Un Oankar, yr egni cysefin, a sylweddolwyd trwy ras y pregetbwr dwyfol
O'u hymddygiad yn y byd, mae'r Guru-oriented, gurmukhs a'r meddwl manmukhs yn hysbys sadhus a rhai drygionus yn y drefn honno.
O'r ddau hyn, mae'r mwngrel - sadhus yn ôl pob golwg ond lladron mewnol - bob amser mewn cyflwr simsan ac, yn dioddef oherwydd eu hego, yn mynd ar gyfeiliorn.
Mae lladron wyneb dwbl o'r fath, y rhai sy'n cnoi'r cefn a'r twyllwyr yn parhau i fod yn welw oherwydd eu dryswch yn y ddau fyd.
Nid ydynt yma nac acw ac, yn llawn o'r llwyth o rithdybiau, maent yn mynd ymlaen yn boddi rhyngddynt ac yn cael eu mygu.
Boed yn Fwslimaidd neu'n Hindw, y manmukh ymhlith y gurmukhiaid yw'r tywyllwch llwyr.
Mae ei ben bob amser yn cael ei lwytho â dyfodiad a mynd trwy drawsfudiad ei enaid.
O ganlyniad i'r cydlifiad o wrywod a benyw, ganwyd y ddau (Hindŵ a Mwslimaidd); ond cychwynnodd y ddau ffyrdd ar wahân (sectau).
Mae Hindwiaid yn cofio Ram-Ram a'r Mwslemiaid yn ei enwi Ef Khuda.
Hindwiaid yn perfformio eu haddoliad yn wynebu'r Dwyrain ac mae Mwslemiaid yn ymgrymu tua'r Gorllewin.
Mae Hindwiaid yn caru Ganges a Banaras, tra bod Mwslemiaid yn dathlu Mecca.
Mae ganddyn nhw bedair ysgrythur yr un - pedair Vedas a phedair Katebas. Creodd Hindwiaid bedwar varna (castes) a Mwslemiaid y pedair sect (Hanifis, Safis, Malikis, a Hambalis).
Ond mewn gwirionedd, mae'r un aer, dŵr a thân yn bodoli ynddynt i gyd.
Yr un yw'r lloches eithaf i'r ddau; dim ond y maent wedi rhoi enwau gwahanol arno.
Wyneb dwbl hy mân symudiadau anwastad law yn llaw yn y gwasanaeth (gan nad oes neb yn ei hoffi).
Yn yr un modd mae siaradwr dwbl fel putain sydd wedi ymgolli yng nghartrefi eraill yn symud o ddrws i ddrws.
Ar y dechrau mae hi'n edrych yn bert ac mae dynion yn falch o weld ei hwyneb
Ond yn ddiweddarach canfyddir ei bod yn ofnadwy oherwydd bod ei hwyneb sengl yn meddu ar ddwy ddelwedd.
Hyd yn oed wedi'i lanhau â lludw, mae drych wyneb dwbl o'r fath yn mynd yn fudr eto.
Un yw Yama, Arglwydd dharma; mae'n derbyn dharma ond nid yw'n cael ei blesio gan rithdybiau drygioni.
Mae gurmukhiaid gwir yn y pen draw yn cyrraedd y gwir.
Trwy glymu'r edafedd, mae gwehydd yn gwehyddu ystof enfawr ac yn gweu gydag un edafedd.
Ni ellir gwerthu brethyn dagrau a difetha na brethyn wedi'i rwygo.
Mae ei siswrn â llafn dwbl yn torri'r brethyn.
Ar y llaw arall, mae ei bwythau nodwydd a'r darnau gwahanedig yn cael eu haduno felly.
Mae'r Arglwydd hwnnw yn un ond mae ffyrdd gwahanol wedi'u creu gan Hindŵiaid a Mwslemiaid.
Mae llwybr Sikhaeth yn well na'r ddau oherwydd ei fod yn derbyn perthynas agos rhwng y Guru a'r Sikhiaid.
Mae'r meddwl dwbl bob amser yn ddryslyd ac felly maent yn dioddef.
Mae'r olwyn droell wyth bwrdd yn symud rhwng dau bostyn unionsyth.
Mae dau ben ei hechel yn cael eu gwthio yn y tyllau yng nghanol dau bost ac ar rym ei gwddf mae'r olwyn yn cael ei throi'n amseroedd dirifedi.
Mae'r ddwy ochr wedi'u diogelu gan linyn cau ac mae gwregys llinyn yn amgylchynu'r olwyn a'r werthyd.
Mae dau ddarn o ledr yn dal y werthyd y mae'r merched yn troelli o'i gwmpas wrth eistedd mewn grwpiau.
Weithiau byddent yn rhoi'r gorau i droelli yn sydyn ac yn gadael wrth i adar hedfan o'r goeden (mae'r person dau feddwl hefyd fel y merched neu'r adar hyn ac yn newid ei feddwl yn sydyn).
Nid yw lliw ocr, sy'n un dros dro, yn rhoi cwmni i'r olaf hy mae'n pylu ar ôl peth amser.
Mae'r person dau feddwl (hefyd) fel cysgod symudol nad yw'n glynu wrth un lle
Gan gefnu ar deuluoedd tad a thad-yng-nghyfraith, nid yw'r wraig ddigywilydd yn malio dim am wyleidd-dra ac nid yw'n dymuno golchi ymaith ei henw da anfoesol.
Gan adael ei gŵr, os yw'n mwynhau cwmni ei pharamor, sut y gall hi, gan symud i wahanol gyfeiriadau chwantus, fod yn hapus?
Nid oes unrhyw gyngor yn drech na hi a dirmygir hi ar bob cynulliad cymdeithasol o alar a gorfoledd.
Mae hi'n wylo mewn contrision oherwydd ei bod yn waradwyddus ddirmygus wrth bob drws.
Am ei phechodau, mae hi'n cael ei harestio a'i chosbi gan y llys lle mae'n colli pob iota o anrhydedd a oedd ganddi.
Mae hi'n druenus oherwydd yn awr nid yw'n farw nac yn fyw; mae hi'n dal i chwilio am dŷ arall i'w ddifetha oherwydd nid yw'n hoffi byw yn ei chartref ei hun.
Yn yr un modd mae amheuaeth neu feddwl dwywaith yn plethu iddo'r garland o ddrygioni.
Mae preswylio mewn gwledydd eraill yn dod ag edifeirwch ac yn cymryd i ffwrdd hapusrwydd;
Bob dydd mae arglwyddi'r tir yn ffraeo, yn rhygnu ac yn cribddeilio.
Y mae gwr dwy wraig a gwraig dau ŵr yn rhwym o ddarfod;
Byddai trin tir o dan orchmynion dau feistr gwrth-wrthwynebol yn mynd yn wastraff.
Lle mae dioddefaint a phryder yn trigo ddydd a nos hy trwy'r amser, mae'r tŷ hwnnw'n cael ei ddinistrio a merched y gymdogaeth yn chwerthin yn ddigalon.
Os bydd un yn mynd yn sownd ei ben mewn dau geudwll, ni all rhywun aros na rhedeg i ffwrdd.
Yn yr un modd, mae'r ymdeimlad o ddeuoliaeth yn brathiad neidr rhithwir.
drygionus a'r anhapus yw'r bradwr sydd fel neidr dau ben sydd hefyd yn annymunol.
Neidr yw'r rhywogaeth waethaf ac allan o hynny hefyd mae'r neidr dau ben yn amrywiaeth ddrwg a drygionus.
Mae ei feistr yn parhau i fod yn anhysbys ac nid oes unrhyw fantra yn gweithio ar y creadur anegwyddor hwn.
Mae unrhyw un y mae'n ei frathu yn troi'n wahanglwyfus. Mae ei wyneb wedi anffurfio ac mae'n marw o'i ofn.
Nid yw Manmukh, yr un sy'n canolbwyntio ar y meddwl, yn derbyn cyngor gurmukhs ac mae'n creu ffraeo yma ac acw.
Mae ei leferydd yn wenwynig ac yn ei feddwl mae ganddo gynlluniau chwyrn a chenfigen.
Nid yw ei arfer gwenwynig yn mynd hyd yn oed pan fydd ei ben yn cael ei falu.
Mae putain sydd â llawer o gariadon yn gadael ei gŵr ac felly'n mynd yn ddi-feistr heb ei hawlio.
Os yw hi'n rhoi genedigaeth i fab, nid oes ganddo enw mam na thad ag awgrym
Mae hi'n uffern addurnedig ac addurniadol sy'n twyllo pobl trwy swyn a gras ymddangosiadol cariadus.
Fel y mae pibell yr heliwr yn denu'r ceirw, felly hefyd y mae caneuon putain yn denu dynion i'w dinistr.
Yma yn y byd hwn y mae hi yn marw angau drwg ac o hyn allan ni chaiff fynediad i lys Duw.
Yn debyg iddi hi, sy'n glynu wrth un person mae'r siaradwr dwbl yn gyfrwys yn dilyn dau feistr crefyddol bob amser yn anhapus ac fel rupee ffug yn cael ei ddinoethi wrth y cownter.
Difetha ei hun mae'n difetha eraill.
I frân nid yw crwydro o goedwig i goedwig yn rhinwedd er ei fod yn ystyried ei hun yn glyfar iawn.
Mae cŵn sy'n cael smotiau mwd ar y pen-ôl yn cael ei gydnabod ar unwaith fel anifail anwes crochenydd.
Mae meibion annheilwng yn dweud ym mhobman am gampau cyndadau (ond yn gwneud dim eu hunain).
Arweinydd sy'n mynd i gysgu ar y groesffordd, yn cael ei gymdeithion wedi'u dwyn (o'u heiddo).
Mae glaw anhymhorol a chenllysg yn dinistrio'r cnwd sydd â gwreiddiau da.
Mae'r siaradwr dwbl dioddefus yn debyg i ych plagio ystyfnig (sydd bob amser yn cael ei chwipio).
Yn y pen draw, mae ych o'r fath yn cael ei frandio a'i adael mewn mannau anghyfannedd.
Copr yw'r siaradwr dwbl drwg sy'n edrych fel efydd.
Yn ôl pob tebyg, mae'r efydd yn edrych yn llachar ond ni all hyd yn oed golchi parhaus lanhau ei dduwch mewnol.
Mae gefail gof yn ddwy geg ond oherwydd bod yng nghwmni drwg (y gof) mae'n ei ddinistrio'i hun.
Mae'n mynd yn y ffwrnais poeth a'r eiliad nesaf mae'n cael ei roi mewn dŵr oer.
Mae'r colocynth yn rhoi golwg hardd, piebald ond y tu mewn mae'n parhau i fod yn wenwyn.
Nis gellir goddef ei chwaeth chwerw ; mae'n pothellu'r tafod ac yn achosi i ddagrau ddiferu.
Nid oes unrhyw garland yn cael ei baratoi o'r blagur oleander (am eu bod yn amddifad o arogl).
Mae'r person drwg sy'n siarad dwbl bob amser yn anhapus ac yn ddiwerth fel estrys.
Ni all estrys hedfan na llwytho, ond mae'n ymdreiddio'n arswydus.
Mae gan yr eliffant un set o ddannedd i'w harddangos ac un arall i'w fwyta.
Mae gan geifr bedair teth, dwy ar eu gyddfau a dwy ynghlwm wrth eu cadeiriau.
Mae'r olaf yn cynnwys llaeth, mae'r cyntaf yn twyllo'r rhai sy'n disgwyl llaeth ganddyn nhw.
Y mae gan beunod bedwar llygad y maent yn gweld trwyddynt ond nid yw eraill yn gwybod dim amdanynt.
Felly mae troi eich sylw at ddau feistr (crefydd) yn arwain at fethiant trychinebus.
Mae drwm dwy wyneb wedi'i raffu o gwmpas yn cael ei guro o'r ddwy ochr.
Mae mesurau cerddorol yn cael eu chwarae ar rebeck ond dro ar ôl tro mae ei begiau'n troi.
Mae symbalau sy'n cael eu paru yn taro ei gilydd ac yn malu eu pennau a'u cyrff.
Mae'r ffliwt yn wag o'r tu mewn yn canu'n bendant ond pan ddaw unrhyw wrthrych arall i mewn iddo (hy pan ddaw deuoliaeth i mewn iddo) gwthir gwialen haearn ynddo i'w glirio (mae'n cael ei roi i drafferth).
Mae'r llestr aur wedi'i atgyweirio ond nid yw caewr llaid wedi'i dorri'n cael ei ffurfio eto.
Wedi ymgolli mewn deuoliaeth mae'r pydewau unigol ac yn cael eu llosgi am byth.
Mae person drwg a deuol yn dioddef fel y craen yn sefyll ar un goes.
Wrth sefyll yn Ganges, mae'n tagu creaduriaid i'w bwyta ac nid yw ei bechodau byth yn cael eu golchi allan.
Gall Colocynth nofio'n noeth a chael bath mewn un ganolfan bererindod ar ôl y llall,
Ond mae ei weithred mor gam fel nad yw'r gwenwyn yn ei galon byth yn mynd.
Nid yw curo twll neidr yn ei ladd, oherwydd erys (yn ddiogel) yn y byd isaf.
Mae'r eliffant yn dod allan o ddŵr ar ôl bath, unwaith eto yn chwythu llwch o amgylch ei goesau.
Nid yw'r ymdeimlad o ddeuoliaeth yn synnwyr da o gwbl.
Mae meddwl y ddau wyneb yn debyg i laeth sur diwerth.
Wrth ei yfed i ddechrau mae'n blasu'n felys ond yna mae ei flas yn chwerw ac mae'n gwneud i'r corff afiach.
Y siaradwr dwbl yw'r wenynen ddu honno sy'n ffrind i flodau ond fel ffyliaid yn tybio mai'r blodau hynny yw ei gartref parhaol.
Nid oes gan hadau sesame gwyrdd ond hallo yn fewnol a'r blagur oleander harddwch a lliw gwirioneddol ac nid yw unrhyw berson call yn eu hystyried o unrhyw ddefnydd.
Os bydd cyrs yn tyfu hyd at gant o ddwylo hyd yn oed yna mae'n parhau i fod yn wag yn fewnol gan gynhyrchu sain swnllyd.
Er gwaethaf eu cyfosodiad â bambŵs coed sandal pren peidiwch â dod yn persawrus, ac yn dinistrio eu hunain gan eu ffrithiant cilyddol.
Mae person o'r fath wrth ddrws Yama, duw marwolaeth, yn dwyn llawer o drawiad o'i wialen.
Mae'r siaradwr deublyg yn cyfarch ei orfodaeth, ac eto nid yw ei osgo yn cael ei hoffi.
Dim ond pan fydd carreg (fel gwrthbwys) y mae Dhitighalt yn tynnu dŵr o bydew neu ffynnon sy'n cynnwys polyn pren, yn plygu iddo.
Ar y llaw arall bag lledr pan gaiff ei glymu yn unig, yn dod â dŵr allan o'r ffynnon.
Nid yw gweithio dan orfodaeth yn rhinwedd nac yn gymwynasgarwch.
Mae'r bwa dau ben gyda saeth arno, yn plygu wrth ei dynnu, ond yn syth ar ôl ei ryddhau, mae'r saeth a ryddhawyd yn taro pen rhywun.
Yn yr un modd, mae'r heliwr hefyd yn ymgrymu ar olwg carw ac yn ei ladd yn fradwrus â'i saeth.
Mae'r troseddwr, felly, yn parhau i gyflawni troseddau.
Nid yw'r saeth dau ben gyda blaen ar ei phen a phlu wrth ei chynffon yn plygu.
Nid yw gwaywffon wyneb dwbl byth yn bwa ychwaith ac yn y rhyfel mae'n cael ei sylwi'n drahaus.
Nid yw canon wedi'i wneud o wyth metel yn plygu nac yn ffrwydro ond mae'n dymchwel y gaer.
Nid yw cleddyf dwbl o ddur yn torri ac yn lladd gyda'r ddau ymyl.
Nid yw'r trwyn amgylchynol yn plygu, ond mae'n dal llawer o farchogwyr.
Nid yw'r ffaith bod y wialen haearn yn galed yn plygu ond mae darnau cig wedi'u llinynnau arni yn cael eu rhostio.
Yn yr un modd, mae'r llif syth yn torri'r coed.
Yr akk, planhigyn gwenwynig o ranbarth tywodlyd a drain afalau gyda changhennau wedi eu gostwng, eto peidiwch â thaflu eu dubieity.
Mae'n debyg bod y planhigion hybrid yn edrych yn flodeuog ond mae ganddyn nhw flodau a ffrwythau gwenwynig sy'n eu gwneud yn ddrwg-enwog.
Yfed akk-llaeth, dyn yn marw. Sut y gellid galw secretiad o'r fath yn llaeth?
Allan o'u rhannau mae darnau tebyg i gotwm yn torri allan ac yn hedfan o gwmpas.
Mae Akkhoppers hefyd yn piebald; maent hefyd yn hoffi'r meddwl dwbl , yn unman cysgodol.
Bwyta dyn drain afal yn mynd yn wallgof ac mae pobl yn ei weld yn hel gwellt yn y byd.
Mae ratak, hadau bach coch a du, hefyd yn cael eu tyllu i wneud garlantau.
Mae pinwydd yn tyfu mewn coedwig ac yn mynd yn uchel ac yn uwch.
Mae ei nodau'n llosgi mewn ffaglau ac nid oes yr un yn cyffwrdd â'i ddail dirmygedig.
Nid oes unrhyw un sy'n mynd heibio yn eistedd o dan ei gysgod oherwydd bod ei gysgod hir yn disgyn dros dir garw.
Mae ei ffrwyth hefyd yn byrstio mewn darnau cyrliog fel pelen wedi'i gwneud o garpiau ac yn symud o gwmpas.
Nid yw ei bren ychwaith yn un da, oherwydd ni all ddwyn dŵr, aer, heulwen a gwres.
Os bydd tân yn torri allan yn y goedwig pinwydd nid yw'n diffodd yn fuan ac mae'n mynd ymlaen ymhellach i losgi ei hun yn y tân o ego.
Gan roi maint mawr iddo, mae Duw wedi ei wneud yn ddiwerth ac yn agored i gael ei ddinistrio.
Mor hyfryd yw bod yr hedyn sesame yn ddu ei flodeuyn yn wyn a'r planhigyn yn wyrdd.
Gan ei dorri o ymyl y gwraidd, fe'i rhoddir wyneb i waered yn domen allan yn y cae.
Yn gyntaf mae'n cael ei ddyrnu ar garreg ac yna mae'r hadau sesame yn cael eu malu trwy wasg olew. Mae dwy ffordd i gywarch a chotwm.
Mae un yn ymrwymo i wneud caredigrwydd a'r llall yn teimlo mawredd wrth fabwysiadu tueddiadau drwg.
O gotwm, ar ôl ginning a nyddu, mae brethyn yn cael ei baratoi sy'n gorchuddio noethni'r bobl.
Mae cywarch yn tynnu ei groen i ffwrdd ac yna gwneir rhaffau ohono nad yw'n teimlo unrhyw gywilydd wrth rwymo'r bobl.
Mae cyllell y cyllyll yn union fel gwesteion. Rhaid iddo ymadael yn fuan.
Mae drain yn tyfu ar acacia a blodau a ffrwythau ar aeron llestri ond maent i gyd yn ddiwerth.
Mae gan y ddau ffrwythau lliwgar ond ni ellir eu camgymryd am y criw o rawnwin.
Mae ffrwyth castor hefyd yn brydferth a phiebald ond beth all rhywun ei ddisgwyl gan vacuos cactus?
Mae ei ffrwythau coch yn ddiwerth yn union fel cysgod diwerth coeden sidan-cotwm.
Dim ond ar ôl malu ei geg y mae'r cnau coco caled yn cynhyrchu ei gnewyllyn. Mae mwyar Mair o amrywiaeth gwyn a du ac mae eu chwaeth hefyd yn wahanol.
Yn yr un modd, y mae'r meibion teilwng a'r annheilwng yn ufudd ac yn wrthryfelgar, hy y naill yn rhoi hapusrwydd a'r llall yn rhoi dioddefaint.
Mae deuoliaeth bob amser yn bolisi drwg o fywyd.
Mae gan y neidr em yn ei phen ond mae'n gwybod i beidio â ildio o'i wirfodd hy er mwyn ei chael, mae'n rhaid ei lladd.
Yr un modd pa fodd y gellir cael mwsg carw tra fyddo byw.
Mae'r ffwrnais, dim ond yn gwresogi'r haearn, ond mae siâp dymunol a sefydlog yn cael ei roi i haearn yn unig trwy ei forthwylio.
Mae gwraidd iam cloronog yn dod yn dderbyniol i'r bwytawyr ac yn cael ei ganmol dim ond ar ôl iddo gael ei buro â sbeisys.
Mae dail betal, betelnut, catechu a leim, o'u cymysgu gyda'i gilydd yn cael eu hadnabod gan liw hardd y cymysgedd.
Mae gwenwyn yn nwylo meddyg yn dod yn feddyginiaeth ac yn animeiddio'r rhai marw.
Gall meddwl arian byw ansefydlog gael ei reoli gan gurmukh yn unig.