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한국어 वारां भाई गुरदास जी
पृष्ठ - 25
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥एक ओंकार, आदि शक्ति, जो दिव्य गुरु की कृपा से प्राप्त हुई
ਪਉੜੀ ੧
पउड़ी १
ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।
आदि पुरखु आदेसु करि आदि पुरख आदेसु कराइआ ।गुरु ने भगवान के सामने सिर झुकाया और आदि भगवान ने पूरी दुनिया को गुरु के सामने झुकाया।
ਏਕੰਕਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਗੁਰੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਨਾਉ ਸਦਵਾਇਆ ।
एकंकार अकारु करि गुरु गोविंदु नाउ सदवाइआ ।निराकार ब्रह्म ने मानव रूप धारण करके स्वयं को गुरु (हर) गोबिंद कहलाया है।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰਗੁਣ ਸਰਗੁਣ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।
पारब्रहमु पूरन ब्रहमु निरगुण सरगुण अलखु लखाइआ ।साकार तथा निराकार दोनों ही रूप धारण करते हुए, दिव्य पूर्ण ब्रह्म ने अपने अव्यक्त रूप को प्रकट कर दिया है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਆਰਾਧਿਆ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਅਛਲੁ ਛਲਾਇਆ ।
साधसंगति आराधिआ भगति वछलु होइ अछलु छलाइआ ।पवित्र समुदाय ने उनकी पूजा की और भक्तों के प्रेम में लीन होकर वे अविनाशी भगवान मोहित हो गए (और गुरु रूप में प्रकट हो गए)।
ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰ ਕਰਿ ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਪਸਾਇਆ ।
ओअंकार अकार करि इकु कवाउ पसाउ पसाइआ ।मारी ने रूप धारण करके अपने एक ही आदेश से सम्पूर्ण जगत की रचना की।
ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡੁ ਕਰੋੜਿ ਸਮਾਇਆ ।
रोम रोम विचि रखिओनु करि ब्रहमंडु करोड़ि समाइआ ।उनके प्रत्येक त्रिकोम में लाखों ब्रह्माण्ड समाहित थे।
ਸਾਧ ਜਨਾ ਗੁਰ ਚਰਨ ਧਿਆਇਆ ।੧।
साध जना गुर चरन धिआइआ ।१।साधु लोग गुरु के चरणों के रूप में भगवान की पूजा करते हैं।
ਪਉੜੀ ੨
पउड़ी २
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਪੈਰੁ ਧਰਿ ਦਹਿ ਦਿਸਿ ਬਾਰਹ ਵਾਟ ਨ ਧਾਇਆ ।
गुरमुखि मारगि पैरु धरि दहि दिसि बारह वाट न धाइआ ।गुरु की ओर जाने वाले मार्ग पर चलने वाला गुरु-उन्मुख व्यक्ति योगियों के बारह संप्रदायों के मार्ग में नहीं भटकता।
ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਗੁਰ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਖਾਇਆ ।
गुर मूरति गुर धिआनु धरि घटि घटि पूरन ब्रहम दिखाइआ ।गुरु के स्वरूप अर्थात गुरु के वचन पर ध्यान केन्द्रित करके वह उसे जीवन में अपनाता है तथा पूर्ण ब्रह्म के साक्षात् साक्षात्कार करता है।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਉਪਦੇਸੁ ਲਿਵ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਜਣਾਇਆ ।
सबद सुरति उपदेसु लिव पारब्रहम गुर गिआनु जणाइआ ।गुरु के वचन और गुरु द्वारा प्रदत्त ज्ञान पर चेतना का एकाग्र होना, पारलौकिक ब्रह्म के बारे में जागरूकता प्रदान करता है।
ਸਿਲਾ ਅਲੂਣੀ ਚਟਣੀ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਰਣੋਦਕੁ ਪਿਆਇਆ ।
सिला अलूणी चटणी चरण कवल चरणोदकु पिआइआ ।ऐसा व्यक्ति ही गुरु के चरण-प्रक्षालन का अमृत पीता है।
ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤੁ ਕਰਿ ਸੁਖ ਸੰਪਟ ਵਿਚਿ ਨਿਜ ਘਰੁ ਛਾਇਆ ।
गुरमति निहचलु चितु करि सुख संपट विचि निज घरु छाइआ ।लेकिन यह बेस्वाद पत्थर चाटने से कम नहीं है। वह अपने मन को गुरु के ज्ञान में स्थिर करता है और अपने अंतरात्मा के कक्ष में आराम से विश्राम करता है।
ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਪਰਹਰੇ ਪਾਰਸਿ ਪਰਸਿ ਅਪਰਸੁ ਰਹਾਇਆ ।
पर तन पर धन परहरे पारसि परसि अपरसु रहाइआ ।गुरु रूपी पारस पत्थर को छूकर वह दूसरों के धन और शरीर का परित्याग कर, सबसे विरक्त हो जाता है।
ਸਾਧ ਅਸਾਧਿ ਸਾਧਸੰਗਿ ਆਇਆ ।੨।
साध असाधि साधसंगि आइआ ।२।अपनी पुरानी बीमारियों (बुरी प्रवृत्तियों) को ठीक करने के लिए वह पवित्र मण्डली में जाता है।
ਪਉੜੀ ੩
पउड़ी ३
ਜਿਉ ਵੜ ਬੀਉ ਸਜੀਉ ਹੋਇ ਕਰਿ ਵਿਸਥਾਰੁ ਬਿਰਖੁ ਉਪਜਾਇਆ ।
जिउ वड़ बीउ सजीउ होइ करि विसथारु बिरखु उपजाइआ ।जैसे बरगद का बीज विकसित होकर एक विशाल वृक्ष का रूप ले लेता है
ਬਿਰਖਹੁ ਹੋਇ ਸਹੰਸ ਫਲ ਫਲ ਫਲ ਵਿਚਿ ਬਹੁ ਬੀਅ ਸਮਾਇਆ ।
बिरखहु होइ सहंस फल फल फल विचि बहु बीअ समाइआ ।और फिर उसी वृक्ष पर असंख्य बीजों वाले हजारों फल उगते हैं (इसी प्रकार गुरुमुख दूसरों को अपने समान बना लेता है)।
ਦੁਤੀਆ ਚੰਦੁ ਅਗਾਸ ਜਿਉ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।
दुतीआ चंदु अगास जिउ आदि पुरख आदेसु कराइआ ।वह आदि भगवान आकाश में दूसरे दिन के चन्द्रमा के समान सभी के द्वारा पूजित होता है।
ਤਾਰੇ ਮੰਡਲੁ ਸੰਤ ਜਨ ਧਰਮਸਾਲ ਸਚ ਖੰਡ ਵਸਾਇਆ ।
तारे मंडलु संत जन धरमसाल सच खंड वसाइआ ।संतगण धार्मिक स्थलों के रूप में सत्य के निवास में निवास करने वाले नक्षत्र हैं।
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾਖਾਕ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।
पैरी पै पाखाक होइ आपु गवाइ न आपु जणाइआ ।वे चरणों में झुककर उनकी धूल बन जाते हैं, उनके चरणों का अहंकार नष्ट हो जाता है और वे कभी किसी के ध्यान में नहीं आते।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਧ੍ਰੂ ਜਿਵੈ ਨਿਹਚਲ ਵਾਸੁ ਅਗਾਸੁ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।
गुरमुखि सुख फलु ध्रू जिवै निहचल वासु अगासु चढ़ाइआ ।सुख फल को प्राप्त करके गुरुमुख आकाश में ध्रुव तारे के समान स्थिर रहता है।
ਸਭ ਤਾਰੇ ਚਉਫੇਰਿ ਫਿਰਾਇਆ ।੩।
सभ तारे चउफेरि फिराइआ ।३।सारे तारे उसके चारों ओर घूमते हैं।
ਪਉੜੀ ੪
पउड़ी ४
ਨਾਮਾ ਛੀਂਬਾ ਆਖੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।
नामा छींबा आखीऐ गुरमुखि भाइ भगति लिव लाई ।नामदेव, जो कि खिचड़ी बनाने वाले थे, ने गुरुमुख बन कर अपनी चेतना को प्रेममय भक्ति में विलीन कर दिया।
ਖਤ੍ਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇਹੁਰੈ ਉਤਮ ਜਾਤਿ ਕਰਨਿ ਵਡਿਆਈ ।
खत्री ब्राहमण देहुरै उतम जाति करनि वडिआई ।भगवान की स्तुति करने मंदिर गए उच्च जाति के क्षत्रियों और ब्राह्मणों ने नामदेव को पकड़ लिया और बाहर निकाल दिया।
ਨਾਮਾ ਪਕੜਿ ਉਠਾਲਿਆ ਬਹਿ ਪਛਵਾੜੈ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਈ ।
नामा पकड़ि उठालिआ बहि पछवाड़ै हरि गुण गाई ।मंदिर के पिछवाड़े में बैठकर वह भगवान की स्तुति गाने लगा।
ਭਗਤ ਵਛਲੁ ਆਖਾਇਦਾ ਫੇਰਿ ਦੇਹੁਰਾ ਪੈਜਿ ਰਖਾਈ ।
भगत वछलु आखाइदा फेरि देहुरा पैजि रखाई ।भक्तों के प्रति दयालु माने जाने वाले भगवान ने मंदिर का मुख अपनी ओर मोड़ लिया और अपनी प्रतिष्ठा बनाए रखी।
ਦਰਗਹ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।
दरगह माणु निमाणिआ साधसंगति सतिगुर सरणाई ।पवित्र संगति, सच्चे गुरु और भगवान की शरण में विनम्र व्यक्ति भी सम्मान प्राप्त करता है।
ਉਤਮੁ ਪਦਵੀ ਨੀਚ ਜਾਤਿ ਚਾਰੇ ਵਰਣ ਪਏ ਪਗਿ ਆਈ ।
उतमु पदवी नीच जाति चारे वरण पए पगि आई ।उच्च, निम्न तथा निम्न कही जाने वाली चारों जातियाँ नामदेव के चरणों में गिर पड़ीं।
ਜਿਉ ਨੀਵਾਨਿ ਨੀਰੁ ਚਲਿ ਜਾਈ ।੪।
जिउ नीवानि नीरु चलि जाई ।४।जैसे पानी नीचे की ओर बहता है
ਪਉੜੀ ੫
पउड़ी ५
ਅਸੁਰ ਭਭੀਖਣੁ ਭਗਤੁ ਹੈ ਬਿਦਰੁ ਸੁ ਵਿਖਲੀ ਪਤਿ ਸਰਣਾਈ ।
असुर भभीखणु भगतु है बिदरु सु विखली पति सरणाई ।संत विभीषण राक्षस और दासी पुत्र विदुर भगवान की शरण में आये। धन्नी को जय के रूप में जाना जाता है
ਧੰਨਾ ਜਟੁ ਵਖਾਣੀਐ ਸਧਨਾ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਕਸਾਈ ।
धंना जटु वखाणीऐ सधना जाति अजाति कसाई ।और साधना एक बहिष्कृत कसाई थी। संत कबीर एक जुलाहा थे
ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਜੁਲਾਹੜਾ ਨਾਮਾ ਛੀਂਬਾ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਈ ।
भगतु कबीरु जुलाहड़ा नामा छींबा हरि गुण गाई ।और नामदेव एक तांत्रिक थे जो भगवान की स्तुति गाते थे। रविदास एक मोची थे और संत सैरट (तथाकथित) निम्न नाई जाति से थे।
ਕੁਲਿ ਰਵਿਦਾਸੁ ਚਮਾਰੁ ਹੈ ਸੈਣੁ ਸਨਾਤੀ ਅੰਦਰਿ ਨਾਈ ।
कुलि रविदासु चमारु है सैणु सनाती अंदरि नाई ।मादा कौआ बुलबुल के नवजात बच्चों की देखभाल करती है लेकिन अंततः वे अपने ही परिवार से मिलते हैं।
ਕੋਇਲ ਪਾਲੈ ਕਾਵਣੀ ਅੰਤਿ ਮਿਲੈ ਅਪਣੇ ਕੁਲ ਜਾਈ ।
कोइल पालै कावणी अंति मिलै अपणे कुल जाई ।यद्यपि यगोदा ने कृष्ण का पालन-पोषण किया, फिर भी वे वासुदेव के परिवार के कमल (पुत्र) के रूप में जाने गए।
ਕਿਸਨੁ ਜਸੋਧਾ ਪਾਲਿਆ ਵਾਸਦੇਵ ਕੁਲ ਕਵਲ ਸਦਾਈ ।
किसनु जसोधा पालिआ वासदेव कुल कवल सदाई ।जिस प्रकार घी युक्त किसी भी बर्तन को बुरा नहीं कहा जाता है,
ਘਿਅ ਭਾਂਡਾ ਨ ਵੀਚਾਰੀਐ ਭਗਤਾ ਜਾਤਿ ਸਨਾਤਿ ਨ ਕਾਈ ।
घिअ भांडा न वीचारीऐ भगता जाति सनाति न काई ।इसी प्रकार, संतों की भी कोई ऊंची या नीची जाति नहीं होती।
ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।੫।
चरण कवल सतिगुर सरणाई ।५।वे सभी सच्चे गुरु के चरण-कमलों की शरण में रहते हैं।
ਪਉੜੀ ੬
पउड़ी ६
ਡੇਮੂੰ ਖਖਰਿ ਮਿਸਰੀ ਮਖੀ ਮੇਲੁ ਮਖੀਰੁ ਉਪਾਇਆ ।
डेमूं खखरि मिसरी मखी मेलु मखीरु उपाइआ ।सींग वाले छत्ते से चीनी का ढेला बनता है तथा मधुमक्खियों द्वारा छत्ते में शहद का उत्पादन किया जाता है।
ਪਾਟ ਪਟੰਬਰ ਕੀੜਿਅਹੁ ਕੁਟਿ ਕਟਿ ਸਣੁ ਕਿਰਤਾਸੁ ਬਣਾਇਆ ।
पाट पटंबर कीड़िअहु कुटि कटि सणु किरतासु बणाइआ ।कीड़ों से रेशम तैयार किया जाता है और भांग को पीसकर कागज तैयार किया जाता है।
ਮਲਮਲ ਹੋਇ ਵੜੇਵਿਅਹੁ ਚਿਕੜਿ ਕਵਲੁ ਭਵਰੁ ਲੋਭਾਇਆ ।
मलमल होइ वड़ेविअहु चिकड़ि कवलु भवरु लोभाइआ ।मलमल कपास के बीज से तैयार किया जाता है और कीचड़ में उगने वाले कमल पर काली मधुमक्खी मोहित हो जाती है।
ਜਿਉ ਮਣਿ ਕਾਲੇ ਸਪ ਸਿਰਿ ਪਥਰੁ ਹੀਰੇ ਮਾਣਕ ਛਾਇਆ ।
जिउ मणि काले सप सिरि पथरु हीरे माणक छाइआ ।काले साँप के फन में मणि रहती है तथा पत्थरों के बीच हीरे और माणिक्य पाए जाते हैं।
ਜਾਣੁ ਕਥੂਰੀ ਮਿਰਗ ਤਨਿ ਨਾਉ ਭਗਉਤੀ ਲੋਹੁ ਘੜਾਇਆ ।
जाणु कथूरी मिरग तनि नाउ भगउती लोहु घड़ाइआ ।कस्तूरी मृग की नाभि में पाई जाती है और साधारण लोहे से शक्तिशाली तलवार बनाई जाती है।
ਮੁਸਕੁ ਬਿਲੀਅਹੁ ਮੇਦੁ ਕਰਿ ਮਜਲਸ ਅੰਦਰਿ ਮਹ ਮਹਕਾਇਆ ।
मुसकु बिलीअहु मेदु करि मजलस अंदरि मह महकाइआ ।कस्तूरी बिल्ली की मस्तिष्क मज्जा पूरे समूह को सुगंधित बनाती है।
ਨੀਚ ਜੋਨਿ ਉਤਮੁ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ।੬।
नीच जोनि उतमु फलु पाइआ ।६।इस प्रकार निम्न योनियों के प्राणी और पदार्थ सर्वोच्च फल देते हैं और प्राप्त करते हैं।
ਪਉੜੀ ੭
पउड़ी ७
ਬਲਿ ਪੋਤਾ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦਾ ਇੰਦਰਪੁਰੀ ਦੀ ਇਛ ਇਛੰਦਾ ।
बलि पोता प्रहिलाद दा इंदरपुरी दी इछ इछंदा ।विरोचन के पुत्र और प्रहलाद के पौत्र राजा बलि को इंद्रलोक पर शासन करने की इच्छा थी।
ਕਰਿ ਸੰਪੂਰਣੁ ਜਗੁ ਸਉ ਇਕ ਇਕੋਤਰੁ ਜਗੁ ਕਰੰਦਾ ।
करि संपूरणु जगु सउ इक इकोतरु जगु करंदा ।उन्होंने सौ यज्ञ पूरे कर लिये थे और उनके अन्य सौ यज्ञ अभी चल रहे थे।
ਬਾਵਨ ਰੂਪੀ ਆਇ ਕੈ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰਿ ਭਗਤ ਉਧਰੰਦਾ ।
बावन रूपी आइ कै गरबु निवारि भगत उधरंदा ।भगवान वामन रूप में आये और उसके अहंकार को दूर किया तथा उसे मुक्ति दिलाई।
ਇੰਦ੍ਰਾਸਣ ਨੋ ਪਰਹਰੈ ਜਾਇ ਪਤਾਲਿ ਸੁ ਹੁਕਮੀ ਬੰਦਾ ।
इंद्रासण नो परहरै जाइ पतालि सु हुकमी बंदा ।उन्होंने इन्द्र का सिंहासन त्याग दिया और एक आज्ञाकारी सेवक की तरह पाताल लोक चले गये।
ਬਲਿ ਛਲਿ ਆਪੁ ਛਲਾਇਓਨੁ ਦਰਵਾਜੇ ਦਰਵਾਨ ਹੋਵੰਦਾ ।
बलि छलि आपु छलाइओनु दरवाजे दरवान होवंदा ।भगवान स्वयं बाली पर मोहित हो गए और उन्हें बाली के द्वारपाल के रूप में रहना पड़ा।
ਸ੍ਵਾਤਿ ਬੂੰਦ ਲੈ ਸਿਪ ਜਿਉ ਮੋਤੀ ਚੁਭੀ ਮਾਰਿ ਸੁਹੰਦਾ ।
स्वाति बूंद लै सिप जिउ मोती चुभी मारि सुहंदा ।राजा बलि उस शंख के समान है जो स्वाति नक्षत्र में एक बूँद ग्रहण कर उसे मोती बनाकर समुद्र की गहराई में गोता लगाता है।
ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ਬੇਧਿ ਮਿਲੰਦਾ ।੭।
हीरै हीरा बेधि मिलंदा ।७।भक्त बलि का हीरे जैसा हृदय, हीरे भगवान द्वारा काटा गया, अंततः उनमें समा गया।
ਪਉੜੀ ੮
पउड़ी ८
ਨੀਚਹੁ ਨੀਚ ਸਦਾਵਣਾ ਕੀੜੀ ਹੋਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ।
नीचहु नीच सदावणा कीड़ी होइ न आपु गणाए ।चींटियाँ कभी भी स्वयं को लोगों के सामने उजागर नहीं करतीं तथा उन्हें नीच लोगों में सबसे नीच माना जाता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ਇਕਤੁ ਖਡੁ ਸਹੰਸ ਸਮਾਏ ।
गुरमुखि मारगि चलणा इकतु खडु सहंस समाए ।वे गुरुमुखों के मार्ग का अनुसरण करते हैं और अपनी व्यापक सोच के कारण वे हजारों की संख्या में, एक छोटे से गड्ढे में रहते हैं।
ਘਿਅ ਸਕਰ ਦੀ ਵਾਸੁ ਲੈ ਜਿਥੈ ਧਰੀ ਤਿਥੈ ਚਲਿ ਜਾਏ ।
घिअ सकर दी वासु लै जिथै धरी तिथै चलि जाए ।घी और शक्कर को सूंघकर ही वे उस स्थान पर पहुंच जाते हैं जहां ये चीजें रखी जाती हैं (गुरमुख पवित्र मंडलियों की भी खोज करते हैं)।
ਡੁਲੈ ਖੰਡੁ ਜੁ ਰੇਤੁ ਵਿਚਿ ਖੰਡੂ ਦਾਣਾ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਖਾਏ ।
डुलै खंडु जु रेतु विचि खंडू दाणा चुणि चुणि खाए ।वे रेत में बिखरे चीनी के टुकड़ों को उसी तरह उठाते हैं जैसे एक गुरुमुख गुणों को संजोता है।
ਭ੍ਰਿੰਗੀ ਦੇ ਭੈ ਜਾਇ ਮਰਿ ਹੋਵੈ ਭ੍ਰਿੰਗੀ ਮਾਰਿ ਜੀਵਾਏ ।
भ्रिंगी दे भै जाइ मरि होवै भ्रिंगी मारि जीवाए ।भृंगी नामक कीड़े के भय से मरकर चींटी स्वयं भी भृंगी बन जाती है तथा दूसरों को भी अपने जैसा बना लेती है।
ਅੰਡਾ ਕਛੂ ਕੂੰਜ ਦਾ ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਵਲਾਏ ।
अंडा कछू कूंज दा आसा विचि निरासु वलाए ।बगुले और कछुए के अण्डों की तरह वह (चींटी) आशाओं के बीच विरक्त रहती है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੁਰਸਿਖੁ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਏ ।੮।
गुरमुखि गुरसिखु सुख फलु पाए ।८।इसी प्रकार गुरुमुख भी शिक्षा प्राप्त कर सुख फल प्राप्त करते हैं।
ਪਉੜੀ ੯
पउड़ी ९
ਸੂਰਜ ਪਾਸਿ ਬਿਆਸੁ ਜਾਇ ਹੋਇ ਭੁਣਹਣਾ ਕੰਨਿ ਸਮਾਣਾ ।
सूरज पासि बिआसु जाइ होइ भुणहणा कंनि समाणा ।ऋषि व्यास सूर्य के पास गए और एक छोटा सा कीड़ा बनकर उनके कान में प्रवेश कर गए अर्थात अत्यंत विनम्रतापूर्वक उनके साथ रहे और सूर्य से शिक्षा प्राप्त की।
ਪੜਿ ਵਿਦਿਆ ਘਰਿ ਆਇਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਾਲਮੀਕ ਮਨਿ ਭਾਣਾ ।
पड़ि विदिआ घरि आइआ गुरमुखि बालमीक मनि भाणा ।वाल्मीकि ने भी गुरु-प्रणिधान होकर ही ज्ञान प्राप्त किया और फिर वे घर लौट आये।
ਆਦਿ ਬਿਆਸ ਵਖਾਣੀਐ ਕਥਿ ਕਥਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣਾ ।
आदि बिआस वखाणीऐ कथि कथि सासत्र वेद पुराणा ।वेदों, शास्त्रों और पुराणों की अनेक कथाओं के व्याख्याता वाल्मीकि को आदि कवि के रूप में जाना जाता है।
ਨਾਰਦਿ ਮੁਨਿ ਉਪਦੇਸਿਆ ਭਗਤਿ ਭਾਗਵਤੁ ਪੜ੍ਹਿ ਪਤੀਆਣਾ ।
नारदि मुनि उपदेसिआ भगति भागवतु पढ़ि पतीआणा ।नारद मुनि ने उन्हें उपदेश दिया और भक्ति का बलि-गावत पढ़ने के बाद ही उन्हें शांति प्राप्त हुई।
ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸੋਧਿ ਕੈ ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਅਚਾਰੁ ਸੁਖਾਣਾ ।
चउदह विदिआ सोधि कै परउपकारु अचारु सुखाणा ।उन्होंने चौदह विद्याओं का अनुसंधान किया, किन्तु अंततः उन्हें अपने परोपकारी आचरण के कारण सुख की प्राप्ति हुई।
ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਬਿਰਦੁ ਵਖਾਣਾ ।
परउपकारी साधसंगु पतित उधारणु बिरदु वखाणा ।ऐसे विनम्र साधुओं की संगति परोपकारी होती है तथा पतितों से मुक्ति दिलाने वाली होती है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਤਿ ਪਰਵਾਣਾ ।੯।
गुरमुखि सुख फलु पति परवाणा ।९।इसमें गुरुमुखों को सुख फल की प्राप्ति होती है तथा प्रभु के दरबार में सम्मानजनक स्वीकृति मिलती है।
ਪਉੜੀ ੧੦
पउड़ी १०
ਬਾਰਹ ਵਰ੍ਹੇ ਗਰਭਾਸਿ ਵਸਿ ਜਮਦੇ ਹੀ ਸੁਕਿ ਲਈ ਉਦਾਸੀ ।
बारह वर्हे गरभासि वसि जमदे ही सुकि लई उदासी ।शुकदेव ने बारह वर्षों तक अपनी माता के गर्भ में रहकर जन्म के समय से ही वैराग्य धारण कर लिया था।
ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਅਤੀਤ ਹੋਇ ਮਨਹਠ ਬੁਧਿ ਨ ਬੰਦਿ ਖਲਾਸੀ ।
माइआ विचि अतीत होइ मनहठ बुधि न बंदि खलासी ।यद्यपि वह माया से परे चला गया, फिर भी मन की हठ से प्रेरित बुद्धि के कारण वह मोक्ष प्राप्त नहीं कर सका।
ਪਿਉ ਬਿਆਸ ਪਰਬੋਧਿਆ ਗੁਰ ਕਰਿ ਜਨਕ ਸਹਜ ਅਭਿਆਸੀ ।
पिउ बिआस परबोधिआ गुर करि जनक सहज अभिआसी ।उनके पिता व्यास ने उन्हें समझाया कि उन्हें राजा जनक को अपना गुरु बनाना चाहिए, जो संतुलन बनाए रखने की कला में निपुण हैं।
ਤਜਿ ਦੁਰਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਲਈ ਸਿਰ ਧਰਿ ਜੂਠਿ ਮਿਲੀ ਸਾਬਾਸੀ ।
तजि दुरमति गुरमति लई सिर धरि जूठि मिली साबासी ।ऐसा करके, तथा स्वयं को बुरी बुद्धि से मुक्त करके, उसने गुरु से ज्ञान प्राप्त किया तथा अपने गुरु के आदेशानुसार उसने बचे हुए भोजन को अपने सिर पर धारण किया और इस प्रकार गुरु से प्रशंसा अर्जित की।
ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਗਰਬਿ ਨਿਵਾਰਿ ਜਗਤਿ ਗੁਰ ਦਾਸੀ ।
गुर उपदेसु अवेसु करि गरबि निवारि जगति गुर दासी ।जब गुरु की शिक्षाओं से प्रेरित होकर उन्होंने अहंकार का परित्याग कर दिया तो सम्पूर्ण विश्व ने उन्हें गुरु मान लिया और उनका सेवक बन गया।
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਮਤਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਪਰਗਾਸੀ ।
पैरी पै पा खाक होइ गुरमति भाउ भगति परगासी ।चरणों पर गिरने से, चरणों की धूल बनने से तथा गुरु के ज्ञान से उनमें प्रेममयी भक्ति उत्पन्न हुई।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜ ਨਿਵਾਸੀ ।੧੦।
गुरमुखि सुख फलु सहज निवासी ।१०।गुरुमुख के रूप में सुख फल प्राप्त करके उन्होंने स्वयं को समता में स्थित कर लिया।
ਪਉੜੀ ੧੧
पउड़ी ११
ਰਾਜ ਜੋਗੁ ਹੈ ਜਨਕ ਦੇ ਵਡਾ ਭਗਤੁ ਕਰਿ ਵੇਦੁ ਵਖਾਣੈ ।
राज जोगु है जनक दे वडा भगतु करि वेदु वखाणै ।जनक राजा होने के साथ-साथ योगी भी हैं और ज्ञान की पुस्तकें उन्हें महान भक्त बताती हैं।
ਸਨਕਾਦਿਕ ਨਾਰਦ ਉਦਾਸ ਬਾਲ ਸੁਭਾਇ ਅਤੀਤੁ ਸੁਹਾਣੈ ।
सनकादिक नारद उदास बाल सुभाइ अतीतु सुहाणै ।सनक और नारद बचपन से ही विरक्त स्वभाव के थे और सभी के प्रति उदासीनता से अपना स्वरूप सजाते थे।
ਜੋਗ ਭੋਗ ਲਖ ਲੰਘਿ ਕੈ ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਨਿਰਬਾਣੈ ।
जोग भोग लख लंघि कै गुरसिख साधसंगति निरबाणै ।लाखों वैराग्य और भोगों से परे जाकर, गुरु के सिख भी पवित्र संगति में विनम्र रहते हैं।
ਆਪੁ ਗਣਾਇ ਵਿਗੁਚਣਾ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਆਪੁ ਸਿਞਾਣੈ ।
आपु गणाइ विगुचणा आपु गवाए आपु सिञाणै ।जो व्यक्ति अपने आपको गिनवाता है या पहचानता है, वह भ्रम में भटक जाता है; किन्तु जो अपना अहंकार खो देता है, वह वस्तुतः अपनी आत्मा को पहचान लेता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਸਚ ਦਾ ਪੈਰੀ ਪਵਣਾ ਰਾਜੇ ਰਾਣੈ ।
गुरमुखि मारगु सच दा पैरी पवणा राजे राणै ।गुरमुख का मार्ग सत्य का मार्ग है जिससे सभी राजा-महाराजा उसके चरणों में झुक जाते हैं।
ਗਰਬੁ ਗੁਮਾਨੁ ਵਿਸਾਰਿ ਕੈ ਗੁਰਮਤਿ ਰਿਦੈ ਗਰੀਬੀ ਆਣੈ ।
गरबु गुमानु विसारि कै गुरमति रिदै गरीबी आणै ।इस मार्ग पर चलने वाला मनुष्य अपने अहंकार और अभिमान को भूलकर गुरु के ज्ञान के माध्यम से अपने हृदय में विनम्रता को विकसित करता है।
ਸਚੀ ਦਰਗਹ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।੧੧।
सची दरगह माणु निमाणै ।११।ऐसे विनम्र व्यक्ति को सच्चे दरबार में आदर और सम्मान मिलता है।
ਪਉੜੀ ੧੨
पउड़ी १२
ਸਿਰੁ ਉਚਾ ਅਭਿਮਾਨੁ ਵਿਚਿ ਕਾਲਖ ਭਰਿਆ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾ ।
सिरु उचा अभिमानु विचि कालख भरिआ काले वाला ।गर्वित सिर सीधा और ऊंचा रहता है, फिर भी वह बालों की काली छाया से ढका रहता है।
ਭਰਵਟੇ ਕਾਲਖ ਭਰੇ ਪਿਪਣੀਆ ਕਾਲਖ ਸੂਰਾਲਾ ।
भरवटे कालख भरे पिपणीआ कालख सूराला ।भौंहें कालेपन से भरी हैं और पलकें भी काले कांटों के समान हैं।
ਲੋਇਣ ਕਾਲੇ ਜਾਣੀਅਨਿ ਦਾੜੀ ਮੁਛਾ ਕਰਿ ਮੁਹ ਕਾਲਾ ।
लोइण काले जाणीअनि दाड़ी मुछा करि मुह काला ।आंखें काली होती हैं (भारत में) और दाढ़ी-मूंछें भी काली होती हैं।
ਨਕ ਅੰਦਰਿ ਨਕ ਵਾਲ ਬਹੁ ਲੂੰਇ ਲੂੰਇ ਕਾਲਖ ਬੇਤਾਲਾ ।
नक अंदरि नक वाल बहु लूंइ लूंइ कालख बेताला ।नाक में कई ट्राइकोम होते हैं और वे सभी काले होते हैं।
ਉਚੈ ਅੰਗ ਨ ਪੂਜੀਅਨਿ ਚਰਣ ਧੂੜਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਧਰਮਸਾਲਾ ।
उचै अंग न पूजीअनि चरण धूड़ि गुरमुखि धरमसाला ।ऊंचे स्थान पर रखे गए अंगों की पूजा नहीं की जाती तथा गुरुमुखों के चरणों की धूल तीर्थों के समान पूजनीय है।
ਪੈਰਾ ਨਖ ਮੁਖ ਉਜਲੇ ਭਾਰੁ ਉਚਾਇਨਿ ਦੇਹੁ ਦੁਰਾਲਾ ।
पैरा नख मुख उजले भारु उचाइनि देहु दुराला ।पैर और नाखून धन्य हैं क्योंकि वे पूरे शरीर का भार उठाते हैं।
ਸਿਰ ਧੋਵਣੁ ਅਪਵਿੱਤ੍ਰ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਰਣੋਦਕ ਜਗਿ ਭਾਲਾ ।
सिर धोवणु अपवित्र है गुरमुखि चरणोदक जगि भाला ।सिर धोना गंदा माना जाता है, लेकिन गुरुमुखों के पैर धोने की मांग पूरी दुनिया में होती है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜੁ ਸੁਖਾਲਾ ।੧੨।
गुरमुखि सुख फलु सहजु सुखाला ।१२।सुख फल प्राप्त करके गुरुमुख अपने संतुलन में सभी सुखों के भण्डार बने रहते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੩
पउड़ी १३
ਜਲ ਵਿਚਿ ਧਰਤੀ ਧਰਮਸਾਲ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਨੀਰ ਨਿਵਾਸਾ ।
जल विचि धरती धरमसाल धरती अंदरि नीर निवासा ।धर्म के आचरण का निवास स्थान पृथ्वी जल से ही स्थित है तथा पृथ्वी के अन्दर भी जल ही निवास करता है।
ਚਰਨ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤੀ ਨਿਹਚਲ ਧੀਰਜੁ ਧਰਮੁ ਸੁਵਾਸਾ ।
चरन कवल सरणागती निहचल धीरजु धरमु सुवासा ।(गुरु के) चरण-कमलों की शरण में आकर पृथ्वी दृढ़ धैर्य और धर्म की सुगन्ध से व्याप्त हो जाती है।
ਕਿਰਖ ਬਿਰਖ ਕੁਸਮਾਵਲੀ ਬੂਟੀ ਜੜੀ ਘਾਹ ਅਬਿਨਾਸਾ ।
किरख बिरख कुसमावली बूटी जड़ी घाह अबिनासा ।इस पर (पृथ्वी पर) पेड़, फूलों की कतारें, जड़ी-बूटियाँ और घास उगते हैं जो कभी ख़त्म नहीं होते।
ਸਰ ਸਾਇਰ ਗਿਰਿ ਮੇਰੁ ਬਹੁ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਭੋਗ ਬਿਲਾਸਾ ।
सर साइर गिरि मेरु बहु रतन पदारथ भोग बिलासा ।इस पर अनेक तालाब, समुद्र, पर्वत, रत्न और सुख देने वाली सामग्री विद्यमान है।
ਦੇਵ ਸਥਲ ਤੀਰਥ ਘਣੇ ਰੰਗ ਰੂਪ ਰਸ ਕਸ ਪਰਗਾਸਾ ।
देव सथल तीरथ घणे रंग रूप रस कस परगासा ।अनेक देवस्थान, तीर्थस्थान, रंग, रूप, खाद्य और अखाद्य पदार्थ इससे उत्पन्न होते हैं।
ਗੁਰ ਚੇਲੇ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਣਤਾਸਾ ।
गुर चेले रहरासि करि गुरमुखि साधसंगति गुणतासा ।गुरु-शिष्य की परंपरा के कारण गुरुमुखों की पवित्र संगति भी गुणों का ऐसा ही सागर है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸਾ ।੧੩।
गुरमुखि सुख फलु आस निरासा ।१३।आशाओं और इच्छाओं के बीच विरक्त रहना ही गुरुमुखों के लिए सुखदायी फल है।
ਪਉੜੀ ੧੪
पउड़ी १४
ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਸਮਾਈ ।
रोम रोम विचि रखिओनु करि ब्रहमंड करोड़ि समाई ।भगवान ने अपने प्रत्येक कण्ठ में करोड़ों ब्रह्माण्ड समाहित कर रखे हैं।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿ ਪੁਰਖ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੁਖਦਾਈ ।
पारब्रहमु पूरन ब्रहमु सति पुरख सतिगुरु सुखदाई ।उस आदि पूर्ण और दिव्य ब्रह्म का सच्चा गुरु रूप आनन्द प्रदान करने वाला है।
ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਗੁਰਸਿਖ ਹੋਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।
चारि वरन गुरसिख होइ साधसंगति सतिगुर सरणाई ।चारों वर्ण पवित्र संगति के रूप में सच्चे गुरु की शरण में आते हैं।
ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਣਿ ਸਦਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।
गिआन धिआन सिमरणि सदा गुरमुखि सबदि सुरति लिव लाई ।और वहां के गुरुमुख शिक्षा, ध्यान और प्रार्थना के माध्यम से अपनी चेतना को शब्द में विलीन कर देते हैं।
ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭਉ ਪਿਰਮ ਰਸ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮੂਰਤਿ ਰਿਦੇ ਵਸਾਈ ।
भाइ भगति भउ पिरम रस सतिगुरु मूरति रिदे वसाई ।उनके लिए भगवान का भय, प्रेममय भक्ति और प्रेम का आनन्द ही सच्चे गुरु की मूर्ति है जिसे वे अपने हृदय में संजोकर रखते हैं।
ਏਵਡੁ ਭਾਰੁ ਉਚਾਇਂਦੇ ਸਾਧ ਚਰਣ ਪੂਜਾ ਗੁਰ ਭਾਈ ।
एवडु भारु उचाइंदे साध चरण पूजा गुर भाई ।साधु रूपी सच्चे गुरु के चरण अपने शिष्यों का इतना भार (मानसिक एवं आध्यात्मिक) उठाते हैं कि,
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਕੀਮ ਨ ਪਾਈ ।੧੪।
गुरमुखि सुख फलु कीम न पाई ।१४।हे मेरे भाइयो, तुम्हें उनकी पूजा करनी चाहिए। गुन्नुखों के आनंद फल का मूल्य नहीं आंका जा सकता।
ਪਉੜੀ ੧੫
पउड़ी १५
ਵਸੈ ਛਹਬਰ ਲਾਇ ਕੈ ਪਰਨਾਲੀਂ ਹੁਇ ਵੀਹੀਂ ਆਵੈ ।
वसै छहबर लाइ कै परनालीं हुइ वीहीं आवै ।जब मूसलाधार बारिश होती है, तो पानी नालों से होकर सड़कों पर बहता है।
ਲਖ ਨਾਲੇ ਉਛਲ ਚਲਨਿ ਲਖ ਪਰਵਾਹੀ ਵਾਹ ਵਹਾਵੈ ।
लख नाले उछल चलनि लख परवाही वाह वहावै ।लाखों धाराएँ उमड़कर लाखों धाराएँ बन जाती हैं।
ਲਖ ਨਾਲੇ ਲਖ ਵਾਹਿ ਵਹਿ ਨਦੀਆ ਅੰਦਰਿ ਰਲੇ ਰਲਾਵੈ ।
लख नाले लख वाहि वहि नदीआ अंदरि रले रलावै ।लाखों छोटी नदियाँ नदियों की धाराओं में मिलती हैं।
ਨਉ ਸੈ ਨਦੀ ਨੜਿੰਨਵੈ ਪੂਰਬਿ ਪਛਮਿ ਹੋਇ ਚਲਾਵੈ ।
नउ सै नदी नड़िंनवै पूरबि पछमि होइ चलावै ।नौ सौ निन्यानवे नदियाँ पूर्व और पश्चिम दिशा में बहती हैं।
ਨਦੀਆ ਜਾਇ ਸਮੁੰਦ ਵਿਚਿ ਸਾਗਰ ਸੰਗਮੁ ਹੋਇ ਮਿਲਾਵੈ ।
नदीआ जाइ समुंद विचि सागर संगमु होइ मिलावै ।नदियाँ समुद्र से मिलने जाती हैं।
ਸਤਿ ਸਮੁੰਦ ਗੜਾੜ ਮਹਿ ਜਾਇ ਸਮਾਹਿ ਨ ਪੇਟੁ ਭਰਾਵੈ ।
सति समुंद गड़ाड़ महि जाइ समाहि न पेटु भरावै ।ऐसे सात समुद्र मिलकर महासागर बन जाते हैं, फिर भी महासागर तृप्त नहीं होते।
ਜਾਇ ਗੜਾੜੁ ਪਤਾਲ ਹੇਠਿ ਹੋਇ ਤਵੇ ਦੀ ਬੂੰਦ ਸਮਾਵੈ ।
जाइ गड़ाड़ु पताल हेठि होइ तवे दी बूंद समावै ।पाताल लोक में ऐसे महासागर भी गर्म प्लेट पर पड़ी पानी की बूंद की तरह दिखते हैं।
ਸਿਰ ਪਤਿਸਾਹਾਂ ਲਖ ਲਖ ਇੰਨਣੁ ਜਾਲਿ ਤਵੇ ਨੋ ਤਾਵੈ ।
सिर पतिसाहां लख लख इंनणु जालि तवे नो तावै ।इस प्लेट को गर्म करने के लिए सम्राटों के लाखों सिर ईंधन के रूप में उपयोग किये जाते हैं।
ਮਰਦੇ ਖਹਿ ਖਹਿ ਦੁਨੀਆ ਦਾਵੈ ।੧੫।
मरदे खहि खहि दुनीआ दावै ।१५।और ये सम्राट इस धरती पर अपना दावा करते हुए लड़ते और मरते रहते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੬
पउड़ी १६
ਇਕਤੁ ਥੇਕੈ ਦੁਇ ਖੜਗੁ ਦੁਇ ਪਤਿਸਾਹ ਨ ਮੁਲਕਿ ਸਮਾਣੈ ।
इकतु थेकै दुइ खड़गु दुइ पतिसाह न मुलकि समाणै ।एक म्यान में दो तलवारें और एक देश में दो बादशाह नहीं रह सकते;
ਵੀਹ ਫਕੀਰ ਮਸੀਤਿ ਵਿਚਿ ਖਿੰਥ ਖਿੰਧੋਲੀ ਹੇਠਿ ਲੁਕਾਣੈ ।
वीह फकीर मसीति विचि खिंथ खिंधोली हेठि लुकाणै ।लेकिन एक मस्जिद में एक ही कम्बल के नीचे बीस फकीर आराम से रह सकते हैं।
ਜੰਗਲ ਅੰਦਰਿ ਸੀਹ ਦੁਇ ਪੋਸਤ ਡੋਡੇ ਖਸਖਸ ਦਾਣੈ ।
जंगल अंदरि सीह दुइ पोसत डोडे खसखस दाणै ।बादशाह जंगल में दो शेरों के समान होते हैं, जबकि फकीर एक ही फली में अफीम के बीज के समान होते हैं।
ਸੂਲੀ ਉਪਰਿ ਖੇਲਣਾ ਸਿਰਿ ਧਰਿ ਛਤ੍ਰ ਬਜਾਰ ਵਿਕਾਣੈ ।
सूली उपरि खेलणा सिरि धरि छत्र बजार विकाणै ।बाजार में बिकने का सम्मान पाने से पहले ये बीज कांटों की क्यारी पर खेलते हैं।
ਕੋਲੂ ਅੰਦਰਿ ਪੀੜੀਅਨਿ ਪੋਸਤਿ ਪੀਹਿ ਪਿਆਲੇ ਛਾਣੈ ।
कोलू अंदरि पीड़ीअनि पोसति पीहि पिआले छाणै ।कप में छानने से पहले उन्हें पानी के साथ प्रेस में डाला जाता है।
ਲਉਬਾਲੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿਚਿ ਗਰਬੁ ਗੁਨਾਹੀ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।
लउबाली दरगाह विचि गरबु गुनाही माणु निमाणै ।निर्भय प्रभु के दरबार में अभिमानी पापी कहलाते हैं और विनम्र लोगों को आदर और सम्मान मिलता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਂਦੇ ਤਾਣਿ ਨਿਤਾਣੈ ।੧੬।
गुरमुखि होंदे ताणि निताणै ।१६।यही कारण है कि गुरुमुख शक्तिशाली होते हुए भी नम्र लोगों की तरह व्यवहार करते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੭
पउड़ी १७
ਸੀਹ ਪਜੂਤੀ ਬਕਰੀ ਮਰਦੀ ਹੋਈ ਹੜ ਹੜ ਹਸੀ ।
सीह पजूती बकरी मरदी होई हड़ हड़ हसी ।एक बकरी को शेर ने पकड़ लिया और जब वह मरने ही वाली थी, तो उसने घोड़े जैसी हंसी निकाली।
ਸੀਹੁ ਪੁਛੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਹੋਇ ਇਤੁ ਅਉਸਰਿ ਕਿਤੁ ਰਹਸਿ ਰਹਸੀ ।
सीहु पुछै विसमादु होइ इतु अउसरि कितु रहसि रहसी ।आश्चर्यचकित शेर ने पूछा कि वह इस क्षण (अपनी मृत्यु के समय) इतना खुश क्यों है।
ਬਿਨਉ ਕਰੇਂਦੀ ਬਕਰੀ ਪੁਤ੍ਰ ਅਸਾਡੇ ਕੀਚਨਿ ਖਸੀ ।
बिनउ करेंदी बकरी पुत्र असाडे कीचनि खसी ।बकरी ने विनम्रतापूर्वक उत्तर दिया कि हमारे नर संतानों के अंडकोष को कुचलकर उन्हें बधिया कर दिया जाता है।
ਅਕ ਧਤੂਰਾ ਖਾਧਿਆਂ ਕੁਹਿ ਕੁਹਿ ਖਲ ਉਖਲਿ ਵਿਣਸੀ ।
अक धतूरा खाधिआं कुहि कुहि खल उखलि विणसी ।हम केवल शुष्क क्षेत्रों के जंगली पौधे खाते हैं, फिर भी हमारी त्वचा छीली और कुचली जाती है।
ਮਾਸੁ ਖਾਨਿ ਗਲ ਵਢਿ ਕੈ ਹਾਲੁ ਤਿਨਾੜਾ ਕਉਣੁ ਹੋਵਸੀ ।
मासु खानि गल वढि कै हालु तिनाड़ा कउणु होवसी ।मैं उन लोगों (आपके जैसे) की दुर्दशा के बारे में सोचता हूं जो दूसरों का गला काटते हैं और उनका मांस खाते हैं।
ਗਰਬੁ ਗਰੀਬੀ ਦੇਹ ਖੇਹ ਖਾਜੁ ਅਖਾਜੁ ਅਕਾਜੁ ਕਰਸੀ ।
गरबु गरीबी देह खेह खाजु अखाजु अकाजु करसी ।अभिमानी और विनम्र दोनों का शरीर अंततः धूल में मिल जाता है, किन्तु फिर भी अभिमानी (सिंह) का शरीर अखाद्य है और विनम्र (बकरे) का शरीर भक्ष्य की स्थिति प्राप्त करता है।
ਜਗਿ ਆਇਆ ਸਭ ਕੋਇ ਮਰਸੀ ।੧੭।
जगि आइआ सभ कोइ मरसी ।१७।इस संसार में आने वाले सभी लोगों को अंततः मरना ही है।
ਪਉੜੀ ੧੮
पउड़ी १८
ਚਰਣ ਕਵਲ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਰਗਾਸੀ ।
चरण कवल रहरासि करि गुरमुखि साधसंगति परगासी ।चरण कमलों के भीतर और आस-पास रहने से गुरुमुख को पवित्र संगति का प्रकाश प्राप्त होता है।
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਅਮਰ ਅਬਿਨਾਸੀ ।
पैरी पै पा खाक होइ लेख अलेख अमर अबिनासी ।चरणों की पूजा करने और चरणों की धूल बनने से मनुष्य विरक्त, अमर और अविनाशी हो जाता है।
ਕਰਿ ਚਰਣੋਦਕੁ ਆਚਮਾਨ ਆਧਿ ਬਿਆਧਿ ਉਪਾਧਿ ਖਲਾਸੀ ।
करि चरणोदकु आचमान आधि बिआधि उपाधि खलासी ।गुरुमुखों के चरणों की राख पीने से सभी शारीरिक मानसिक और आध्यात्मिक बीमारियों से मुक्ति मिलती है।
ਗੁਰਮਤਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ਮਾਇਆ ਅੰਦਰਿ ਕਰਨਿ ਉਦਾਸੀ ।
गुरमति आपु गवाइआ माइआ अंदरि करनि उदासी ।गुरु के ज्ञान से उनका अहंकार नष्ट हो जाता है और वे माया में लीन नहीं होते।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਨਿਰੰਕਾਰ ਸਚ ਖੰਡਿ ਨਿਵਾਸੀ ।
सबद सुरति लिव लीणु होइ निरंकार सच खंडि निवासी ।वे अपनी चेतना को शब्द में लीन करके उस निराकार के सच्चे धाम (पवित्र मण्डल) में निवास करते हैं।
ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧਿ ਅਕਥ ਕਥਾ ਅਚਰਜ ਗੁਰਦਾਸੀ ।
अबिगति गति अगाधि बोधि अकथ कथा अचरज गुरदासी ।भगवान के सेवकों की कथा अथाह, अनिर्वचनीय एवं प्रत्यक्ष है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।੧੮।
गुरमुखि सुख फलु आस निरासी ।१८।आशाओं के प्रति उदासीन रहना ही गुरुमुखों का सुख फल है।
ਪਉੜੀ ੧੯
पउड़ी १९
ਸਣ ਵਣ ਵਾੜੀ ਖੇਤੁ ਇਕੁ ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਜਣਾਵੈ ।
सण वण वाड़ी खेतु इकु परउपकारु विकारु जणावै ।भांग और कपास एक ही खेत में उगते हैं, लेकिन एक का उपयोग कल्याणकारी होता है, जबकि दूसरे का दुरुपयोग होता है।
ਖਲ ਕਢਾਹਿ ਵਟਾਇ ਸਣ ਰਸਾ ਬੰਧਨੁ ਹੋਇ ਬਨ੍ਹਾਵੈ ।
खल कढाहि वटाइ सण रसा बंधनु होइ बन्हावै ।भांग के पौधे को छीलकर रस्सी बनाई जाती है जिसके फंदे का उपयोग लोगों को बंधन में बांधने के लिए किया जाता है।
ਖਾਸਾ ਮਲਮਲ ਸਿਰੀਸਾਫੁ ਸੂਤੁ ਕਤਾਇ ਕਪਾਹ ਵੁਣਾਵੈ ।
खासा मलमल सिरीसाफु सूतु कताइ कपाह वुणावै ।दूसरी ओर, कपास से मोटे कपड़े मलमल और सिरिसफ बनाए जाते हैं।
ਲਜਣੁ ਕਜਣੁ ਹੋਇ ਕੈ ਸਾਧੁ ਅਸਾਧੁ ਬਿਰਦੁ ਬਿਰਦਾਵੈ ।
लजणु कजणु होइ कै साधु असाधु बिरदु बिरदावै ।वस्त्र रूपी कपास दूसरों की लज्जा को ढकता है तथा साधुओं के साथ-साथ दुष्ट व्यक्तियों के धर्म की भी रक्षा करता है।
ਸੰਗ ਦੋਖ ਨਿਰਦੋਖ ਮੋਖ ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਨ ਸਾਧੁ ਮਿਟਾਵੈ ।
संग दोख निरदोख मोख संग सुभाउ न साधु मिटावै ।साधु लोग दुष्टों की संगति करने पर भी अपने संत स्वभाव को कभी नहीं त्यागते।
ਤ੍ਰਪੜੁ ਹੋਵੈ ਧਰਮਸਾਲ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਗ ਧੂੜਿ ਧੁਮਾਵੈ ।
त्रपड़ु होवै धरमसाल साधसंगति पग धूड़ि धुमावै ।जब भांग को मोटे कपड़े में परिवर्तित करके पवित्र स्थानों पर पवित्र सभा में बिछाने के लिए लाया जाता है, तो वह भी साधुओं के चरणों की धूल के संपर्क में आकर पवित्र हो जाता है।
ਕਟਿ ਕੁਟਿ ਸਣ ਕਿਰਤਾਸੁ ਕਰਿ ਹਰਿ ਜਸੁ ਲਿਖਿ ਪੁਰਾਣ ਸੁਣਾਵੈ ।
कटि कुटि सण किरतासु करि हरि जसु लिखि पुराण सुणावै ।इसके अलावा, जब इसे अच्छी तरह से पीटने के बाद कागज बनाया जाता है, तो पवित्र लोग इस पर भगवान की स्तुति लिखते हैं और दूसरों के लिए भी यही पढ़ते हैं।
ਪਤਿਤ ਪੁਨੀਤ ਕਰੈ ਜਨ ਭਾਵੈ ।੧੯।
पतित पुनीत करै जन भावै ।१९।पवित्र मण्डली पतितों को भी पवित्र बनाती है।
ਪਉੜੀ ੨੦
पउड़ी २०
ਪਥਰ ਚਿਤੁ ਕਠੋਰੁ ਹੈ ਚੂਨਾ ਹੋਵੈ ਅਗੀਂ ਦਧਾ ।
पथर चितु कठोरु है चूना होवै अगीं दधा ।कठोर हृदय वाला पत्थर जब जलाया जाता है तो वह चूना पत्थर में बदल जाता है। पानी छिड़कने से आग बुझ जाती है
ਅਗ ਬੁਝੈ ਜਲੁ ਛਿੜਕਿਐ ਚੂਨਾ ਅਗਿ ਉਠੇ ਅਤਿ ਵਧਾ ।
अग बुझै जलु छिड़किऐ चूना अगि उठे अति वधा ।लेकिन चूने के मामले में पानी बहुत गर्मी पैदा करता है।
ਪਾਣੀ ਪਾਏ ਵਿਹੁ ਨ ਜਾਇ ਅਗਨਿ ਨ ਛੁਟੈ ਅਵਗੁਣ ਬਧਾ ।
पाणी पाए विहु न जाइ अगनि न छुटै अवगुण बधा ।इस पर पानी डालने से भी इसका जहर नहीं उतरता और इसकी दुर्गंधयुक्त आग इसमें बनी रहती है।
ਜੀਭੈ ਉਤੈ ਰਖਿਆ ਛਾਲੇ ਪਵਨਿ ਸੰਗਿ ਦੁਖ ਲਧਾ ।
जीभै उतै रखिआ छाले पवनि संगि दुख लधा ।इसे जीभ पर लगाने से दर्दनाक छाले हो जाते हैं।
ਪਾਨ ਸੁਪਾਰੀ ਕਥੁ ਮਿਲਿ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗੁ ਸੰਪੂਰਣੁ ਸਧਾ ।
पान सुपारी कथु मिलि रंगु सुरंगु संपूरणु सधा ।लेकिन पान, सुपारी और कत्थे का साथ पाकर इसका रंग चमकीला, सुंदर और पूर्णतया परिष्कृत हो जाता है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸਾਧੁ ਹੋਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਹਾ ਅਸਾਧ ਸਮਧਾ ।
साधसंगति मिलि साधु होइ गुरमुखि महा असाध समधा ।इसी प्रकार पवित्र संगति में शामिल होकर पवित्र पुरुष बनकर गुरुमुख लोग असाध्य रोगों से भी छुटकारा पा लेते हैं।
ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਮਿਲੈ ਪਲੁ ਅਧਾ ।੨੦।੨੫। ਪੰਝੀਹ ।
आपु गवाइ मिलै पलु अधा ।२०।२५। पंझीह ।जब अहंकार नष्ट हो जाता है तो आधे क्षण में भी ईश्वर का दर्शन हो जाता है।