Viena Oankar, pirminė energija, realizuota per dieviškojo mokytojo malonę
Pagal savo elgesį pasaulyje į guru orientuoti, gurmuchai ir į protą orientuoti manmuchai yra atitinkamai žinomi sadhus ir piktieji.
Iš šių dviejų mišrūnės – iš pažiūros sadhus, bet viduje vagys – visada svyruoja ir, kentėdami dėl savo ego, klysta.
Tokie dviveidžiai vagys, užkalbintojai ir apgavikai lieka blyškūs dėl savo sumišimo abiejuose pasauliuose.
Jų nėra nei čia, nei ten ir, apkrauti kliedesių krūviu, toliau skęsta ir dūsta.
Nesvarbu, ar musulmonas, ar induistas, manmukh tarp gurmuchų yra visiška tamsa.
Jo galva visada apkrauta atėjimu ir išėjimu per jo sielos migraciją.
Dėl vyrų ir moterų santakos gimė abu (induistai ir musulmonai); bet abu inicijavo atskirus kelius (sektas).
Induistai prisimena Ram-Ram ir musulmonus, vardu Khuda.
Induistai garbina atsisukę į Rytus, o musulmonai nusilenkia į Vakarus.
Induistai dievina Gangą ir Banarą, o musulmonai švenčia Meką.
Jie turi po keturis šventraščius – keturias Vedas ir keturias Katebas. Induistai sukūrė keturias varnas (kastas), o musulmonai keturias sektas (Hanifis, Safis, Malikis ir Hambalis).
Tačiau iš tikrųjų juose visuose egzistuoja tas pats oras, vanduo ir ugnis.
Galutinė prieglauda abiem yra ta pati; tik jie jai davė skirtingus pavadinimus.
Dvipusis, ty nelygus smulkus judesys ranka į rankas surinkimo metu (nes niekam nepatinka).
Panašiai dvikalbis kaip prostitutė, pasinėrusi į kitų namus, juda nuo durų prie durų.
Iš pradžių ji atrodo graži, o vyrams malonu matyti jos veidą
Tačiau vėliau paaiškėjo, kad ji yra baisi, nes jos vienas veidas turi du vaizdus.
Net nuvalytas pelenais, toks dvipusis veidrodis vėl tampa purvinas.
Yama, dharmos Viešpats yra vienas; jis priima dharmą, bet nepatenkina nedorybės kliedesiais.
Tiesūs gurmukai galiausiai pasiekia tiesą.
Surišdama siūlus, audėja vienu siūlu audžia didžiulius metmenis ir ataudus.
Siuvėjas plyšo ir sugadina audinį bei suplėšytą audinį negali būti parduodamas.
Jo dvigubos šlifuotos žirklės perpjauna audinį.
Kita vertus, jo adatų siūlės ir atskirtos dalys vėl sujungiamos.
Tas Viešpats yra vienas, bet skirtingus būdus sukūrė induistai ir musulmonai.
Sikizmo kelias yra pranašesnis už abu, nes jis priima intymius santykius tarp guru ir sikho.
Dvigubai mąstantys žmonės visada yra sutrikę, todėl kenčia.
Aštuonių lentų besisukantis ratas juda tarp dviejų vertikalių stulpų.
Abu jo ašies galai įkišti į dviejų stulpų viduryje esančias skylutes, o kaklo jėga ratas sukasi daugybę kartų.
Abi pusės tvirtinamos tvirtinimo virvele, o ratą ir veleną juosia virvelinis diržas.
Du odos gabalai laiko verpstę, aplink kurią sukasi merginos, sėdėdamos grupėmis.
Kartais jie staiga nustodavo suktis ir išeidavo, kai paukščiai skrenda nuo medžio (dvigalvis žmogus taip pat panašus į šias mergaites ar paukščius ir staigiai persigalvoja).
Ochros spalva, kuri yra laikina, nesuteikia draugijos iki paskutinio, ty po kurio laiko išnyksta.
Dviprasmiškas žmogus (taip pat) yra tarsi judantis šešėlis, kuris neprilimpa prie vienos vietos
Atsisakiusi ir tėvo, ir uošvių šeimas, begėdiška moteris nesirūpina kuklumu ir nenori nusiplauti savo amoralios reputacijos.
Apleidusi savo vyrą, jei mėgaujasi savo mylimojo draugija, kaip ji, judėdama įvairiomis geidulingomis kryptimis, gali būti laiminga?
Jokie patarimai jai nenugalima ir ji yra niekinama visuose socialiniuose gedulo ir džiaugsmo susirinkimuose.
Ji verkia iš gailesčio, nes jai niekingai priekaištaujama prie kiekvienų durų.
Už savo nuodėmes ji suimama ir nubausta teismo, kur ji netenka visų turėtų garbės gabalėlių.
Ji apgailėtina, nes dabar ji nėra nei mirusi, nei gyva; ji vis dar ieško kito namo, kurį galėtų sugriauti, nes nemėgsta gyventi savo namuose.
Panašiai abejonė ar dviprasmiškumas pina jai ydų girliandą.
Gyvenimas svetimuose kraštuose atneša atgailą ir atima laimę;
Kasdien žemvaldžiai barasi, plėšia ir prievartauja.
Dviejų moterų vyras ir dviejų vyrų žmona privalo žūti;
Žemės dirbimas pagal dviejų vienas kitą prieštaraujančių šeimininkų nurodymus nueitų perniek.
Ten, kur kančia ir nerimas gyvena dieną ir naktį, ty visą laiką, tas namas sugriaunamas, o apylinkės moterys pašaipiai juokiasi.
Jei žmogus įstrigo galvą į dvi ertmes, negali nei likti, nei pabėgti.
Taip pat dvilypumo jausmas yra virtualus gyvatės įkandimas.
Piktas ir nelaimingas yra išdavikas, kuris yra kaip dvigalvė gyvatė, kuri taip pat yra nepageidaujama.
Gyvatė yra pati blogiausia rūšis, o dvigalvė gyvatė yra bloga ir nedora veislė.
Jos šeimininkas lieka nežinomas, ir jokia mantra neveikia šiai beprincipei būtybei.
Kiekvienas, kuriam jis įkando, tampa raupsuotuoju. Jo veidas deformuotas ir jis miršta iš baimės.
Manmukh, į protą orientuotas žmogus nepriima gurmukų patarimų ir čia ir ten sukelia kivirčus.
Jo kalba nuodinga, o mintyse puoselėjami niūrūs planai ir pavydas.
Jo nuodingas įprotis neišnyksta net tada, kai jam sutraiškoma galva.
Daug meilužių turinti prostitutė palieka savo vyrą ir taip tampa bešeimininke.
Jei ji pagimdo sūnų, jis neturi motinos ar tėvo vardo su užuomina
Ji yra dekoruotas ir puošnus pragaras, kuris apgaudinėja žmones mylėdamas tariamą žavesį ir malonę.
Kaip medžiotojo pypkė traukia elnius, taip paleistuvės dainos vilioja vyrus jų sunaikinimui.
Čia, šiame pasaulyje, ji miršta pikta mirtimi ir po to nepatenka į Dievo teismą.
Panaši į ją, neprisirišusi prie vieno žmogaus, dvikalbis, gudriai sekantis du religinius meistrus, visada yra nepatenkintas ir tarsi netikra rupija atidengta prie kasos.
Sužlugdęs save, jis sugadina kitus.
Mat varnos klajojimas iš miško į mišką nėra nuopelnas, nors ji save laiko labai protinga.
Šuo, turintis purvo dėmių ant sėdmenų, iš karto pripažįstamas puodžiaus augintiniu.
Neverti sūnūs visur pasakoja apie protėvių žygdarbius (bet patys nieko nedaro).
Lyderis, einantis miegoti kryžkelėje, atima iš savo palydovų (turtą).
Nesezoninis lietus ir kruša sunaikina gerai įsišaknijusį derlių.
Kenčiantis dvikalbis panašus į užsispyrusį besiblaškantį jautį (kuris visada būna plakamas).
Galiausiai toks jautis yra paženklintas ir apleistas apleistose vietose.
Blogasis dvikalbis yra varis, kuris atrodo kaip bronza.
Regis, bronza atrodo ryškiai, tačiau net ir nuolatinis plovimas negali išvalyti jos vidinio juodumo.
Kalvio replės yra dviburnos, bet būdamas blogoje (kalvio) kompanijoje susinaikina.
Jis dedamas į karštą krosnį, o kitą akimirką įdedamas į šaltą vandenį.
Kolokintas suteikia gražią, rausvą išvaizdą, tačiau viduje išlieka nuodai.
Jo kartaus skonio negalima toleruoti; dėl to liežuvis išberia pūsles ir ima tekėti ašaros.
Iš oleandro pumpurų girlianda neparuošta (nes jie neturi kvapo).
Piktas žmogus, kuris kalba dvigubai, visada yra nelaimingas ir nenaudingas kaip strutis.
Strutis nemoka nei skristi, nei būti pakrautas, bet demonstratyviai tveria.
Dramblys turi vieną dantų rinkinį demonstravimui, kitą – valgymui.
Ožkos turi keturis spenius, du ant kaklo ir du pritvirtinti prie tešmenų.
Pastaruosiuose yra pieno, pirmieji apgauna tuos, kurie iš jų tikisi pieno.
Povai turi keturias akis, pro kurias jie mato, bet kiti nieko apie juos nežino.
Taigi dėmesio nukreipimas į du šeimininkus (religijas) veda į pražūtingą nesėkmę.
Dvipusis būgnas, surištas aplinkui, mušamas iš abiejų pusių.
Muzikos taktai grojami ant rebeko, tačiau jos kaiščiai vėl ir vėl susisuka.
Suporuoti cimbolai atsitrenkia vienas į kitą ir daužo jų galvas bei kūnus.
Fleita, kai tuščia iš vidaus, neabejotinai suskamba, bet kai į ją patenka koks nors kitas objektas (ty kai į ją patenka dvilypumas), į ją įstumiamas geležinis strypas, kad ją išvalytų (tai sukelia problemų).
Auksinis indas suremontuotas, bet sulūžęs purvo ąsotis nebesiformuoja.
Pasinėręs į dvilypumą individas pūliuoja ir yra išdegintas amžiams.
Piktas ir dvejopo mąstymo žmogus kenčia kaip ant vienos kojos stovinti gervė.
Stovėdamas Gange, jis smaugia būtybes, kad jas valgytų, ir jo nuodėmės niekada nenuplaunamos.
Colocynth gali plaukti nuogas ir maudytis viename piligrimystės centre po kito,
Tačiau jo veiksmai yra tokie kreivai, kad nuodai jo širdyje niekada neišnyksta.
Gyvatės skylės mušimas jos neužmuša, nes ji lieka (saugi) anapusiniame pasaulyje.
Dramblys, išlipęs iš vandens po vonios, vėl pučia dulkes aplink savo galūnes.
Dvilypumo jausmas visai nėra geras jausmas.
Dviveidžio protas yra kaip nenaudingas rūgpienis.
Geriant jį iš pradžių būna saldaus skonio, bet vėliau skonis būna kartaus ir organizmą suserga.
Dvigubas kalbėtojas yra ta juodoji bitė, kuri yra gėlių draugė, bet kaip kvailiai mano, kad šios gėlės yra jos nuolatiniai namai.
Žalios, bet viduje sveikos sezamo sėklos ir oleandro pumpurai neturi tikro grožio ir spalvos, ir joks protingas žmogus jų nelaiko.
Jei nendrė užauga iki šimto rankų ilgio, net tada ji lieka tuščiavidurė, skleidžianti triukšmingą garsą.
Nepaisant jų gretinimo su sandalmedžio medžiu, bambukai netampa kvapnūs ir sunaikina save dėl tarpusavio trinties.
Toks žmogus prie Jamos, mirties dievo, durų neša daugybę savo lazdos smūgio.
Dvikalbis sveikinasi suvaržytas savo prievartos, tačiau jo laikysena nepatinka.
Dhitighaltas, vandens traukimo priemonė iš duobės ar šulinio, sudaryta iš medinio stulpo, nusilenkia tik tada, kai prie jo pririšamas akmuo (kaip atsvara).
Kita vertus, tik pririštas odinis krepšys ištraukia vandenį iš šulinio.
Dirbti esant tam tikram susitaikymui nėra nei nuopelnas, nei geranoriškumas.
Dviejų galų lankas su strėle, traukiamas pasilenkia, bet iškart paleidus, išleista strėlė kažkam atsitrenkia į galvą.
Panašiai medžiotojas taip pat nusilenkia matydamas elnią ir klastingai jį užmuša savo strėle.
Taigi nusikaltėlis ir toliau daro nusikaltimus.
Dvigalvė strėlė su galiuku prie galvos ir plunksnomis prie uodegos nesilanksto.
Dvipusė ietis taip pat niekada nesilenkia ir kare įžūliai pastebima.
Iš aštuonių metalų pagaminta patranka nei lenkia, nei nesprogsta, o griauna fortą.
Plieninis dviašmenis kardas nelūžta ir žudo abiem briaunomis.
Apjuosusi kilpa ne lenkiasi, o įvilioja daugybę raitelio.
Geležinis strypas, būdamas kietas, nesilanksto, o ant jo suverti mėsos gabaliukai iškepa.
Lygiai taip pat tiesus pjūklas pjauna medžius.
Akk, nuodingas smėlėto krašto augalas ir spygliuočiai, nors ir nuleistomis šakomis, tačiau neatmeta savo dvilypumo.
Hibridiniai augalai atrodo pražydę, tačiau turi nuodingų gėlių ir vaisių, dėl kurių jie turi prastą reputaciją.
Gerdamas akk-pieną žmogus miršta. Kaip tokį sekretą būtų galima pavadinti pienu?
Iš jų dalių išsiveržė į medvilnę panašūs gabalėliai ir skrieja aplinkui.
Akkhoppers taip pat yra piebald; jiems taip pat patinka dvimačiai, jie niekur nėra apsaugoti.
Valgydamas spygliuočius žmogus išprotėja ir žmonės mato, kaip jis renka šiaudus pasaulyje.
Ratak, mažos raudonos ir juodos sėklos, taip pat perveriamos gaminant girliandas.
Pušis auga miške ir kyla aukštyn ir aukščiau.
Jo mazgai dega fakeluose ir nė vienas neliečia jo paniekintų lapų.
Joks praeivis nesėdi po jo šešėliu, nes jo ilgas šešėlis krenta ant nelygios žemės.
Jo vaisiai taip pat sprogsta garbanotais gabalėliais, kaip rutulio, pagaminto iš skudurų, ir juda.
Jo mediena taip pat nėra gera, nes ji nepakelia vandens, oro, saulės ir šilumos.
Jei pušyne įsiplieskia gaisras, jis greitai neužgęsta ir toliau dega ego ugnyje.
Suteikęs jai didelį dydį, Dievas padarė jį nenaudingą ir galimą sunaikinti.
Kaip nuostabu, kad sezamo sėkla yra juoda, jos žiedas baltas, o augalas žalias.
Nupjaunant iš arti šaknų, jis aukštyn kojomis dedamas į krūvą lauke.
Pirmiausia susmulkinama ant akmens, o po to sezamo sėklos susmulkinamos per aliejaus spaudimą. Kanapės ir medvilnė turi du būdus.
Vienas imasi daryti geranoriškumą, o kitas jaučia didybę, perimdamas blogus polinkius.
Iš medvilnės, po valymo ir verpimo, paruošiamas audinys, kuris dengia žmonių nuogumą.
Kanapių oda nulupama, o tada iš jų daromos virvės, kurios nejaučia gėdos surišti žmones.
Kvailių išmanymas yra kaip svečiai. Jis turi greitai išvykti.
Ant akacijos auga erškėčiai, ant porcelianinių uogų – gėlės ir vaisiai, bet jie visi yra nenaudingi.
Abu vaisiai yra spalvingi, tačiau jų negalima supainioti su vynuogių kekėmis.
Ricinos vaisiai taip pat gražūs ir rausvi, bet ko galima tikėtis iš vacuos kaktuso?
Jo raudoni vaisiai yra beverčiai, kaip ir nenaudingas šilko medvilnės medžio atspalvis.
Kietas kokosas duoda branduolį tik sudaužius jo burną. Šilkmedžiai yra baltos ir juodos veislės, jų skoniai taip pat skiriasi.
Taip pat verti ir neverti sūnūs yra atitinkamai paklusnūs ir maištaujantys, ty vienas teikia laimę, o kitas – kančią.
Dvilypumas visada yra bloga gyvenimo politika.
Gyvatė turi brangakmenį galvoje, bet žino, kad jo savo noru nepasiduotų, ty kad jį gautų, ją reikia nužudyti.
Taip pat kaip galima gauti elnio muskusą, kol jis gyvas.
Krosnis, tik įkaitina lygintuvą, tačiau norima ir fiksuota forma lygintuvui suteikiama tik ją kalant.
Gumbinių šaknų džemas valgytojams tampa priimtinas ir giriamas tik pagryninus prieskoniais.
Betalo lapai, betel riešutai, katechu ir liepa, sumaišyti kartu, atpažįstami pagal gražią mišinio spalvą.
Nuodai gydytojo rankose tampa vaistu ir pagyvina mirusiuosius.
Nestabilų gyvsidabrio protą gali valdyti tik gurmukh.