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한국어 वारां भाई गुरदास जी
पृष्ठ - 31
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥एक ओंकार, आदि शक्ति, जो दिव्य गुरु की कृपा से प्राप्त हुई
ਪਉੜੀ ੧
पउड़ी १
ਸਾਇਰ ਵਿਚਹੁ ਨਿਕਲੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਤੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।
साइर विचहु निकलै कालकूटु तै अंम्रित वाणी ।समुद्र मंथन से घातक विष और अमृत दोनों निकले।
ਉਤ ਖਾਧੈ ਮਰਿ ਮੁਕੀਐ ਉਤੁ ਖਾਧੈ ਹੋਇ ਅਮਰੁ ਪਰਾਣੀ ।
उत खाधै मरि मुकीऐ उतु खाधै होइ अमरु पराणी ।विष पीने से मनुष्य मर जाता है, जबकि अमृत पीने से मनुष्य अमर हो जाता है।
ਵਿਸੁ ਵਸੈ ਮੁਹਿ ਸਪ ਦੈ ਗਰੜ ਦੁਗਾਰਿ ਅਮਿਅ ਰਸ ਜਾਣੀ ।
विसु वसै मुहि सप दै गरड़ दुगारि अमिअ रस जाणी ।विष सांप के मुंह में रहता है और नीलकंठ (सांपों को खाने वाला) द्वारा उगला गया रत्न जीवनदायी अमृत माना जाता है।
ਕਾਉ ਨ ਭਾਵੈ ਬੋਲਿਆ ਕੋਇਲ ਬੋਲੀ ਸਭਨਾਂ ਭਾਣੀ ।
काउ न भावै बोलिआ कोइल बोली सभनां भाणी ।कौए की बांग देना नापसंद है लेकिन बुलबुल की आवाज सभी को प्रिय है।
ਬੁਰਬੋਲਾ ਨ ਸੁਖਾਵਈ ਮਿਠਬੋਲਾ ਜਗਿ ਮਿਤੁ ਵਿਡਾਣੀ ।
बुरबोला न सुखावई मिठबोला जगि मितु विडाणी ।बुरे बोलने वाले को पसंद नहीं किया जाता, लेकिन मीठी वाणी बोलने वाले की प्रशंसा दुनिया भर में होती है।
ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰ ਨਿਸਾਣੀ ।
बुरा भला सैसार विचि परउपकार विकार निसाणी ।बुरे और अच्छे लोग एक ही दुनिया में रहते हैं लेकिन वे अपने परोपकारी और दुष्ट कर्मों के गुणों के कारण अलग-अलग होते हैं।
ਗੁਣ ਅਵਗੁਣ ਗਤਿ ਆਖਿ ਵਖਾਣੀ ।੧।
गुण अवगुण गति आखि वखाणी ।१।हमने यहां गुण और दोष की स्थिति को उजागर किया है।
ਪਉੜੀ ੨
पउड़ी २
ਸੁਝਹੁ ਸੁਝਨਿ ਤਿਨਿ ਲੋਅ ਅੰਨ੍ਹੇ ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝੈ ।
सुझहु सुझनि तिनि लोअ अंन्हे घुघू सुझु न सुझै ।सूर्य के प्रकाश से तीनों लोक दिखाई देते हैं, परंतु अंधे और उल्लू सूर्य को नहीं देख सकते।
ਚਕਵੀ ਸੂਰਜ ਹੇਤੁ ਹੈ ਕੰਤੁ ਮਿਲੈ ਵਿਰਤੰਤੁ ਸੁ ਬੁਝੈ ।
चकवी सूरज हेतु है कंतु मिलै विरतंतु सु बुझै ।मादा रड्डी शेल्ड्रेक को सूर्य से प्रेम है, और अपने प्रेमी से मिलने पर वे एक-दूसरे की प्रेम कहानी सुनाती और सुनती हैं।
ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਪੰਖੀਆਂ ਚਕਵੀ ਚਿਤੁ ਅਨ੍ਹੇਰਿ ਨ ਰੁਝੈ ।
राति अन्हेरा पंखीआं चकवी चितु अन्हेरि न रुझै ।अन्य सभी पक्षियों के लिए रात अंधेरी होती है (और वे सोते हैं) लेकिन लाल रंग के शेल्ड्रेक का मन उस अंधेरे में आराम नहीं पाता (उसका मन हमेशा सूर्य की ओर उन्मुख रहता है)।
ਬਿੰਬ ਅੰਦਰਿ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬੁ ਦੇਖਿ ਭਰਤਾ ਜਾਣਿ ਸੁਜਾਣਿ ਸਮੁਝੈ ।
बिंब अंदरि प्रतिबिंबु देखि भरता जाणि सुजाणि समुझै ।बुद्धिमान स्त्री जल में पति की छाया देखकर भी उसे पहचान लेती है।
ਦੇਖਿ ਪਛਾਵਾ ਪਵੇ ਖੂਹਿ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਸੀਹੁ ਲੋਇਨ ਲੁਝੈ ।
देखि पछावा पवे खूहि डुबि मरै सीहु लोइन लुझै ।परन्तु मूर्ख सिंह कुएं में अपनी परछाई देखकर उसमें कूद जाता है, मर जाता है, और फिर अपनी आंखों को दोष देता है।
ਖੋਜੀ ਖੋਜੈ ਖੋਜੁ ਲੈ ਵਾਦੀ ਵਾਦੁ ਕਰੇਂਦੜ ਖੁਝੈ ।
खोजी खोजै खोजु लै वादी वादु करेंदड़ खुझै ।शोधकर्ता को उपरोक्त विवरण का तात्पर्य पता चल जाता है, लेकिन विवादकर्ता को गुमराह कर दिया जाता है
ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਹਸਤਿਨਿ ਦੁਝੈ ।੨।
गोरसु गाईं हसतिनि दुझै ।२।और मादा हाथी से गाय का दूध पाने की उम्मीद करता है (जो वास्तव में असंभव है)।
ਪਉੜੀ ੩
पउड़ी ३
ਸਾਵਣ ਵਣ ਹਰੀਆਵਲੇ ਵੁਠੇ ਸੁਕੈ ਅਕੁ ਜਵਾਹਾ ।
सावण वण हरीआवले वुठे सुकै अकु जवाहा ।सायन माह में वन हरे हो जाते हैं, किन्तु रेतीले प्रदेश का जंगली पौधा अक्क और ऊँट काँटा मुरझा जाते हैं।
ਚੇਤਿ ਵਣਸਪਤਿ ਮਉਲੀਐ ਅਪਤ ਕਰੀਰ ਨ ਕਰੈ ਉਸਾਹਾ ।
चेति वणसपति मउलीऐ अपत करीर न करै उसाहा ।चैत्र के महीने में वनस्पतियां खिल जाती हैं, लेकिन पत्ती रहित कार्ट (एक जंगली केपर) पूरी तरह से फीका रहता है।
ਸੁਫਲ ਫਲੰਦੇ ਬਿਰਖ ਸਭ ਸਿੰਮਲੁ ਅਫਲੁ ਰਹੈ ਅਵਿਸਾਹਾ ।
सुफल फलंदे बिरख सभ सिंमलु अफलु रहै अविसाहा ।सभी वृक्ष फलों से लदे रहते हैं, परन्तु रेशमी कपास का वृक्ष फल से रहित रहता है।
ਚੰਨਣ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਵਾਂਸ ਨਿਵਾਸਿ ਨ ਉਭੇ ਸਾਹਾ ।
चंनण वासु वणासपति वांस निवासि न उभे साहा ।चंदन की लकड़ी से सारी वनस्पति सुगंधित हो जाती है, लेकिन बांस पर इसका कोई प्रभाव नहीं पड़ता और वह सिसकियाँ लेता और आहें भरता रहता है।
ਸੰਖੁ ਸਮੁੰਦਹੁ ਸਖਣਾ ਦੁਖਿਆਰਾ ਰੋਵੈ ਦੇ ਧਾਹਾ ।
संखु समुंदहु सखणा दुखिआरा रोवै दे धाहा ।समुद्र में रहते हुए भी शंख खाली रहता है और बजाने पर फूट-फूट कर रोता है।
ਬਗੁਲ ਸਮਾਧੀ ਗੰਗ ਵਿਚਿ ਝੀਗੈ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਖਾਇ ਭਿਛਾਹਾ ।
बगुल समाधी गंग विचि झीगै चुणि चुणि खाइ भिछाहा ।गंगा तट पर ध्यानमग्न सा दिखने वाला सारस भी किसी भिखारी की तरह मछलियों को उठाकर खा जाता है।
ਸਾਥ ਵਿਛੁੰਨੇ ਮਿਲਦਾ ਫਾਹਾ ।੩।
साथ विछुंने मिलदा फाहा ।३।अच्छी संगति से वियोग व्यक्ति के लिए संकट का कारण बनता है।
ਪਉੜੀ ੪
पउड़ी ४
ਆਪਿ ਭਲਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਭਲਾ ਭਲਾ ਭਲਾ ਸਭਨਾ ਕਰਿ ਦੇਖੈ ।
आपि भला सभु जगु भला भला भला सभना करि देखै ।एक अच्छा मन दुनिया में हर किसी को अच्छा पाता है। एक सज्जन व्यक्ति हर किसी को सज्जन के रूप में देखता है।
ਆਪਿ ਬੁਰਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਬੁਰਾ ਸਭ ਕੋ ਬੁਰਾ ਬੁਰੇ ਦੇ ਲੇਖੈ ।
आपि बुरा सभु जगु बुरा सभ को बुरा बुरे दे लेखै ।यदि कोई स्वयं बुरा है, तो उसके लिए सारा संसार बुरा है और उसके लिए सब कुछ बुरा है। भगवान कृष्ण ने उसकी सहायता की
ਕਿਸਨੁ ਸਹਾਈ ਪਾਂਡਵਾ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਕਰਤੂਤਿ ਵਿਸੇਖੈ ।
किसनु सहाई पांडवा भाइ भगति करतूति विसेखै ।पिंडों को इसलिए बुलाया गया क्योंकि उनमें भक्ति और नैतिकता की भावना प्रचुर थी।
ਵੈਰ ਭਾਉ ਚਿਤਿ ਕੈਰਵਾਂ ਗਣਤੀ ਗਣਨਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਲੇਖੈ ।
वैर भाउ चिति कैरवां गणती गणनि अंदरि कालेखै ।कौरवों के हृदय में शत्रुता थी और वे हमेशा चीजों के अंधेरे पक्ष की गणना करते थे।
ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਵੰਨਿਆ ਭਾਲਣ ਗਏ ਨ ਦਿਸਟਿ ਸਰੇਖੈ ।
भला बुरा परवंनिआ भालण गए न दिसटि सरेखै ।दो राजकुमार एक अच्छे और एक बुरे व्यक्ति को खोजने निकले लेकिन उनके विचार अलग-अलग थे।
ਬੁਰਾਨ ਕੋਈ ਜੁਧਿਸਟਰੈ ਦੁਰਜੋਧਨ ਕੋ ਭਲਾ ਨ ਭੇਖੈ ।
बुरान कोई जुधिसटरै दुरजोधन को भला न भेखै ।युधिष्ठिर के लिए कोई भी बुरा नहीं था और दुर्योधन को कोई भी अच्छा व्यक्ति नहीं मिला।
ਕਰਵੈ ਹੋਇ ਸੁ ਟੋਟੀ ਰੇਖੈ ।੪।
करवै होइ सु टोटी रेखै ।४।बर्तन में जो कुछ भी (मीठा या कड़वा) है, वह टोंटी से बाहर आने पर पता चलता है।
ਪਉੜੀ ੫
पउड़ी ५
ਸੂਰਜੁ ਘਰਿ ਅਵਤਾਰੁ ਲੈ ਧਰਮ ਵੀਚਾਰਣਿ ਜਾਇ ਬਹਿਠਾ ।
सूरजु घरि अवतारु लै धरम वीचारणि जाइ बहिठा ।सूर्य के कुल में जन्म लेकर उन्होंने (धर्र्नाराज) न्याय के देवता के पद को सुशोभित किया।
ਮੂਰਤਿ ਇਕਾ ਨਾਉ ਦੁਇ ਧਰਮਰਾਇ ਜਮ ਦੇਖਿ ਸਰਿਠਾ ।
मूरति इका नाउ दुइ धरमराइ जम देखि सरिठा ।वह एक है लेकिन सृष्टि उसे दो नामों से जानती है-धर्मराज और यम।
ਧਰਮੀ ਡਿਠਾ ਧਰਮਰਾਇ ਪਾਪੁ ਕਮਾਇ ਪਾਪੀ ਜਮ ਡਿਠਾ ।
धरमी डिठा धरमराइ पापु कमाइ पापी जम डिठा ।लोग उन्हें धर्मराज के रूप में पवित्र और धार्मिक मानते हैं, लेकिन यम के रूप में दुष्ट पापी मानते हैं।
ਪਾਪੀ ਨੋ ਪਛੜਾਇਂਦਾ ਧਰਮੀ ਨਾਲਿ ਬੁਲੇਂਦਾ ਮਿਠਾ ।
पापी नो पछड़ाइंदा धरमी नालि बुलेंदा मिठा ।वह बुरे काम करने वाले को भी पीटता है, लेकिन धार्मिक व्यक्ति से मीठी बातें करता है।
ਵੈਰੀ ਦੇਖਨਿ ਵੈਰ ਭਾਇ ਮਿਤ੍ਰ ਭਾਇ ਕਰਿ ਦੇਖਨਿ ਇਠਾ ।
वैरी देखनि वैर भाइ मित्र भाइ करि देखनि इठा ।शत्रु उसे शत्रुता की दृष्टि से देखते हैं और मित्रवत लोग उसे प्रेमपूर्ण दृष्टि से जानते हैं।
ਨਰਕ ਸੁਰਗ ਵਿਚਿ ਪੁੰਨ ਪਾਪ ਵਰ ਸਰਾਪ ਜਾਣਨਿ ਅਭਰਿਠਾ ।
नरक सुरग विचि पुंन पाप वर सराप जाणनि अभरिठा ।पाप और पुण्य, वरदान और शाप, स्वर्ग और नरक मनुष्य की अपनी भावना (प्रेम और शत्रुता) के अनुसार जाने और अनुभव किये जाते हैं।
ਦਰਪਣਿ ਰੂਪ ਜਿਵੇਹੀ ਪਿਠਾ ।੫।
दरपणि रूप जिवेही पिठा ।५।दर्पण अपने सामने की वस्तु के अनुसार छाया को परावर्तित करता है।
ਪਉੜੀ ੬
पउड़ी ६(वन्नु=रंग। रोंडा=रोना। सेरेखाई=उत्कृष्ट)
ਜਿਉਂ ਕਰਿ ਨਿਰਮਲ ਆਰਸੀ ਸਭਾ ਸੁਧ ਸਭ ਕੋਈ ਦੇਖੈ ।
जिउं करि निरमल आरसी सभा सुध सभ कोई देखै ।स्वच्छ दर्पण में हर कोई अपना सही आकार देखता है।
ਗੋਰਾ ਗੋਰੋ ਦਿਸਦਾ ਕਾਲਾ ਕਾਲੋ ਵੰਨੁ ਵਿਸੇਖੈ ।
गोरा गोरो दिसदा काला कालो वंनु विसेखै ।इसमें गोरा रंग गोरा तथा काला रंग विशेष रूप से काला परिलक्षित होता है।
ਹਸਿ ਹਸਿ ਦੇਖੈ ਹਸਤ ਮੁਖ ਰੋਂਦਾ ਰੋਵਣਹਾਰੁ ਸੁ ਲੇਖੈ ।
हसि हसि देखै हसत मुख रोंदा रोवणहारु सु लेखै ।हँसने वाले को अपना चेहरा हँसता हुआ दिखाई देता है और रोने वाले को अपना चेहरा रोता हुआ दिखाई देता है।
ਲੇਪੁ ਨ ਲਗੈ ਆਰਸੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨੁ ਦਿਸਨਿ ਬਹੁ ਭੇਖੈ ।
लेपु न लगै आरसी छिअ दरसनु दिसनि बहु भेखै ।विभिन्न वेश धारण किए हुए छह दर्शनों के अनुयायी इसमें देखते हैं, लेकिन दर्पण उन सबसे अलग रहता है।
ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਹੈ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਕਰੋਧੁ ਕੁਲੇਖੈ ।
दुरमति दूजा भाउ है वैरु विरोधु करोधु कुलेखै ।द्वैत की भावना ही दुष्ट बुद्धि है जो शत्रुता, विरोध और क्रोध का दूसरा नाम है।
ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਰਮਲੁ ਨਿਰਮਲਾ ਸਮਦਰਸੀ ਸਮਦਰਸ ਸਰੇਖੈ ।
गुरमति निरमलु निरमला समदरसी समदरस सरेखै ।गुरु के ज्ञान के पवित्र अनुयायी सदैव शुद्ध और समतावादी बने रहते हैं।
ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਹੁਇ ਰੂਪੁ ਨ ਰੇਖੈ ।੬।
भला बुरा हुइ रूपु न रेखै ।६।अन्यथा अच्छे और बुरे व्यक्ति का कोई और भेद नहीं रह जाता।
ਪਉੜੀ ੭
पउड़ी ७
ਇਕਤੁ ਸੂਰਜਿ ਆਥਵੈ ਰਾਤਿ ਅਨੇਰੀ ਚਮਕਨਿ ਤਾਰੇ ।
इकतु सूरजि आथवै राति अनेरी चमकनि तारे ।एक बार जब सूरज डूब जाता है तो अंधेरी रात में तारे टिमटिमाने लगते हैं।
ਸਾਹ ਸਵਨਿ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਫਿਰਨਿ ਘਰਿ ਮੁਹਣੈਹਾਰੇ ।
साह सवनि घरि आपणै चोर फिरनि घरि मुहणैहारे ।अमीर लोग तो अपने घरों में सोते हैं लेकिन चोर चोरी करने के लिए घूमते रहते हैं।
ਜਾਗਨਿ ਵਿਰਲੇ ਪਾਹਰੂ ਰੂਆਇਨਿ ਹੁਸੀਆਰ ਬਿਦਾਰੇ ।
जागनि विरले पाहरू रूआइनि हुसीआर बिदारे ।कुछ गार्ड जागते रहते हैं और दूसरों को सचेत करने के लिए चिल्लाते रहते हैं।
ਜਾਗਿ ਜਗਾਇਨਿ ਸੁਤਿਆਂ ਸਾਹ ਫੜੰਦੇ ਚੋਰ ਚਗਾਰੇ ।
जागि जगाइनि सुतिआं साह फड़ंदे चोर चगारे ।वे जागे हुए पहरेदार सोये हुए लोगों को जगाते हैं और इस तरह चोरों और आवारा लोगों को पकड़ लेते हैं।
ਜਾਗਦਿਆਂ ਘਰੁ ਰਖਿਆ ਸੁਤੇ ਘਰ ਮੁਸਨਿ ਵੇਚਾਰੇ ।
जागदिआं घरु रखिआ सुते घर मुसनि वेचारे ।जो जागते रहते हैं वे अपने घर की रक्षा करते हैं, लेकिन जो सोते रहते हैं उनका घर लुट जाता है।
ਸਾਹ ਆਏ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਜਾਰਿ ਲੈ ਗਰਦਨਿ ਮਾਰੇ ।
साह आए घरि आपणै चोर जारि लै गरदनि मारे ।धनी लोग चोरों को (अधिकारियों को) सौंपकर खुशी-खुशी घर लौट जाते हैं, लेकिन चोरों को पकड़कर उनकी बुरी तरह पिटाई की जाती है।
ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਵਰਤਨਿ ਸੈਸਾਰੇ ।੭।
भले बुरे वरतनि सैसारे ।७।इस संसार में दुष्ट और पुण्यवान दोनों ही सक्रिय हैं।
ਪਉੜੀ ੮
पउड़ी ८
ਮਉਲੇ ਅੰਬ ਬਸੰਤ ਰੁਤਿ ਅਉੜੀ ਅਕੁ ਸੁ ਫੁਲੀ ਭਰਿਆ ।
मउले अंब बसंत रुति अउड़ी अकु सु फुली भरिआ ।वसंत ऋतु में आमों पर बौर आ जाते हैं और रेतीले प्रदेश का कड़वा जंगली पौधा अक्क भी फूलों से भर जाता है।
ਅੰਬਿ ਨ ਲਗੈ ਖਖੜੀ ਅਕਿ ਨ ਲਗੈ ਅੰਬੁ ਅਫਰਿਆ ।
अंबि न लगै खखड़ी अकि न लगै अंबु अफरिआ ।अक्क की फली से आम नहीं पैदा हो सकता और फलहीन अक्क आम के पेड़ पर नहीं उग सकता।
ਕਾਲੀ ਕੋਇਲ ਅੰਬ ਵਣਿ ਅਕਿਤਿਡੁ ਚਿਤੁ ਮਿਤਾਲਾ ਹਰਿਆ ।
काली कोइल अंब वणि अकितिडु चितु मिताला हरिआ ।आम के पेड़ पर बैठी बुलबुल काले रंग की होती है और अक्क का भक्षक धब्बेदार या हरा होता है।
ਮਨ ਪੰਖੇਰੂ ਬਿਰਖ ਭੇਦੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਸੋਈ ਫਲੁ ਧਰਿਆ ।
मन पंखेरू बिरख भेदु संग सुभाउ सोई फलु धरिआ ।मन एक पक्षी है और विभिन्न संगति के परिणामों में भिन्नता के कारण, वह जिस वृक्ष पर बैठना चाहता है, उसी का फल पाता है।
ਗੁਰਮਤਿ ਡਰਦਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਦੁਰਮਤਿ ਸੰਗਿ ਅਸਾਧ ਨ ਡਰਿਆ ।
गुरमति डरदा साधसंगि दुरमति संगि असाध न डरिआ ।मन सत्संग और गुरु के ज्ञान से तो डरता है, परंतु कुसंगति और कुबुद्धि से नहीं डरता, अर्थात वह अच्छी संगति में जाना नहीं चाहता और बुरी संगति में रुचि लेता है।
ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਭੀ ਆਖੀਐ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣਿ ਪਤਿਤ ਉਧਰਿਆ ।
भगति वछलु भी आखीऐ पतित उधारणि पतित उधरिआ ।कहा जाता है कि भगवान संतों के प्रति प्रेम रखने वाले तथा पतितों के उद्धारक हैं।
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਣਾ ਸੋਈ ਤਰਿਆ ।੮।
जो तिसु भाणा सोई तरिआ ।८।उन्होंने कई गिरे हुए लोगों को बचाया है और केवल वही पार जाता है जिसे वे स्वीकार करते हैं।
ਪਉੜੀ ੯
पउड़ी ९
ਜੇ ਕਰਿ ਉਧਰੀ ਪੂਤਨਾ ਵਿਹੁ ਪੀਆਲਣੁ ਕੰਮੁ ਨ ਚੰਗਾ ।
जे करि उधरी पूतना विहु पीआलणु कंमु न चंगा ।यदि 'पफिटाना' (राक्षस) भी मुक्त हो गई तो इसका मतलब यह नहीं है कि किसी को जहर देना अच्छा काम है।
ਗਨਿਕਾ ਉਧਰੀ ਆਖੀਐ ਪਰ ਘਰਿ ਜਾਇ ਨ ਲਈਐ ਪੰਗਾ ।
गनिका उधरी आखीऐ पर घरि जाइ न लईऐ पंगा ।गरिका (वेश्या) को मुक्ति मिल गई, लेकिन किसी को दूसरे के घर में प्रवेश करके मुसीबत को आमंत्रित नहीं करना चाहिए।
ਬਾਲਮੀਕੁ ਨਿਸਤਾਰਿਆ ਮਾਰੈ ਵਾਟ ਨ ਹੋਇ ਨਿਸੰਗਾ ।
बालमीकु निसतारिआ मारै वाट न होइ निसंगा ।चूंकि वाल्मीकि को आशीर्वाद मिल गया है, इसलिए किसी को भी सड़क पर डकैती का रास्ता नहीं अपनाना चाहिए।
ਫੰਧਕਿ ਉਧਰੈ ਆਖੀਅਨਿ ਫਾਹੀ ਪਾਇ ਨ ਫੜੀਐ ਟੰਗਾ ।
फंधकि उधरै आखीअनि फाही पाइ न फड़ीऐ टंगा ।एक पक्षी पकड़ने वाले को भी मुक्त कहा गया है, लेकिन हमें जाल का उपयोग करके दूसरों के पैर नहीं पकड़ने चाहिए।
ਜੇ ਕਾਸਾਈ ਉਧਰਿਆ ਜੀਆ ਘਾਇ ਨ ਖਾਈਐ ਭੰਗਾ ।
जे कासाई उधरिआ जीआ घाइ न खाईऐ भंगा ।यदि साधना नामक कसाई समुद्र पार हो गया, तो हमें दूसरों को मारकर स्वयं को हानि नहीं पहुंचानी चाहिए।
ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੈ ਬੋਹਿਥਾ ਸੁਇਨਾ ਲੋਹੁ ਨਾਹੀ ਇਕ ਰੰਗਾ ।
पारि उतारै बोहिथा सुइना लोहु नाही इक रंगा ।जहाज लोहे और सोने दोनों को ले जाता है लेकिन फिर भी उनके रूप और रंग समान नहीं होते हैं।
ਇਤੁ ਭਰਵਾਸੈ ਰਹਣੁ ਕੁਢੰਗਾ ।੯।
इतु भरवासै रहणु कुढंगा ।९।वास्तव में, ऐसी आशाओं पर जीना एक बुरी जीवन शैली है।
ਪਉੜੀ ੧੦
पउड़ी १०
ਪੈ ਖਾਜੂਰੀ ਜੀਵੀਐ ਚੜ੍ਹਿ ਖਾਜੂਰੀ ਝੜਉ ਨ ਕੋਈ ।
पै खाजूरी जीवीऐ चढ़ि खाजूरी झड़उ न कोई ।ताड़ के पेड़ से गिरने के बाद बचने का मतलब यह नहीं है कि व्यक्ति को पेड़ पर चढ़कर नीचे गिरना चाहिए।
ਉਝੜਿ ਪਇਆ ਨ ਮਾਰੀਐ ਉਝੜ ਰਾਹੁ ਨ ਚੰਗਾ ਹੋਈ ।
उझड़ि पइआ न मारीऐ उझड़ राहु न चंगा होई ।यदि किसी की हत्या निर्जन स्थानों व रास्तों पर न भी हो तो भी निर्जन स्थानों पर चलना सुरक्षित नहीं है।
ਜੇ ਸਪ ਖਾਧਾ ਉਬਰੇ ਸਪੁ ਨ ਫੜੀਐ ਅੰਤਿ ਵਿਗੋਈ ।
जे सप खाधा उबरे सपु न फड़ीऐ अंति विगोई ।यदि कोई सांप के काटने पर बच भी जाए तो भी उसे पकड़ना अंततः हानिकारक ही होगा।
ਵਹਣਿ ਵਹੰਦਾ ਨਿਕਲੈ ਵਿਣੁ ਤੁਲਹੇ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਭਲੋਈ ।
वहणि वहंदा निकलै विणु तुलहे डुबि मरै भलोई ।नदी के बहाव में बह जाने पर यदि कोई व्यक्ति अकेले नदी से बाहर निकलता है तो भी बिना बेड़ा के नदी में प्रवेश करने पर डूबने की संभावना अधिक रहती है।
ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਆਖੀਐ ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਜਾਣੁ ਜਾਣੋਈ ।
पतित उधारणु आखीऐ विरतीहाणु जाणु जाणोई ।सभी प्रवृत्तियों के लोग यह अच्छी तरह जानते हैं कि ईश्वर पतितों का उद्धारक है।
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਹੈ ਦੁਰਮਤਿ ਦਰਗਹ ਲਹੈ ਨ ਢੋਈ ।
भाउ भगति गुरमति है दुरमति दरगह लहै न ढोई ।गुरु का उपदेश (गुरमत) प्रेमपूर्ण भक्ति है और दुष्ट बुद्धि वाले लोगों को भगवान के दरबार में शरण नहीं मिलती।
ਅੰਤਿ ਕਮਾਣਾ ਹੋਇ ਸਥੋਈ ।੧੦।
अंति कमाणा होइ सथोई ।१०।जीवन में किये गये कर्म ही अंत में साथी होते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੧
पउड़ी ११
ਥੋਮ ਕਥੂਰੀ ਵਾਸੁ ਜਿਉਂ ਕੰਚਨੁ ਲੋਹੁ ਨਹੀਂ ਇਕ ਵੰਨਾ ।
थोम कथूरी वासु जिउं कंचनु लोहु नहीं इक वंना ।जैसे लहसुन और कस्तूरी की गंध अलग-अलग होती है, वैसे ही सोना और लोहा भी एक नहीं होते।
ਫਟਕ ਨ ਹੀਰੇ ਤੁਲਿ ਹੈ ਸਮਸਰਿ ਨੜੀ ਨ ਵੜੀਐ ਗੰਨਾ ।
फटक न हीरे तुलि है समसरि नड़ी न वड़ीऐ गंना ।कांच का क्रिस्टल हीरे के बराबर नहीं है और इसी तरह गन्ना और खोखला ईख भी समान नहीं हैं।
ਤੁਲਿ ਨ ਰਤਨਾ ਰਤਕਾਂ ਮੁਲਿ ਨ ਕਚੁ ਵਿਕਾਵੈ ਪੰਨਾ ।
तुलि न रतना रतकां मुलि न कचु विकावै पंना ।लाल और काला दाना (रता) रत्न के बराबर नहीं है और काँच पन्ना के मूल्य पर नहीं बिक सकता।
ਦੁਰਮਤਿ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀਐ ਗੁਰਮਤਿ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਬੋਹਿਥੁ ਬੰਨਾ ।
दुरमति घुंमणवाणीऐ गुरमति सुक्रितु बोहिथु बंना ।बुरी बुद्धि तो भँवर है, परन्तु गुरु की बुद्धि अच्छे कर्मों का जहाज है जो पार ले जाती है।
ਨਿੰਦਾ ਹੋਵੈ ਬੁਰੇ ਦੀ ਜੈ ਜੈਕਾਰ ਭਲੇ ਧੰਨੁ ਧੰਨਾ ।
निंदा होवै बुरे दी जै जैकार भले धंनु धंना ।बुरे व्यक्ति की सदैव निंदा की जाती है और अच्छे व्यक्ति की सभी लोग सराहना करते हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਗਟੁ ਜਾਣੀਐ ਮਨਮੁਖ ਸਚੁ ਰਹੈ ਪਰਛੰਨਾ ।
गुरमुखि परगटु जाणीऐ मनमुख सचु रहै परछंना ।गुरुमुखों के माध्यम से सत्य प्रकट हो जाता है और इस प्रकार सभी को ज्ञात हो जाता है, किन्तु मनमुखों में वही सत्य दबा दिया जाता है और छिपा दिया जाता है।
ਕੰਮਿ ਨ ਆਵੈ ਭਾਂਡਾ ਭੰਨਾ ।੧੧।
कंमि न आवै भांडा भंना ।११।टूटे हुए बर्तन की तरह इसका कोई उपयोग नहीं है।
ਪਉੜੀ ੧੨
पउड़ी १२
ਇਕ ਵੇਚਨਿ ਹਥੀਆਰ ਘੜਿ ਇਕ ਸਵਾਰਨਿ ਸਿਲਾ ਸੰਜੋਆ ।
इक वेचनि हथीआर घड़ि इक सवारनि सिला संजोआ ।बहुत से लोग हथियार तैयार करते हैं और उन्हें बेचते हैं तथा बहुत से लोग कवच साफ करते हैं।
ਰਣ ਵਿਚਿ ਘਾਉ ਬਚਾਉ ਕਰਿ ਦੁਇ ਦਲ ਨਿਤਿ ਉਠਿ ਕਰਦੇ ਢੋਆ ।
रण विचि घाउ बचाउ करि दुइ दल निति उठि करदे ढोआ ।युद्ध में हथियार घाव करते हैं और कवच सुरक्षा प्रदान करते हैं, क्योंकि दोनों सेनाओं के योद्धा बार-बार भिड़ते हैं।
ਘਾਇਲੁ ਹੋਇ ਨੰਗਾਸਣਾ ਬਖਤਰ ਵਾਲਾ ਨਵਾਂ ਨਿਰੋਆ ।
घाइलु होइ नंगासणा बखतर वाला नवां निरोआ ।जो लोग कवच पहने हुए हैं वे घायल हैं, लेकिन जिन्होंने कवच पहना हुआ है वे स्वस्थ और सुरक्षित हैं।
ਕਰਨਿ ਗੁਮਾਨੁ ਕਮਾਨਗਰ ਖਾਨਜਰਾਦੀ ਬਹੁਤੁ ਬਖੋਆ ।
करनि गुमानु कमानगर खानजरादी बहुतु बखोआ ।धनुष निर्माता भी अपने विशेष धनुषों पर गर्व महसूस करते हैं।
ਜਗ ਵਿਚਿ ਸਾਧ ਅਸਾਧ ਸੰਗੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਇ ਜਾਇ ਫਲੁ ਭੋਆ ।
जग विचि साध असाध संगु संग सुभाइ जाइ फलु भोआ ।इस संसार में दो प्रकार की संगति होती है, एक साधुओं की और दूसरी दुष्टों की, तथा इनके मिलने से भिन्न-भिन्न परिणाम उत्पन्न होते हैं।
ਕਰਮ ਸੁ ਧਰਮ ਅਧਰਮ ਕਰਿ ਸੁਖ ਦੁਖ ਅੰਦਰਿ ਆਇ ਪਰੋਆ ।
करम सु धरम अधरम करि सुख दुख अंदरि आइ परोआ ।इसीलिए व्यक्ति अपने अच्छे-बुरे आचरण के कारण सुख-दुख में लीन रहता है।
ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਜਸੁ ਅਪਜਸੁ ਹੋਆ ।੧੨।
भले बुरे जसु अपजसु होआ ।१२।अच्छे और बुरे को क्रमशः प्रसिद्धि और बदनामी मिलती है।
ਪਉੜੀ ੧੩
पउड़ी १३
ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥ ਸੁਗਰਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਆਵੈ ।
सतु संतोखु दइआ धरमु अरथ सुगरथु साधसंगि आवै ।सत्य, संतोष, दया, धर्म, धन और अन्य श्रेष्ठ वस्तुएँ पवित्र समागम में प्राप्त होती हैं।
ਕਾਮੁ ਕਰੋਧੁ ਅਸਾਧ ਸੰਗਿ ਲੋਭਿ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰ ਮਚਾਵੈ ।
कामु करोधु असाध संगि लोभि मोहु अहंकार मचावै ।दुष्टों की संगति से काम, क्रोध, लोभ, मोह और अहंकार बढ़ता है।
ਦੁਕ੍ਰਿਤੁ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਕਰਮ ਕਰਿ ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਹੁਇ ਨਾਉਂ ਧਰਾਵੈ ।
दुक्रितु सुक्रितु करम करि बुरा भला हुइ नाउं धरावै ।अच्छा या बुरा नाम क्रमशः अच्छे या बुरे कर्मों के कारण अर्जित होता है।
ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਖਾਇ ਖੜੁ ਇਕੁ ਇਕੁ ਜਣਦੀ ਵਗੁ ਵਧਾਵੈ ।
गोरसु गाईं खाइ खड़ु इकु इकु जणदी वगु वधावै ।घास और खली खाकर गाय दूध देती है और बछड़ों को जन्म देकर झुंड बढ़ाती है।
ਦੁਧਿ ਪੀਤੈ ਵਿਹੁ ਦੇਇ ਸਪ ਜਣਿ ਜਣਿ ਬਹਲੇ ਬਚੇ ਖਾਵੈ ।
दुधि पीतै विहु देइ सप जणि जणि बहले बचे खावै ।दूध पीकर साँप विष उगल देता है और अपने ही बच्चे को खा जाता है।
ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਅਸਾਧ ਸਾਧੁ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਾਵੈ ।
संग सुभाउ असाध साधु पापु पुंनु दुखु सुखु फलु पावै ।साधुओं और दुष्टों की संगति से पाप और पुण्य, दुख और सुख उत्पन्न होते हैं।
ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਵੈ ।੧੩।
परउपकार विकारु कमावै ।१३।यह भरण परोपकार या बुरी प्रवृत्तियों को जन्म देता है।
ਪਉੜੀ ੧੪
पउड़ी १४
ਚੰਨਣੁ ਬਿਰਖੁ ਸੁਬਾਸੁ ਦੇ ਚੰਨਣੁ ਕਰਦਾ ਬਿਰਖ ਸਬਾਏ ।
चंनणु बिरखु सुबासु दे चंनणु करदा बिरख सबाए ।चंदन का पेड़ सभी वृक्षों को सुगंध देकर उन्हें सुगंधित बनाता है।
ਖਹਦੇ ਵਾਂਸਹੁਂ ਅਗਿ ਧੁਖਿ ਆਪਿ ਜਲੈ ਪਰਵਾਰੁ ਜਲਾਏ ।
खहदे वांसहुं अगि धुखि आपि जलै परवारु जलाए ।बांसों के घर्षण से (दूसरी ओर) बांस स्वयं जल जाता है और पूरा बांस परिवार भी जल जाता है।
ਮੁਲਹ ਜਿਵੈ ਪੰਖੇਰੂਆ ਫਾਸੈ ਆਪਿ ਕੁਟੰਬ ਫਹਾਏ ।
मुलह जिवै पंखेरूआ फासै आपि कुटंब फहाए ।मुरझाया हुआ बटेर न केवल फंसता है बल्कि पूरा परिवार भी फंस जाता है।
ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਹੁਇ ਪਰਬਤਹੁ ਪਾਰਸੁ ਕਰਿ ਕੰਚਨੁ ਦਿਖਲਾਏ ।
असट धातु हुइ परबतहु पारसु करि कंचनु दिखलाए ।पहाड़ों में पाई जाने वाली आठ धातुओं को पारस पत्थर द्वारा सोने में परिवर्तित किया जाता है।
ਗਣਿਕਾ ਵਾੜੈ ਜਾਇ ਕੈ ਹੋਵਨਿ ਰੋਗੀ ਪਾਪ ਕਮਾਏ ।
गणिका वाड़ै जाइ कै होवनि रोगी पाप कमाए ।वेश्याओं के पास जाने वाले लोग संक्रामक रोगों के अलावा पाप भी कमाते हैं।
ਦੁਖੀਏ ਆਵਨਿ ਵੈਦ ਘਰ ਦਾਰੂ ਦੇ ਦੇ ਰੋਗੁ ਮਿਟਾਏ ।
दुखीए आवनि वैद घर दारू दे दे रोगु मिटाए ।रोग से पीड़ित लोग चिकित्सक के पास आते हैं और वह दवा देकर उन्हें ठीक कर देता है।
ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਸੰਗ ਸੁਭਾਏ ।੧੪।
भला बुरा दुइ संग सुभाए ।१४।संगति के स्वभाव के कारण ही व्यक्ति अच्छा या बुरा बनता है।
ਪਉੜੀ ੧੫
पउड़ी १५
ਭਲਾ ਸੁਭਾਉ ਮਜੀਠ ਦਾ ਸਹੈ ਅਵਟਣੁ ਰੰਗੁ ਚੜ੍ਹਾਏ ।
भला सुभाउ मजीठ दा सहै अवटणु रंगु चढ़ाए ।मजीठ का स्वभाव कोमल होता है; यह गर्मी तो सहन कर लेता है, लेकिन दूसरों को जल्दी रंग देता है।
ਗੰਨਾ ਕੋਲੂ ਪੀੜੀਐ ਟਟਰਿ ਪਇਆ ਮਿਠਾਸੁ ਵਧਾਏ ।
गंना कोलू पीड़ीऐ टटरि पइआ मिठासु वधाए ।गन्ने को पहले कोल्हू में पीसा जाता है और फिर कढ़ाई में आग पर चढ़ाया जाता है, जहां बेकिंग सोडा डालने से इसकी मिठास और बढ़ जाती है।
ਤੁੰਮੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਿੰਜੀਐ ਕਉੜਤਣ ਦੀ ਬਾਣਿ ਨ ਜਾਏ ।
तुंमे अंम्रितु सिंजीऐ कउड़तण दी बाणि न जाए ।कोलोसिंथ को यदि अमृत से सींचा भी जाए तो भी इसकी कड़वाहट कम नहीं होती।
ਅਵਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰੈ ਭਲਾ ਨ ਅਵਗਣੁ ਚਿਤਿ ਵਸਾਏ ।
अवगुण कीते गुण करै भला न अवगणु चिति वसाए ।सज्जन व्यक्ति अपने हृदय में अवगुण नहीं रखता तथा बुरे काम करने वाले के साथ भी अच्छा व्यवहार करता है।
ਗੁਣੁ ਕੀਤੇ ਅਉਗੁਣੁ ਕਰੈ ਬੁਰਾ ਨ ਮੰਨ ਅੰਦਰਿ ਗੁਣ ਪਾਏ ।
गुणु कीते अउगुणु करै बुरा न मंन अंदरि गुण पाए ।परन्तु दुष्ट मनुष्य अपने हृदय में सद्गुणों को धारण नहीं करता, और परोपकारी लोगों के साथ भी बुरा व्यवहार करता है।
ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋਈ ਫਲੁ ਖਾਏ ।੧੫।
जो बीजै सोई फलु खाए ।१५।जो बोता है, वही काटता है।
ਪਉੜੀ ੧੬
पउड़ी १६
ਪਾਣੀ ਪਥਰੁ ਲੀਕ ਜਿਉਂ ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਕਿਰਤਿ ਸੁਭਾਏ ।
पाणी पथरु लीक जिउं भला बुरा परकिरति सुभाए ।जैसा कि पानी और पत्थर के मामले में होता है, चीजें अपनी प्रकृति के अनुसार अच्छी या बुरी होती हैं।
ਵੈਰ ਨ ਟਿਕਦਾ ਭਲੇ ਚਿਤਿ ਹੇਤੁ ਨ ਟਿਕੈ ਬੁਰੈ ਮਨਿ ਆਏ ।
वैर न टिकदा भले चिति हेतु न टिकै बुरै मनि आए ।नेक दिल में दुश्मनी नहीं होती और बुरे दिल में प्यार नहीं रहता।
ਭਲਾ ਨ ਹੇਤੁ ਵਿਸਾਰਦਾ ਬੁਰਾ ਨ ਵੈਰੁ ਮਨਹੁ ਵਿਸਰਾਏ ।
भला न हेतु विसारदा बुरा न वैरु मनहु विसराए ।सज्जन व्यक्ति अपने प्रति किये गये अच्छे कर्मों को कभी नहीं भूलता, जबकि दुष्ट व्यक्ति शत्रुता को नहीं भूलता।
ਆਸ ਨ ਪੁਜੈ ਦੁਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਅੰਤਿ ਲਖਾਏ ।
आस न पुजै दुहां दी दुरमति गुरमति अंति लखाए ।अंत में दोनों की इच्छाएं अधूरी रह जाती हैं, क्योंकि दुष्ट अभी भी दुष्टता करना चाहता है और सज्जन परोपकार करना चाहते हैं।
ਭਲਿਅਹੁਂ ਬੁਰਾ ਨ ਹੋਵਈ ਬੁਰਿਅਹੁਂ ਭਲਾ ਨ ਭਲਾ ਮਨਾਏ ।
भलिअहुं बुरा न होवई बुरिअहुं भला न भला मनाए ।सज्जन व्यक्ति बुरा काम नहीं कर सकता, लेकिन सज्जन व्यक्ति को बुरे व्यक्ति से सज्जनता की आशा नहीं करनी चाहिए।
ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਸਈ ਸਿਆਣੀ ਸਿਖ ਸੁਣਾਏ ।
विरतीहाणु वखाणिआ सई सिआणी सिख सुणाए ।यह सैकड़ों लोगों की बुद्धि का सार है और उसी के अनुसार मैंने प्रचलित विचारों की व्याख्या की है।
ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਏ ।੧੬।
परउपकारु विकारु कमाए ।१६।परोपकार का बदला (कभी-कभी) बुराई के रूप में चुकाना पड़ सकता है।
ਪਉੜੀ ੧੭
पउड़ी १७
ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਸੁਣੀ ਕਹਾਣੀ ।
विरतीहाणु वखाणिआ भले बुरे दी सुणी कहाणी ।सुनी गई कहानियों के आधार पर मैंने वर्तमान स्थिति का वर्णन किया है।
ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਚਲੇ ਰਾਹਿ ਉਸ ਥੈ ਤੋਸਾ ਉਸ ਥੈ ਪਾਣੀ ।
भला बुरा दुइ चले राहि उस थै तोसा उस थै पाणी ।एक बुरा और एक महान व्यक्ति यात्रा पर निकले। महान व्यक्ति के पास रोटी थी और बुरे व्यक्ति के पास पानी था।
ਤੋਸਾ ਅਗੈ ਰਖਿਆ ਭਲੇ ਭਲਾਈ ਅੰਦਰਿ ਆਣੀ ।
तोसा अगै रखिआ भले भलाई अंदरि आणी ।नेक स्वभाव के कारण उस भले व्यक्ति ने खाने के लिए रोटी रखी।
ਬੁਰਾ ਬੁਰਾਈ ਕਰਿ ਗਇਆ ਹਥੀਂ ਕਢਿ ਨ ਦਿਤੋ ਪਾਣੀ ।
बुरा बुराई करि गइआ हथीं कढि न दितो पाणी ।दुष्ट मन वाले ने अपना दुष्टतापूर्ण काम किया (और उसकी रोटी खा ली), परन्तु उसे पानी नहीं दिया।
ਭਲਾ ਭਲਾਈਅਹੁਂ ਸਿਝਿਆ ਬੁਰੇ ਬੁਰਾਈਅਹੁਂ ਵੈਣਿ ਵਿਹਾਣੀ ।
भला भलाईअहुं सिझिआ बुरे बुराईअहुं वैणि विहाणी ।कुलीन व्यक्ति को अपने कुलीनता का फल मिला (और मुक्ति मिली) लेकिन दुष्ट व्यक्ति को जीवन की यह रात रोते-बिलखते बितानी पड़ी।
ਸਚਾ ਸਾਹਿਬੁ ਨਿਆਉ ਸਚੁ ਜੀਆਂ ਦਾ ਜਾਣੋਈ ਜਾਣੀ ।
सचा साहिबु निआउ सचु जीआं दा जाणोई जाणी ।वह सर्वशक्तिमान ईश्वर सत्य है और उसका न्याय भी सत्य है।
ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੀ ।੧੭।
कुदरति कादर नो कुरबाणी ।१७।मैं सृष्टिकर्ता और उसकी रचना के लिए बलिदान हूँ (क्योंकि एक ही भगवान की दो संतानों के स्वभाव भिन्न-भिन्न हैं)।
ਪਉੜੀ ੧੮
पउड़ी १८
ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਜੋ ਆਇਆ ਤਿਸੁ ਸਰਪਰ ਮਰਣਾ ।
भला बुरा सैसार विचि जो आइआ तिसु सरपर मरणा ।इस संसार में बुरे और अच्छे लोग मौजूद हैं और जो भी यहाँ आया है, उसे एक दिन मरना ही है।
ਰਾਵਣ ਤੈ ਰਾਮਚੰਦ ਵਾਂਗਿ ਮਹਾਂ ਬਲੀ ਲੜਿ ਕਾਰਣੁ ਕਰਣਾ ।
रावण तै रामचंद वांगि महां बली लड़ि कारणु करणा ।रावण और राम जैसे वीर व्यक्ति भी युद्धों के कारण और कर्ता बने।
ਜਰੁ ਜਰਵਾਣਾ ਵਸਿ ਕਰਿ ਅੰਤਿ ਅਧਰਮ ਰਾਵਣਿ ਮਨ ਧਰਣਾ ।
जरु जरवाणा वसि करि अंति अधरम रावणि मन धरणा ।रावण ने महाबलशाली युग को वश में करके अर्थात् समय पर विजय प्राप्त करके अपने हृदय में बुराई को अपना लिया (और सीता का हरण कर लिया)।
ਰਾਮਚੰਦੁ ਨਿਰਮਲੁ ਪੁਰਖੁ ਧਰਮਹੁਂ ਸਾਇਰ ਪਥਰ ਤਰਣਾ ।
रामचंदु निरमलु पुरखु धरमहुं साइर पथर तरणा ।राम एक निष्कलंक व्यक्ति थे और उनकी धर्म भावना के कारण, पत्थर भी समुद्र में तैर जाते थे।
ਬੁਰਿਆਈਅਹੁਂ ਰਾਵਣੁ ਗਇਆ ਕਾਲਾ ਟਿਕਾ ਪਰ ਤ੍ਰਿਅ ਹਰਣਾ ।
बुरिआईअहुं रावणु गइआ काला टिका पर त्रिअ हरणा ।दुष्टता के कारण रावण पर दूसरे की स्त्री चुराने का कलंक लगा (मारा गया)।
ਰਾਮਾਇਣੁ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਅਟਲੁ ਸੇ ਉਧਰੇ ਜੋ ਆਏ ਸਰਣਾ ।
रामाइणु जुगि जुगि अटलु से उधरे जो आए सरणा ।रामायण (रामकथा) सदैव (लोगों के मन में) दृढ़ है और जो कोई (उसकी) शरण लेता है, वह (संसार सागर से) पार हो जाता है।
ਜਸ ਅਪਜਸ ਵਿਚਿ ਨਿਡਰ ਡਰਣਾ ।੧੮।
जस अपजस विचि निडर डरणा ।१८।धर्म का पालन करने वाले लोग संसार में यश प्राप्त करते हैं और बुरे कर्म करने वाले अपयश पाते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੯
पउड़ी १९
ਸੋਇਨ ਲੰਕਾ ਵਡਾ ਗੜੁ ਖਾਰ ਸਮੁੰਦ ਜਿਵੇਹੀ ਖਾਈ ।
सोइन लंका वडा गड़ु खार समुंद जिवेही खाई ।स्वर्ण लंका एक भव्य किला था और उसके चारों ओर समुद्र एक विशाल खाई की तरह था।
ਲਖ ਪੁਤੁ ਪੋਤੇ ਸਵਾ ਲਖੁ ਕੁੰਭਕਰਣੁ ਮਹਿਰਾਵਣੁ ਭਾਈ ।
लख पुतु पोते सवा लखु कुंभकरणु महिरावणु भाई ।रावण के एक लाख पुत्र, सवा लाख पौत्र तथा कुंभकरण और माहिरावर जैसे भाई थे।
ਪਵਣੁ ਬੁਹਾਰੀ ਦੇਇ ਨਿਤਿ ਇੰਦ੍ਰ ਭਰੈ ਪਾਣੀ ਵਰ੍ਹਿਆਈ ।
पवणु बुहारी देइ निति इंद्र भरै पाणी वर्हिआई ।वायु उसके महलों में झाड़ू लगाती थी जबकि इंद्र वर्षा के माध्यम से उसके लिए जल लाता था।
ਬੈਸੰਤਰੁ ਰਾਸੋਈਆ ਸੂਰਜੁ ਚੰਦੁ ਚਰਾਗ ਦੀਪਾਈ ।
बैसंतरु रासोईआ सूरजु चंदु चराग दीपाई ।अग्नि उसका रसोइया था और सूर्य और चंद्रमा उसके दीपक जलाने वाले थे।
ਬਹੁ ਖੂਹਣਿ ਚਤੁਰੰਗ ਦਲ ਦੇਸ ਨ ਵੇਸ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।
बहु खूहणि चतुरंग दल देस न वेस न कीमति पाई ।उसकी अश्व, हाथी, रथ और पैदल सेना की विशाल सेना जिसमें अनेक खुहंत (अकेऊहौत, एक अक्षौहणी को २१८७० हाथी, २१८७० रथ, ६५६१० घुड़सवार और १०९३५० पैदल सैनिकों का मिश्रित बल कहा जाता है) थे, ऐसी थी जिसकी शक्ति और वैभव का वर्णन नहीं किया जा सकता।
ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸੇਵ ਕਰਿ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਰਹਂਦੇ ਸਰਣਾਈ ।
महादेव दी सेव करि देव दानव रहंदे सरणाई ।उसने (रावण ने) महादेव (शिव) की सेवा की थी और इस कारण सभी देवता और दानव उसकी शरण में थे।
ਅਪਜਸੁ ਲੈ ਦੁਰਮਤਿ ਬੁਰਿਆਈ ।੧੯।
अपजसु लै दुरमति बुरिआई ।१९।लेकिन बुरी बुद्धि और कार्यों ने उसे बदनामी दिलाई।
ਪਉੜੀ ੨੦
पउड़ी २०
ਰਾਮਚੰਦੁ ਕਾਰਣ ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਵਸਿ ਹੋਆ ਦੇਹਿਧਾਰੀ ।
रामचंदु कारण करण कारण वसि होआ देहिधारी ।किसी कारणवश समस्त कारणों के कारण भगवान ने रामचन्द्र का रूप धारण किया।
ਮੰਨਿ ਮਤੇਈ ਆਗਿਆ ਲੈ ਵਣਵਾਸੁ ਵਡਾਈ ਚਾਰੀ ।
मंनि मतेई आगिआ लै वणवासु वडाई चारी ।अपनी सौतेली माँ की आज्ञा मानकर वे वनवास चले गए और महानता अर्जित की।
ਪਰਸਰਾਮੁ ਦਾ ਬਲੁ ਹਰੈ ਦੀਨ ਦਇਆਲੁ ਗਰਬ ਪਰਹਾਰੀ ।
परसरामु दा बलु हरै दीन दइआलु गरब परहारी ।दीन-दुखियों पर दया करने वाले और अभिमानियों का नाश करने वाले राम ने परशुराम के बल और अभिमान को नष्ट कर दिया।
ਸੀਤਾ ਲਖਮਣ ਸੇਵ ਕਰਿ ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੇਵਾ ਹਿਤਕਾਰੀ ।
सीता लखमण सेव करि जती सती सेवा हितकारी ।भगवान श्री राम की सेवा करते हुए लक्ष्मण यति बन गए, सभी वासनाओं को शांत करने वाले, तथा सती के सभी गुणों से युक्त होकर, पूर्णतः राम के प्रति समर्पित होकर उनकी सेवा करने लगे।
ਰਾਮਾਇਣੁ ਵਰਤਾਇਆ ਰਾਮ ਰਾਜੁ ਕਰਿ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਉਧਾਰੀ ।
रामाइणु वरताइआ राम राजु करि स्रिसटि उधारी ।रामायण राम-राज्य, एक पुण्य राज्य की स्थापना की कहानी के रूप में दूर-दूर तक फैल गई।
ਮਰਣੁ ਮੁਣਸਾ ਸਚੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਪੈਜ ਸਵਾਰੀ ।
मरणु मुणसा सचु है साधसंगति मिलि पैज सवारी ।राम ने सारे संसार को मुक्ति दिलाई थी। उनके लिए मृत्यु सत्य है, जिन्होंने पवित्र समागम में आकर जीवन के प्रति अपनी प्रतिबद्धता पूरी कर ली है।
ਭਲਿਆਈ ਸਤਿਗੁਰ ਮਤਿ ਸਾਰੀ ।੨੦।੩੧। ਇਕਤੀਹ ।
भलिआई सतिगुर मति सारी ।२०।३१। इकतीह ।परोपकार ही गुरु की उत्तम शिक्षा है।