Üks Oankar, algenergia, realiseeriti jumaliku juhendaja armu kaudu
Oma käitumise järgi maailmas on gurule orienteeritud, gurmuhhid ja meelele orienteeritud manmukhid vastavalt tuntud sadhud ja õelad.
Neist kahest on segased – ilmselt sadhud, kuid sisemiselt vargad – alati kõikuvas olekus ja oma ego pärast kannatades eksivad.
Sellised kahepalgelised vargad, tagarääkijad ja petised jäävad mõlemas maailmas hämmelduse tõttu kahvatuks.
Nad ei ole siin ega seal ning pettekujutelmade koormaga upuvad ja lämbuvad.
Olgu see moslem või hindu, gurmukhide seas on manmukh täielik pimedus.
Tema pea on alati koormatud tulekutest ja minekutest läbi hingerände.
Mehe ja naise ühinemise tulemusena sündisid mõlemad (hindu ja moslemid); kuid mõlemad algatasid omaette teed (sektid).
Hindud mäletavad Ram-Rami ja moslemeid, kes nimetasid teda Khudaks.
Hindud täidavad oma jumalateenistust näoga ida poole ja moslemid kummardavad läände.
Hindud jumaldavad Gangest ja Banarast, samas kui moslemid tähistavad Mekat.
Igal neist on neli pühakirja – neli veedat ja neli katebat. Hindud lõid neli varnat (kasti) ja moslemid neli sekti (hanifid, safid, malikid ja hambalid).
Kuid tegelikult on neis kõigis sama õhk, vesi ja tuli.
Mõlema ülim peavarju on sama; ainult nad on andnud sellele erinevad nimed.
Kahepoolne st ebaühtlane alaealine liigub kokkupanemisel käest kätte (sest see ei meeldi kellelegi).
Samamoodi liigub ukselt uksele kahekõneleja nagu prostituut, kes on teiste kodudesse süvenenud.
Algul näeb ta ilus välja ja meestel on tema nägu nähes hea meel
Kuid hiljem leitakse, et ta on kohutav, sest tema üksikul näol on kaks kujutist.
Isegi tuhaga puhastatuna muutub selline kahepoolne peegel jälle räpaseks.
Yama, dharma Issand on üks; ta aktsepteerib dharmat, kuid ei tunne rõõmu kurjuse pettekujutlustest.
Tõelised gurmukid jõuavad lõpuks tõeni.
Lõngasid sidudes koob kuduja ühe lõngaga tohutu lõime ja koe.
Rätsep rebib ja rikub riiet ja rebenenud riiet müüa ei saa.
Tema kahe teraga lihvitud käärid lõikavad kangast.
Teisest küljest on tema nõelapisted ja eraldatud tükid seega taas ühendatud.
See Issand on üks, kuid hindud ja moslemid on loonud erinevaid viise.
Sikhismi tee on mõlemast parem, kuna see nõustub guru ja sikhi lähedase suhtega.
Kahemõttelised on alati hämmeldunud ja seetõttu kannatavad.
Kaheksa laua pöörlev ratas liigub kahe püstise posti vahel.
Selle telje mõlemad otsad on lükatud kahe posti keskel asuvatesse aukudesse ja selle kaela jõul keeratakse ratast lugematuid kordi.
Mõlemad küljed on kinnitatud kinnitusnööriga ning ratast ja spindlit ümbritseb nöörivöö.
Kaks nahatükki hoiavad võlli, mille ümber tüdrukud rühmades istudes keerlevad.
Mõnikord lõpetasid nad järsku pöörlemise ja lahkusid, kui linnud puu otsast lendavad (kahe mõtlemisega inimene on nagu need tüdrukud või linnud ja mõtleb järsult ümber).
Ookervärv, mis on ajutine, ei anna viimseni seltskonda ehk kaob mingi aja möödudes.
Kahemõtteline inimene (ka) on nagu liikuv vari, mis ei jää ühte kohta kinni
Jättes maha nii isa kui äia perekonnad, ei hooli häbematu naine tagasihoidlikkusest ega soovi oma ebamoraalset mainet maha pesta.
Abikaasa maha jättes, kui ta naudib oma armukese seltskonda, kuidas saab ta erinevates ihalikes suundades liikudes õnnelik olla?
Ükski nõuanne ei võida teda ja ta põlatakse kõigil seltskondlikel leina- ja rõõmukoosolekutel.
Ta nutab kahetsusest, sest igal uksel heidetakse talle halvustavalt ette.
Oma pattude eest arreteerib ta ja karistab kohus, kus ta kaotab igasuguse au, mis tal oli.
Ta on õnnetu, sest nüüd pole ta surnud ega elus; ta otsib endiselt teist maja, mida rikkuda, sest talle ei meeldi oma kodus elada.
Samamoodi koob talle pahede pärja kahtlus või kahemõttelisus.
Elamine võõrastel maadel toob meeleparanduse ja võtab õnne;
Mõisnikud tülitsevad, tormavad ja pressivad iga päev välja.
Kahe naise mees ja kahe mehe naine hukkuvad;
Kahe vastastikku vaenuliku meistri käsul tehtav mullaharimine läheks raisku.
Seal, kus kannatused ja ärevus elavad päeval ja öösel ehk kogu aeg, hävib see maja ja naabruskonna naised naeravad pilkavalt.
Kui pea jääb kahesse õõnsusse kinni, ei saa ta jääda ega põgeneda.
Samuti on duaalsuse tunne virtuaalne maohammustus.
Kuri ja õnnetu on reetja, kes on nagu kahepäine madu, mis on samuti ebasoovitav.
Madu on halvim liik ja sellest ka kahepealine madu on halb ja kuri sort.
Selle peremees jääb teadmata ja selle põhimõteteta olendi puhul ei tööta ükski mantra.
Igaüks, keda see hammustab, muutub pidalitõbseks. Tema nägu on deformeerunud ja ta sureb selle hirmu tõttu.
Manmukh, mõistusele orienteeritud inimene ei võta gurmukhide nõuandeid vastu ja tekitab siin-seal tüli.
Tema kõne on mürgine ja tema meelest on hellitatud tobedaid plaane ja armukadedust.
Tema mürgine harjumus ei lähe ka siis, kui ta pea on muljutud.
Prostituut, kellel on palju armukesi, jätab oma mehe maha ja jääb seega meistrituks.
Kui naine sünnitab poja, ei kanna ta ema ega isa nime koos vihjega
Ta on kaunistatud ja dekoratiivne põrgu, mis petab inimesi, armastades näilist võlu ja armu.
Nagu jahipiip tõmbab hirve ligi, meelitavad prostituudi laulud mehi nende hävitamisele.
Siin maailmas sureb ta kurja surma ja edaspidi ei pääse ta enam Jumala õukonda.
Sarnaselt temaga, kes ei kleepu ühele inimesele, on kahele usumeistrile kavalalt järgnev topeltkõneleja alati õnnetu ja nagu võltsrupia paljastatakse letis.
Ennast rikkudes rikub ta teisi.
Sest vares metsast metsa uitamine pole mingi väärtus, kuigi ta peab end väga nutikaks.
Koer, kelle tagumikul on porilaigud, tunnistatakse kohe pottsepa lemmikloomaks.
Vääritud pojad räägivad igal pool esiisade tegudest (aga ise ei tee midagi).
Juht, kes läheb ristteele magama, röövib oma kaaslastelt (oma asjad).
Ebahooaja vihm ja rahe hävitavad hästi juurdunud saagi.
Kannatav topelträäkija sarnaneb kangekaelse piitsutava härjaga (kes saab alati piitsa).
Lõppkokkuvõttes märgitakse selline härg maha ja jäetakse mahajäetud kohtades maha.
Kuri kahekõneleja on vask, mis näeb välja nagu pronks.
Ilmselt tundub pronks särav, kuid isegi püsiv pesu ei suuda selle sisemust puhastada.
Sepa tangid on kahe suuga, kuid (sepa) halvas seltskonnas olles hävitab see ennast.
See läheb kuuma ahju ja järgmisel hetkel pannakse külma vette.
Kolotsünt annab kauni, kahvatu välimuse, kuid sees jääb see mürk.
Selle kibedat maitset ei saa taluda; see ajab keelele villid ja paneb pisarad nirisema.
Oleandri pungadest ei valmistata vaniku (sest neil puudub lõhn).
Kahekõnega kuri inimene on alati õnnetu ja kasutu nagu jaanalind.
Jaanalind ei saa lennata ega olla koormatud, kuid ta tormab edevalt.
Elevandil on üks hammaste komplekt näitamiseks ja teine söömiseks.
Kitsedel on neli nisa, kaks kaelal ja kaks udara küljes.
Viimased sisaldavad piima, esimesed petavad neid, kes neilt piima ootavad.
Paabulindudel on neli silma, mille kaudu nad näevad, kuid teised ei tea neist midagi.
Seega viib tähelepanu pööramine kahele isandale (religioonile) hukatusliku läbikukkumiseni.
Kahepoolset ümberringi köiega trummi lüüakse mõlemalt poolt.
Rebeckil mängitakse muusikalisi takte, kuid ikka ja jälle väänatakse selle pulgad.
Paaritavad taldrikud löövad üksteist ja purustavad nende pea ja keha.
Kui flööt seest tühi, siis kindlasti heliseb, aga kui sinna siseneb mõni muu objekt (st kui duaalsus siseneb), lükatakse selle puhastamiseks sisse raudpulk (sellega tehakse häda).
Kuldne anum on parandatud, kuid katkist porikannu enam ei teki.
Duaalsusesse haaratud indiviid mädaneb ja on igaveseks kõrbenud.
Kuri ja kahemõtteline inimene kannatab nagu ühel jalal seisev kraana.
Gangeses seistes kägistab see olendeid, et neid süüa, ja tema patte ei pesta kunagi.
Colocynth võib alasti ujuda ja vannis käia ühes palverännakute keskuses teise järel,
Kuid tema tegevus on nii kõver, et mürk tema südames ei kao kunagi.
Mao augu peksmine ei tapa teda, sest ta jääb (turvaliselt) alumisse maailma.
Pärast vanni veest väljuv elevant puhub jälle ümber oma jäsemete tolmu.
Duaalsustunne ei ole üldse hea mõte.
Kahe näoga meel on nagu kasutu hapupiim.
Juues maitseb see algul magusalt, kuid siis on maitse mõrkjas ja teeb keha haigeks.
Topelträäkija on see must mesilane, kes on lillede sõber, kuid nagu lollid eeldab, et need lilled on tema alaline kodu.
Rohelisel, kuid seesmiselt hallo seesamiseemnel ja oleandripungal pole tõelist ilu ja värvi ning ükski mõistlik inimene ei pea neist mingit kasu.
Kui pilliroog kasvab kuni saja käe pikkuseks, jääb see seest õõnsaks, tekitades mürarikast heli.
Vaatamata nende kõrvutamisele sandaalipuuga ei muutu bambused lõhnavaks ja hävitavad end vastastikuse hõõrdumise tõttu.
Selline inimene surmajumala Yama ukse taga kannatab palju oma varrast.
Kahekõneleja tervitab oma sundmõtteid, kuid tema kehahoiak ei meeldi.
Dhitighalt, puust postist koosnev kaevust või kaevust vee ammutamise vahend, kummardub ainult siis, kui selle külge on seotud kivi (vastukaaluks).
Teisest küljest toob nahkkott ainult kinni sidudes kaevust vee välja.
Mingi sundimise all töötamine pole ei teene ega heatahtlikkus.
Kahe otsaga vibu, millel on nool, paindub tõmbamisel, kuid kohe vabastamisel tabab välja lastud nool kellelegi pähe.
Samamoodi kummardab jahimees hirve nähes ja tapab selle reeturlikult oma noolega.
Seega jätkab kurjategija kuritegude sooritamist.
Kaheotsaline nool, mille ots on peas ja suled sabas, ei paindu.
Ka kahe näoga oda ei kummarda kunagi ja jääb sõjas end üleolevalt tähele.
Kaheksast metallist valmistatud kahur ei paindu ega plahvata, vaid lammutab linnuse.
Kahe teraga terasmõõk ei purune ja tapab mõlema servaga.
Ümbritsev silmus ei kummarda, vaid köidab paljusid ratsanikke.
Kõva raudvarras ei paindu, vaid sellele nööritud lihatükid röstitakse.
Samamoodi lõikab sirge saag puid.
Akk, liivapiirkonna mürgine taim ja okasõun, kuigi langetatud okstega, ei jäta oma kahtlust kõrvale.
Hübriidtaimed näevad ilmselt välja õitsenud, kuid neil on mürgised õied ja viljad, mis muudavad nad halva maine.
Akk-piima juues mees sureb. Kuidas sai sellist eritist piimaks nimetada?
Nende osadest puhkesid välja puuvillataolised tükid ja lendasid ringi.
Akkhoppers on ka pirukas; ka neile meeldivad kahemõttelised, nad pole kusagil kaitstud.
Okasööv mees läheb hulluks ja inimesed näevad teda maailmas põhku kogumas.
Ratak, väikesed punased ja mustad seemned, torgatakse läbi ka vanikute tegemiseks.
Mänd kasvab metsas ja tõuseb aina kõrgemale.
Selle sõlmed põlevad tõrvikutes ja ükski ei puuduta selle põlatud lehti.
Ükski mööduja ei istu selle varju all, sest selle pikk vari langeb üle karmi maa.
Selle viljad puhkevad samuti lokkis tükkideks nagu kaltsudest tehtud pallid ja liiguvad ringi.
Selle puit pole ka hea, sest see ei talu vett, õhku, päikest ega kuumust.
Kui tulekahju puhkeb männimetsas, ei kustu see niipea ja põleb edasi ego tules.
Tänu sellele suurele suurusele on Jumal muutnud selle kasutuks ja hävimisohtlikuks.
Kui imeline on, et seesamiseemned on mustad, õis valge ja taim on roheline.
Juure lähedalt lõigates pannakse see tagurpidi põllule hunnikusse.
Kõigepealt pekstakse see kivile ja seejärel purustatakse seesamiseemned läbi õlipressi. Kanepil ja puuvillal on kaks võimalust.
Üks kohustub tegutsema heatahtlikult ja teine tunneb ülevust kurjade kalduvuste omaksvõtmisel.
Puuvillast valmistatakse pärast toorpuuvillast ja ketramist riie, mis katab inimeste alastuse.
Kanepil kooritakse nahk maha ja siis tehakse sellest köied, mis ei tunne häbi rahvast siduda.
Röövimeeste oskus on nagu külalised. See peab varsti lahkuma.
Okkad kasvavad akaatsial ja lilled ja viljad portselanmarjadel, kuid need kõik on kasutud.
Mõlemal on värvilised puuviljad, kuid neid ei saa segi ajada viinamarjakobaraga.
Riitsinuse vili on samuti ilus ja kahvatu, kuid mida on oodata vacuos kaktusest?
Selle punased viljad on väärtusetud, nagu siid-puuvillapuu kasutu varjund.
Kõva kookospähkel annab tuuma alles pärast suu purustamist. Mooruspuumarjad on valget ja musta sorti ning nende maitsed on samuti erinevad.
Samamoodi on väärilised ja vääritud pojad vastavalt kuulekad ja mässumeelsed, st üks pakub õnne, teine aga kannatust.
Duaalsus on alati halb elupoliitika.
Maol on juveel peas, kuid ta teab, et ei anna sellele vabatahtlikult järele, st et selle kätte saada, tuleb ta tappa.
Samuti kuidas saab hirve muskust, kui ta on elus.
Ahi soojendab ainult triikrauda, kuid soovitud ja kindla kuju annab rauale ainult vasardamine.
Muguljuure jams muutub sööjatele vastuvõetavaks ja kiidetavaks alles pärast seda, kui see on maitseainetega rafineeritud.
Beetaalileht, beetelpähkel, katehhud ja laim, mis on omavahel segatud, tuvastatakse segu kauni värvi järgi.
Arsti käes olev mürk muutub ravimiks ja elavdab surnuid.
Ebastabiilset elavhõbedat meelt saab kontrollida ainult gurmukh.