אואנקאר אחד, האנרגיה הראשונית, התממש באמצעות החסד של המנחה האלוהי
הגורו השתחווה לפני האדון והאדון הקדמון גרם לכל העולם להשתחוות לפני הגורו.
לברהם חסר הצורה הלבוש צורה (אנושית) קרא לעצמו גורו (הר) גובינד.
בהנחה של צורה והיותו חסר צורה בו-זמנית, הברהם המושלם הטרנסצנדנטלי הפך את צורתו הבלתי-מגשמת לידי ביטוי.
העדה הקדושה העריצה אותו; ובהיותו מאוהב בחסידים הוא, הבלתי ניתן להטעות, הוזה (והתבטא בצורה של גורו).
המאר בצורתו יצר את העולם כולו על ידי הרטט המצוות היחיד שלו.
בכל טריכומה שלו הוא הכיל מיליוני יקומים.
הסדהו מעריצים את האדון בצורת רגליו של הגורו.
הגורו שצועד בשביל המוביל לכיוון הגורו אינו סוטה לנתיבי שתים עשרה הכתות של היוגים.
מתרכז בצורת הגורו כלומר מילת הגורו, הוא מאמץ אותה בחיים ועומד פנים אל פנים עם ברהם המושלם.
ריכוז התודעה במילת הגורו והידע שהעניק הגורו מספקים את המודעות לגבי ברהם הטרנסצנדנטלי.
רק פרזן שכזה דוחה את צוף שטיפת הרגליים של הגורו.
עם זאת, מדובר בלא פחות מליקוק של האבן חסרת הטעם. הוא מייצב את דעתו בחוכמת הגורו ונשען בנוחות בחדר האני הפנימי שלו.
כשהוא נוגע באבן הפילוסוף בדמות הגורו, הוא מתכחש לעושר ולגוף הפיזי של אחרים נשאר מנותק מהכל.
על ריפוי המחלות הכרוניות שלו (מתוך נטיות רעות) הוא הולך לקהילה הקדושה.
כאשר זרע עץ הבניאן מתפתח מתרחב בצורת עץ גדול
ואז על העץ הזה ממש גדלים אלפי פירות המכילים אינספור זרעים (כמו כן גורמוק גורם לאחרים לחבב את עצמו).
האדון הקדמון הזה, כמו ירח היום השני בשמיים, זוכה לסגוד לו על ידי אחד ואחד.
הקדושים הם קבוצת כוכבים המאכלסת את משכן האמת בצורה של מקומות דתיים.
הם משתחווים לרגליים והופכים לאבק של , כפות הרגליים מאבדות את האגו ולעולם לא מרשים לעצמן להבחין על ידי אף אחד.
משיג פרי התענוג, הגורמוק חי באיתן כמו כוכב הקוטב בשמים.
כל הכוכבים סובבים סביבו.
נאמדב, מטהר הקליקו שהפך לגורמוק מיזג את תודעתו במסירות אוהבת.
קשטריות וברהמינים במעמד גבוה שהלכו לבית המקדש להספיד את האל תפסו את אחיזתם והדיחו את נאמדב.
בעודו יושב בחצר האחורית של בית המקדש, החל לשיר את תהילת ה'.
האדון הידוע כחביב לחסידים הפנה אליו את פני המקדש ושמר על המוניטין שלו.
במקלט של העדה הקדושה, הגורו האמיתי והאדון, גם הצנועים זוכים לכבוד.
גבוה, דירוג כמו גם מה שנקרא הקסטות הנמוכות כלומר כל הארבעה שנפלו לרגלי נמדב
בדיוק כשהמים זורמים למטה לכיוון נמוך
ויביסאה הקדושה, שד, ווידור בן המשרתת באו במקלטו של האדון. דהאני ידוע בתור ג'אי
וסאדאנה היה שוחט מהקאסטה. הקדוש כביר היה אורג
ונמדב קליקופרינטר ששר את תהילת ה'. רבידס היה סנדלר והקדוש סארט השתייך לקאסטת הספרים הנמוכה (מה שנקרא).
עורב נקבה מטפל בבני הזמיר, אך בסופו של דבר הם פוגשים את משפחתם.
למרות שיגודה טיפחה את קרסנה, בכל זאת הוא נודע בתור הלוטוס (בן) של משפחת וסודב.
מכיוון שהסיר מכל סוג המכיל גהי לא נחשב רע,
כמו כן, גם לקדושים אין מעמד גבוה או נמוך.
כולם נשארים במחסה של רגלי הלוטוס של הגורו האמיתי.
מקן צרעות גושי סוכר ועל ידי דבורי דבש מופקת כוורת הדבש.
מתולעים מייצרים משי ובחבטת ההמפ מכינים נייר.
מוסלין מוכן מזרעי כותנה ובבוץ צומח הלוטוס על הדבורה השחורה מתאהב.
אבן חן נותרה במכסה המנוע של נחש שחור ובין האבנים נמצאות יהלומים ואבני אודם.
המושק נמצא בטבורם של צבי ומברזל רגיל חרב רבת עוצמה.
מח המוח של חתול מושק הופך את כל האסיפה לריחנית.
כך היצורים והחומרים מהמינים הנמוכים נותנים ומשיגים את הפירות הגבוהים ביותר.
בנו של וירוכאן ובנו הנכד של פראהלאד, המלך באלי, היה רצון לשלוט במשכנו של אינדר.
הוא השיג מאה yajns (קורבנות שריפה) ו yajns אחרים שלו היו בתהליך.
לורד בדמות גמד בא להסיר את האגו שלו ובכך שחרר אותו.
הוא שלל את כס המלכות של אינדר וכמו משרת צייתן הלך לעולם התחתון.
האדון עצמו התלהב בבאלי ונאלץ להישאר כשומר דלתות של באלי.
באלי, המלך הוא כמו הקונכייה הזו שבסוואטי נקסאטר (תצורת כוכבים מיוחדת) שמקבלת טיפה והופכת אותה לפנינה צוללת עמוק בקרקעית הים.
לב היהלום של החסיד באלי, שנחתך על ידי לורד היהלום, הושקע בו לבסוף.
נמלים אף פעם לא שמים לב לעצמן והן ידועות הנמוכות ביותר בקרב הנמוכים.
הם הולכים בדרכם של גורמוקים ובשל תודעתם הרחבה הם חיים באלפים, בתוך חור קטן.
רק על ידי ריחת גהי וסוכר הם מגיעים למקום שבו החפצים האלה נשמרים (גורמוקים גם מחפשים את הקהילות הקדושות).
הם קולטים את חתיכות הסוכר הפזורות בחול כמו שגורמוק מוקיר את המעלות.
למות מהפחד מברינגי תולעת הנמלה עצמה הופכת לברינגי וגורמת לאחרים לחבב את עצמה.
כמו ביצי האנפה והצב, היא (נמלה) נשארת מנותקת בתוך תקוות.
באופן דומה גם גורמוקים המשכילים משיגים את פירות העונג.
רישי ויאס הלך לשמש והפך לחרק קטן נכנס לאוזנו, כלומר בצניעות רבה הוא נשאר איתו והתחנך מהשמש).
ואלמיקי גם רק שהפך למכוון גורו השיג ידע ואז חזר הביתה.
המעריך של סיפורים רבים של הוודות, השסטרות והפורנאות ואלמילי ידוע כמשורר הקדמון.
החכם נאראד הטיף לו ורק לאחר קריאת הבליא-גבת של מסירות נפש הוא יכול היה להגיע לשלום.
הוא חקר את 14 המיומנויות אך בסופו של דבר הוא השיג אושר בשל התנהגותו הנדיבה.
אסוציאציה עם סדהו צנוע שכזה היא אלטרואיסטית וגורמת לאדם לשחרר את הנופלים כרגיל.
גורמוקים משיגים בה פירות הנאה וזוכים לקבלה מכובדת בחצר ה'.
לאחר ששהה ברחם אמו במשך שתים עשרה שנים, סוקאדב אימץ את הניתוק ממש ברגע לידתו.
למרות שהוא חרג ממאיה, בגלל האינטלקט שלו שנדחף על ידי עקשנות הנפש, הוא לא יכול היה להגיע לשחרור.
אביו ויאס גרם לו להבין שעליו לאמץ את המלך ג'נאק בתור הגורו שלו שמתבסס היטב באמנות להישאר בשיווי משקל.
בעשותו כך, והוציא מעצמו את החוכמה הרעה, הוא רכש את חוכמת הגורו, וכפי שהורה הגורו שלו נשא שאריות על ראשו וכך זכה בטפיחות מהגורו.
בהשראת תורתו של הגורו הוא דחה את האגו, כל העולם קיבל אותו כגורו והפך למשרתו.
בנפילה לרגליים, בהפיכתו לאבק של הרגליים ובחוכמת הגורו, עלתה בו דבקות אוהבת.
בתור גורמוך המשיג פרי עונג הוא הכניס את עצמו לשיווי משקל.
ג'נאק הוא מלך וגם יוגי וספרי הידע מתארים אותו כחסיד גדול.
סנאקס ונארד מילדותם היו בעלי אופי מנותק וקישטו את עצמם באדישות לכל.
מעבר למיליוני ניתוקים והנאות, הסיקים מגורו נשארים גם צנועים בקהילה הקדושה.
מי שספור או מבחין בעצמו שולל באשליות; אבל מי שמאבד את האגו שלו למעשה מזהה את העצמי שלו.
דרכו של גורמוק היא דרך האמת לפיה כל המלכים והקיסרים נופלים על רגליו.
צועד בדרך זו, שוכח את האגו והגאווה שלו, מוקיר ענווה בלבו באמצעות חוכמתו של הגורו.
אדם צנוע שכזה זוכה לכבוד וכבוד בבית המשפט האמיתי.
ראש גאה נשאר זקוף וגבוה אך הוא מוקף בשחור השיער.
הגבות מלאות שחורות וגם ריסי העיניים הם כמו קוצים שחורים.
העיניים שחורות (בהודו) וכמו גם זקנים ושפמים חכמים שחורים.
טריכומות רבות יש באף וכולן שחורות.
איברים הממוקמים גבוה יותר אינם זוכים לסגוד ואבק רגליהם של גורמוקים מקסים כמו מקומות קדושים.
כפות רגליים וציפורניים מבורכות כי הן נושאות את העומס של כל הגוף.
רחצת הראש נחשבת מלוכלכת אבל רחצת הרגליים של הגורמוקים מבוקשת על ידי כל העולם.
משיגים את פרי העונג, הגורמוקים בשיווי משקלם, נשארים כבית המחסן של כל התענוגות.
כדור הארץ, המשכן להתנהלות הדהרמה נתמך על ידי מים וגם בתוך האדמה שוכנים מים.
כשהיא נכנסת למקלט של רגלי הלוטוס (של הגורו), כדור הארץ ספוף בניחוח של חוזק איתן ודהרמה.
על זה (אדמה) צומחים עצים, שורות של פרחים, עשבים ועשב שלעולם לא מתישים.
הרבה בריכה, אוקיינוס, הרים, תכשיטים וחומרים נותני הנאה נמצאים עליו.
מקומות אלוהיים רבים, מרכזי עלייה לרגל, גוונים, צורות, מאכלים ובלתי אכילים יוצאים ממנו.
בשל המסורת של תלמיד הגורו, הקהילה הקדושה של הגורמוקים היא גם אוקיינוס דומה של סגולות.
להישאר מנותק בין תקוות ותשוקות הוא פרי התענוג עבור הגורמוקים.
האדון הכניס מיליונים של יקומים בכל טריכומה שלו.
צורת הגורו האמיתית של אותו בראהם המושלם והטרנסצנדנטלי הראשוני היא מעניקה תענוגות.
כל ארבעת הוואמות מגיעות למקלט של הגורו האמיתי בצורה של קהילה קדושה
והגורמוקים שם ממזגים את התודעה שלהם במילה באמצעות למידה, מדיטציה ותפילה.
יראת ה', מסירות אוהבת ותענוג של אהבה, עבורם, היא אליל הגורו האמיתי שהם מוקירים בליבם.
רגליו של הגורו האמיתי בדמות סאדו נושאות כל כך הרבה עומס (נפשי כמו רוחני) של תלמידיהם, עד ש,
אחים שלי אתם, צריכים לסגוד להם. לא ניתן להעריך את שווי פרי התענוג של הגותנים.
כשיורד גשם חתולים וכלבים, המים הזורמים דרך גרגוילים יורדים ברחובות.
מיליוני נחלים העולים על גדותיהם הופכים למיליוני זרמים.
מיליוני פלגים מצטרפים לזרמי הנהרות.
תשע מאות ותשעים ותשע נהרות זורמים בכיוון מזרח ומערב.
נהרות הולכים לפגוש את הים.
שבעה ימים כאלה מתמזגים לתוך האוקיינוסים אך עדיין האוקיינוסים אינם שבעים.
בעולם התחתון, אוקיינוסים כאלה נראים גם כמו טיפת מים על פלטה חמה.
כדי לחמם את הצלחת הזו, מיליוני ראשי הקיסרים משמשים כדלק.
והקיסרים האלה שמעמידים את טענותיהם על כדור הארץ הזה ממשיכים להילחם ולמות.
בנדן אחד לא ניתן להכיל שתי חרבות ושני קיסרים במדינה אחת;
אבל עשרים תכשיטים במסגד אחד מתחת לשמיכה טלאית אחת יכולים להישאר (בנוחות).
הקיסרים הם כמו שני אריות בג'ונגל ואילו הפאקוורים הם כמו זרעי האופיום בתרמיל אחד.
זרעים אלו משחקים על 'ערוגת הקוצים' לפני שהם מקבלים את הכבוד למכור בשוק.
הם נדחפים במכבש עם מים לפני שהם מסוננים לתוך הספל.
בחצר האדון חסר הפחד, הגאים נקראים חוטאים והענווים מקבלים כבוד והתייחסות.
זו הסיבה שהגורמוקים למרות שהם בעלי עוצמה מתנהגים כמו הענווים.
עז נתפסה על ידי אריה ובעודה עמדה למות היא פלטה צחוק סוס.
האריה המופתע שאל מדוע הוא כל כך שמח ברגע כזה (על מותו).
בענווה השיב העז שהאשכים של צאצאינו הזכרים נמחצים כדי לסרסם.
אנחנו אוכלים רק צמחי בר של אזורים צחיחים, ובכל זאת העור שלנו מקולף וחובט.
אני חושב על המצוקה של אלה (כמוך) שחותכים את הגרון של אחרים ואוכלים את בשרם.
גופם של הגאים והענווים כאחד יהפוך בסופו של דבר לאבק, אבל, גם אז גופו של השחצן (אריה) אינו אכיל וזה של הצנוע (העז) מקבל מעמד של אכיל.
כל מי שהגיע לעולם הזה צריך למות בסופו של דבר.
על ידי הישארותו ברגלי הלוטוס ומסביב, מקבל הגורמוק את אור העדה הקדושה.
סגד לרגליים והפיכתו לאבק של הרגליים הופכים להיות מנותקים, אלמותיים ובלתי ניתנים להריסה.
שתיית אפר רגליהם של גורמוקים, הושגה חופש מכל מחלות נפשיות ורוחניות.
דרך חוכמת הגורו הם מאבדים, את האגו שלהם ולא נקלטים במאיה.
סופגים את תודעתם במילה, הם שוכנים במעונו האמיתי (הקהילה הקדושה) של חסר הצורה.
הסיפור על משרתי האדון הוא בלתי נתפס ובלתי נתפס.
להישאר אדיש לתקוות הוא פרי התענוג של הגורמוקים.
קנבוס וכותנה גדלים באותו שדה, אך השימוש באחד הוא מיטיב בעוד שהשני מנוצל לרעה.
לאחר קילוף יוצר חבל צמח ההמפ שהלולאות שלו משמשות לקשירת אנשים בשעבוד.
מצד שני, מכותנה עשויים מבד גס מוסלין וסיריסף.
כותנה בצורת בד מכסה את צניעותם של אחרים ומגינה על הדהרמה של סדהו כמו גם של אנשים רשעים.
הסדהו, אפילו כשהם מתרועעים עם הרוע, לעולם אינם מתכחשים לטבעם הקדוש.
כאשר מביאים את ההמפ שהפך לבד גס למקומות הקדושים להתפשטות בקהילה הקדושה, הוא הופך לברך גם לאחר שהוא בא במגע עם אבק רגלי הסדוס.
כמו כן, כאשר לאחר קבלת נייר מכות יסודי עשוי ממנו, הגברים הקדושים כותבים עליו שבחי ה' וקוראים אותו עבור אחרים.
העדה הקדושה מקודשת גם את הנופלים.
כאשר אבן הלב הקשה נשרפת, היא הופכת לאבן גיר. התזת מים מכבה אש
אבל במקרה של סיד מים מייצרים חום גדול.
הרעל שלו לא נעלם גם אם זורקים עליו מים ונשארת בו אש הקודרת שלו.
אם שמים על הלשון, זה יוצר שלפוחיות כואבות.
אבל מקבל חברה של עלה ביטל, אגוז ביטל וקטצ'ו צבעו הופך בהיר, יפה ומעודן לחלוטין.
בדומה להצטרפות לקהילה הקדושה שהופכת לגברים קדושים, הגורמוקים נפטרים אפילו מהמחלות הכרוניות.
כאשר האגו הולך לאיבוד, אלוהים נראה בעיני רוחו אפילו תוך חצי רגע.