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한국어 वारां भाई गुरदास जी
पृष्ठ - 12
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥एक ओंकार, आदि शक्ति, जो दिव्य गुरु की कृपा से प्राप्त हुई
ਪਉੜੀ ੧
पउड़ी १(बहिथा=बैठता है। इथा=वांछनीय पदार्थ। अभिरीथा=प्रिय। सरिथा=सृजन। पनीथा=दूर रहना।)
ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਜਾਇ ਜਿਨਾ ਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਡਿਠਾ ।
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां जाइ जिना गुर दरसनु डिठा ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हूं जो गुरु के दर्शन करने जाते हैं।
ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪੈਰੀ ਪੈ ਗੁਰ ਸਭਾ ਬਹਿਠਾ ।
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां पैरी पै गुर सभा बहिठा ।मैं उन गुरसिखों पर बलि चढ़ता हूं जो चरण छूकर गुरु की सभा में बैठते हैं।
ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਮਤਿ ਬੋਲ ਬੋਲਦੇ ਮਿਠਾ ।
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां गुरमति बोल बोलदे मिठा ।मैं उन गुरसिखों पर कुर्बान हूं जो मीठी बातें करते हैं।
ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪੁਤ੍ਰ ਮਿਤ੍ਰ ਗੁਰਭਾਈ ਇਠਾ ।
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां पुत्र मित्र गुरभाई इठा ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हूँ जो अपने बेटों और दोस्तों की अपेक्षा अपने साथी शिष्यों को अधिक महत्व देते हैं।
ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਜਾਣਨਿ ਅਭਿਰਿਠਾ ।
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां गुर सेवा जाणनि अभिरिठा ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हूँ जो गुरु की सेवा से प्रेम करते हैं।
ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਆਪਿ ਤਰੇ ਤਾਰੇਨਿ ਸਰਿਠਾ ।
बलिहारी तिन्हां गुरसिखां आपि तरे तारेनि सरिठा ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हूँ जो पार जाते हैं और अन्य प्राणियों को भी तैरकर पार कराते हैं।
ਗੁਰਸਿਖ ਮਿਲਿਆ ਪਾਪ ਪਣਿਠਾ ।੧।
गुरसिख मिलिआ पाप पणिठा ।१।ऐसे गुरसिखों के दर्शन से सारे पाप दूर हो जाते हैं।
ਪਉੜੀ ੨
पउड़ी २
ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪਿਛਲ ਰਾਤੀ ਉਠਿ ਬਹੰਦੇ ।
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां पिछल राती उठि बहंदे ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हूं जो रात के अंतिम पहर में उठते हैं।
ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਵੇਲੈ ਸਰਿ ਨਾਵੰਦੇ ।
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां अंम्रितु वेलै सरि नावंदे ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हूँ जो अमृत समय में उठकर पवित्र सरोवर में स्नान करते हैं।
ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਹੋਇ ਇਕ ਮਨਿ ਗੁਰ ਜਾਪੁ ਜਪੰਦੇ ।
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां होइ इक मनि गुर जापु जपंदे ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हूँ जो भगवान को एकनिष्ठ भक्ति के साथ याद करते हैं।
ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਚਲਿ ਜਾਇ ਜੁੜੰਦੇ ।
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां साधसंगति चलि जाइ जुड़ंदे ।मैं उन गुरसिखों के लिए भी बलिदान हूं जो पवित्र समागम में जाते हैं और वहां बैठते हैं।
ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਿਤਿ ਗਾਇ ਸੁਣੰਦੇ ।
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां गुरबाणी निति गाइ सुणंदे ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हूं जो प्रतिदिन गुरबाणी गाते और सुनते हैं।
ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਮਨਿ ਮੇਲੀ ਕਰਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲੰਦੇ ।
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां मनि मेली करि मेलि मिलंदे ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हूं जो दूसरों से पूरे दिल से मिलते हैं।
ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਗੁਰਪੁਰਬ ਕਰੰਦੇ ।
कुरबाणी तिन्हां गुरसिखां भाइ भगति गुरपुरब करंदे ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हूं जो गुरु जयंती को पूरी श्रद्धा के साथ मनाते हैं।
ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਫਲੁ ਸੁਫਲ ਫਲੰਦੇ ।੨।
गुर सेवा फलु सुफल फलंदे ।२।ऐसे सिख गुरु की सेवा से धन्य हो जाते हैं और सफलतापूर्वक आगे बढ़ते हैं।
ਪਉੜੀ ੩
पउड़ी ३
ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਹੋਦੈ ਤਾਣਿ ਜੁ ਹੋਇ ਨਿਤਾਣਾ ।
हउ तिस विटहु वारिआ होदै ताणि जु होइ निताणा ।मैं उस व्यक्ति के लिए बलिदान हूँ जो शक्तिशाली होते हुए भी अपने आपको शक्तिहीन समझता है।
ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਹੋਦੈ ਮਾਣਿ ਜੁ ਰਹੈ ਨਿਮਾਣਾ ।
हउ तिस विटहु वारिआ होदै माणि जु रहै निमाणा ।मैं उस पर बलि चढ़ता हूँ जो महान होते हुए भी अपने को विनम्र समझता है।
ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਛੋਡਿ ਸਿਆਣਪ ਹੋਇ ਇਆਣਾ ।
हउ तिस विटहु वारिआ छोडि सिआणप होइ इआणा ।मैं उस व्यक्ति के लिए बलिदान हूँ जो सभी चतुराई को अस्वीकार कर देता है और बच्चों जैसा बन जाता है
ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਖਸਮੈ ਦਾ ਭਾਵੈ ਜਿਸੁ ਭਾਣਾ ।
हउ तिसु विटहु वारिआ खसमै दा भावै जिसु भाणा ।मैं उस व्यक्ति के लिए बलिदान हूँ जो स्वामी की इच्छा से प्रेम करता है।
ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਦੇਖਿ ਲੁਭਾਣਾ ।
हउ तिसु विटहु वारिआ गुरमुखि मारगु देखि लुभाणा ।मैं उस व्यक्ति के लिए बलिदान हूँ जो गुरुमुख बनकर गुरु के मार्ग पर चलना चाहता है।
ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਜੁਗਤਿ ਮਿਹਮਾਣਾ ।
हउ तिसु विटहु वारिआ चलणु जाणि जुगति मिहमाणा ।मैं उस व्यक्ति के लिए बलिदान हूँ जो इस संसार में अपने को अतिथि मानता है और यहाँ से जाने के लिए तैयार रहता है।
ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਰਗਹ ਪਰਵਾਣਾ ।੩।
दीन दुनी दरगह परवाणा ।३।ऐसा व्यक्ति यहां और परलोक में स्वीकार्य है।
ਪਉੜੀ ੪
पउड़ी ४
ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਗੁਰਮਤਿ ਰਿਦੈ ਗਰੀਬੀ ਆਵੈ ।
हउ तिसु घोलि घुमाइआ गुरमति रिदै गरीबी आवै ।मैं उनसे बहुत प्रेम करता हूँ जो गुरमत, गुरु के ज्ञान के माध्यम से विनम्रता का विकास करते हैं।
ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਨਾਰੀ ਦੇ ਨੇੜਿ ਨ ਜਾਵੈ ।
हउ तिसु घोलि घुमाइआ पर नारी दे नेड़ि न जावै ।मैं उससे बहुत प्यार करता हूं जो दूसरे की पत्नी के पास नहीं जाता।
ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਦਰਬੈ ਨੋ ਹਥੁ ਨ ਲਾਵੈ ।
हउ तिसु घोलि घुमाइआ पर दरबै नो हथु न लावै ।मैं उस व्यक्ति से बहुत प्रेम करता हूँ जो दूसरे के धन को नहीं छूता।
ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਸੁਣਿ ਆਪੁ ਹਟਾਵੈ ।
हउ तिसु घोलि घुमाइआ पर निंदा सुणि आपु हटावै ।मैं उस व्यक्ति से बहुत प्रेम करता हूँ जो दूसरों की चुगली से उदासीन होकर स्वयं को उससे अलग कर लेता है।
ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸੁ ਕਮਾਵੈ ।
हउ तिसु घोलि घुमाइआ सतिगुर दा उपदेसु कमावै ।मैं उनसे बहुत प्रेम करता हूँ जो सच्चे गुरु की शिक्षा सुनकर उसे अपने जीवन में अपनाते हैं।
ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਥੋੜਾ ਸਵੈ ਥੋੜਾ ਹੀ ਖਾਵੈ ।
हउ तिसु घोलि घुमाइआ थोड़ा सवै थोड़ा ही खावै ।मैं उससे बहुत प्यार करता हूं जो कम सोता है और कम खाता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੋਈ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ।੪।
गुरमुखि सोई सहजि समावै ।४।ऐसा गुरुमुख स्वयं को संतुलन में लीन कर लेता है।
ਪਉੜੀ ੫
पउड़ी ५
ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਗੁਰ ਪਰਮੇਸਰੁ ਏਕੋ ਜਾਣੈ ।
हउ तिस दै चउ खंनीऐ गुर परमेसरु एको जाणै ।जो गुरु और ईश्वर को एक मानता है, उसके लिए मैं चार टुकड़ों में कटने को तैयार हूं।
ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਨ ਅੰਦਰਿ ਆਣੈ ।
हउ तिस दै चउ खंनीऐ दूजा भाउ न अंदरि आणै ।जो व्यक्ति अपने अंदर द्वैत का भाव प्रवेश नहीं करने देता, उसके लिए मैं चार टुकड़ों में कटने को तैयार हूं।
ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਅਉਗੁਣੁ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਪਰਵਾਣੈ ।
हउ तिस दै चउ खंनीऐ अउगुणु कीते गुण परवाणै ।मैं उसके लिए चार टुकड़ों में कटने को तैयार हूं जो अपने साथ की गई बुराई को अच्छाई समझता है।
ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਮੰਦਾ ਕਿਸੈ ਨ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।
हउ तिस दै चउ खंनीऐ मंदा किसै न आखि वखाणै ।मैं उसके लिए चार टुकड़ों में कटने को तैयार हूं जो कभी किसी के बारे में बुरा नहीं बोलता।
ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਆਪੁ ਠਗਾਏ ਲੋਕਾ ਭਾਣੈ ।
हउ तिस दै चउ खंनीऐ आपु ठगाए लोका भाणै ।मैं उसके लिए चार टुकड़ों में कटने को तैयार हूं जो दूसरों के लिए नुकसान सहने के लिए तैयार है।
ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਪਰਉਪਕਾਰ ਕਰੈ ਰੰਗ ਮਾਣੈ ।
हउ तिस दै चउ खंनीऐ परउपकार करै रंग माणै ।मैं उसके लिए चार टुकड़ों में कटने को तैयार हूं जो परोपकारी कार्य करने में आनंद लेता है।
ਲਉਬਾਲੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿਚਿ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਾ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।
लउबाली दरगाह विचि माणु निमाणा माणु निमाणै ।(निष्ठा=) निर्विकार लोगों के (अकाल पुरख के) तीर्थ पर नम्र लोग गर्व करते हैं और अभिमानी लोग नम्र होते हैं (कहते हैं), (जैसे "भेखरी ते राजू करवाइ राजा ते भेखरी")।
ਗੁਰ ਪੂਰਾ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।੫।
गुर पूरा गुर सबदु सिञाणै ।५।ऐसा विनम्र व्यक्ति गुरु के वचन को समझकर स्वयं ही पूर्ण गुरु बन जाता है।
ਪਉੜੀ ੬
पउड़ी ६गुरु पुराण (है, एआर) जो गुरु के शब्द को सिखाता है (= मानता है) (वह द्वि पुराण है। यथा:- "जिन जात सो तिशि जेहा"
ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਸਤਿਗੁਰ ਨੋ ਮਿਲਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां सतिगुर नो मिलि आपु गवाइआ ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हो जाऊं जिन्होंने सच्चे गुरु को पाकर अपना अहंकार खो दिया है।
ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਕਰਨਿ ਉਦਾਸੀ ਅੰਦਰਿ ਮਾਇਆ ।
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां करनि उदासी अंदरि माइआ ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हो जाऊं जो माया के बीच रहते हुए भी उससे उदासीन रहते हैं।
ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ।
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां गुरमति गुर चरणी चितु लाइआ ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हो जाऊं जो गुरमत के अनुसार अपना मन गुरु के चरणों में लगाते हैं।
ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰ ਸਿਖ ਦੇ ਗੁਰਸਿਖ ਮਿਲਾਇਆ ।
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां गुर सिख दे गुरसिख मिलाइआ ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हो जाऊं जो गुरु की शिक्षाएं प्रदान करके दूसरे शिष्य को गुरु से मिलवाते हैं।
ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਬਾਹਰਿ ਜਾਂਦਾ ਵਰਜਿ ਰਹਾਇਆ ।
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां बाहरि जांदा वरजि रहाइआ ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हो जाऊं जिन्होंने बहिर्मुखी मन का प्रतिरोध किया है और उसे सीमित किया है।
ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਵਲਾਇਆ ।
हउ सदके तिन्हां गुरसिखां आसा विचि निरासु वलाइआ ।मैं उन गुरसिखों के लिए बलिदान हो जाऊं, जो आशाओं और इच्छाओं के बीच रहते हैं।
ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸ ਦਿੜ੍ਹਾਇਆ ।੬।
सतिगुर दा उपदेस दिढ़ाइआ ।६।उनसे उदासीन रहो और सच्चे गुरु की शिक्षा को दृढ़तापूर्वक सीखो।
ਪਉੜੀ ੭
पउड़ी ७
ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਡਾ ਅਖਾਇਦਾ ਨਾਭਿ ਕਵਲ ਦੀ ਨਾਲਿ ਸਮਾਣਾ ।
ब्रहमा वडा अखाइदा नाभि कवल दी नालि समाणा ।अपने को महान् कहकर ब्रह्माजी ने (विष्णु के नाभि कमल का अन्त जानने के लिए) उसमें प्रवेश किया।
ਆਵਾ ਗਵਣੁ ਅਨੇਕ ਜੁਗ ਓੜਕ ਵਿਚਿ ਹੋਆ ਹੈਰਾਣਾ ।
आवा गवणु अनेक जुग ओड़क विचि होआ हैराणा ।अनेक युगों तक वह जन्म-जन्मान्तर के चक्र में भटकता रहा और अंततः अचम्भित हो गया।
ਓੜਕੁ ਕੀਤੁਸੁ ਆਪਣਾ ਆਪ ਗਣਾਇਐ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣਾ ।
ओड़कु कीतुसु आपणा आप गणाइऐ भरमि भुलाणा ।उन्होंने कोई कसर नहीं छोड़ी, बल्कि अपनी तथाकथित महानता में गुमराह रहे।
ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਵਖਾਣਦਾ ਚਤੁਰਮੁਖੀ ਹੋਇ ਖਰਾ ਸਿਆਣਾ ।
चारे वेद वखाणदा चतुरमुखी होइ खरा सिआणा ।वह चतुर्मुख और बुद्धिमान होकर चारों वेदों का पाठ करेगा।
ਲੋਕਾਂ ਨੋ ਸਮਝਾਇਦਾ ਵੇਖਿ ਸੁਰਸਤੀ ਰੂਪ ਲੋਭਾਣਾ ।
लोकां नो समझाइदा वेखि सुरसती रूप लोभाणा ।वह लोगों को बहुत सी बातें समझाते थे, लेकिन अपनी ही पुत्री सरस्वती की सुन्दरता देखकर मोहित हो जाते थे।
ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਗਵਾਇ ਕੈ ਗਰਬੁ ਗਰੂਰੀ ਕਰਿ ਪਛੁਤਾਣਾ ।
चारे वेद गवाइ कै गरबु गरूरी करि पछुताणा ।उसने चारों वेदों का ज्ञान व्यर्थ कर दिया। वह बहुत घमंडी हो गया, अंततः उसे पश्चाताप करना पड़ा।
ਅਕਥ ਕਥਾ ਨੇਤ ਨੇਤ ਵਖਾਣਾ ।੭।
अकथ कथा नेत नेत वखाणा ।७।वस्तुतः भगवान् अनिर्वचनीय हैं; वेदों में भी उन्हें नेति-नेति (यह नहीं, यह नहीं) कहकर वर्णित किया गया है।
ਪਉੜੀ ੮
पउड़ी ८
ਬਿਸਨ ਲਏ ਅਵਤਾਰ ਦਸ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਜੋਧ ਸੰਘਾਰੇ ।
बिसन लए अवतार दस वैर विरोध जोध संघारे ।विष्णु ने दस बार अवतार लिया और अपने विरोधी योद्धाओं का नाश किया।
ਮਛ ਕਛ ਵੈਰਾਹ ਰੂਪਿ ਹੋਇ ਨਰਸਿੰਘੁ ਬਾਵਨ ਬਉਧਾਰੇ ।
मछ कछ वैराह रूपि होइ नरसिंघु बावन बउधारे ।मत्स्य, कछुआ, शूकर, नर-सिंह, वामन और बुद्ध आदि रूपों में अवतार हुए हैं।
ਪਰਸਰਾਮੁ ਰਾਮੁ ਕਿਸਨੁ ਹੋਇ ਕਿਲਕਿ ਕਲੰਕੀ ਅਤਿ ਅਹੰਕਾਰੇ ।
परसरामु रामु किसनु होइ किलकि कलंकी अति अहंकारे ।परशु राम, राम, किसान और कल्कि के बहुत गौरवपूर्ण अवतार विकसित हुए हैं।
ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਇਕੀਹ ਵਾਰ ਰਾਮਾਇਣ ਕਰਿ ਭਾਰਥ ਭਾਰੇ ।
खत्री मारि इकीह वार रामाइण करि भारथ भारे ।राम रामायण के नायक थे और किसान महाभारत में थे।
ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਨ ਸਾਧਿਓ ਲੋਭੁ ਮੋਹ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨ ਮਾਰੇ ।
काम करोधु न साधिओ लोभु मोह अहंकारु न मारे ।परन्तु काम और क्रोध पर नियंत्रण नहीं हुआ, तथा लोभ, मोह और अहंकार का परित्याग नहीं हुआ।
ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਨ ਭੇਟਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਹਲੰਗ ਨ ਸਾਰੇ ।
सतिगुर पुरखु न भेटिआ साधसंगति सहलंग न सारे ।किसी ने सच्चे गुरु (परमेश्वर) को याद नहीं किया और किसी ने पवित्र संगति में अपना कल्याण नहीं किया।
ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਕਾਰਿ ਵਿਕਾਰੇ ।੮।
हउमै अंदरि कारि विकारे ।८।सभी दुष्ट प्रवृत्तियों से भरे हुए अहंकार से काम करते थे।
ਪਉੜੀ ੯
पउड़ी ९
ਮਹਾਦੇਉ ਅਉਧੂਤੁ ਹੋਇ ਤਾਮਸ ਅੰਦਰਿ ਜੋਗੁ ਨ ਜਾਣੈ ।
महादेउ अउधूतु होइ तामस अंदरि जोगु न जाणै ।यद्यपि महादेव उच्च कोटि के तपस्वी थे, किन्तु अज्ञानता के कारण वे योग को पहचान भी नहीं सके।
ਭੈਰੋ ਭੂਤ ਕੁਸੂਤ ਵਿਚਿ ਖੇਤ੍ਰਪਾਲ ਬੇਤਾਲ ਧਿਙਾਣੈ ।
भैरो भूत कुसूत विचि खेत्रपाल बेताल धिङाणै ।उन्होंने केवल भैरव, भूत, क्षेत्रपाल और बैताल (सभी दुष्ट आत्माओं) को अपने अधीन कर लिया।
ਅਕੁ ਧਤੂਰਾ ਖਾਵਣਾ ਰਾਤੀ ਵਾਸਾ ਮੜ੍ਹੀ ਮਸਾਣੈ ।
अकु धतूरा खावणा राती वासा मढ़ी मसाणै ।वह अक्क (रेतीले क्षेत्र का एक जंगली पौधा - कैलोट्रोपिस प्रोसेरा) और धतूरा खाते थे और रात में कब्रिस्तान में रहते थे।
ਪੈਨੈ ਹਾਥੀ ਸੀਹ ਖਲ ਡਉਰੂ ਵਾਇ ਕਰੈ ਹੈਰਾਣੈ ।
पैनै हाथी सीह खल डउरू वाइ करै हैराणै ।वह शेर या हाथी की खाल पहनता था और डमरू (टाबर) बजाकर लोगों को बेचैन कर देता था।
ਨਾਥਾ ਨਾਥੁ ਸਦਾਇਦਾ ਹੋਇ ਅਨਾਥੁ ਨ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਮਾਣੈ ।
नाथा नाथु सदाइदा होइ अनाथु न हरि रंगु माणै ।वे नाथों के नाथ (योगी) के रूप में जाने जाते थे, लेकिन उन्होंने कभी भी अनात्म या विनम्र होकर भगवान को याद नहीं किया।
ਸਿਰਠਿ ਸੰਘਾਰੈ ਤਾਮਸੀ ਜੋਗੁ ਨ ਭੋਗੁ ਨ ਜੁਗਤਿ ਪਛਾਣੈ ।
सिरठि संघारै तामसी जोगु न भोगु न जुगति पछाणै ।उसका मुख्य कार्य संसार का नाश करना था। वह भोग और निवृत्ति (योग) की विधि को नहीं समझता था।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧ ਸੰਗਾਣੈ ।੯।
गुरमुखि सुख फलु साध संगाणै ।९।गुरुमुख बनकर तथा पवित्र संगति में रहकर मनुष्य को सुख का फल प्राप्त होता है।
ਪਉੜੀ ੧੦
पउड़ी १०
ਵਡੀ ਆਰਜਾ ਇੰਦ੍ਰ ਦੀ ਇੰਦ੍ਰਪੁਰੀ ਵਿਚਿ ਰਾਜੁ ਕਮਾਵੈ ।
वडी आरजा इंद्र दी इंद्रपुरी विचि राजु कमावै ।इन्द्र की आयु बहुत लम्बी थी, उसने इन्द्रपुरी पर शासन किया।
ਚਉਦਹ ਇੰਦ੍ਰ ਵਿਣਾਸੁ ਕਾਲਿ ਬ੍ਰਹਮੇ ਦਾ ਇਕੁ ਦਿਵਸੁ ਵਿਹਾਵੈ ।
चउदह इंद्र विणासु कालि ब्रहमे दा इकु दिवसु विहावै ।जब चौदह इन्द्रियां समाप्त हो जाती हैं तो ब्रह्मा का एक दिन व्यतीत होता है अर्थात् ब्रह्मा के एक दिन में चौदह इन्द्रियां राज्य करती हैं।
ਧੰਧੇ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਮਰੈ ਲੋਮਸ ਦਾ ਇਕੁ ਰੋਮ ਛਿਜਾਵੈ ।
धंधे ही ब्रहमा मरै लोमस दा इकु रोम छिजावै ।लोमस ऋषि के एक बाल के गिरने से एक ब्रह्मा का जीवन समाप्त हो गया (कोई यह अनुमान लगा सकता है कि असंख्य बालों की तरह ब्रह्मा भी अनेक हैं)।
ਸੇਸ ਮਹੇਸ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਚਿਰੰਜੀਵ ਹੋਇ ਸਾਂਤਿ ਨ ਆਵੈ ।
सेस महेस वखाणीअनि चिरंजीव होइ सांति न आवै ।शेषनाग और महेश भी शाश्वत माने जाते हैं, लेकिन उनमें से किसी को भी शांति नहीं मिली है।
ਜੋਗ ਭੋਗ ਜਪ ਤਪ ਘਣੇ ਲੋਕ ਵੇਦ ਸਿਮਰਣੁ ਨ ਸੁਹਾਵੈ ।
जोग भोग जप तप घणे लोक वेद सिमरणु न सुहावै ।भगवान को योग, भोगवाद, जप-तप, तप, सामान्य रीति-रिवाज आदि पाखंड पसंद नहीं है।
ਆਪੁ ਗਣਾਏ ਨ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ।੧੦।
आपु गणाए न सहजि समावै ।१०।जो व्यक्ति अपने अहंकार को अपने साथ रखता है, वह कभी भी संतुलन में नहीं रह सकता।
ਪਉੜੀ ੧੧
पउड़ी ११
ਨਾਰਦੁ ਮੁਨੀ ਅਖਾਇਦਾ ਅਗਮੁ ਜਾਣਿ ਨ ਧੀਰਜੁ ਆਣੈ ।
नारदु मुनी अखाइदा अगमु जाणि न धीरजु आणै ।वेदों और शास्त्रों में पारंगत होने के बावजूद नारद मुनि में सहनशीलता नहीं थी।
ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਮਸਲਤਿ ਮਜਲਸੈ ਕਰਿ ਕਰਿ ਚੁਗਲੀ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।
सुणि सुणि मसलति मजलसै करि करि चुगली आखि वखाणै ।वह एक सभा की बातचीत सुनते और दूसरी सभा में उसके बारे में बात करते।
ਬਾਲ ਬੁਧਿ ਸਨਕਾਦਿਕਾ ਬਾਲ ਸੁਭਾਉ ਨਵਿਰਤੀ ਹਾਣੈ ।
बाल बुधि सनकादिका बाल सुभाउ नविरती हाणै ।सनक आदि ने भी हमेशा बच्चों को ज्ञान की याद दिलाई, तथा अपने अशांत स्वभाव के कारण वे कभी भी संतुष्टि प्राप्त नहीं कर सके तथा सदैव हानि ही उठाई।
ਜਾਇ ਬੈਕੁੰਠਿ ਕਰੋਧੁ ਕਰਿ ਦੇਇ ਸਰਾਪੁ ਜੈਇ ਬਿਜੈ ਧਿਙਾਣੈ ।
जाइ बैकुंठि करोधु करि देइ सरापु जैइ बिजै धिङाणै ।वे स्वर्ग गए और द्वारपाल जय और विजय को श्राप दे दिया। अंततः उन्हें पश्चाताप करना पड़ा।
ਅਹੰਮੇਉ ਸੁਕਦੇਉ ਕਰਿ ਗਰਭ ਵਾਸਿ ਹਉਮੈ ਹੈਰਾਣੈ ।
अहंमेउ सुकदेउ करि गरभ वासि हउमै हैराणै ।अपने अहंकार के कारण शुकदेव को भी अपनी माता के गर्भ में लम्बे समय (बारह वर्ष) तक कष्ट भोगना पड़ा।
ਚੰਦੁ ਸੂਰਜ ਅਉਲੰਗ ਭਰੈ ਉਦੈ ਅਸਤ ਵਿਚਿ ਆਵਣ ਜਾਣੈ ।
चंदु सूरज अउलंग भरै उदै असत विचि आवण जाणै ।सूर्य और चन्द्रमा भी दोषों से युक्त होकर उदय और अस्त के चक्र में रहते हैं।
ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਵਿਚਿ ਗਰਬੁ ਗੁਮਾਣੈ ।੧੧।
सिव सकती विचि गरबु गुमाणै ।११।माया में लिप्त होकर वे सभी अहंकार से ग्रसित हैं।
ਪਉੜੀ ੧੨
पउड़ी १२
ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆ ਜਤ ਸਤ ਜੁਗਤਿ ਸੰਤੋਖ ਨ ਜਾਤੀ ।
जती सती संतोखीआ जत सत जुगति संतोख न जाती ।तथाकथित ब्रह्मचारी, सदाचारी और संतुष्ट लोग भी संतोष, ब्रह्मचर्य की वास्तविक तकनीक और अन्य सद्गुणों को नहीं समझ पाए हैं।
ਸਿਧ ਨਾਥੁ ਬਹੁ ਪੰਥ ਕਰਿ ਹਉਮੈ ਵਿਚਿ ਕਰਨਿ ਕਰਮਾਤੀ ।
सिध नाथु बहु पंथ करि हउमै विचि करनि करमाती ।अहंकार के वशीभूत होकर अनेक संप्रदायों में विभक्त सिद्ध और नाथ चमत्कारिक करतब दिखाते हुए इधर-उधर घूमते रहते हैं।
ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਿ ਖਹਿ ਖਹਿ ਮਰਦੇ ਭਰਮਿ ਭਰਾਤੀ ।
चारि वरन संसार विचि खहि खहि मरदे भरमि भराती ।संसार में चारों वर्ण मोह में पड़े हुए एक दूसरे से संघर्ष कर रहे हैं।
ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਹੋਇ ਵਰਤਿਆ ਬਾਰਹ ਵਾਟ ਉਚਾਟ ਜਮਾਤੀ ।
छिअ दरसन होइ वरतिआ बारह वाट उचाट जमाती ।छह शास्त्रों के तत्वावधान में योगियों ने बारह मार्ग अपनाए हैं और संसार से उदासीन होकर उसके उत्तरदायित्वों से विमुख हो गए हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਰਨ ਅਵਰਨ ਹੋਇ ਰੰਗ ਸੁਰੰਗ ਤੰਬੋਲ ਸੁਵਾਤੀ ।
गुरमुखि वरन अवरन होइ रंग सुरंग तंबोल सुवाती ।गुरुमुख, जो वर्णों और अन्य संप्रदायों से परे है, वह पान के पत्ते के समान है, जो विभिन्न रंगों में से सभी गुणों का एक स्थिर रंग (लाल) अपनाता है।
ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦਰਸਨੁ ਸੁਝ ਸੁਝਾਤੀ ।
छिअ रुति बारह माह विचि गुरमुखि दरसनु सुझ सुझाती ।छह ऋतुओं और बारह महीनों में जब भी गुरुमुख का दर्शन किया जाता है, तो वह ज्ञान के सूर्य की तरह सबको प्रकाशित कर देता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਪਿਰਾਤੀ ।੧੨।
गुरमुखि सुख फलु पिरम पिराती ।१२।गुरुमुखों के लिए आनन्ददायक फल भगवान के प्रति उनका प्रेम है।
ਪਉੜੀ ੧੩
पउड़ी १३
ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਧਰਤੀ ਮਨਿ ਭਾਣੀ ।
पंज तत परवाणु करि धरमसाल धरती मनि भाणी ।पांच तत्वों के तर्कसंगत संयोजन के परिणामस्वरूप पृथ्वी के रूप में धर्म का यह सुंदर धाम निर्मित हुआ है।
ਪਾਣੀ ਅੰਦਰਿ ਧਰਤਿ ਧਰਿ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਧਰਿਆ ਪਾਣੀ ।
पाणी अंदरि धरति धरि धरती अंदरि धरिआ पाणी ।पृथ्वी को जल में रखा जाता है और पुनः पृथ्वी में जल रखा जाता है।
ਸਿਰ ਤਲਵਾਏ ਰੁਖ ਹੋਇ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤ ਨਿਵਾਸੁ ਬਿਬਾਣੀ ।
सिर तलवाए रुख होइ निहचलु चित निवासु बिबाणी ।नीचे की ओर सिर करके अर्थात् धरती में जड़ जमाए हुए वृक्ष उसी पर उगते हैं और घने एकान्त वनों में निवास करते हैं।
ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸੁਫਲ ਫਲਿ ਵਟ ਵਗਾਇ ਸਿਰਠਿ ਵਰਸਾਣੀ ।
परउपकारी सुफल फलि वट वगाइ सिरठि वरसाणी ।ये वृक्ष परोपकारी भी हैं, जो पत्थर मारने पर पृथ्वी पर रहने वाले प्राणियों के लिए फलों की वर्षा करते हैं।
ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਚੰਦਨੁ ਹੋਇ ਵਾਸੁ ਮਹਿਕਾਣੀ ।
चंदन वासु वणासपति चंदनु होइ वासु महिकाणी ।चंदन की सुगंध से पूरी वनस्पति सुगंधित हो जाती है।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।
सबद सुरति लिव साधसंगि गुरमुखि सुख फल अंम्रित वाणी ।गुरुमुखों की पवित्र संगति में चेतना शब्द में विलीन हो जाती है और मनुष्य अमृतमय वाणी के माध्यम से आनंद के फल प्राप्त करता है।
ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ।੧੩।
अबिगति गति अति अकथ कहाणी ।१३।अव्यक्त ईश्वर की कथा अवर्णनीय है; उनकी गतिशीलता अज्ञेय है।
ਪਉੜੀ ੧੪
पउड़ी १४
ਧ੍ਰੂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦੁ ਭਭੀਖਣੋ ਅੰਬਰੀਕੁ ਬਲਿ ਜਨਕੁ ਵਖਾਣਾ ।
ध्रू प्रहिलादु भभीखणो अंबरीकु बलि जनकु वखाणा ।ध्रु, प्रह्लाद, विभीषण, अंबरीस, बाली, जनक प्रसिद्ध व्यक्तित्व हैं।
ਰਾਜ ਕੁਆਰ ਹੋਇ ਰਾਜਸੀ ਆਸਾ ਬੰਧੀ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣਾ ।
राज कुआर होइ राजसी आसा बंधी चोज विडाणा ।वे सभी राजकुमार थे, और इसलिए आशा और इच्छा का राजसी खेल हमेशा उन पर रहता था।
ਧ੍ਰੂ ਮਤਰੇਈ ਚੰਡਿਆ ਪੀਉ ਫੜਿ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦੁ ਰਞਾਣਾ ।
ध्रू मतरेई चंडिआ पीउ फड़ि प्रहिलादु रञाणा ।ध्रुव को उसकी सौतेली माँ ने पीटा और प्रह्लाद को उसके पिता ने कष्ट सहना पड़ा।
ਭੇਦੁ ਭਭੀਖਣੁ ਲੰਕ ਲੈ ਅੰਬਰੀਕੁ ਲੈ ਚਕ੍ਰੁ ਲੁਭਾਣਾ ।
भेदु भभीखणु लंक लै अंबरीकु लै चक्रु लुभाणा ।विभीषण ने घर का भेद बताकर लंका प्राप्त कर ली और सुदर्शन चक्र को अपना रक्षक देखकर अम्बरीष प्रसन्न हो गया (दुर्वासा के शाप से बचाने के लिए विष्णु ने अपना चक्र भेजा था)।
ਪੈਰ ਕੜਾਹੈ ਜਨਕ ਦਾ ਕਰਿ ਪਾਖੰਡੁ ਧਰਮ ਧਿਙਤਾਣਾ ।
पैर कड़ाहै जनक दा करि पाखंडु धरम धिङताणा ।जनक ने एक पैर नरम बिस्तर में और दूसरा उबलते हुए कढ़ाहों में रखकर अपनी हठयोग शक्ति का प्रदर्शन किया और वास्तविक धर्म का प्रदर्शन किया।
ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਵਿਗੁਚਣਾ ਦਰਗਹ ਪਾਏ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਾ ।
आपु गवाइ विगुचणा दरगह पाए माणु निमाणा ।जो मनुष्य अपने अहंकार को त्यागकर भगवान में लीन हो गया है, भगवान के दरबार में उसका सम्मान होता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਤਿ ਪਰਵਾਣਾ ।੧੪।
गुरमुखि सुख फलु पति परवाणा ।१४।केवल गुरुमुखों ने ही आनंद का फल प्राप्त किया है और केवल वे ही स्वीकार किए जाते हैं (यहाँ और परलोक में)।
ਪਉੜੀ ੧੫
पउड़ी १५
ਕਲਜੁਗਿ ਨਾਮਾ ਭਗਤੁ ਹੋਇ ਫੇਰਿ ਦੇਹੁਰਾ ਗਾਇ ਜਿਵਾਈ ।
कलजुगि नामा भगतु होइ फेरि देहुरा गाइ जिवाई ।कलियुग में नामदेव नामक भक्त ने मंदिर को घुमाया और मृत गाय को जीवित कर दिया।
ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਬੰਦੀਖਾਨੇ ਤੇ ਉਠਿ ਜਾਈ ।
भगतु कबीरु वखाणीऐ बंदीखाने ते उठि जाई ।ऐसा कहा जाता है कि कबीर जब चाहें जेल से बाहर चले जाते थे।
ਧੰਨਾ ਜਟੁ ਉਧਾਰਿਆ ਸਧਨਾ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਕਸਾਈ ।
धंना जटु उधारिआ सधना जाति अजाति कसाई ।धन्ना नामक जाट (किसान) और साधना नामक निम्न जाति के कसाई परिवार में जन्मे लोग संसार सागर पार चले गए।
ਜਨੁ ਰਵਿਦਾਸੁ ਚਮਾਰੁ ਹੋਇ ਚਹੁ ਵਰਨਾ ਵਿਚਿ ਕਰਿ ਵਡਿਆਈ ।
जनु रविदासु चमारु होइ चहु वरना विचि करि वडिआई ।रविदास को भगवान का भक्त मानकर चारों वर्ण उनकी प्रशंसा करते हैं।
ਬੇਣਿ ਹੋਆ ਅਧਿਆਤਮੀ ਸੈਣੁ ਨੀਚੁ ਕੁਲੁ ਅੰਦਰਿ ਨਾਈ ।
बेणि होआ अधिआतमी सैणु नीचु कुलु अंदरि नाई ।संत बेनी एक अध्यात्मवादी थे, तथा तथाकथित निम्न नाई जाति में जन्मे सैन भगवान के भक्त थे।
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਵਿਚਿ ਵਡੀ ਸਮਾਈ ।
पैरी पै पा खाक होइ गुरसिखां विचि वडी समाई ।गुरु के चरणों पर गिरना और उनकी धूल बन जाना सिखों के लिए महान समाधि है (उनकी जाति पर विचार नहीं किया जाना चाहिए)।
ਅਲਖੁ ਲਖਾਇ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈ ।੧੫।
अलखु लखाइ न अलखु लखाई ।१५।यद्यपि भक्तजन अदृश्य भगवान का दर्शन करते हैं, फिर भी वे इसे किसी को नहीं बताते।
ਪਉੜੀ ੧੬
पउड़ी १६
ਸਤਿਜੁਗੁ ਉਤਮੁ ਆਖੀਐ ਇਕੁ ਫੇੜੈ ਸਭ ਦੇਸੁ ਦੁਹੇਲਾ ।
सतिजुगु उतमु आखीऐ इकु फेड़ै सभ देसु दुहेला ।सतयुग को सर्वश्रेष्ठ कहा गया है, लेकिन इसमें एक व्यक्ति ने पाप किया और पूरे देश को कष्ट उठाना पड़ा।
ਤ੍ਰੇਤੈ ਨਗਰੀ ਪੀੜੀਐ ਦੁਆਪੁਰਿ ਵੰਸੁ ਵਿਧੁੰਸੁ ਕੁਵੇਲਾ ।
त्रेतै नगरी पीड़ीऐ दुआपुरि वंसु विधुंसु कुवेला ।त्रेता में एक व्यक्ति के गलत कार्य से पूरा नगर कष्ट भोगता था। द्वापर में एक व्यक्ति के पाप कर्म से पूरा परिवार कष्ट भोगता था।
ਕਲਿਜੁਗਿ ਸਚੁ ਨਿਆਉ ਹੈ ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਇਕੇਲਾ ।
कलिजुगि सचु निआउ है जो बीजै सो लुणै इकेला ।कलियुग का न्याय सच्चा है क्योंकि इसमें वही काटता है जो बुराई के बीज बोता है।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਚੇਲਾ ।
पारब्रहमु पूरनु ब्रहमु सबदि सुरति सतिगुरू गुर चेला ।ब्रह्म ही पूर्ण शब्दब्रह्म है और जो शिष्य अपनी चेतना को शब्दब्रह्म में लीन कर देता है, वही वास्तव में गुरु और सच्चा गुरु (ईश्वर) है।
ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ।
नामु दानु इसनानु द्रिड़ साधसंगति मिलि अंम्रित वेला ।शब्दब्रह्म, गुरु की प्राप्ति पवित्र संगति में अमृत बेला में भगवान के नाम का स्मरण करने से होती है।
ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਹਥਹੁ ਦੇਣਾ ਸਹਿਜ ਸੁਹੇਲਾ ।
मिठा बोलणु निव चलणु हथहु देणा सहिज सुहेला ।मृदुभाषी, विनम्र और अपने हाथों से दान देने वाला व्यक्ति संतुलन में रहता है और प्रसन्न रहता है।
ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲ ਨੇਹੁ ਨਵੇਲਾ ।੧੬।
गुरमुख सुख फल नेहु नवेला ।१६।भगवान के प्रति भक्ति का नित नया प्रेम गुरुमुखों को प्रसन्न रखता है।
ਪਉੜੀ ੧੭
पउड़ी १७
ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਜੋਤਿ ਸਰੂਪੁ ਅਨੂਪ ਦਿਖਾਇਆ ।
निरंकारु आकारु करि जोति सरूपु अनूप दिखाइआ ।निराकार प्रभु को प्रकाश के रूप में (गुरु नानक और अन्य गुरुओं में) देखा गया है।
ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਗੋਚਰਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।
वेद कतेब अगोचरा वाहिगुरू गुर सबदु सुणाइआ ।गुरुओं ने शब्द-गुरु को वाहिगुरु के रूप में पढ़ा जो वेदों और कतेबस (सामंती शास्त्रों) से परे है।
ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬਾ ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤਿ ਆਇਆ ।
चारि वरन चारि मजहबा चरण कवल सरणागति आइआ ।इसलिए चारों वर्णों और चारों सामी धर्मों ने गुरु के चरणकमलों की शरण ली है।
ਪਾਰਸਿ ਪਰਸਿ ਅਪਰਸ ਜਗਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਕਰਾਇਆ ।
पारसि परसि अपरस जगि असट धातु इकु धातु कराइआ ।जब पारस पत्थर रूपी गुरुओं ने उन्हें छुआ तो आठ धातुओं का वह मिश्रण एक धातु (सिख धर्म रूपी सोना) में बदल गया।
ਪੈਰੀ ਪਾਇ ਨਿਵਾਇ ਕੈ ਹਉਮੈ ਰੋਗੁ ਅਸਾਧੁ ਮਿਟਾਇਆ ।
पैरी पाइ निवाइ कै हउमै रोगु असाधु मिटाइआ ।गुरुओं ने उन्हें अपने चरणों में स्थान देकर उनके अहंकार रूपी असाध्य रोग को दूर कर दिया।
ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ਚਲਾਇਆ ।
हुकमि रजाई चलणा गुरमुखि गाडी राहु चलाइआ ।गुरमुखों के लिए उन्होंने ईश्वर की इच्छा का मार्ग साफ़ कर दिया।
ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਥਾਟੁ ਬਣਾਇਆ ।੧੭।
पूरे पूरा थाटु बणाइआ ।१७।पूर्ण गुरु ने पूर्ण व्यवस्था की।
ਪਉੜੀ ੧੮
पउड़ी १८
ਜੰਮਣੁ ਮਰਣਹੁ ਬਾਹਰੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਜਗ ਵਿਚਿ ਆਏ ।
जंमणु मरणहु बाहरे परउपकारी जग विचि आए ।परार्थवादी लोग पुनर्जन्म से परे होकर इस संसार में आये।
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਉਪਦੇਸੁ ਕਰਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਸਾਏ ।
भाउ भगति उपदेसु करि साधसंगति सच खंडि वसाए ।प्रेमपूर्ण भक्ति का उपदेश देते हुए, वे पवित्र मण्डली के माध्यम से सत्य के धाम में निवास करते हैं।
ਮਾਨਸਰੋਵਰਿ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਏ ।
मानसरोवरि परम हंस गुरमुखि सबद सुरति लिव लाए ।गुरुमुख सर्वोच्च कोटि के हंस (परमहंस) होने के कारण अपनी चेतना को शब्द, ब्रह्म में लीन रखते हैं।
ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਅਫਲ ਸਫਲ ਚੰਦਨ ਮਹਕਾਏ ।
चंदन वासु वणासपति अफल सफल चंदन महकाए ।वे चन्दन के समान हैं, जो फलदार और निष्फल वनस्पतियों को सुगन्धित कर देते हैं।
ਭਵਜਲ ਅੰਦਰਿ ਬੋਹਿਥੈ ਹੋਇ ਪਰਵਾਰ ਸਧਾਰ ਲੰਘਾਏ ।
भवजल अंदरि बोहिथै होइ परवार सधार लंघाए ।विश्व महासागर में वे उस जहाज की तरह हैं जो पूरे परिवार को आराम से पार ले जाता है।
ਲਹਰਿ ਤਰੰਗੁ ਨ ਵਿਆਪਈ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਰਹਾਏ ।
लहरि तरंगु न विआपई माइआ विचि उदासु रहाए ।वे सांसारिक घटनाओं की लहरों के बीच अविभाजित और पृथक बने रहते हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜਿ ਸਮਾਏ ।੧੮।
गुरमुखि सुख फलु सहजि समाए ।१८।गुरुमुखों के लिए संतुलन में लीन रहना ही सुखद फल है।
ਪਉੜੀ ੧੯
पउड़ी १९
ਧੰਨੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰਸਿਖੁ ਧੰਨੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।
धंनु गुरू गुरसिखु धंनु आदि पुरखु आदेसु कराइआ ।शिष्य के साथ-साथ वह गुरु भी धन्य है, जिसने शिष्य को आदि भगवान के समक्ष प्रार्थना करने के लिए प्रेरित किया है।
ਸਤਿਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਧੰਨੁ ਹੈ ਧੰਨ ਦਿਸਟਿ ਗੁਰ ਧਿਆਨੁ ਧਰਾਇਆ ।
सतिगुर दरसनु धंनु है धंन दिसटि गुर धिआनु धराइआ ।सच्चे गुरु का दर्शन धन्य है और वह दर्शन भी धन्य है जो मन को गुरु पर एकाग्र करता है।
ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦੁ ਧੰਨੁ ਸੁਰਤਿ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਸੁਣਾਇਆ ।
धंनु धंनु सतिगुर सबदु धंनु सुरति गुर गिआनु सुणाइआ ।सच्चे गुरु का वचन और वह ध्यान शक्ति भी धन्य है, जिसने मन को गुरु द्वारा प्रदत्त सच्चे ज्ञान को धारण करने योग्य बना दिया है।
ਚਰਣ ਕਵਲ ਗੁਰ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਮਸਤਕੁ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਲਾਇਆ ।
चरण कवल गुर धंनु धंनु धंनु मसतकु गुर चरणी लाइआ ।गुरु के चरण-कमल धन्य हैं, तथा वह माथा भी धन्य है जो गुरु के चरणों पर टिका हुआ है।
ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਹੈ ਧੰਨੁ ਰਿਦਾ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰੁ ਵਸਾਇਆ ।
धंनु धंनु गुर उपदेसु है धंनु रिदा गुर मंत्रु वसाइआ ।गुरु की शिक्षा मंगलमय है और वह हृदय धन्य है जिसमें गुरु मंत्र निवास करता है।
ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰੁ ਚਰਣਾਮਤੋ ਧੰਨੁ ਮੁਹਤੁ ਜਿਤੁ ਅਪਿਓ ਪੀਆਇਆ ।
धंनु धंनु गुरु चरणामतो धंनु मुहतु जितु अपिओ पीआइआ ।गुरु के चरणों का प्रक्षालन मंगलमय है और वह बुद्धि भी धन्य है, जिसने उसके महत्व को समझकर उस दुर्लभ अमृत का आस्वादन कर लिया है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਅਜਰੁ ਜਰਾਇਆ ।੧੯।
गुरमुखि सुखु फलु अजरु जराइआ ।१९।इस प्रकार गुरुमुखों ने गुरु दर्शन के फल का अस्थाई आनंद सहन किया है।
ਪਉੜੀ ੨੦
पउड़ी २०
ਸੁਖ ਸਾਗਰੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸੋਭਾ ਲਹਰਿ ਤਰੰਗ ਅਤੋਲੇ ।
सुख सागरु है साधसंगु सोभा लहरि तरंग अतोले ।पवित्र मण्डली आनन्द का वह सागर है जिसमें प्रभु की स्तुति की लहरें उसे सुशोभित करती हैं।
ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਹੀਰਿਆ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਅਮੋਲੇ ।
माणक मोती हीरिआ गुर उपदेसु अवेसु अमोले ।इस सागर में गुरु की शिक्षाओं के रूप में असंख्य माणिक, हीरे और मोती विद्यमान हैं।
ਰਾਗ ਰਤਨ ਅਨਹਦ ਧੁਨੀ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਗਮ ਅਲੋਲੇ ।
राग रतन अनहद धुनी सबदि सुरति लिव अगम अलोले ।यहां संगीत एक रत्न की तरह है और श्रोता अपनी चेतना को अविचल शब्द की लय में विलीन कर उसे ध्यानपूर्वक सुनते हैं।
ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਸਭ ਗੋਲੀਆਂ ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਗੋਇਲ ਗੋਲੇ ।
रिधि सिधि निधि सभ गोलीआं चारि पदारथ गोइल गोले ।यहां चमत्कारी शक्तियां अधीनस्थ हैं और जीवन के चार आदर्श (धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष) सेवक हैं और क्षणभंगुर होने के कारण इस स्तर पर पहुंचे लोगों का ध्यान आकर्षित नहीं करते हैं।
ਲਖ ਲਖ ਚੰਦ ਚਰਾਗਚੀ ਲਖ ਲਖ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੀਚਨਿ ਝੋਲੇ ।
लख लख चंद चरागची लख लख अंम्रित पीचनि झोले ।यहां असंख्य का अर्थ है दीपकों का काम करना और असंख्य मनुष्य प्रसन्न होकर अमृतपान करना।
ਕਾਮਧੇਨੁ ਲਖ ਪਾਰਿਜਾਤ ਜੰਗਲ ਅੰਦਰਿ ਚਰਨਿ ਅਡੋਲੇ ।
कामधेनु लख पारिजात जंगल अंदरि चरनि अडोले ।इच्छापूर्ति करने वाले वृक्षों के वन में असंख्य इच्छापूर्ति करने वाली गायें प्रसन्नतापूर्वक विचरण करती हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਬੋਲ ਅਬੋਲੇ ।੨੦।੧੨। ਬਾਰਾਂ ।
गुरमुखि सुख फलु बोल अबोले ।२०।१२। बारां ।वस्तुतः गुरुमुखों का सुख-फल अवर्णनीय है।