Jeden Oankar, pierwotna energia, urzeczywistniona dzięki łasce boskiego nauczyciela
Pozdrawiam prawdziwego Guru, który jest prawdziwym królem królów.
Święte Zgromadzenie jest siedzibą prawdy, gdzie otwarte są bramy umysłu.
Fontanna nektaru płynie tu wiecznie, a dworzanie grają nieuderzoną melodię.
W zgromadzeniu królów bardzo trudno jest pić kielich miłości.
Guru staje się ukochanym lokajem i każe nam go pić, a radość z Jego skosztowanego kielicha zostaje zwielokrotniona.
Ktokolwiek porusza się w strachu przed pełnym miłości oddaniem, ten, będąc wolnym od światowości, pozostaje czujny.
Łaskawy dla wielbicieli, Bóg staje się ich opiekunem i spełnia wszystkie ich pragnienia.
W języku perskim tylko jedno zdanie czyni „mahram” powiernikiem, mujarimem, przestępcą.
Gurmukhowie pozostają radośni w świętym zgromadzeniu i nie lubią chodzić na inne zgromadzenia.
Zgodnie z wolą Pana służą energicznie i starają się nie upubliczniać tego.
Tacy gurmukhowie osiągają owoc szczęścia i porzucają dumę ciała, a stając się bezcielesnymi, stają się poważnymi myślicielami.
Słowo Guru jest ich bożkiem, a święte zgromadzenie jest siedzibą bezkształtnego Pana.
Kłaniając się pierwotnemu Purusie, w godzinach ambrozji przeżuwają Słowo (gurbani).
Posiadanie wiedzy o dynamice tego niezamanifestowanego Pana jest bardzo głębokim doświadczeniem, a powiedzenie czegoś o tym niewypowiedzianym Panu jest zadaniem herkulesowym.
Tylko Gurmukhowie cierpią, czyniąc dobro innym.
Życie tego gurmukha jest szczęśliwe, którego spotkanie z jakimś Sikhiem Guru przybyło do schronienia Guru.
Kłania się pierwotnemu Purusie (Bogu) i zostaje błogosławiony po ujrzeniu takiego Guru.
Po okrążeniu kłania się lotosowym stopom Guru.
Stając się miły, Guru recytuje dla niego prawdziwą mantrę Vaheguru.
Sikh ze swą stolicą oddania pada do stóp Guru, a cały świat kłania się u jego stóp.
Bóg (Guru) wykorzenił jego pożądanie, złość i opór, a także wymazał jego chciwość, zauroczenie i ego.
Zamiast tego Guru każe mu praktykować prawdę, zadowolenie, dharmę, imię, dobroczynność i ablucję.
Przyjmując nauki Guru, jednostka nazywana jest Sikhiem Guru.
Wchłaniając świadomość w Słowo, gurmukhowie spotykają się w prawdziwym centrum spotkań świętego zgromadzenia.
Poruszają się zgodnie z wolą Pana i wymazując swoje ego, nie starają się być zauważeni.
Zainspirowani naukami Guru, zawsze chętnie podejmują działania na rzecz dobra publicznego.
Pijąc wielki kielich niewysłowionej wiedzy Pana i łącząc się w równowadze, noszą nieznośną, zawsze zstępującą energię Pana.
Mówią słodko, poruszają się pokornie i przekazując datki, życzą wszystkim wszystkiego najlepszego.
Dziesiątkując swą zwątpienie i poczucie dualności, jednym umysłem wielbią Tego Jedynego Pana.
Gurmukhowie poznają siebie w postaci owocu rozkoszy i osiągają najwyższą błogość.
Bycie uczniem Guru jest bardzo subtelne jak ostrze miecza i wąska uliczka.
Komary i mrówki nie mogą tam przebywać.
Jest cieńszy niż włosy, a ponieważ olej sezamowy otrzymuje się po zmiażdżeniu go w kruszarce z wielkim trudem, nie jest łatwo zostać uczniem Guru.
Gurmukhowie są potomkami łabędzi i zamyśleniem oddzielają wodę od mleka dziobem.
Podobnie jak lizanie kamienia bez soli, zbierają rubiny i klejnoty, aby je zjeść.
Gurmukhi odrzucający wszelkie nadzieje i pragnienia idą drogą oderwania się i zrywają zasłonę Maji.
Święte zgromadzenie, siedziba prawdy i tron prawdziwego Pana, jest manasarovarem dla gurmukhów.
Wspinając się po stopniach niedualności, przyjmują Słowo bezkształtnego Guru.
Cieszą się Jego niewypowiedzianą historią, tak jak głupia osoba rozkoszuje się słodyczami.
Dzięki naturalnemu oddaniu gurmukhowie osiągają owoc rozkoszy.
Gurmukhowie pragnący owoców rozkoszy z całą miłością myją stopy guru.
Przygotowują kubki z nektarem lotosowych stóp i piją go z całkowitą rozkoszą.
Traktując stopy Guru jako sumę, kwitną jak lotos.
Ponownie stają się lilią wodną przyciąganą do księżyca i cieszą się nektarem z lotosowych stóp.
Aby mieć zapach lotosowych stóp, wiele słońc staje się czarnymi pszczołami.
Gdy wschodzi słońce, niezliczone gwiazdy, nie mogąc się utrzymać, chowają się.
Podobnie za światłem płatków lotosowych stóp ukryte są niezliczone słońca.
Otrzymując nauki Guru, uczniowie sami stali się domem wszelkich przyjemności.
Podobnie jak w liściu betelu, wszystkie kolory mieszają się i stają się jednym kolorem czerwonym, podobnie mieszając wszystkie varny, został stworzony przez Sikhów.
Mieszanie ośmiu metali tworzy jeden metal (stop); podobnie nie ma różnicy pomiędzy Wedami i Katebami (pismami semickimi).
Sandał pachnie całą roślinnością, niezależnie od tego, czy jest ona pozbawiona owoców, czy też pełna owoców.
Dotknięcie kamienia filozoficznego, żelaza stającego się złotem, ponownie wskazuje na jego dalsze piękno (przydatność potrzebującym).
Następnie w złocie w formie gurmukh wkracza kolor (Imienia) i eliksir (miłości) i staje się beztroski wobec otaczającego go świata.
Teraz w tym złotym gurmukh wyłaniają się wszystkie cechy rubinów, pereł i diamentów.
Stając się boskim ciałem i boskim widokiem, świadomość gurmukh koncentruje się na świetle boskiego Słowa.
W ten sposób, przyjmując rozkosz oddania, gurmukhowie stają się pełni wielu rozkoszy.
Gurmukhowie (ludzie) są miłośnikami Atm Sukh Phal.
Popijając kielich miłości w świętym zgromadzeniu, Sikhowie Guru wchłaniają swoją świadomość w Słowie.
Gdy ptasi chakor medytuje na księżycu, aby cieszyć się chłodem, z ich oczu również wylewa się nektar.
Słuchając szumu chmur, tańczą jak deszczowy ptak i paw.
Aby skosztować nektaru lotosowych stóp, zamieniają się w czarną pszczołę i stają się jednym ze skarbnicą rozkoszy (Pana).
Droga gurmukhów nie jest nikomu znana; podobnie jak ryby żyją w oceanie szczęścia.
Piją nektar; z nich tryskają źródła nektaru; asymilują to, co nie do zniesienia, ale mimo to nie sprawiają, że ktokolwiek je zauważa.
Przechodząc przez wszystkie etapy (trójwymiarowej natury-prakarti), osiągają owoce rozkoszy.
Cudowny jest Vaheguru, którego wielkość jest wielka.
Żółw składa jaja w piasku, ale mając nad nimi pełną opiekę, gdy osiągną dojrzałość, wprowadza je do rzeki.
Florikan również pod swoją pełną opieką sprawia, że jego wiosenne potomstwo lata po niebie.
Łabędź w bardzo naturalny sposób uczy swoje młode poruszania się zarówno po wodzie, jak i po ziemi.
Wrona utrzymuje potomstwo kukułki, ale gdy dorośnie, rozpoznając głos swojej matki, wyrusza na spotkanie z nią.
Potomstwo łabędzi uczy się zbierać perły, żyjąc w Manasarovar, świętym zbiorniku.
Dając Sikhowi technikę wiedzy, medytacji i pamięci, Guru wyzwala go na zawsze.
Sikh zna teraz przyszłość, teraźniejszość i przeszłość, ale zdobywa zaszczyty, okazując pokorę.
Rodzaj gurmukhów jest wspaniały, ale ludzie nie zdają sobie z tego sprawy.
Wraz z zapachem drzewa sandałowego cała roślinność staje się sandałowa.
Chociaż sam sandał nie ma owoców, zawsze jest uważany za kosztowny.
Ale roślina, która dzięki zapachowi sandałów staje się sandałem, nie może stworzyć sandała z żadnej innej rośliny.
Osiem metali stykających się z kamieniem filozoficznym staje się złotem, ale to złoto nie może wytworzyć więcej złota.
Wszystko to odbywa się jedynie w teraźniejszości (ale Sikh Guru czyni wielu podobnych do siebie; stają się oni ponadto kompetentni do przekształcania innych w sikhijski sposób życia).
Rzeki, strumienie, a nawet Ganges stają się słonawe w towarzystwie oceanu.
Żuraw nigdy nie staje się łabędziem, nawet jeśli przebywa w Manasarovar.
Dzieje się tak dlatego, że zwykły człowiek zawsze zajmuje się liczeniem dwudziestek i nie tylko, czyli pieniędzmi.
Przekraczając schody tożsamości, gurmukh pod przewodnictwem Guru zaczyna przebywać w swojej prawdziwej naturze.
Święte Zgromadzenie, źródło pamięci o Panu, Jego wzroku i dotyku, jest siedzibą równowagi.
Święte Zgromadzenie jest takim złotem, którego składniki, czyli ludzie w nim występujący, niegdyś znani z ich właściwości żelaza, teraz stali się złotem i są postrzegani jako złoto.
Nawet drzewo margosa, Azadirachta indica, w towarzystwie drzewa sandałowego staje się sandałem.
Woda zanieczyszczona stopami również staje się czysta, gdy spotyka się z Gangesem.
Każdy wrona dobrej rasy może stać się łabędziem, ale rzadki jest łabędź, który staje się najwyższym łabędziem rzadkiego i najwyższego rzędu.
rodzinie gurmukhów narodził się paramhan (człowiek o najwyższym duchowym porządku), który swoją wnikliwą mądrością oddziela mleko i wodę prawdy od fałszu.
(W świętym zgromadzeniu) uczeń jest Guru, a Guru (najpokorniej) staje się uczniem.
Ponieważ fale morskie nie wpływają na potomstwo żółwia, tak samo jest w przypadku Sikhów Guru; fale Oceanu Światowego nie mają na nie wpływu.
Florykański ptak leci wygodnie wraz ze swoim potomstwem po niebie, ale niebo nie wygląda dla niego beznadziejnie.
Potomstwo łabędzi rezyduje we wszechpotężnym Manasarovarze.
Gęś i słowik oddzielają swoje potomstwo odpowiednio od kur i wron i choć żył wśród mleczarza, Kryszna ostatecznie udał się do Vasudev; podobnie gurmukh porzucając wszelkie złe skłonności, łączy się ze świętym zgromadzeniem.
Gdy samica rudego sheldraka i czerwononogiej kuropatwy spotykają odpowiednio słońce i księżyc, gurmukh również przekraczając maję Śiwy i Śakti, osiąga najwyższy stan równowagi.
Ptak analny rozpoznaje swoje potomstwo nawet bez podstaw do jego identyfikacji.
Jest to stan Sikha, który łącząc swoją świadomość ze Słowem, identyfikuje prawdziwą miłość (Pana).
Gurmukhowie identyfikują i ustalają owoce rozkoszy.
Od samego dzieciństwa Guru Nanak) wyzwolił, oderwany od rzeczywistości Taru, sikh z klanu popat.
Był tam jeden Mula o cudownej naturze; będzie postępował jako sługa sług Guru.
Pirtha i Kheda z kasty soiri również połączyli się w równowadze dzięki schronieniu stóp Guru.
Mardana, bard i dowcipny człowiek oraz dobry gracz Rababa na zgromadzeniach, był uczniem Guru Nanaka.
Pirthi Malu z kasty Sahagalu i Rama (wielbiciel kasty Didi) mieli oderwaną naturę.
Daulat Khan Lodhi był miłą osobą, później zasłynął jako żywy pir, czyli spirytysta.
Malo i Manga byli dwoma Sikhami, którzy zawsze pozostawali pochłonięci radością Gurbani, świętymi hymnami.
Kalu, Kshtriya, mając w sercu wiele życzeń i pragnień, przyszedł do Guru i pod wpływem Gurbani zyskał pozdrowienia na dworze Pana.
Mądrość Guru, czyli Gurmata, szerzyła wokół pełne miłości oddanie.
Wielbiciel o imieniu Bhagata z kasty Ohari i Bhagat z rodziny Japuvansi byli dwoma sikhami, którzy służyli Guru.
Sihan, Uppal i inny wielbiciel kasty Uppal byli bardzo bliscy prawdziwemu Guru.
Był tam pewien Bhagirath z miasta Malsihan, który wcześniej był wielbicielem bogini Kali.
Jita z Randhavy była także wspaniałym sikhiem, a Bhai Budda, którego wcześniejsze imię brzmiało Bura, będzie wspominał Pana z wyjątkowym oddaniem.
Bhai Phirana z kasty Khaira, Jodh i Jiva zawsze byli pochłonięci służbą dla Guru.
Był tam jeden Sikh z kasty Lohar, imieniem Gujjar, który głosił sikhizm Sikhom Guru.
Dhinga, fryzjer służący Guru, wyzwolił całą swoją rodzinę.
Gurmukhowie, widząc sami Pana, sprawiają, że inni również mają ten sam przebłysk.
Sikh wysokiego szczebla (paramhans) Bhai Paro był tam z kasty Julka, dla którego Guru był pełen łaski.
Sikh o imieniu Mallu był bardzo odważny, a Bhai Kedara był wielkim wielbicielem.
Jestem ofiarą dla Bhai Dev, Bhai Naryan Das, Bhai Bula i Bhai Dipa.
Bhai Lalu, Bhai Durga i Jivanda byli klejnotami wśród mędrców i wszyscy trzej byli altruistami.
Podkasta Jagga i Dharani oraz Sansaru stanowili jedność z bezkształtnym Panem.
Khanu i Mayya byli ojcem i synem, a Govind z podkasty Bhandari doceniał zasłużonych.
Jodh, kucharz, służył Guru i przepłynął światowy ocean.
Doskonały Guru zachował ich honor.
Puran Satguru dał (swoim wielbicielom) prawo do jazdy konnej.
Pirathi Mal, Tulasa i Malhan byli oddani służbie Guru.
Ramu, Dipa, Ugarsain, Nagori skupiali się na świecie Guru.
Mohan, Ramu, Mehta, Amaru i Gopi wymazali swoje poczucie ego.
Saharu i Gangu z kasty Bhalla oraz Bhagu, bhakcie, oddanie dla Pana było bardzo drogie.
Khanu, Chhura, Taru przepłynęli (światowy ocean).
Ugar, Sud, Puro Jhanta stali się tymi, którzy zdjęli krzyż (Gurmukh).
Zdarzyło się wielu dworzan dworu Guru, takich jak Mallia, Saharu, Bhallas i drukarzy perkalu.
Pandha i Bula są znani jako śpiewacy i autorzy hymnów Guru.
Wielkie było zgromadzenie mieszkańców Dalli.
Bhai Tirtha był przywódcą wszystkich Sikhów z podkasty Sabharval.
Bhai Piro, Manik Chjand i Bisan Das stali się podstawą całej rodziny, tj. wyzwolili całą rodzinę.
Taru, Bharu Das, Sikhowie u drzwi Guru są uważani za ideały dla wszystkich Sikhów.
Mahanand jest wielkim człowiekiem, a Bidhi Chand posiada pobożną mądrość.
Braham Das pochodzi z kasty Khotra, a Dungar Das jest znany jako Bhalla.
Inni to Dipa, Jetha, Tiratha, Saisaru i Bula, których postępowanie jest zgodne z prawdą.
Wiadomo, że Maia, Japa i Naia pochodzą z podkasty Khullar.
Tulasa Bohra jest znana jako inspirowana naukami Guru.
Tylko prawdziwy Guru dłutuje każdego i wszystkich.
Bhai puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Pira i Durga Das są znane ze swojej działalności charytatywnej.
Bala i Kisana z kasty Jhigran uwielbiają zgromadzenia mędrców.
Odważny jest Tiloko z kasty Suhar, a Samunda, kolejny Sikh, zawsze pozostaje przed Guru.
Bhai Kulla i Bhai Bhulla z kasty Jhanji oraz Bhai Bhagirath z kasty Soni zachowują się zgodnie z prawdą.
Lau i Balu to Vij, a Haridas pozostaje zawsze szczęśliwy.
Nihalu i Tulsia służą do znoszenia, a Bula Chandia są pełne wielu cnót.
TodaTota i Maddu z rodziny Mehta z miasta Gokha kontemplują Słowo Guru.
Jhanju, Mukand i Kedara wykonują kirtan, śpiewają Gurbani przed Guru.
Wielkość świętego zgromadzenia jest oczywista.
Gangu jest fryzjerem, a Rama, Dharma i Uda są braćmi Sahgal.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta i Phirana są braćmi Sud i bardzo się kochają.
Bholu, Bhattu i Tivari dają szczęście innym i są znani jako Sikhowie na dworze Guru.
Dalla, Bhagi, Japu i Nivala przyszli do schronienia Guru.
Mula, Suja z kasty Dhavan i Chandu z kasty Chaujhar służyli (na dworze guru).
Ram Das był kucharzem Guru, Balą, a Sai Das (Guru) Dhyani.
Rybacy Bisanu, Bibara i Sundar, którzy przedstawili się Guru, przyjęli jego nauki.
Wielka jest wielkość świętego zgromadzenia.
(Chai chaile = kochankowie. Suchare = dobre uczynki.)
Wraz z Nihalą, Jattu, Bhanu i Tiratha z kasty Chaddha bardzo kochają Guru.
Są bliskimi sługami, którzy zawsze pozostają przed Guru.
Nau i Bhallu są znani jako Sadhu z kasty Sekhar i są Sikhami o dobrym postępowaniu.
Jattu z kasty Bhiva i wielki człowiek Mula wraz z rodziną są Sikhami Guru.
Chatur Das i Mula to kalpur Kshatryias, a Haru i Garu należą do kasty Vij.
Sikh o imieniu Phirana pochodzi z podkasty Bahal, a Bhai Jetha jest całkiem niezłym wyzwolicielem rodziny.
Vissa, Gopi, Tulasis i in. wszyscy należą do rodziny Bhardvaj (braminów) i zawsze pozostają z Guru.
Bhaiara i Govind są wielbicielami należącymi do kasty Ghai. Pozostają u drzwi Guru.
Idealny Guru przepłynął światowy ocean.
(Sara=świetnie. Balihara=jadę do Warny.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi i Bhai Mula kochają Słowo Guru.
Wraz z Homą, handlarzem bawełną, Guru zabrał także Goving Ghai.
Zarówno Bhikkha, jak i Todi byli Bhattami, a Dharu Sud miał dużą rezydencję.
Są tam także Gurmukh z kasty Kohli i Ramu wraz ze sługą Nihalu.
Chhaju był Bhallą, a Mai Ditta biednym sadhu.
Devotte Tulasa pochodzi z kasty Bohara i jestem ofiarą dla Damodara i Akul.
Bhana, Vigah Mal i Buddho, kalikopter, również przybyli na dwór Guru.
Sultanpur jest magazynem oddania (i wielbicieli).
Posłuszny Sikh o imieniu Dipa z kasty Kasara był lampą u drzwi Guru.
W mieście Patti dobrze siedzą Bhai lal i Bhai Langah z kasty Dhillon.
Ajab, Ajaib i Umar należący do kasty Sanghi są sługami (masandami) Guru.
Pira należy do kasty Chhajal, a Kandu należy do kasty Sanghar. Witają wszystkich ciepłym uśmiechem.
Kapur Dev wraz ze swoim synem rozkwitają, gdy spotyka Sikhów.
W Shahbazpur Saman opiekuje się Sikhami.
Jodha i Jalan mieszkają w Tulaspur, a Mohan mieszka w Alam Ganj.
Te wielkie masywy przewyższają się nawzajem.
Bramini Bhai Dhesi i Bhai Jodha i Husang oraz Bhai Gobind i Gola spotykają się z uśmiechniętymi twarzami.
Mówi się, że Mohan pochodzi z kasty Kuk, a Jodha i Jama zdobią wioskę Dhutta.
Manjh, błogosławiony oraz Pirana i in. postępowanie zgodne z wolą Guru.
Bhai Hamaja, nazywany Jaja, i Bala, Marvaha, zachowują się uroczo.
Nano Ohari ma czysty umysł i wraz z nim pozostaje Suri, Chaudhary.
Mieszkańcami gór są Bhai kala i Mehara, a wraz z nimi służy także Bhai Nihalu.
Brązowo zabarwiony Kalu jest odważny, a Ram Das należący do kasty kad jest posłuszny słowom Guru.
Bogaty Subhaga mieszka w mieście Chuhania, a wraz z nim Bhag Mal i Ugvanda, Arora Sikhowie.
Wszyscy oni są bhaktami przewyższającymi siebie nawzajem.
Para z kasty Chandali i Jetha z kasty Sethi oraz tacy Sikhowie wykonujący pracę fizyczną.
Bhai Latakan, Ghura i Gurditta są współuczniami Gurmat.
Bhai Katara jest handlarzem złotem, a Bhai Bhagavan Das ma naturę oddania.
Mieszkaniec wioski Rohtas i należący do kasty Dhavan, Sikh imieniem Murari przybył do schronienia Guru.
Adit, odważni należący do kasty Soni oraz Chuhar i Sain Das również szukali schronienia u Guru.
Wraz z Nihal, Lala (Lalu) również wie, jak połączyć świadomość w Słowie.
Mówi się, że Rama należy do kasty Jhanjhi. Hemu również przyjęła mądrość Guru.
Jattu Bhandari jest dobrym sikhiem i całe to zgromadzenie żyje szczęśliwie w Shahadara (Lahore).
Wielkość domu Guru rezyduje w Pendżabie.
W Lahore z rodziny Sodhis starszy wujek Sahari Mal jest bliskim Sikhiem Guru.
Sain Ditta z kasty Jhanjhi i Saido, Jatt, są myślicielami Słowa Guru.
Z rodziny garncarzy Sadhu Mehta jest znany jako wielbiciel bezforemności.
Spośród Patoli altruistami są Bhai Lakhu i Bhai Ladha.
Bhai Kalu i Bhai Nano, obaj masoni, a spośród Kohlich, Bhai Hari jest wielkim Sikhiem.
Kalyana Sud jest odważna, a Bhanu, wielbiciel, jest myślicielem Słowa Guru.
Mula Beri, Tirtha i Munda Apar znają Sikhów.
Wielbiciel z Mujang znany jest pod imieniem Kisana i składam ofiarę Manginie, bogatej osobie.
Złotnik o imieniu Nihalu wraz ze swoją rodziną pozostaje obecny przed Guru.
Wszyscy oni dokonali rozkoszy, dając doskonałe oddanie nadane przez Guru.
Wiadomo, że Bhana Malhan i Rekh Rao, inni uczniowie Guru, mieszkają w Kabulu.
Madho Sodhi sprawił, że tradycja sikhijska stała się modna w Kaszmirze.
Prawdziwie oddanymi i bliskimi Sikhami są Bhai Bhiva, Sih Chand i Rup Chand (z Sirhind).
Bhai Partapu jest odważnym Sikhem, a kasta Vithar Bhai Nanda również służyła Guru.
Bhai Sami Das z kasty Bachher zainspirował zgromadzenie Thanesara do skierowania się do domu Guru.
Gopi, Mehta Sikh, jest dobrze znaną osobą, a Tirath i Natha również przyszły w schronieniu Guru.
Mówi się, że Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli i Bhai Mandal również zostali ochrzczeni w Gurmat.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi i Tiloka dobrze spisali się w Fatehpur.
Wielka jest wielkość prawdziwego Guru.
Saktu Mehta i Nihalu Chaddha z Agry zostali błogosławieni.
Mówi się, że Bhai Garhial, Mathara Das i ich rodziny zostali zabarwieni na czerwony kolor miłości do Guru.
Ganga należąca do kasty Sahagal jest odważna, a Harbans, pustelnik, służy w dharamsali, gospodzie dla pielgrzymów.
Murari z kasty Anand jest świętym wysokiego szczebla, a Kalyana jest domem miłości i czystym jak lotos.
Bhai Nano, Bhai Latakan i Bind Rao służyli zgromadzeniu z pełną pracą i miłością.
Alam Chand Handa, Sainsara Talvar to Sikhowie, którzy żyją w szczęściu.
Zarówno Jagana, jak i Nanda są sadhu, a Bhana z kasty Suhar jest jak łabędź kompetentny w odróżnianiu rzeczywistości od fałszu.
Ci wszyscy uczniowie Guru są jak klejnoty na sznurku.
Sigaru i Jaita są mili, odważni i mają altruistyczne nastawienie.
Bhai Jaita, Nanda i Piraga przyjęli Słowo jako podstawę wszystkiego.
Tiloka Pathak to chwalebny znak, który uważa święte zgromadzenie i jego służbę za życzliwe.
Tota Mehata jest wielkim człowiekiem i podobnie jak Gurmukh kocha rozkoszne owoce Słowa.
Cała rodzina Bhai Sain Das jest jak bezcenne diamenty i klejnoty.
Szlachetna Pira, Kohali, jest sklepikarzem na dworze Guru.
Mian Jamal był zadowolony, a Bhagatu był zajęty oddaniem.
Zachowanie doskonałego Guru wobec Sikhów jest doskonałe.
Pravartara Purana (używana wśród Sikhów) Pura Guru.
Ananta i Kuko to dobre osoby, które uświetniają każdą okazję.
Ita Arora, Naval i Nihalu rozważają Słowo.
Takhatu jest poważny i spokojny, a Daragahu Tuli jest zawsze zaabsorbowany wspominaniem bezkształtnego Pana.
Manasadhar jest głęboki i Tirath Uppal również jest sługą.
Kisana Jhanji i Pammi Puri również są drogie Guru.
Rzemieślnicy z Dhingar i Maddu są stolarzami i są bardzo szlachetnymi osobami.
Składam ofiarę Banavariemu i Parasowi Ramowi, którzy są ekspertami w dziedzinie pediatrii.
Najwyższy Pan naprawia zło wyrządzone bhaktom.
Bhai Tiratha pochodzi z Laskar, a Hari Das Soni należy do Gwalior.
Bhava Dhir pochodzi z Ujjain i rezyduje w Słowie i świętym zgromadzeniu.
Znani są Sikhowie z Burhan Pur, którzy kochają się nawzajem i mieszkają w równowadze.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das jest wielbicielem, a wraz z nim Sikh o imieniu Bodala, który mieszka w swoim domu, pozostając w pełni oderwanym.
Kataru, szlachetny i lekarz Piathimal to szczególnie znane osobistości.
Mówi się, że wielbiciele Chhura i Dallu są mieszkańcami Haryany.
Zarówno Sundar, jak i Swami Das są twórcami tradycji sikhizmu i zawsze żyją jak kwitnący lotos.
Bhikhari, Bhavara i Sulas są sikhami gudżarati.
Wszyscy ci Sikhowie uważają pełne miłości oddanie za swój sposób na życie.
We wsi Suhanda jest Bhai maia z kasty jagniąt, która śpiewa święte hymny w świętym zgromadzeniu.
Chuhar z kasty Chaujhar z Lucknow to gurmukh, który pamięta Pana dniem i nocą.
Bhai Bhana z Prayag jest bliskim Sikhiem, który zarabia na życie.
Jattu i Tappa, mieszkańcy Jaunpur, służyli zgodnie z Gurmatem, mając stabilny umysł.
W marynarce Patna Bhai i wśród Sabhaervalów Nihala jest osobą pobożną.
Znana jest pewna bogata osoba o imieniu Jaita, która nie lubi niczego poza służbą dla Guru.
Z miasta Rajmahal jest Bhanu Bahal, którego umysł jest zaabsorbowany mądrością Guru i pełnym miłości oddaniem.
Badali Sodhi i Gopal, bogaci ludzie rozumieją Gurmat.
Sundar Chaddha z Agry i Bhai Mohan, mieszkaniec Dhakki, służyli i kultywowali prawdziwy zarobek.
Składam ofiarę świętemu zgromadzeniu.