Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

En Oankar, den ursprungliga energin, förverkligades genom den gudomliga lärarens nåd

ਪਉੜੀ ੧

ਏਕੰਕਾਰੁ ਇਕਾਂਗ ਲਿਖਿ ਊੜਾ ਓਅੰਕਾਰੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

Den homogena högsta verkligheten (Gud) skrevs först som numeral one mulmantr – credal-formeln) och sedan skrevs Han in som Ura-stavelse av Gurmukhi, vidare uttalad som Oankar.

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਹੁਇ ਨਿਰਵੈਰੁ ਸਦਾਇਆ ।

Sedan kallades han satinamu, sanningen vid namn. Kartapurakh, skaparen Herren, nirbhau, den orädde, och Nirvair, utan ran.

ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਪਰਤਖਿ ਸੋਇ ਨਾਉ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਭਾਇਆ ।

Sedan framträder som den tidlösa akal murati som kallas ofödd och självexisterande.

ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਸੁ ਆਦਿ ਸਚੁ ਜੁਗਹ ਜੁਗੰਤਰਿ ਹੋਂਦਾ ਆਇਆ ।

Förverkligad genom Guru, den gudomliga lärarens nåd, har strömmen av denna urtidssanning (Gud) kontinuerligt rört sig sedan före början och genom tiderna.

ਹੈ ਭੀ ਹੋਸੀ ਸਚੁ ਨਾਉ ਸਚੁ ਦਰਸਣੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਿਖਾਇਆ ।

Han är sannerligen sanningen och kommer att fortsätta att vara sanningen för alltid.

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।

Den sanna Gurun har gjort en glimt av denna sanning tillgänglig (för mig).

ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।

En som förenar sin sans i Ordet upprättar ett förhållande mellan Guru och lärjunge, den lärjunge som ägnar sig åt Gurun och går vidare från världslighet anpassar sitt medvetande till och med Herren.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੧।

Gurmukherna fick en glimt av den omärkliga Herren som är frukten av njutningar

ਪਉੜੀ ੨

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਪਾਰ ਸਦਾਇਆ ।

Efter att ha antagit form kallades den formlösa Herren som den gränslösa Ekankar.

ਓਅੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਾਇਆ ।

Ekankar blev Oankar vars ena vibration spred sig som skapelsen.

ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਪੰਜ ਮਿਤ੍ਰ ਪੰਜ ਸਤ੍ਰੁ ਮਿਲਾਇਆ ।

Sedan skapades varelsernas fem element och fem vänner (sanning, belåtenhet och medkänsla etc.) och fem fiender (de fem onda benägenheterna).

ਪੰਜੇ ਤਿਨਿ ਅਸਾਧ ਸਾਧਿ ਸਾਧੁ ਸਦਾਇ ਸਾਧੁ ਬਿਰਦਾਇਆ ।

Människan utnyttjade de obotliga åkommorna med fem onda benägenheter och tre naturkvaliteter och upprätthöll sitt dygdiga rykte om att vara en sadhu.

ਪੰਜੇ ਏਕੰਕਾਰ ਲਿਖਿ ਅਗੋਂ ਪਿਛੀਂ ਸਹਸ ਫਲਾਇਆ ।

Fem guruer komponerade den ena efter den andra tusentals psalmer, som lovordade Ekankar.

ਪੰਜੇ ਅਖਰ ਪਰਧਾਨ ਕਰਿ ਪਰਮੇਸਰੁ ਹੋਇ ਨਾਉ ਧਰਾਇਆ ।

Bäraren av namnet med fem bokstäver, Nanak Dev, blev framstående som Gud och kallades Guru.

ਸਤਿਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ਹੈ ਗੁਰੁ ਅੰਗਦੁ ਅੰਗਹੁਂ ਉਪਜਾਇਆ ।

Dessa Guru är den sanna Guru Nanak Dev som skapade Guru Angad ur sina egna lemmar.

ਅੰਗਦ ਤੇ ਗੁਰੁ ਅਮਰ ਪਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਗੁਰੁ ਭਾਇਆ ।

Från Guru Angad, Guru Amar Das, Guruens odödliga status och från att han fick Herrens nektarnamn, blev Guru Ram Das älskad av folket.

ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਰੁ ਅਰਜਨ ਛਾਇਆ ।੨।

Från Guru Ram Das, som hans skugga uppstod Guru Arjan Dev

ਪਉੜੀ ੩

ਦਸਤਗੀਰ ਹੁਇ ਪੰਜ ਪੀਰ ਹਰਿ ਗੁਰੁ ਹਰਿ ਗੋਬਿੰਦੁ ਅਤੋਲਾ ।

De första fem gurusna höll händerna på folket och den sjätte Gurun Hargobind är en ojämförlig Gud-guru.

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਪਾਤਿਸਾਹਾਂ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅਡੋਲਾ ।

Han är kungen av andlighet såväl som timlighet och är i själva verket oavsättlig kejsare av alla kungar.

ਪੰਜ ਪਿਆਲੇ ਅਜਰੁ ਜਰਿ ਹੋਇ ਮਸਤਾਨ ਸੁਜਾਣ ਵਿਚੋਲਾ ।

Genom att tillgodogöra sig den outhärdliga kunskapen om de tidigare fem kopparna (Gurus) i den inre kärnan av sitt sinne är han en glad och klok medlare för mänskligheten.

ਤੁਰੀਆ ਚੜ੍ਹਿ ਜਿਣਿ ਪਰਮ ਤਤੁ ਛਿਅ ਵਰਤਾਰੇ ਕੋਲੋ ਕੋਲਾ ।

Trots de sex filosofier som sprids, har han nått turiyä (högsta stadiet av meditation) uppnått den högsta verkligheten.

ਛਿਅ ਦਰਸਣੁ ਛਿਅ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਇਕਸੁ ਦਰਸਣੁ ਅੰਦਰਿ ਗੋਲਾ ।

Han har strängt alla de sex filosofierna och deras sekter i en filosofi.

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਅਵਤਾਰ ਵਿਰੋਲਾ ।

Han har tagit ur kärnan i livet för hyllade asketer, sanningens anhängare, nöjda människor, siddhs och naths (yogis) och Guds (så kallade) inkarnationer.

ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਮਰਿ ਜੀਵੈ ਤਿਸੁ ਰਤਨੁ ਅਮੋਲਾ ।

Alla de elva rudrarna är kvar i havet men de (dykare) som söker liv i döden får de ovärderliga juvelerna.

ਬਾਰਹ ਸੋਲਾਂ ਮੇਲ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਹਿੰਡੋਲਾ ।

Alla de tolv zodiaken sjunger om solen, sexton månfaser och många konstellationer har gett honom en vacker gung.

ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਬਾਲਾ ਭੋਲਾ ।੩।

Denna guru är allvetande men han besitter en barnslig oskuld.

ਪਉੜੀ ੪

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੁ ਹੋਆ ।

Guru Hargobind är Herren i form av Guru. Tidigare en lärjunge han är nu en. Guru dvs tidigare Gurus och Guru Hargobind är samma.

ਨਿਰੰਕਾਰ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਪਛੋਆ ।

Först antog den formlösa Herren formen av Ekarikar och senare skapade han alla former (dvs universum).

ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰਿ ਲਖ ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਰੇਂਦੇ ਢੋਆ ।

I form av Oatikär (Guru) tar mängder av livsströmmar skydd.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਸਤ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਗੜਾੜਿ ਸਮੋਆ ।

Lacs av floder rinner ut i haven, och alla de sju haven smälter samman i haven.

ਲਖ ਗੜਾੜਿ ਕੜਾਹ ਵਿਚਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਦਝਹਿਂ ਸੀਖ ਪਰੋਆ ।

I kitteln av eldens begär grillas varelserna i mängder av hav som hakat på spett.

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਬੂੰਦ ਇਕੁ ਠੰਢੇ ਤਤੇ ਹੋਇ ਖਲੋਆ ।

Alla dessa brinnande varelser uppnår frid genom Guruns ena droppe sandalglädje.

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਲਖ ਲਖ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਰਣੋਦਕੁ ਹੋਆ ।

Och snören av sådana sandaler har skapats från tvätten av guruns lotusfötter.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਅਲੋਆ ।

På beställning av den transcendenta, urtidens fullkomliga Gud, baldakinen

ਹਰਿਗੋਵਿੰਦ ਗੁਰ ਛਤ੍ਰੁ ਚੰਦੋਆ ।੪।

Och det kungliga paraplyet hålls över huvudet på Guru Hargobind.

ਪਉੜੀ ੫

ਸੂਰਜ ਦੈ ਘਰਿ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਉਠਾਵੈ ਕੇਤੈ ।

När månen når solens hus då (enligt astrologi) utbryter många fiendskap och motsättningar.

ਸੂਰਜ ਆਵੈ ਚੰਦ੍ਰਿ ਘਰਿ ਵੈਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਸਮਾਲੈ ਹੇਤੈ ।

Och om solen kommer in i månens hus, glöms fiendskapet bort och kärleken kommer fram.

ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਇ ਕੈ ਪੂਰਨ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਚਿਤਿ ਚੇਤੈ ।

Gurmukh, som har etablerat sin identitet med det högsta ljuset, vårdar alltid den lågan i sitt hjärta.

ਲੋਕ ਭੇਦ ਗੁਣੁ ਗਿਆਨੁ ਮਿਲਿ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਮਜਲਸ ਭੇਤੈ ।

Han förstår mysteriet med världens vägar, odlar värderingar och kunskapen om Shastras, och tar upp kärlekens bägare i församlingen (den heliga församlingen).

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਇਕੁ ਸੂਰਜੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਸਮੇਤੈ ।

Eftersom de sex årstiderna orsakas av en sol, är på samma sätt alla sex filosofier resultatet av den konsoliderade kunskapen om den enda Guru (Herren).

ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਸਪਰਸੁ ਕਰਿ ਅਸਟਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਸੁ ਖੇਤੈ ।

Eftersom åtta metaller blandas för att göra en legering, på samma sätt som möter gurun, visar sig alla vamas och sekter vara anhängare av guruns väg.

ਨਉ ਘਰ ਥਾਪੇ ਨਵੈ ਅੰਗ ਦਸਮਾਂ ਸੁੰਨ ਲੰਘਾਇ ਅਗੇਤੈ ।

Nio lemmar bildar nio separata hus, men bara den tionde porten till lugnet leder vidare till befrielsen.

ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਅਨਾਹਦੋ ਨਿਝਰੁ ਧਾਰਿ ਅਪਾਰ ਸਨੇਤੈ ।

Genom att förstå tomrummet (Sany), blir Jiv oändlig som antalet noll och anti och njuter av sin kärleks omöjliga vattenfall.

ਵੀਰ ਇਕੀਹ ਅਲੇਖ ਲੇਖ ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਨ ਸਤਿਜੁਗੁ ਤ੍ਰੇਤੈ ।

Sedan går denna jiv bortom räkningen av tjugo, tjugoen, miljoner eller crores, otaliga, sorgliga yugs, tretas yugs dvs Jiv blir befriad från tidscykeln.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਤੰਬੋਲ ਰਸ ਦੇਵ ਕਰੇਂਦਾ ਪਸੂ ਪਰੇਤੈ ।

När de fyra ingredienserna i en betel blir vackra och homogena, på samma sätt förvandlar denna välvilliga guru djur och spöken till gudar.

ਫਕਰ ਦੇਸ ਕਿਉਂ ਮਿਲੈ ਦਮੇਤੈ ।੫।

Hur kan detta heliga land skaffas med pengar och rikedom.

ਪਉੜੀ ੬

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਵਰਤੈ ਵਰਤਾਰਾ ।

Affärerna mellan de fyra sekterna (av muslimer), fyra vamas (av hinduer) och de sex filosofiska skolorna är aktuella i världen.

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਵਿਚ ਵਣਜ ਕਰਿ ਚਉਦਹ ਹਟ ਸਾਹੁ ਵਣਜਾਰਾ ।

I alla affärer i fjorton världar gör den store bankiren (Herren Gud) affärer i form av Siva och Sakti, den allt genomträngande kosmiska lagen.

ਸਚੁ ਵਣਜੁ ਗੁਰੁ ਹਟੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੀਰਤਿ ਕਰਤਾਰਾ ।

Den sanna varan finns tillgänglig i Guruns butik, den heliga församlingen, där Herrens lovsång och ära sjungs.

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਨ ਸਦਾ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਭਉ ਸਬਦਿ ਬਿਚਾਰਾ ।

Kunskap, meditation, hågkomst, kärleksfull hängivenhet och Herrens fruktan förs alltid fram och diskuteras där.

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਰਤਨ ਵਾਪਾਰਾ ।

Gurmukher, som är orubbliga i att minnas Herrens namn, tvagning och välgörenhet, gör fynd av juveler (dygder) där.

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਾਸਾ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ।

Den sanne gurun är välvillig och i sin sanningens boning bor den formlösa Herren.

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸੋਧਿ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਚੁ ਪਿਆਰਾ ।

Genom att öva på alla fjorton färdigheter har gurmukherna identifierat kärleken till sanningen som frukten av alla nöjen.

ਸਚਹੁਂ ਓਰੈ ਸਭ ਕਿਹੁ ਉਪਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਆਚਾਰਾ ।

Allt är under sanningen, men för gurmukhs sanningsenliga uppförande är högre än sanningen.

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਤਰੈ ਸੈਸਾਰਾ ।

Eftersom doften av sandal gör hela växtligheten doftande, kommer hela världen igenom genom Guruns lära.

ਅਪਿਉ ਪੀਅ ਗੁਰਮਤਿ ਹੁਸੀਆਰਾ ।੬।

Genom att dricka nektarn från guruns undervisning blir Jiv vaken och alert.

ਪਉੜੀ ੭

ਅਮਲੀ ਸੋਫੀ ਚਾਕਰਾਂ ਆਪੁ ਆਪਣੇ ਲਾਗੇ ਬੰਨੈ ।

Betjänter, missbrukare såväl som teetotaller, kan finnas i närheten, men ministern

ਮਹਰਮ ਹੋਇ ਵਜੀਰ ਸੋ ਮੰਤ੍ਰ ਪਿਆਲਾ ਮੂਲਿ ਨ ਮੰਨੈ ।

Vem vet ins och outs av domstolen accepterar aldrig deras råd.

ਨਾ ਮਹਰਮ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਮਰਦਾਨੀ ਮਜਲਸ ਕਰਿ ਭੰਨੈ ।

Den okunnige som försöker vara smart eller låtsas vara likgiltig blir av ministern utvisad från domstolen.

ਤਕਰੀਰੀ ਤਹਰੀਰ ਵਿਚਿ ਪੀਰ ਪਰਸਤ ਮੁਰੀਦ ਉਪੰਨੈ ।

Genom att tala och skriva som denna minister har lojala hängivna lärjungar skapats av gurun.

ਗੁਰਮਤਿ ਅਲਖੁ ਨ ਲਖੀਐ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀ ਲਗਨਿ ਕੰਨੈ ।

Dessa missbrukare, som inte har fått en glimt av Herren genom guruns visdom, umgås aldrig med teetallers (de heliga).

ਅਮਲੀ ਜਾਣਨਿ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਜਾਣਨਿ ਸੋਫੀ ਵੰਨੈ ।

Missbrukarna är bekanta med missbrukare, likaså möter teetallers de teetotallers.

ਹੇਤੁ ਵਜੀਰੈ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੋਇ ਖੋੜੀ ਇਕੁ ਜੀਉ ਸਿਧੰਨੈ ।

Tillgivenheten mellan en kung och hans minister är sådan som om samma livsström rör sig i två kroppar.

ਜਿਉ ਸਮਸੇਰ ਮਿਆਨ ਵਿਚਿ ਇਕਤੁ ਥੇਕੁ ਰਹਨਿ ਦੁਇ ਖੰਨੈ ।

Detta förhållande är också som förhållandet mellan svärdet i skidan; de två kan vara separata, men de är ett (dvs. svärd i slida kallas ännu bara svärd).

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਜਿਵੈਂ ਰਸੁ ਗੰਨੈ ।੭।

Likaså är förhållandet mellan gurmukhs och gurun; de är uppdelade i varandra på ett sådant sätt som saften och sockerrören.

ਪਉੜੀ ੮

ਚਾਕਰ ਅਮਲੀ ਸੋਫੀਆਂ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੀ ਚਉਕੀ ਆਏ ।

Tjänare, missbrukare (av Herrens namn) såväl som teetallers som saknade Mitn kom till Herren kungens närvaro.

ਹਾਜਰ ਹਾਜਰਾਂ ਲਿਖੀਅਨਿ ਗੈਰ ਹਾਜਰ ਗੈਰਹਾਜਰ ਲਾਏ ।

De närvarande markeras närvarande och frånvarande förklaras frånvarande.

ਲਾਇਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਿ ਕੈ ਵਿਰਲੈ ਮਜਲਸ ਵਿਚਿ ਸਦਾਏ ।

Den intelligente kungen (Gud) valde ut några till att vara hans hovmän.

ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਖੁਸ ਫਹਿਮੀ ਦੋਵੈ ਪਰਚਾਏ ।

Han, en smart person, gjorde både de smarta och de likgiltiga glada och satte dem i arbete.

ਦੇਨਿ ਪਿਆਲੇ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਸਭਿ ਪੀਆਵਣ ਲਾਏ ।

Nu var de så kallade teetotallers (religiösa personer) engagerade för att servera drinkar (nam) till missbrukarna.

ਮਤਵਾਲੇ ਅਮਲੀ ਹੋਏ ਪੀ ਪੀ ਚੜ੍ਹੇ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਆਏ ।

Den senare blev upprymd i Herrens namn och uppnådde lugn

ਸੂਫੀ ਮਾਰਨਿ ਟਕਰਾਂ ਪੂਜ ਨਿਵਾਜੈ ਸੀਸ ਨਿਵਾਏ ।

Men de så kallade religiösa personerna (teetallers som tjänade människor till andra) förblev involverade i den så kallade bönen och ritualistiska dyrkan.

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਜਾਬ ਵਿਚਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਖੁਦੀ ਬਹਸ ਬਹਸਾਏ ।

De under tyranni av sina religiösa böcker, Veda och Katebas, höll sig sysselsatta i arroganta debatter och diskussioner.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਵਿਰਲਾ ਪਾਏ ।੮।

Vilken sällsynt gurmukh som helst uppnår frukten av glädjen (av att smutskasta drycken av Herrens namn).

ਪਉੜੀ ੯

ਬਹੈ ਝਰੋਖੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਖਿੜਕੀ ਖੋਲ੍ਹਿ ਦੀਵਾਨ ਲਗਾਵੈ ।

Kejsaren (Herren) som sitter i ett fönster (helig församling) ger audiens åt folket i en anordnad domstol.

ਅੰਦਰਿ ਚਉਕੀ ਮਹਲ ਦੀ ਬਾਹਰਿ ਮਰਦਾਨਾ ਮਿਲਿ ਆਵੈ ।

Inuti samlas de privilegierade personerna men utanför samlas allmogen.

ਪੀਐ ਪਿਆਲਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅੰਦਰਿ ਖਾਸਾਂ ਮਹਲਿ ਪੀਲਾਵੈ ।

Kejsaren (Herren) själv dricker bägaren (av kärlek) och ordnar med att servera de utvalda därinne.

ਦੇਵਨਿ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀਆਂ ਅਵਲਿ ਦੋਮ ਦੇਖਿ ਦਿਖਲਾਵੈ ।

Med tanke på de två kategorierna av de sannolika missbrukarna och de töntallers (så kallade religiösa personerna) delar han själv ut kärlekens vin till dem.

ਕਰੇ ਮਨਾਹ ਸਰਾਬ ਦੀ ਪੀਐ ਆਪੁ ਨ ਹੋਰੁ ਸੁਖਾਵੈ ।

Teetotaleren (engagerad i ritualism) varken dricker kärlekens vin själv eller låter andra dricka.

ਉਲਸ ਪਿਆਲਾ ਮਿਹਰ ਕਰਿ ਵਿਰਲੇ ਦੇਇ ਨ ਪਛੋਤਾਵੈ ।

Blir nöjd, att Herren fortsätter att ge sin nåds bägare till de sällsynta och ångrar aldrig.

ਕਿਹੁ ਨ ਵਸਾਵੈ ਕਿਹੈ ਦਾ ਗੁਨਹ ਕਰਾਇ ਹੁਕਮੁ ਬਖਸਾਵੈ ।

Ingen är att skylla, lögnen själv gör att varelserna begår brott och själv benådar deras synder i hukam, den gudomliga viljan.

ਹੋਰੁ ਨ ਜਾਣੈ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਜਾਣੈ ਆਪ ਕੈ ਜਿਸੁ ਜਣਾਵੈ ।

Ingen annan förstår mysteriet med glädjen i Hans kärlek; bara Han själv känner eller den som Han låter känna.

ਵਿਰਲੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਵੈ ।੯।

Vilken sällsynt gurmukh som helst ser en glimt av den omärkliga Herren.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਵਖਾਣਦੇ ਸੂਫੀ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣਾ ।

Utan kärlek (till Herren) beskriver hinduiska och muslimska lärda Veda respektive Katebas.

ਮੁਸਲਮਾਣ ਖੁਦਾਇ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਹਰਿ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਭਾਣਾ ।

Muslimer är Allahs män och hinduerna älskar Hari (Visnu), den högsta guden. Muslimer tror på Kalima, muslimernas heliga formel, sunnat,

ਕਲਮਾ ਸੁੰਨਤ ਸਿਦਕ ਧਰਿ ਪਾਇ ਜਨੇਊ ਤਿਲਕੁ ਸੁਖਾਣਾ ।

Och omskärelse, och hinduer känner sig bekväma med flak, sandalpasta märket och den heliga tråden, janett

ਮਕਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਗੰਗ ਬਨਾਰਸ ਦਾ ਹਿੰਦੁਵਾਣਾ ।

Muslimernas pilgrimsfärdscentrum är Mecka och hinduernas Banaras ligger på stranden av Ganges.

ਰੋਜੇ ਰਖਿ ਨਿਮਾਜ ਕਰਿ ਪੂਜਾ ਵਰਤ ਅੰਦਰਿ ਹੈਰਾਣਾ ।

De förra åtar sig rozas, fastor och namaz, bön, medan de senare känner extas (i sin tillbedjan och fastan).

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਘਰਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਵਖਾਣਾ ।

De har vardera fyra sekter eller kaster. Hinduer har sina sex filosofier som de predikar i varje hem.

ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਰੀਦ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਸਿਖੀ ਹਿੰਦੂ ਲੋਭਾਣਾ ।

Muslimer har Murids och Pirs traditioner

ਹਿੰਦੂ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਕਰਿ ਮੁਸਲਮਾਣ ਇਕੋ ਰਹਿਮਾਣਾ ।

Medan hinduerna älskar till tio inkarnationer (av Gud), har muslimerna sin enda Khuda, Allah.

ਖਿੰਜੋਤਾਣੁ ਕਰੇਨਿ ਧਿਙਾਣਾ ।੧੦।

De båda har förgäves skapat många spänningar.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਅਮਲੀ ਖਾਸੇ ਮਜਲਸੀ ਪਿਰਮੁ ਪਿਆਲਾ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

De speciella beundrare som samlats i församlingen (helig församling), har genom kärlekens bägare sett det omärkliga (Herren).

ਮਾਲਾ ਤਸਬੀ ਤੋੜਿ ਕੈ ਜਿਉ ਸਉ ਤਿਵੈ ਅਠੋਤਰੁ ਲਾਇਆ ।

De bryter mot begränsningen av pärlor (muslimsk radband) och för dem är antalet pärlor som hundra eller hundraåtta oväsentligt.

ਮੇਰੁ ਇਮਾਮੁ ਰਲਾਇ ਕੈ ਰਾਮੁ ਰਹੀਮੁ ਨ ਨਾਉਂ ਗਣਾਇਆ ।

De kombinerar Meru (den sista pärlan av hinduiskt radband) och Imam (den sista pärlan av muslimskt rosenkrans) och gör ingen skillnad mellan Ram och Rahim (som Herrens namn).

ਦੁਇ ਮਿਲਿ ਇਕੁ ਵਜੂਦੁ ਹੁਇ ਚਉਪੜ ਸਾਰੀ ਜੋੜਿ ਜੁੜਾਇਆ ।

Tillsammans blir de en kropp och betraktar denna värld som ett spel med avlånga tärningar.

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਲੰਘਿ ਕੈ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੇ ਨਿਜ ਘਰਿ ਆਇਆ ।

Genom att överskrida det illusoriska fenomenet med Sivas och hans Saktis handlingar, slukar de kärlekens bägare och stabiliserar sig i sitt eget jag.

ਰਾਜਸੁ ਤਾਮਸੁ ਸਾਤਕੋ ਤੀਨੋ ਲੰਘਿ ਚਉਥਾ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ।

När de går bortom naturens tre kvaliteter, rajas, tamas och sattv, uppnår de det fjärde stadiet av högsta jämvikt.

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰੁ ਗੁਰਸਿਖ ਪੀਰੁ ਮੁਰੀਦੁ ਲਖਾਇਆ ।

Guru, Gobind och Khuda och Pir är alla ett, och Guruns sikher håller och känner till den inre sanningen om Pir och Murid. dvs den andlige ledaren och efterföljarens lärjunge.

ਸਚੁ ਸਬਦ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਸਚੁ ਸਚਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

Upplysta av det sanna ordet och förenar sitt medvetande i Ordet absorberar de sin egen sanning till den högsta sanningen.

ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਸਚੁ ਭਾਇਆ ।੧੧।

De älskar bara den sanne kejsaren (Herren) och sanningen.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ।

Den sanna Gurun är den transcendenta perfekta Brahm och bor i den heliga församlingen.

ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਅਰਾਧੀਐ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਸਹਜਿ ਵਿਗਸੈ ।

Genom att absorbera medvetandet i Ordet dyrkas han och vårdar kärlek, hängivenhet och hans vördnad blommar han spontant i hjärtat.

ਨਾ ਓਹੁ ਮਰੈ ਨ ਸੋਗੁ ਹੋਇ ਦੇਂਦਾ ਰਹੈ ਨ ਭੋਗੁ ਵਿਣਸੈ ।

Han dör aldrig eller blir ledsen. Han fortsätter alltid med att skänka, och hans gåvor är aldrig uttömda.

ਗੁਰੂ ਸਮਾਣਾ ਆਖੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਅਬਿਨਾਸੀ ਹਸੈ ।

Folk säger att Gurun har gått bort men den heliga församlingen accepterar honom leende som oförstörbar.

ਛੇਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਗੁਰਸਿਖਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੋ ਦਸੈ ।

Guru (Hargobind) är den sjätte generationen av Gurus men vem kan berätta om sikhernas generationer.

ਸਚੁ ਨਾਉਂ ਸਚੁ ਦਰਸਨੋ ਸਚ ਖੰਡ ਸਤਿਸੰਗੁ ਸਰਸੈ ।

Begreppen sant namn, sann glimt och den sanna bostaden får sin förklaring endast i den heliga församlingen.

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸੈ ।

Kärlekens bägare döljs i den heliga församlingen och där tas bara beröringen av de vises sten (Herren), kärlek till hängivna emot.

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਹੋਇ ਅਕਾਲ ਅਜੋਨੀ ਜਸੈ ।

I den heliga församlingen antar den formlösa form och där bara den ofödda, tidlösa

ਸਚਾ ਸਚੁ ਕਸੌਟੀ ਕਸੈ ।੧੨।

Varandet hyllas. Sanningen råder bara där och alla testas på sanningens prövosten där.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਪੰਜ ਤਤ ਉਪਜਾਇਆ ।

Den högsta verkligheten antog formen av Oankar skapade de tre kvaliteterna (materien) och de fem elementen.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਸਾਜਿ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਚਲਿਤ ਵਰਤਾਇਆ ।

Genom att skapa Brahma, Visnu och Mahes'a utförde han sporterna i tio inkarnationer.

ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਕਰਿ ਸਤਿ ਵਾਰ ਸੈਂਸਾਰ ਉਪਾਇਆ ।

Genom att producera sex säsonger, tolv månader och sju dagar skapade han hela världen.

ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਲੇਖ ਲਿਖਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣ ਸੁਣਾਇਆ ।

Han skrev ned stämplingarna om födelse och död och reciterade Veda, Shastra och Purana.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਾ ਆਦਿ ਅੰਤੁ ਥਿਤ ਨ ਵਾਰੁ ਨ ਮਾਹੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

Om början och slutet av den heliga församlingen skrev han inte ut något datum, dag eller månad.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਆ ।

Helig församling är sanningens boning i vilken den formlösa bor i Ordets form.

ਬਿਰਖਹੁਂ ਫਲੁ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਅਕਲ ਕਲਾ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Genom att skapa frukt från träd och träd från frukt, dvs göra gurun till lärjunge och sedan från lärjunge gurun, har Herren lagt ner mysteriet med sin perfekta omärkliga form.

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

Gurusna själva böjde sig inför den urgamla Herren och fick andra att också böja sig inför honom.

ਪੁਰਖੁ ਪੁਰਾਤਨੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਓਤਪੋਤਿ ਇਕੁ ਸੂਤ੍ਰ ਬਣਾਇਆ ।

Den sanna Gurun är den ur-Herren som genomsyrar denna skapelse liksom en tråd i radbandet.

ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਮਿਲਾਇਆ ।੧੩।

Guru själv är underet som är ett med det högsta underverket.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਬ੍ਰਹਮੇ ਦਿਤੇ ਵੇਦ ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਆਸਰਮ ਉਪਜਾਏ ।

Brahma gav fyra Veda och skapade fyra vamas och fyra livsstadier (brahmchary, grihasth, vanaprasth och sannyas).

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਛਿਅ ਸਾਸਤਾ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ ਭੇਸ ਵਰਤਾਏ ।

Han skapade de sex filosofierna, deras sex texter. läror och deras motsvarande sekter.

ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾਂ ਦੀਪ ਸਤ ਨਉ ਖੰਡ ਦਹ ਦਿਸਿ ਵੰਡ ਵੰਡਾਏ ।

Han fördelade hela världen i de fyra hörnen, sju kontinenter, nio divisioner och tio riktningar.

ਜਲ ਥਲ ਵਣ ਖੰਡ ਪਰਬਤਾਂ ਤੀਰਥ ਦੇਵ ਸਥਾਨ ਬਣਾਏ ।

Vatten, jord, skogar, berg, pilgrimsfärdscentra och gudars boningar skapades.

ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮ ਹੋਮ ਜਗ ਕਰਮ ਧਰਮ ਕਰਿ ਦਾਨ ਕਰਾਏ ।

Han gjorde traditionerna med recitationer, asketisk disciplin, kontinent, brännoffer, ritualer, tillbedjan, välgörenhet etc.

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਪਛਾਣਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਸੈ ਨ ਦਸਾਏ ।

Ingen har identifierat den formlösa Herren, eftersom endast helig församling förklarar om Herren men ingen går dit för att fråga om honom.

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ।੧੪।

Människor talar och hör om Honom endast på grundval av kätteri (ingen rör sig på erfarenhetens väg).

ਪਉੜੀ ੧੫

ਦਸ ਅਵਤਾਰੀ ਬਿਸਨੁ ਹੋਇ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਜੋਧ ਲੜਵਾਏ ।

sina tio inkarnationer fick Visnu de motsatta krigarna att slåss mot varandra.

ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਕਰਿ ਦੁਇ ਧੜੇ ਦੈਤ ਹਰਾਏ ਦੇਵ ਜਿਤਾਏ ।

Han skapade två fraktioner av gudar och demoner och av dem hjälpte han gudarna att vinna och orsakade demonernas nederlag.

ਮਛ ਕਛ ਵੈਰਾਹ ਰੂਪ ਨਰਸਿੰਘ ਬਾਵਨ ਬੌਧ ਉਪਾਏ ।

Han skapade inkarnationer i form av fisk, sköldpadda, Varah (svin), Narsingh (man-lejon), Vaman (dvärg) och Buddh.

ਪਰਸਰਾਮੁ ਰਾਮ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਹੋਇ ਕਿਲਕ ਕਲੰਕੀ ਨਾਉ ਗਣਾਏ ।

Namnen på Pars'u Ram, Ram, Krishna, Kalki räknas också till hans inkarnationer.

ਚੰਚਲ ਚਲਿਤ ਪਖੰਡ ਬਹੁ ਵਲ ਛਲ ਕਰਿ ਪਰਪੰਚ ਵਧਾਏ ।

Genom sina vilseledande och lekfulla karaktärer ökade de vanföreställningar, bedrägerier och veck.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਦਿਖਾਏ ।

Ingenting gjordes för att få en glimt av orädd, formlös, transcendent, perfekt Brahm. Ksatriyas förintades

ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਸੰਘਾਰੁ ਕਰਿ ਰਾਮਾਯਣ ਮਹਾਭਾਰਤ ਭਾਏ ।

Och Ramayan- och Mahabharat-eposen komponerades för att behaga folket.

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਨ ਮਾਰਿਓ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨ ਜਾਏ ।

Lust och ilska decimerades inte, inte heller girighet, förälskelse och ego utplånades.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਜਨਮੁ ਗਵਾਏ ।੧੫।

Utan den heliga församlingen gick den mänskliga födelsen förgäves förlorad.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਇਕ ਦੂ ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਹੋਇ ਘਰਬਾਰੀ ਅਉਧੂਤੁ ਸਦਾਇਆ ।

Från en blev det elva Rudrs (Sivas). Även som hushåller kallades han enstöring.

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਕਰਿ ਪਰਚਾ ਲਾਇਆ ।

Han älskade firande, sanningens anhängare, nöjda, Siddhs (de beprövade) och naths, sinneskontrollanter.

ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਸ ਨਾਂਵ ਧਰਿ ਜੋਗੀ ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਚਲਾਇਆ ।

Sannyasis antog tio namn och yogis promulgerade också sina tolv sekter.

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਰਸਾਇਣਾਂ ਤੰਤ ਮੰਤ ਚੇਟਕ ਵਰਤਾਇਆ ।

Riddhi, siddhis (mirakulösa krafter), skatter, rasciree (kemiskt elixir), tantra, mantra och besvärjelser introducerades.

ਮੇਲਾ ਕਰਿ ਸਿਵਰਾਤ ਦਾ ਕਰਾਮਾਤ ਵਿਚਿ ਵਾਦੁ ਵਧਾਇਆ ।

Sivaratri firades som en mässa och det ökade debatterna och användandet av mirakulösa krafter.

ਪੋਸਤ ਭੰਗ ਸਰਾਬ ਦਾ ਚਲੈ ਪਿਆਲਾ ਭੁਗਤ ਭੁੰਚਾਇਆ ।

Bägarna med hampa, opium och vin förtärdes och avnjöts.

ਵਜਨਿ ਬੁਰਗੂ ਸਿੰਙੀਆਂ ਸੰਖ ਨਾਦ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਾਇਆ ।

Regler för blåsinstrument, som singe - och snäckan fastställdes.

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਜਗਾਇਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Den ursprungliga Herren hälsades och åkallades med ropen från Alakh (den Omärkliga) men ingen hade uppfattat Alakh.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।੧੬।

Utan helig församling förblev alla lurade av vanföreställningar.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰੂ ਅਬਿਨਾਸੀ ।

Den formlösa har antagit formen som den sanne gurun (Nanak Dev) som är guruernas eviga guru.

ਪੀਰਾਂ ਪੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਨਾਥਾਂ ਨਾਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਵਾਸੀ ।

Han är känd som pir of pirs (muslimska spiritualister) och att mästarnas mästare bor i den heliga församlingen.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ਗੁਰਸਿਖੁ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੀ ।

Han förkunnade gurmukh panth, gurmukhernas väg, och guruns sikher förblir fristående även i maya.

ਸਨਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪੰਚ ਆਖੀਅਨਿ ਬਿਰਦੁ ਪੰਚ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਪਾਸੀ ।

De som presenterar sig inför Gurun är kända som panches (de framstående) och ryktet för sådana panches skyddas av Herren.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪਰਵਾਣ ਪੰਚ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਬਿਲਾਸੀ ।

Att möta gurmukherna blir sådana panches accepterade och rör sig lyckligt i den heliga församlingen, sanningens boning.

ਗੁਰ ਦਰਸਨ ਗੁਰ ਸਬਦ ਹੈ ਨਿਜ ਘਰਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਰਹਰਾਸੀ ।

Guruns ord är en glimt av gurun och att få bosatt sig i sitt eget jag, disciplinen kärleksfull hängivenhet observeras.

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਖਟਿ ਖਵਾਲਣੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।

Denna disciplin består i ljuvt tal, ödmjukt uppförande, ärligt arbete, gästfrihet och i att förbli avskilda bland förhoppningar och besvikelser.

ਸਦਾ ਸਹਜੁ ਬੈਰਾਗੁ ਹੈ ਕਲੀ ਕਾਲ ਅੰਦਰਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

Att leva i jämvikt och likgiltighet är sant försakelse i Kaliyug, den mörka tidsåldern.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਬੰਦ ਖਲਾਸੀ ।੧੭।

När man bara möter den heliga församlingen blir man befriad från sändningens cykel

ਪਉੜੀ ੧੮

ਨਾਰੀ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰੁ ਹੈ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰ ਕਰੇਂਦਾ ਨਾਰੀ ।

Kvinnan älskar mannen och mannen älskar också sin kvinna (hustru).

ਨਾਰਿ ਭਤਾਰੁ ਸੰਜੋਗ ਮਿਲਿ ਪੁਤ ਸੁਪੁਤੁ ਕੁਪੁਤੁ ਸੈਂਸਾਰੀ ।

Genom föreningen av man och hustru föds i denna värld söner, värdiga och ovärdiga.

ਪੁਰਖ ਪੁਰਖਾਂ ਜੋ ਰਚਨਿ ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਨਿਰਮਲ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

De som förblir uppslukade av Herren Gud, hanen av alla män, är sällsynta rena.

ਪੁਰਖਹੁਂ ਪੁਰਖ ਉਪਜਦਾ ਗੁਰੁ ਤੇ ਚੇਲਾ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।

Från den urgamla Herren framställs det manliga (den skapande principen) på samma sätt som genom reflektion, på Ordet, skapas Guruns sanna lärjunge.

ਪਾਰਸ ਹੋਆ ਪਾਰਸਹੁਂ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਣਕਾਰੀ ।

De vises sten producerar en annan vises sten dvs från Guru kommer lärjunge och samma lärjunge blir så småningom en dygdig Guru.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੰਸੀ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਸੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

Gurmukherna tillhör supersvanarnas härstamning, dvs de är mest heliga. Gurus sikher är välvilliga som sadhus.

ਗੁਰਭਾਈ ਗੁਰਭਾਈਆਂ ਸਾਕ ਸਚਾ ਗੁਰ ਵਾਕ ਜੁਹਾਰੀ ।

Guruns lärjunge håller ett broderligt förhållande till medlärjungar och de hälsar varandra med Guruns ord.

ਪਰ ਤਨੁ ਪਰ ਧਨੁ ਪਰਹਰੇ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਹਉਮੈ ਪਰਹਾਰੀ ।

De har avsagt sig andras kropp, andras rikedom, förtal och ego.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਟਹੁਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ।੧੮।

Jag är ett offer till en sådan helig församling (som åstadkommer sådan förvandling).

ਪਉੜੀ ੧੯

ਪਿਉ ਦਾਦਾ ਪੜਦਾਦਿਅਹੁਂ ਪੁਤ ਪੋਤਾ ਪੜਪੋਤਾ ਨਤਾ ।

Från far, farfar, farfars far föds son, barnbarn, barnbarns son respektive och från barnbarns son föds helt enkelt en släkting (natte, som inte har något specifikt relationsnamn).

ਮਾਂ ਦਾਦੀ ਪੜਦਾਦੀਅਹੁਂ ਫੁਫੀ ਭੈਣ ਧੀਅ ਸਣਖਤਾ ।

Relationen mellan mor, mormor, morfars mor, fars syster, syster, dotter och svärdotter respekteras också.

ਨਾਨਾ ਨਾਨੀ ਆਖੀਐ ਪੜਨਾਨਾ ਪੜਨਾਨੀ ਪਤਾ ।

Morfars far och mor och morfars far och mor är också kända.

ਤਾਇਆ ਚਾਚਾ ਜਾਣੀਐ ਤਾਈ ਚਾਚੀ ਮਾਇਆ ਮਤਾ ।

Faderns äldre bror (Taiya) yngre bror (chachc7a, deras fruar (tayi, chachi) et al. förblir också upptagen i ordliga angelägenheter (maya).

ਮਾਮੇ ਤੈ ਮਾਮਾਣੀਆਂ ਮਾਸੀ ਮਾਸੜ ਦੈ ਰੰਗ ਰਤਾ ।

Mama, mann- (moderns bror och hans hustru), mast; masa; (mammas syster och hennes man), alla ser färgade ut i sina egna färger.

ਮਾਸੜ ਫੁਫੜ ਸਾਕ ਸਭ ਸਹੁਰਾ ਸਸ ਸਾਲੀ ਸਾਲਤਾ ।

Masar, phuphet (mammas systers make respektive pappas systers man), svärfar, svärmor, svägerska (sali) och svåger (sala) är också nära.

ਤਾਏਰ ਪਿਤੀਏਰ ਮੇਲੁ ਮਿਲਿ ਮਉਲੇਰ ਫੁਫੇਰ ਅਵਤਾ ।

Förhållandet mellan chachas svärförälder och svärmammans och svärmors förhållande är kända som obekväma relationer.

ਸਾਢੂ ਕੁੜਮੁ ਕੁਟੰਬ ਸਭ ਨਦੀ ਨਾਵ ਸੰਜੋਗ ਨਿਸਤਾ ।

Förhållandet mellan svägerskans make (Sandhi) och svärfar till din dotter eller son (Kuram) är tillfälliga och falska som de passagerare på en båt som sitter i en grupp.

ਸਚਾ ਸਾਕ ਨ ਵਿਛੜੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਭਾਈ ਭਤਾ ।

Det sanna förhållandet är med de bröder som träffas i den heliga församlingen. De blir aldrig separerade.

ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਵਿਚਿ ਜੋਗ ਜੁਗਤਾ ।੧੯।

Genom den heliga församlingen lär sig gurmukherna tekniken för avsägelse bland njutningar.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਪੀਉ ਦੇ ਨਾਂਹ ਪਿਆਰ ਤੁਲਿ ਨਾ ਫੁਫੀ ਨਾ ਪਿਤੀਏ ਤਾਏ ।

Kärleken till pappas syster eller kusiner är inte lika med pappans kärlek.

ਮਾਊ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਹੇਤੁ ਨ ਮਾਮੇ ਮਾਸੀ ਜਾਏ ।

Kärleken till mor kan inte motsvaras av kärleken till morbrorns och moderns systers barn.

ਅੰਬਾਂ ਸਧਰ ਨ ਉਤਰੈ ਆਣਿ ਅੰਬਾਕੜੀਆਂ ਜੇ ਖਾਏ ।

Genom att äta mangoblommor uppfylls inte önskan om att äta mango.

ਮੂਲੀ ਪਾਨ ਪਟੰਤਰਾ ਵਾਸੁ ਡਿਕਾਰੁ ਪਰਗਟੀਆਏ ।

Dofterna av rädisalöv och betel är olika och identifieras genom lukt och utslag.

ਸੂਰਜ ਚੰਦ ਨ ਪੁਜਨੀ ਦੀਵੇ ਲਖ ਤਾਰੇ ਚਮਕਾਏ ।

Lacs av tända lampor och stjärnor kan inte konkurrera med solen och månen.

ਰੰਗ ਮਜੀਠ ਕੁਸੁੰਭ ਦਾ ਸਦਾ ਸਥੋਈ ਵੇਸੁ ਵਟਾਏ ।

Färgen på madder är stadig och färgen på safflor ändras mycket snart.

ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੁਲਿ ਨ ਮਿਹਰਵਾਨ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਨ ਦੇਵ ਸਬਾਏ ।

Varken mamma och pappa eller alla gudar kan vara så nådiga som den sanna gurun.

ਡਿਠੇ ਸਭੇ ਠੋਕਿ ਵਜਾਏ ।੨੦।

Alla dessa relationer har testats grundligt.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਮਾਪੇ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹੇਤੁ ਸੁਚੇਤ ਸਹਾਈ ।

Kärlek till föräldrar kan inte vara lika med kärleken till den sanna Gurun, den som ger medvetandet.

ਸਾਹ ਵਿਸਾਹ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹੁ ਅਥਾਹੁ ਸਮਾਈ ।

Förtroendet för bankirerna kan inte matcha tilliten till den sanna gurun som har gränslös kapacitet.

ਸਾਹਿਬ ਤੁਲਿ ਨ ਸਾਹਿਬੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸਚਾ ਸਾਈਂ ।

Av ingens herravälde är lika med den sanna guruns herravälde. Den sanna gurun är den verkliga mästaren.

ਦਾਤੇ ਦਾਤਿ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾਤਾ ਸਚੁ ਦ੍ਰਿੜਾਈ ।

De välgörenhetsorganisationer som ges av andra kan inte vara lika med de välgörenhetsorganisationer som skänkts av den sanna gurun eftersom den sanna gurun skänker ståndaktighet i sanningen.

ਵੈਦ ਨ ਪੁਜਨਿ ਵੈਦਗੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹਉਮੈ ਰੋਗ ਮਿਟਾਈ ।

Behandlingen av läkarna kan inte nå den sanna läkarens behandling eftersom den sanna gurun botar egoismens sjukdom.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਨ ਸੇਵ ਤੁਲਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਈ ।

Dyrkan av gudar och gudinnor är inte heller lika med den ständiga nöjesgivande dyrkan av den sanna gurun.

ਸਾਇਰ ਰਤਨ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਭਾਈ ।

Inte ens havets juveler kan likställas med den heliga församlingen eftersom den heliga församlingen är prydd av Gurus ord.

ਅਕਥ ਕਥਾ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੨੧।੩੯। ਉਣਤਾਲੀ ।

Ossäglig är berättelsen o, den sanne Guruns storhet; hans ära är stor.