En Oankar, den ursprungliga energin, förverkligades genom den gudomliga lärarens nåd
Jag hälsar den sanne Gurun som är kungarnas sanna kung.
Den heliga församlingen är sanningens boning där sinnets portar öppnas.
Nektarfontänen flyter här för evigt och hovmännen spelar den oslagna melodin.
I kungarnas församling är det mycket svårt att dricka kärlekens bägare.
Gurun blir den älskade butlern och får en att dricka den, förtjusningen av Hans smakade bägare blir fler.
Den som rör sig i rädsla för att älska hängivenhet, han som är bekymmerslös från världsligheten förblir alert.
Snäll mot de hängivna, Gud, blir deras skötare och uppfyller alla deras önskningar.
På det persiska språket är det bara en punkt som gör 'mahram' till förtrogen, en mujarim, förövaren.
Gurmukher förblir upprymda i den heliga församlingen och de gillar inte att gå till andra sammankomster.
I Herrens vilja tjänar de kraftfullt och försöker att inte offentliggöra det.
Sådana gurmukher uppnår frukten av lycka och ger upp kroppens stolthet, och blir kroppslösa blir de allvarliga tänkare.
Guruns ord är deras idol och den heliga församlingen är säte för den formlösa Herren.
Böjer sig inför urtidens Purusa, under de ambrosala timmarna tuggar de Ordet (gurbani).
Att ha kunskap om dynamiken hos den där omanifesterade Herren är en mycket djup upplevelse, och att säga något om den outsägliga Herren är en herkulisk uppgift.
Bara gurmukher lider när de gör gott mot andra.
Livet för den gurmukh är lyckligt lottad som möter någon sikh från gurun har kommit till guruns skydd.
Han böjer sig inför urtidens Purusa (Gud) och blir välsignad efter att ha sett en sådan Guru.
Efter cirkumambulation böjer han sig på Gurus lotusfötter.
Gurun blir snäll och reciterar sant mantra Vaheguru för honom.
Sikhen med sin hängivenhets huvudstad faller för guruns fötter och hela världen böjer sig för hans fötter.
Gud (gurun) utrotar hans lust, ilska och motstånd och får hans girighet, förälskelse och ego utplånat.
Istället får gurun honom att utöva sanning, belåtenhet, dharma, namn, välgörenhet och tvätt.
Genom att anta guruns läror kallas individen en gurus sikh.
Absorberande medvetande i Ordet möts gurmukherna i den heliga församlingens sanna mötescentrum.
De rör sig i Herrens vilja och raderar sitt ego gör de sig inte uppmärksamma.
Inspirerade av Guru läror förblir de alltid ivriga att utföra offentliga välståndshandlingar.
Genom att kväva den stora bägaren av den outsägliga kunskapen om Herren och smälta samman i jämvikt, bär de på Herrens outhärdliga, ständigt fallande energi.
De talar sött, rör sig ödmjukt och ger donationer önskar alla lycka till.
Decimerar sin tvivel och känsla av dualitet, och avgudar den enda Herren med ett enda sinne.
Gurmukhs känner sig själva i form av glädjens frukt och uppnår den högsta lyckan.
Guruns lärjungeskap är mycket subtilt som en svärdsegg och en smal gränd.
Myggor och myror kan inte stå där.
Det är tunnare än hår och eftersom sesamoljan erhålls efter att ha krossat den i krossen med stor svårighet, uppnås inte guruns lärjungaskap lätt.
Gurmukhs är ättlingar till svanar och skiljer vatten från mjölk med sin omtänksamhetsnäbb.
Som att slicka den saltfria stenen plockar de upp rubiner och juveler för att äta.
Gurmukherna som förkastar alla förhoppningar och önskningar går på vägen mot avskildhet och river ner Mayas slöja.
Helig församling, sanningens boning och den sanne Herrens tron är manasarovar för gurmukherna.
När de klättrar upp för icke-dualitetens steg antar de den formlösa guruns ord.
De njuter av Hans outsägliga berättelse som de njuter av en dum person av sötsakerna.
Genom den naturliga hängivenheten uppnår gurmukherna frukten av glädje.
Gurmukher som har önskan om frukterna av glädje med all kärlek tvättar guruns fötter.
De gör bägare av nektar av lotusfötter och slänger den med full förtjusning.
Med tanke på guruns fötter som summa blommar de som lotusblommor.
Återigen blir de näckros som dras till månen, de njuter av nektar från lotusfötterna.
För att få doften av lotusfötterna blir många solar svarta bin.
När solen går upp, otaliga stjärnor, oförmögna att underhålla sig, gömmer sig.
Likaså med ljuset av kronblad av lotusfötter döljs otaliga solar.
Efter att ha tagit emot guruns undervisning har lärjungarna själva blivit huset för alla nöjen.
Som i betelblad blandas alla färger och blir en röd färg, på samma sätt blandas alla varnas som en sikh har skapats.
Åtta metaller som blandas gör en metall (legering); på samma sätt finns det ingen skillnad mellan Veda och Katebas (de semitiska skrifterna).
Sandalen parfymerar hela växtligheten oavsett om den är fruktlös eller full av frukt.
Att röra vid de vises sten, järn som blir guld, pekar återigen mot dess ytterligare skönhet (att göra sig användbar för de behövande).
Sedan i guld i form av gurmukh kommer färgen (av Namn) och elixir (av kärlek) in och han blir bekymmerslös av omvärlden.
Nu kommer alla kvaliteter av rubiner, pärlor, diamanter fram i den guldgurmukh.
Genom att bli gudomlig kropp och gudomlig syn koncentrerar sig gurmukhs medvetande på ljuset från det gudomliga Ordet.
Sålunda, genom att anamma hängivenhetens fröjd, blir gurmukherna fulla av många nöjen.
Gurmukhs (människor) är älskare av Atm Sukh Phal.
Sikherna i Guru suger upp kärlekens bägare i den heliga församlingen och absorberar sitt medvetande i Ordet.
När fågelchakoret mediterar på månen för att njuta av sval, häller nektaren också från deras syn.
När de lyssnar på molnens dån dansar de som regnfågel och påfågel.
För att smaka lotusfötternas nektar förvandlar de sig själva till det svarta biet och blir ett med glädjens förråd (Herrens).
Gurmukhernas väg är inte känd för någon; liknar fiskar de lever i havet av lycka.
De dricker nektar; ur dem forsar källor av nektar; de tillgodogör sig det outhärdliga men ändå gör de dem inte uppmärksammade av någon.
Genom att gå över alla stadier (av tredimensionell natur-prakarti) uppnår de frukterna av njutningar.
Underbar är Vaheguru vars storhet är storslagen.
Sköldpaddan lägger sina ägg i sanden, men tar full hand om dem när de är mogna och för dem in i floden.
Floricanen får också under sin fulla vård sin avkomma att flyga i himlen.
Svanen lär också på sitt mycket naturliga sätt sina ungar att röra sig på vattnet såväl som på jorden.
Kråkan underhåller gökens avkommor men när och när de växer upp går de och möter henne, identifierar sin mammas röst.
Svanarnas avkomma lär sig att plocka upp pärlor medan de bor i Manasarovar, den heliga tanken.
Genom att ge tekniken kunskap, meditation och minne till sikhen, befriar gurun honom för alltid.
Sikhen känner nu till framtiden, nuet och det förflutna men han får utmärkelser genom att bli ödmjuk.
Gurmukhernas likan är storslagen men folk känner inte till detta faktum.
Med doften av sandelträ blir hela växtligheten sandal.
Även om sandalen i sig är utan frukt, men den anses alltid vara dyr.
Men växten, som blir sandal genom doften av sandal, kan inte göra någon annan växtsandal.
Åtta metaller som rör vid de vises sten blir guld men det guldet kan inte producera mer guld.
Allt detta utförs endast i nuet (men Sikhen från Guru får många att tycka om sig själv; de blir vidare kompetenta att förvandla andra till ett sikhiskt sätt att leva).
Floder, bäckar och till och med Ganges blir bräckta i havets sällskap.
Tranan blir aldrig svan även om den sitter vid Manasarovar.
Det händer därför att en vanlig person alltid är inblandad i räkningar av tjugotal och mer, dvs. pengar.
Genom att korsa identiteternas trappor kommer gurmukhen under guruns ledning att bo i sin egen sanna natur.
Helig församling, källan till Herrens minne, hans syn och beröring, är jämviktens boning.
Helig församling är ett sådant guld vars ingredienser dvs människor däri, en gång kända gran deras egenskaper av järn nu har blivit guld och ses som guld.
Även margosaträdet, Azadirachta indica, blir sandal i sällskap med sandalträd.
Vatten som gjorts smutsigt av fötter blir också rent när det möter Ganges.
Vilken kråka som helst av bra ras kan bli svan, men sällsynt är svanen, som blir den högsta svanen av sällsynt och högsta ordning.
Född i gurmukhs familj är paramhanerna (människan av högsta andliga ordning), som separerar mjölk och vatten av sanning och lögn genom sin kräsna visdom.
(I den heliga församlingen) är lärjungen gurun och gurun (mest ödmjukt) blir lärjunge.
Eftersom sköldpaddans avkomma inte påverkas av havsvågor så är fallet med Guru sikherna; de påverkas inte av världshavets vågor.
Florikanfågeln flyger bekvämt tillsammans med sina avkommor på himlen men himlen ser inte avgrundsdjup ut för den.
Avkomman till svanar bor i den kraftfulla Manasarovar.
Gåsen och näktergalen separerar sina avkommor från höns respektive kråkor och trots att de levde bland mjölkmannen Krishna gick de till Vasudev; på samma sätt går gurmukhen som ger upp alla onda benägenheter att smälta samman i den heliga församlingen.
När honan rödbrun sheldrake och rödbent rapphöna möter sol och måne respektive gurmukh uppnår de också det högsta tillståndet av jämvikt som korsar Maya Siva och Sakti.
Analfågeln känner igen sin avkomma även utan någon grund för dess identifiering.
Det är sikhernas tillstånd som slår samman sitt medvetande i Ordet, identifierar den sanna kärleken (till Herren).
Gurmukherna identifierar och etablerar förtjusningens frukter.
Från själva barndomen befriade Guru Nanak) den fristående karaktären Taru, en sikh av popat-klanen.
En Mula av underbar natur fanns där; han skulle uppträda som tjänare till Guruens tjänare.
Pirtha och Kheda från soiri-kasten slogs också samman i jämvikt på grund av Guruens fötter.
Mardana, barden och kvicka personen och en bra spelare av Rabab i församlingar var en lärjunge till Guru Nanak.
Pirthi Malu från Sahagalu-kasten och Rama, (den hängivna Didi-kasten) var av fristående natur.
Daulat Khan Lodhi var en trevlig person som senare kom att bli känd som en levande pir, spiritualisten.
Malo och Manga var två sikher som alltid förblir upptagna av glädjen i Gurbani, de heliga psalmerna.
Kalu, Kshtriya, med många önskningar och önskningar i sitt hjärta, kom till Gurun och under inflytande av Gurbani, fick han hälsningar i Herrens domstol.
Guruns visdom, dvs Gurmaten, spred den kärleksfulla hängivenheten runt om.
En hängiven vid namn Bhagata om Ohari-kasten och Bhagat från Japuvansi-familjen var två sikher som tjänade gurun.
Sihan, Uppal och en annan anhängare av Uppal-kasten var mycket kära för den sanna Gurun.
En Bhagirath från Malsihan stad var där som tidigare var en anhängare av Kali, gudinnan.
Jita från Randhava var också en fin sikh och Bhai Budda, vars tidigare namn var Bura, skulle minnas Herren med enda hängivenhet.
Bhai Phirana från Khaira-kasten, Jodh och Jiva förblev alltid absorberade i guruns tjänst.
En sikh från Lohar-kasten vid namn Gujjar var där som predikade sikhism för guruns sikher.
Dhinga, frisören, som tjänade gurun fick hela sin familj befriad.
Gurmukherna som själva ser Herren, får andra att få samma glimt.
En sikh av hög ordning (paramhaner) Bhai Paro var där av Julka-kasten på vilken Gurun var full av nåd.
Sikhen vid namn Mallu var väldigt modig och Bhai Kedara var en stor hängiven.
Jag är uppoffring till Bhai Dev, Bhai Naryan Das, Bhai Bula och Bhai Dipa.
Bhai Lalu, Bhai Durga och Jivanda var pärlor bland vismännen och alla tre var altruister.
Jagga och Dharani underkastar och Sansaru var ett med den formlösa Herren.
Khanu och Mayya var far och son och Govind från Bhandari underkasten var en uppskattare av de meriterade.
Jodh, kocken, serverade gurun och simmade över världshavet.
Den perfekta gurun behöll sin ära.
Puran Satguru gav (hans hängivna) rätten att åka.
Pirathi Mal, Tulasa och Malhan ägnades åt Guruns tjänst.
Ramu, Dipa, Ugarsain, Nagori skulle koncentrera sig på Guruns värld.
Mohan, Ramu, Mehta, Amaru och Gopi hade raderat sin känsla av ego.
För Saharu och Gangu av Bhalla-kasten och för Bhagu, den hängivne, var Herrens hängivenhet mycket kär.
Khanu, Chhura, Taru, hade simmat (världshavet).
Ugar, Sud, Puro Jhanta, blev de som tog av korset (Gurmukh).
Många hovmän i Gurus-domstolen som Mallia, Saharu, Bhallas och calico-printers har hänt.
Pandha och Bula är kända som sångaren och författaren till guruns hymner.
Grand var samlingen av Dalla-invånare.
Bhai Tirtha var ledaren bland alla sikher i underkasten Sabharval.
Bhai Piro, Manik Chjand och Bisan Das har blivit basen för hela familjen, dvs de har befriat hela familjen.
Taru, Bharu Das, sikherna vid guruns dörr hålls som ideal för alla sikher.
Mahanand är en stor man och Bidhi Chand har en from visdom.
Braham Das är av Khotra-kasten och Dungar Das är känd som Bhalla.
Andra är Dipa, jetha, Tiratha, Saisaru och Bula vars beteende är sanningsenligt.
Maia, Japa och Naia är kända för att komma från Khullars underkast.
Tulasa Bohra är känd som inspirerad av guruns lära.
Den sanna Gurun ensam mejslar en och alla.
Bhai puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Paira och Durga Das är kända för sin välgörenhet.
Bala och Kisana från Jhigran-kasten avgudar vise mäns församlingar.
Modig är Tiloko från Suhar-kasten och Samunda, en annan sikh, förblir alltid framför gurun.
Bhai Kulla och Bhai Bhulla från Jhanji-kasten och Bhai Bhagirath från Soni-kasten upprätthåller ett sanningsenligt beteende.
Lau och Balu är Vij och Haridas är alltid glad.
Nihalu och Tulsia är för bärande och Bula Chandia är full av många dygder.
TodaTota och Maddu från Mehta-familjen i Gokha stad är betraktare av Guruens ord.
Jhanju, Mukand och Kedara utför kirtan, sjunger Gurbani före Gurun.
Den heliga församlingens storhet är uppenbar.
Gangu är frisör och Rama, Dharma, Uda är bröder Sahgal.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta och Phirana är Sud-bröder och älskar varandra väldigt mycket.
Bholu, Bhattu och Tivari skänker lycka till andra och är kända som sikherna i guruns hov.
Dalla, Bhagi, Japu och Nivala har kommit till Guruns skydd.
Mula, Suja från Dhavan-kasten och Chandu från Chaujhar-kasten har tjänstgjort (i guru-domstolen).
Ram Das var Gurus kock Bala och Sai Das (guruns) Dhyani.
Fiskarna Bisanu, Bibara och Sundar som presenterar sig för gurun har antagit guruns lära.
Stor är storheten i den heliga församlingen.
(Chai chaile = älskare. Suchare = goda gärningar.)
Tillsammans med Nihala älskar Jattu, Bhanu och Tiratha från Chaddha-kasten gurun väldigt mycket.
De är nära tjänare som alltid står kvar inför Gurun.
Nau och Bhallu är kända som Sadhus av Sekhar-kasten och är sikher med gott uppförande.
Jattu från Bhiva-kasten och stormannen Mula tillsammans med hans familj är guruns sikher.
Chatur Das och Mula är kalpur Kshatryias och Haru och Garu tillhör Vij-kasten.
En sikh som heter Phirana är av Bahal subcast och Bhai Jetha är en ganska bra befriare av familjen.
Vissa, Gopi, Tulasis et al. alla tillhör Bhardvaj (brahmin) familjen och förblir alltid hos gurun.
Bhaiara och Govind är hängivna som tillhör Ghai Caste. De står kvar vid dörren till Gurun.
Den perfekta gurun har tagit sig över världshavet.
(Sara=utmärkt. Balihara=Jag åker till Varna.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi och Bhai Mula älskar Guruns ord.
Tillsammans med Homa, bomullshandlaren, övertogs också Goving Ghai av gurun.
Bhikkha och Todi var båda Bhatts och Dharu Sud hade en stor herrgård.
Gurmukh från Kohli-kasten och Ramu tillsammans med tjänaren Nihalu är också där.
Chhaju var Bhalla och Mai Ditta var en fattig sadhu.
Devotte Tulasa är av Bohara-kasten och jag offrar till Damodar och Akul.
Bhana, Vigah Mal och Buddho, calicoprinter har också kommit till guruns hov.
Sultanpur är hängivenhetens (och hängivnas) lager.
En lydig sikh vid namn Dipa från Kasara-kasten var en lampa vid dörren till gurun.
I staden Patti sitter Bhai lal och Bhai Langah av Dhillon-kasten bra.
Ajab, Ajaib och Umar tillhörande Sangha-kasten är guruns tjänare (masander).
Paira är av Chhajal-kasten och Kandu tillhör Sanghar-kasten. De hälsar alla med ett värmande leende.
Kapur Dev tillsammans med sin son blommar ut när han träffar sikherna.
I Shahbazpur tar Saman hand om sikherna.
Jodha och Jalan i Tulaspur och Mohan bor i Alam Ganj.
Dessa stora masander överträffar varandra.
Bhai Dhesi och Bhai Jodha och Husang brahminer och Bhai Gobind och Gola möts med leende ansikten.
Mohan sägs vara av Kuk-kasten och Jodha och Jama pryder byn Dhutta.
Manjh, den välsignade och pirana et al. uppförande i Guruns vilja.
Bhai Hamaja, som sägs vara Jaja, och Bala, Marvaha beter sig förtjusande.
Nano Ohari är av rent sinne och tillsammans med honom förblir Suri, Chaudhary.
Invånare i berg är Bhai kala och Mehara och med dem tjänar också Bhai Nihalu.
Brunfärgad Kalu är modig och Ram Das som tillhör kad-kasten lyder Guruns ord.
Den rike personen Subhaga bor i staden Chuhania och med honom är Bhag Mal och Ugvanda, Arora-sikherna.
Alla dessa är hängivna som överträffar varandra.
Paira från Chandali-kasten och Jetha från Sethi-kasten och sådana sikher som utför manuellt arbete.
Bhai Latakan, Ghura, Gurditta är medlärjungar till Gurmat.
Bhai Katara är en guldhandlare och Bhai Bhagavan Das är av hängiven karaktär.
Invånare i byn Rohtas och tillhör Dhavan-kasten, en sikh vid namn Murari har kommit i skydd av gurun.
Adit, de modiga som tillhör Soni-kasten och Chuhar och Sain Das har också sökt skydd hos gurun.
Tillsammans med Nihal vet Lala (Lalu) också hur man sammanfogar medvetande i Word.
Rama sägs vara av Jhanjhi-kasten. Hemu har också anammat Guruns visdom.
Jattu Bhandari är en god sikh och hela denna församling bor lyckligt i Shahadara (Lahore).
Storheten i Guruens hus bor i Punjab.
I Lahore från Sodhis familj är den äldre farbrorn Sahari Mal den nära sikhen för gurun.
Sain Ditta från Jhanjhi-kasten och Saido, Jatt, är tänkare av Guruns Ord.
Från keramikerfamiljen är Sadhu Mehta känd för att vara de formlösas anhängare.
Bland Patolis är Bhai Lakhu och Bhai Ladha altruisterna.
Bhai kalu och Bhai Nano, båda murare, och bland kohlis är Bhai Hari en storslagen sikh.
Kalyana Sud är den modige och Bhanu, den hängivne är en tänkare av Guruns Ord.
Mula Beri, Tirtha och Munda Apar känner till sikherna.
En hängiven från Mujang är känd under namnet Kisana och jag offrar till Mangina, den rika personen.
En guldsmed vid namn Nihalu tillsammans med sin familj förblir närvarande inför Gurun.
Dessa har alla utfört glädje som ger perfekt hängivenhet skänkt av gurun.
Bhana Malhan och Rekh Rao, medlärjungarna till Gurun är kända för att vara bosatta i Kabul.
Madho Sodhi gjorde den sikhiska traditionen på modet i Kashmir.
De verkligt hängivna och nära sikherna är Bhai Bhiva, Sih Chand och Rup Chand (av Sirhind).
Bhai Partapu är en modig sikhs och Vithar-kast Bhai Nanda har också tjänat gurun.
Bhai Sami Das från Bachher-kasten inspirerade Thanesars församling mot Guruns hus.
Gopi, en Mehta Sikh är en välkänd och Tirath och Natha har också kommit i skydd av Gurun.
Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli och Bhai Mandal sägs också ha blivit döpta i Gurmat.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi och Tiloka har tjänat bra på fatehpur.
Stor är storheten hos den sanna Gurun.
Saktu Mehta och Nihalu Chaddha från Agra har blivit saliga.
Bhai Garhial och Mathara Das och deras familjer sägs ha färgats i den röda färgen av kärlek till Gurun.
Ganga som tillhör Sahagal-kasten är modig och Harbans, eremiten tjänar i dharamsala, värdshuset för pilgrimerna.
Murari av Anand-kasten är ett helgon av hög ordning och Kalyana är kärlekens hus och ren som lotus.
Bhai Nano, Bhai Latakan och Bind Rao har tjänat församlingen med fullt arbete och kärlek.
Alam Chand Handa, Sainsara Talvar är sikherna som lever med all lycka.
Jagana och Nanda är båda sadhus och Bhana av Suhar-kasten är kompetent som en svan att ha urskiljt från det verkliga från falskt.
Dessa, alla medlärjungar till gurun, är som juvelerna i ett snöre.
Sigaru och Jaita är trevligt modiga och har en altruistisk sinnestil.
Bhai Jaita, Nanda och Piraga har accepterat Word som grunden för alla.
Tiloka Pathak är det härliga märket som betraktar den heliga församlingen och dess tjänst som de välvilliga.
Tota Mehata är en stor man och gillar Gurmukhs älskar Ordets förtjusande frukt.
Hela familjen Bhai Sain Das är som ovärderliga diamanter och juveler.
Noble Paira, Kohali är butiksinnehavaren av Guruns hov.
Mian Jamal har blivit glad och Bhagatu är upptagen i hängivenhet.
Beteendet hos den perfekta gurun med sikherna är det perfekta.
Pravartara Purana (används bland sikher) från Pura Guru.
Ananta och Kuko är bra personer som pryder tillfällena.
Ita Arora, Naval och Nihalu funderar över Ordet.
Takhatu är allvarlig och fridfull och Daragahu Tuli är alltid upptagen av att minnas den formlösa Herren.
Manasadhar är djup och Tirath Uppal är också tjänare.
Kisana Jhanji och Pammi Puri är också kära för gurun.
Dhingar och Maddu hantverkare är snickare och är mycket ädla personer.
Jag offrar till Banavari och Paras Ram som är experter på pediatrik.
Den högsta Herren rättar till de fel som begåtts mot de hängivna.
Bhai Tiratha kommer från Laskar och Hari Das Soni tillhör Gwalior.
Bhava Dhir kommer från Ujjain och bor i Word och den heliga församlingen.
Kända är sikherna från Burhan Pur som älskar varandra och lever i jämvikten.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das är hängiven och med honom är en sikh vid namn Bodala som bor i sitt hem och blir helt fristående.
Kataru, den ädle och läkaren Piathimal är särskilt välkända personligheter.
Den hängivna Chhura och Dallu sägs vara invånarna i Haryana.
Sundar och Swami Das är båda utvecklare av sikhismens tradition och lever alltid som en blommande lotusblomma.
Bhikhari, Bhavara och Sulas är gujaratiska sikher.
Alla dessa sikher betraktar kärleksfull hängivenhet som sitt sätt att leva.
I byn Suhanda är Bhai maia av lammkast som sjunger de heliga psalmerna i den heliga församlingen.
Chuhar från Chaujhar-kasten från Lucknow är gurmukh som minns Herren dag och natt.
Bhai Bhana från Prayag är en nära sikh som tjänar sitt levebröd.
Jattu och Tappa, invånarna i Jaunpur har tjänat i enlighet med Gurmat med stabilt sinne.
I Patna Bhai naval och bland Sabhaervals är Nihala en from person.
En förmögen person är känd vid namnet Jaita som inte gillar något annat än guruns tjänst.
I staden Rajmahal ligger Bhanu Bahal vars sinne är uppslukad av guruns visdom och kärleksfull hängivenhet.
Badali Sodhi och Gopal, de rika människorna förstår Gurmat.
Sundar Chaddha från Agra och Bhai Mohan, bosatt i Dhakka, har tjänat och odlat den verkliga förtjänsten.
Jag är ett offer till den heliga församlingen.