sabe que o Señor é todo, pero para chegar a el hai que ter unha procura espiritual, así como o sentido de contento.
A partir dos momentos, os gharis (unidade de tempo igual a 22).
(5 minutos), muhurat (hora propicia), os cuartos do día e da noite (pahar - tres horas) contáronse as datas e os días. Despois xuntáronse dúas quincenas (escuro-luz) e doce meses.
Durante as seis tempadas creáronse moitas imaxes inspiradoras.
Pero como din as persoas coñecedoras, o sol segue sendo o mesmo entre todos.
Do mesmo xeito, promulgáronse catro varans, seis filosofías e moitas sectas,
Pero o gurmukh entende todo (e, polo tanto, non debería haber loitas internas).
A auga é unha e a terra tamén é unha pero a flora é de calidades variadas.
Moitos carecen de froitas e moitos están adornados con flores e froitos.
Teñen diversos tipos de fragancias e, polos seus moitos tipos de extractos, realzan a grandeza da Natureza.
O mesmo lume hai en todas as árbores.
Ese lume non manifestado que se fai manifesto redúcese todo a cinzas.
Do mesmo xeito, ese Señor (non manifestado) reside en todos e este mesmo feito fai que os Gurmukhs estean cheos de deleite.
Toda a vexetación plantada preto da árbore de sándalo vólvese perfumada como a sándala.
Estar en contacto coa pedra filosofal e a aliaxe de metais lixeiros transfórmase nun só metal (ouro).
Os ríos, regatos e regatos despois de unirse ao Ganges coñécense co nome de Ganges.
O redentor dos caídos é a santa congregación na que se limpa a sucidade dos pecados.
Miríadas de apóstatas e infernos obtiveron a redención a través e na santa congregación.
O gurmukh contempla e entende que Deus impregna a todos.
Á polilla encántalle queimar a lámpada e os peixes seguen nadando na auga por amor dela.
Para os cervos, o son musical é a fonte de deleite, e a abella negra namorada do loto queda envolta nel.
O chakor adora a lúa e concéntrase nela.
A femia de sheldrake ruddy (chakavi) adora o sol e só ao amencer atópase e se aparea co seu patrón.
A muller ama ao seu marido e é o amor que a nai dá a luz ao fillo.
Véndoo operativo en todo, o gurmukh séntese contento.
A través dos ollos (do mundo) contempla todas as proezas marabillosas.
Con plena conciencia Escoita as historias narradas.
A través da lingua, El fala e goza de todos os gustos.
El traballa coas mans e El, o Omnisciente, anda cos pés.
No corpo, El é a mente cuxas ordes son obedecidas por todos os órganos.
Entendendo (o feito) de que El impregna todo, os gurmukhs séntense encantados.
A base do mundo é o aire (a mestura de gases) e Sabad (Palabra) é o gurú de todo coñecemento do que flúen aínda máis todos os pensamentos, música e sons asociados.
Nai e pai son as forzas creadoras en forma de terra e auga.
Noite e día son as enfermeiras que amamantan ás criaturas e deste xeito todo o sistema segue a funcionar.
Coa combinación de Shiva (a conciencia) e Sakti (a natureza inerte) todo este mundo xorde.
Ese Señor perfecto transcendental está impregnando por todos mentres a mesma lúa no ceo se visualiza en todas as cántaros de auga.
Ese Señor máis aló de todos os sustentos é o sustento para os gurmukhs e só El opera a través de todos.
O Señor é a fragrancia nas flores e converténdose en abella negra El é atraído polas flores.
Sap nos mangos é El e converténdose en ruiseñor El goza do mesmo.
Converténdose en pavo real e no paxaro da choiva (papthd) El identifica o deleite pola choiva das nubes.
Transfórmase en doces variados converténdose en leite e auga.
O mesmo Señor Sen Forma asumindo diferentes formas reside en todos os corpos.
Está omnipresente en todas as substancias e actividades e os gurmukhs se inclinan ante todas estas etapas.