أوانكار واحد، الطاقة الأولية، التي تم تحقيقها من خلال نعمة المرشد الإلهي
أحيي المعلم الحقيقي الذي هو الملك الحقيقي للملوك.
إن الجماعة المقدسة هي دار الحقيقة حيث تنفتح أبواب العقل.
يتدفق ينبوع الرحيق هنا إلى الأبد ويلعب رجال البلاط اللحن غير المنقطع.
في مجلس الملوك من الصعب جدًا شرب كأس المحبة.
يصبح المعلم هو الخادم المحبوب ويجعلنا نشربه، وتتضاعف متعة الكأس التي يتذوقها.
من يتحرك في خوف التفاني المحب، فهو خالي من الهم من الدنيا، ويبقى متيقظًا.
الله لطيف مع المصلين، ويصبح وصيًا عليهم ويحقق جميع رغباتهم.
في اللغة الفارسية هناك نقطة واحدة تجعل من "المحرم" الشخص الموثوق به، ومن "المجرم" الشخص المخالف.
يظل الجورموخ مبتهجين في الجماعة المقدسة ولا يرغبون في الذهاب إلى التجمعات الأخرى.
إنهم يخدمون وفقًا لإرادة الرب بقوة ويحاولون عدم جعل ذلك علنيًا.
يصل هؤلاء الجورموخ إلى ثمرة السعادة والتخلي عن كبرياء الجسد، وعندما يصبحون بلا جسد يصبحون مفكرين جادين.
إن كلمة المعلم هي صنمهم، والجماعة المقدسة هي مقر الرب الذي لا شكل له.
ينحنون أمام بوروشا البدائي، في الساعات المقدسة يمضغون الكلمة (جورباني).
إن معرفة ديناميكية هذا الرب غير الظاهر هي تجربة عميقة للغاية، والحديث عن هذا الرب الذي لا يوصف هو مهمة هرقل.
فقط الجورموخ يعانون أثناء فعل الخير للآخرين.
حياة ذلك الجورموخ هي حياة محظوظة حيث يلتقي بعض السيخ من الغورو ويأتي إلى مأوى الغورو.
ينحني أمام بوروشا (الله) البدائي ويصبح مباركًا بعد رؤية مثل هذا المعلم.
بعد الطواف ينحني على أقدام اللوتس الخاصة بالمعلم.
بعد أن أصبح لطيفًا، يتلو المعلم تعويذة Vaheguru الحقيقية له.
السيخ مع عاصمة عبادته يسقط عند قدمي المعلم والعالم كله ينحني عند قدميه.
يقضي الله (المعلم) على شهوته وغضبه ومقاومته، ويزيل جشعه وهواه وأنايته.
وبدلاً من ذلك، يجعله المعلم يمارس الحقيقة والرضا والدارما والاسم والصدقة والوضوء.
باعتماد تعاليم المعلم، يُطلق على الفرد اسم السيخ بالنسبة للمعلم.
من خلال استيعاب الوعي في الكلمة، يجتمع الجورموخ في مركز الاجتماع الحقيقي للجماعة المقدسة.
إنهم يتحركون بإرادة الرب، وبمحو أنانيتهم لا يجعلون أنفسهم ملحوظين.
مستوحين من تعاليم المعلم، فإنهم يظلون دائمًا حريصين على القيام بأعمال الصالح العام.
إنهم يشربون الكأس العظيمة لمعرفة الرب التي لا توصف، ويندمجون في توازن، ويحملون طاقة الرب التي لا تطاق والمتدهورة باستمرار.
إنهم يتحدثون بلطف، ويتحركون بتواضع، ويقدمون التبرعات ويتمنون الخير للجميع.
إنهم يتخلون عن شكوكهم وإحساسهم بالازدواجية، ويعبدون الرب الواحد بعقل واحد.
يعرف الجورموخ أنفسهم في شكل ثمرة البهجة ويصلون إلى النعيم الأعظم.
إن تلمذة المعلم خفية جدًا مثل حد السيف والزقاق الضيق.
لا يمكن للبعوض والنمل الوقوف هناك.
وهو أرق من الشعر، وبما أن زيت السمسم يتم الحصول عليه بعد سحقه في الكسارة بصعوبة كبيرة، فإن تلمذة المعلم ليست سهلة.
الجورموخ هم من نسل البجع ويفصلون الماء عن الحليب بمنقارهم المدروس.
كأنهم يلعقون الحجر الخالي من الملح، يلتقطون الياقوت والجواهر ليأكلوها.
إن الجورموخ الذين ينكرون كل الآمال والرغبات يتحركون في طريق الانفصال ويهدمون حجاب المايا.
الجماعة المقدسة، دار الحقيقة وعرش الرب الحقيقي هو ماناساروفار للغورموخ.
وبصعودهم درجات اللاثنائية، يتبنون كلمة المعلم الذي لا شكل له.
إنهم يستمتعون بقصته التي لا توصف، مثل استمتاع شخص أخرس بالحلويات.
من خلال التفاني الطبيعي، يحصل الجورموخ على ثمرة البهجة.
الجورموخ الذين لديهم رغبة في ثمار البهجة بكل حب يغسلون أقدام المعلم.
إنهم يصنعون أكوابًا من رحيق أقدام اللوتس ويشربونها بكل سرور.
إذا نظرنا إلى أقدام المعلم على أنها تزدهر مثل اللوتس.
يصبح مرة أخرى زنبق الماء منجذبا نحو القمر، ويستمتع بالرحيق من أقدام اللوتس.
لكي يكون لها رائحة أقدام اللوتس تصبح العديد من الشموس نحلًا أسودًا.
عندما تشرق الشمس، تختفي العديد من النجوم، غير القادرة على الحفاظ على نفسها.
كما هو الحال مع ضوء بتلات أقدام اللوتس، يتم إخفاء عدد لا يحصى من الشموس.
بعد أن تلقوا تعاليم المعلم، أصبح التلاميذ أنفسهم بيتًا لكل الملذات.
كما هو الحال في أوراق التنبول تختلط جميع الألوان وتصبح لونًا أحمر واحدًا، وعلى نحو مماثل تم إنشاء السيخ من خلال مزج جميع الألوان.
إن خلط ثمانية معادن ينتج معدنًا واحدًا (سبائك)؛ وبالمثل لا يوجد فرق بين الفيدا والكاتيبات (الكتب المقدسة السامية).
الصندل يعطي عطرا لكل النباتات سواء كانت خالية من الفاكهة أو مليئة بالفاكهة.
عند لمس حجر الفلاسفة، حيث يصبح الحديد ذهبًا، يشير هذا مرة أخرى إلى جماله الإضافي (في جعل نفسه مفيدًا للمحتاجين).
ثم في الذهب على شكل جورموخ، يدخل اللون (الاسم) وإكسير (الحب) ويصبح خاليًا من الهم من العالم من حوله.
الآن تظهر جميع صفات الياقوت واللؤلؤ والماس في هذا الجورموخ الذهبي.
من خلال التحول إلى جسد إلهي ورؤية إلهية، يركز وعي الغورموخ على نور الكلمة الإلهية.
وهكذا، من خلال تبني متعة التفاني، يصبح الجورموخ مليئين بالعديد من الملذات.
الجورموخ (الناس) هم عشاق أتموسوك فال.
من خلال احتساء كأس الحب في الجماعة المقدسة، يمتص السيخ التابعون للغورو وعيهم في الكلمة.
كما يتأمل طائر الشاكور على القمر ليستمتع بالبرودة، يسكب الرحيق من بصره أيضًا.
يستمعون إلى هدير السحب ويرقصون مثل طائر المطر والطاووس.
لكي يتذوقوا رحيق أقدام اللوتس يتحولون إلى النحلة السوداء ويصبحون واحدًا مع مخزن البهجة (للرب).
إن طريقة الغورموخ غير معروفة لأحد؛ فهم كالأسماك يعيشون في محيط السعادة.
إنهم يشربون الرحيق، ومنه تتفجر ينابيع الرحيق، ويستوعبون ما لا يطاق، ولكنهم لا يجعلون أحداً يلاحظهم.
من خلال المرور عبر جميع المراحل (من براكارتي الطبيعة ثلاثية الأبعاد) يصلون إلى ثمار المسرات.
عجيب هو فاهيجورو الذي عظمته عظيمة.
تضع السلحفاة بيضها في الرمال، ولكن بعد رعايتها الكاملة له عند نضجه، تقوم بإحضاره إلى النهر.
كما أن نبات الفلوريكان تحت رعايته الكاملة يجعل صغاره يطيرون في السماء.
كما أن البجعة تعلم صغارها بطريقتها الطبيعية كيفية التحرك على الماء كما هو الحال على الأرض.
الغراب يعتني بصغار الوقواق، ولكن عندما يكبرون، فإنهم يتعرفون على صوت أمهم ويذهبون لمقابلتها.
يتعلم نسل البجع كيفية التقاط اللؤلؤ أثناء العيش في ماناساروفار، الخزان المقدس.
من خلال إعطاء تقنية المعرفة والتأمل والتذكر للسيخ، يحرره المعلم الروحي إلى الأبد.
الآن أصبح السيخ يعرف المستقبل والحاضر والماضي ولكنه يحصل على التكريم من خلال تواضعه.
إن عائلة الغورموخ عظيمة ولكن الناس لا يعرفون هذه الحقيقة.
مع رائحة خشب الصندل يصبح النبات بأكمله صندلًا.
رغم أن الصندل بحد ذاته ليس له ثمار، إلا أنه يعتبر دائمًا باهظ الثمن.
ولكن النبات الذي يصبح صندلاً من خلال رائحة الصندل، لا يستطيع أن يجعل أي نبات آخر صندلاً.
إن ملامسة ثمانية معادن لحجر الفلاسفة تصبح ذهبًا، ولكن هذا الذهب لا يستطيع أن ينتج المزيد من الذهب.
يتم تنفيذ كل هذا في الوقت الحاضر فقط (لكن السيخ الخاص بالمعلم يجعل العديد من الناس مثله؛ ويصبحون أكثر كفاءة في تحويل الآخرين إلى أسلوب حياة السيخ).
تصبح الأنهار والجداول وحتى نهر الجانج مالحة بصحبة المحيط.
لن يتحول الطائر إلى بجعة أبدًا حتى لو كان يجلس في ماناساروفار.
يحدث ذلك لأن الشخص العادي يبقى دائمًا متورطًا في حسابات العشرينات وما فوق، أي المال.
عند عبور درجات الهويات، يصل الجورموخ تحت إشراف المعلم إلى الإقامة في طبيعته الحقيقية.
الجماعة المقدسة، مصدر ذكر الرب، وبصره ولمسه، هي دار التوازن.
إن الجماعة المقدسة هي مثل الذهب الذي كانت مكوناته أي الناس فيه معروفين بصفاتهم من الحديد لكنهم أصبحوا الآن ذهباً وينظر إليهم على أنهم ذهب.
حتى شجرة المارجوزا، أزاديراشتا إنديكا، تصبح صندلًا في صحبة شجرة الصندل.
المياه المتسخة بالأقدام تصبح نقية أيضًا عندما تلتقي بنهر الجانج.
أي غراب من سلالة جيدة قد يصبح بجعة، ولكن نادرًا ما تكون البجعة، والتي تصبح بجعة عليا من الدرجة الأولى والنادرة.
ولد في عائلة جورموخ البارامهانس (رجل من أعلى مرتبة روحية)، الذي يفصل الحليب والماء بين الحقيقة والكذب بحكمته التمييزية.
(في الجماعة المقدسة) التلميذ هو المعلم، والمعلم (بكل تواضع) يصبح تلميذًا.
وكما أن ذرية السلحفاة لا تتأثر بأمواج البحر فكذلك حال السيخ عند جورو؛ إذ لا يتأثرون بأمواج المحيط العالمي.
يطير طائر الفلوركان بشكل مريح مع صغاره في السماء ولكن السماء لا تبدو له سيئة.
تتواجد سلالة البجع في ماناساروفار القوية.
إن الإوزة والبلبل يفصلان ذريتهما عن الدجاج والغربان على التوالي، ورغم أنهما يعيشان بين بائع الحليب كريشنا إلا أنهما في النهاية ذهبا إلى فاسوديف؛ وعلى نحو مماثل، فإن الغورموخ يتخلى عن كل الميول الشريرة ويندمج في الجماعة المقدسة.
عندما يلتقي طائر الشلدرك الأحمر الأنثى والحجل ذو الأرجل الحمراء بالشمس والقمر على التوالي، يصل جورموخ أيضًا عبر مايا شيفا وساكتي إلى أعلى حالة من التوازن.
يتعرف الطائر الشرجي على صغاره حتى من دون أي أساس لتحديد هويته.
إنها حالة السيخ الذي يدمج وعيه في الكلمة، ويحدد الحب الحقيقي (للرب).
يقوم الجورموخ بتحديد وتأسيس ثمار البهجة.
منذ الطفولة المبكرة، حرر جورو ناناك الطبيعة المنفصلة تارو، وهو سيخي من عشيرة بوبات.
وكان هناك مولا ذو طبيعة رائعة؛ وكان يقوم بدور خادم خدم المعلم.
كما اندمج بيرثا وخيدا من طبقة السويري في توازن بسبب حماية أقدام المعلم.
كان مردانا، الشاعر والشخص الظريف واللاعب الجيد للربابة في الجمعيات، تلميذاً لغورو ناناك.
كان بيرثي مالو من طبقة ساهاجالو وراما (المريد من طبقة ديدي) من ذوي الطبيعة المنعزلة.
كان دولت خان لودهي شخصًا لطيفًا أصبح يُعرف لاحقًا باسم البير الحي، الروحاني.
كان مالو ومانجا اثنين من السيخ الذين سيظلون دائمًا منغمسين في فرحة جورباني، الترانيم المقدسة.
كالو، الكشتري، الذي كان لديه العديد من الأمنيات والتطلعات في قلبه، جاء إلى المعلم وتحت تأثير جورباني، حصل على الاحترام في بلاط الرب.
إن حكمة المعلم، أي الجورمات، تنشر التفاني المحب في كل مكان.
كان أحد المريدين ويُدعى بهاجاتا من طبقة أوهاري وباغات من عائلة جابوفانسي اثنين من السيخ الذين خدموا المعلم.
كان سيهان، والأوبال، ومريد آخر من طبقة الأوبال أعزاء جدًا على قلب المعلم الحقيقي.
كان هناك أحد بهاجيراث من بلدة مالسيحان والذي كان في وقت سابق من أتباع كالي، الإلهة.
كان جيتا من راندهافا أيضًا من السيخ الجيدين، وكان بهاي بودا، الذي كان اسمه السابق بورا، يتذكر الرب بتفانٍ واحد.
بقي بهاي فيرانا من طبقة خيرا وجود وجيفا دائمًا منغمسين في خدمة المعلم.
كان هناك أحد السيخ من طبقة لوهار يدعى جوجار الذي بشر بالسيخية بين السيخ التابعين للغورو.
دهينجا، الحلاق، الذي كان يخدم المعلم الروحي تمكن من تحرير عائلته بأكملها.
إن الجورموخ الذين يرون الرب بأنفسهم، يجعلون الآخرين أيضًا يحظون بنفس النظرة.
كان هناك رجل سيخي من مرتبة عالية (بارامانس) يدعى بهاي بارو من طبقة جولكا وكان المعلم مليئًا بالنعمة عليه.
كان السيخي المسمى مالو شجاعًا جدًا وكان بهاي كيدارا متعبدًا عظيمًا.
أنا تضحية لبهاي ديف وبهاي ناريان داس وبهاي بولا وبهاي ديبا.
كان بهاي لالو، وبهاي دورجا، وجيفاندا من الجواهر بين الحكماء، وكان الثلاثة إيثاريين.
جاغا وداراني فرعيان وسانسارو كانا واحدًا مع الرب بلا شكل.
كان خانو ومايا أبًا وابنه وكان جوفيند من طبقة بهانداري الفرعية يقدر المتميزين.
جود، الطباخ، خدم المعلم وسبح عبر محيط العالم.
لقد حافظ المعلم المثالي على شرفه.
أعطى بوران ساتجورو (لأتباعه) الحق في الركوب.
كان بيرثي مال وتولاسا ومالهان مكرسين لخدمة المعلم.
سيركز رامو وديبا وأوغارسين وناغوري على عالم المعلم.
لقد قام موهان، ورامو، وميهتا، وأمارو، وجوبي بمحو إحساسهم بالأنا.
بالنسبة لسهارو وجانجو من طبقة بهالا وبالنسبة لبهاجو المريد، كان تفاني الرب عزيزًا جدًا.
خانو، تشورا، تارو، سبحوا (المحيط العالمي).
أوغار، سود، بورو جانتا، أصبحوا هم الذين خلعوا الصليب (جورموخ).
لقد حدث العديد من أعمال بلاط جوروس مثل ماليا، وسهارو، وبالاس، وطباعي الكاليكو.
يُعرف باندها وبولا بأنهما المغني وكاتب ترانيم المعلم.
كان التجمع لسكان دالا عظيما.
كان بهاي تيرثا زعيمًا بين جميع السيخ من الطبقة الفرعية سابهارفال.
لقد أصبح بهاي بيرو، مانيك شجاند، وبيسان داس قاعدة للعائلة بأكملها، أي أنهم حرروا العائلة بأكملها.
تارو، بهارو داس، السيخ عند باب المعلم يعتبرون المثل الأعلى لجميع السيخ.
ماهاناند رجل عظيم وبيدهي تشاند تتمتع بالحكمة التقية.
براهام داس من طبقة خوترا ودونجار داس معروف باسم بهالا.
والآخرون هم ديبا، وجيتا، وتيراثا، وساسارو، وبولا الذين يتسم سلوكهم بالصدق.
ومن المعروف أن مايا وجابا ونايا ينتمون إلى طبقة خولار الفرعية.
ومن المعروف أن تولاسا بوهرا مستوحاة من تعاليم المعلم.
المعلم الحقيقي وحده هو الذي ينحت الجميع.
تشتهر بهاي بوريا وتشودري تشوهار وبهاي بايرا ودورجا داس بطبيعتهم الخيرية.
بالا وكيسانا من طبقة جيهجران يقدسون مجالس الحكماء.
الشجاعة هي التيلوكو من طبقة السوهار وساموندا، وهو سيخي آخر، يبقى دائمًا أمام المعلم.
يحافظ Bhai Kulla وBhai Bhulla من طبقة Jhanji، وBhai Bhagirath من طبقة Soni، على السلوك الصادق.
لاو وبالو هما فيج وهاريداس يظلان سعداء دائمًا.
نيهالوا وتولسيا هما من أجل التحمل وبولا تشانديا مليئة بالعديد من الفضائل.
توداتوتا ومادو من عائلة ميهتا في مدينة جوخا يتأملان كلمة المعلم.
يقوم جانجو وموكاند وكيدارا بأداء الكيرتان ويغنون جورباني أمام المعلم.
ومن الواضح عظمة الجماعة المقدسة.
جانجو هو حلاق وراما ودارما وأودا هم إخوة ساهجال.
بهاي جاتو وبهاتو وبانتا وفيرانا هم إخوة سود ويحبون بعضهم البعض كثيرًا.
يمنح بهولو وباتو وتيفاري السعادة للآخرين وهم معروفون بأنهم السيخ في بلاط المعلم.
لقد جاء دالا وباجي وجابو ونيفالا إلى ملجأ المعلم.
وقد خدم مولا وسوجا من طبقة دافان وتشاندو من طبقة تشوجهار (في بلاط المعلم الروحي).
كان رام داس هو طباخ جورو بالا وساي داس (المعلم) دياني.
لقد تبنى الصيادون بيسانو وبيبارا وسوندار الذين قدموا أنفسهم إلى المعلم تعاليم المعلم.
عظيمة هي عظمة الجماعة المقدسة.
(تشاي تشايلي = عشاق. سوشاريه = أعمال صالحة.)
جنبًا إلى جنب مع Nihala و Jattu و Bhanu و Tiratha من طبقة Chaddha يحبون المعلم كثيرًا.
إنهم خدم قريبون يبقون دائمًا أمام المعلم.
يُعرف ناو وبالو بأنهما من السادهوس من طبقة سيخار وهما من السيخ ذوي السلوك الحسن.
جاتو من طبقة بهيفا والرجل العظيم مولا مع عائلته هم السيخ من طائفة الجورو.
Chatur Das و Mula هما kalpur Kshatryias و Haru و Garu ينتميان إلى طبقة Vij.
هناك شخص سيخي يدعى فيرانا ينتمي إلى طائفة البهال، وبهاي جيثا هو محرر جيد جدًا للعائلة.
ينتمي فيسا، وجوبي، وتولاسيس، وآخرون جميعًا إلى عائلة بهاردواج (البراهمة) ويبقون دائمًا مع المعلم.
بهايرا وجوفيند من المريدين المنتمين إلى طبقة غاي. وهما يظلان عند باب المعلم.
لقد وصل المعلم المثالي إلى جميع أنحاء محيط العالم.
(سارة=ممتاز. باليهارا=أذهب إلى فارنا.)
بهاي كالو وتشاو وبامي وبهاي مولا يحبون كلمة المعلم.
إلى جانب هوما، تاجر القطن، تم اصطحاب جوفينج غاي أيضًا إلى جانب المعلم.
كان كل من Bhikkha و Todi من Bhatts وكان لدى Dharu Sud قصر كبير.
كما يتواجد هناك أيضًا جورموخ من طبقة كوهلي ورامو مع الخادم نيهالوا.
كان تشاجو بهالا وكانت ماي ديتا سادهو فقيرة.
المتدين تولاسا من طائفة البوهارا وأنا أضحي من أجل دامودار وأكول.
وقد جاء أيضًا بهانا وفيجا مال وبوذو، صانع الكاليكو، إلى بلاط المعلم.
سلطانبور هو مستودع العبادة (والمريدين).
كان السيخي المطيع يدعى ديبا من طبقة كاسارا بمثابة مصباح عند باب المعلم.
في مدينة باتي، يجلس بهاي لال وبهاي لانجاه من طبقة دهيلون بشكل جيد.
عجب وعجب وعمر الذين ينتمون إلى طبقة السانغا هم خدم (ماساندس) للغورو.
ينتمي بايرا إلى طبقة تشاجال، بينما ينتمي كاندو إلى طبقة سانجار. ويحييان الجميع بابتسامة دافئة.
يزدهر كابور ديف مع ابنه عندما يلتقي بالسيخ.
في شاهبازبور، يهتم سامان بالسيخ.
جودا وجالان في تولاسبور وموهان يعيش في علم جانج.
هذه الصخور الضخمة تتفوق على بعضها البعض.
يلتقي Bhai Dhesi amd Bhai Jodha وHusang brahmins وBhai Gobind وGola بوجوه مبتسمة.
يقال أن موهان من طبقة كوك وجودا وجاما يزينان قرية دوتا.
مانج، المبارك و بيرانا وآخرون يتصرفون وفقًا لإرادة المعلم.
بهاي هاماجا، الذي يقال أنه جاجا، وبالا، مارفاها يتصرفان بشكل رائع.
نانو أوهاري هو من ذوي العقل النقي ويبقى معه سوري، تشودري.
سكان الجبال هم بهاي كالا وميهارا ومعهم بهاي نيهالوا أيضًا.
كالو ذو اللون البني هو شخص شجاع ورام داس الذي ينتمي إلى طبقة الكاد هو شخص مطيع لكلمات المعلم.
الشخص الغني سوبهاجا يقيم في بلدة تشوهانيا ومعه باغ مال وأوغفاندا، السيخ الأرورا.
كل هؤلاء هم المريدين المتفوقين على بعضهم البعض.
بِييرا من طبقة شاندالي وجيثا من طبقة سيثي وهؤلاء السيخ الذين يقومون بالأعمال اليدوية.
بهاي لاتاكان وغورا وجورديتا هم تلاميذ جورمات.
بهاي كتارا هو تاجر ذهب وبهاي بهاغافان داس ذو طبيعة تعبدية.
أحد سكان قرية روهتاس وينتمي إلى طائفة دهافان، وهو سيخي يدعى موراري، جاء إلى ملجأ المعلم.
كما سعى آديت، الشجعان المنتمون إلى طبقة السوني وتشوهار وسين داس، إلى اللجوء إلى المعلم.
إلى جانب نيهال، تعرف لالا (لالو) أيضًا كيفية دمج الوعي في الكلمة.
يقال أن راما ينتمي إلى طبقة جانجهي، كما تبنى هيمو أيضًا حكمة المعلم الروحي.
جاتو بهانداري هو سيخي جيد وهذه الجماعة بأكملها تعيش في شهدارا (لاهور) بسعادة.
عظمة بيت المعلم موجودة في البنجاب.
في لاهور من عائلة سودهيس العم المسن ساهاري مال هو السيخ المقرب من المعلم.
ساين ديتا من طبقة جانجهي وسيدو، الجات، هم مفكرون لكلمة المعلم.
من عائلة الخزافين، يُعرف سادهو ميهتا بأنه من أتباع اللاشكل.
من بين آل باتوليس، يعد بهاي لاخو وبهاي لادا من المؤثرين.
بهاي كالو وبهاي نانو، كلاهما من الماسونيين، ومن بين الكوهلي، بهاي هاري هو سيخي عظيم.
كاليانا سود هو الشجاع و بهانو، المريد، هو مفكر لكلمة المعلم.
مولا بيري وتيرثا ومندا أبار يعرفون السيخ.
أحد المريدين من موجانج معروف باسم كيسانا وأنا أضحي من أجل مانجينا، الشخص الثري.
يبقى صائغ يدعى نيهالوا مع عائلته حاضرين أمام المعلم.
لقد أدى كل هؤلاء أداءً ممتعًا من خلال تقديم التفاني المثالي الذي منحه لهم المعلم.
ومن المعروف أن بهانا مالهان وريك راو، زملاء تلامذة المعلم الروحي، يقيمون في كابول.
جعل مادو سودهي تقليد السيخ رائجًا في كشمير.
إن السيخ المخلصين الحقيقيين والمقربين هم بهاي بهيفا، وسي تشاند، وروب تشاند (من سيرهيند).
Bhai Partapu هو أحد السيخ الشجعان وطبقة Vithar Bhai Nanda وقد خدم أيضًا المعلم.
ألهم بهاي سامي داس من طبقة باتشر جماعة ثانيسار نحو بيت المعلم.
جوبي، وهو من أتباع السيخ الميهتا، وهو معروف جيدًا، كما جاء تيراث وناتا أيضًا إلى ملجأ المعلم.
ويقال أيضًا أن بهاي بهاو وموكال وبهاي دهيلي وبهاي ماندال قد تم تعميدهم في جورمات.
لقد خدم بهاي جيفاندا وبهاي جاجاسي وتيلوكا بشكل جيد في فتحبور.
عظيمة هي عظمة المعلم الحقيقي.
لقد أصبح ساكتو ميهتا ونيهالو تشادها من أغرا مباركين.
ويقال أن بهاي جارهيال وماتارا داس وعائلاتهم قد صبغوا باللون الأحمر بسبب حبهم للغورو.
ينتمي جانجا إلى طبقة ساهاجال وهو شجاع وهاربانز، الناسك يخدم في دارامسالا، نزل الحجاج.
موراري من طبقة أناند هو قديس من الدرجة العالية وكاليانا هو بيت الحب والنقاء مثل اللوتس.
لقد خدم بهاي نانو، وبهاي لاتاكان، وبيند راو الجماعة بكل جهد ومحبة.
عالم تشاند هاندا، وسينسارا تالفار هم السيخ الذين يعيشون بكل سعادة.
جاغانا وناندا كلاهما من السادهو وبهانا من طبقة سوهار قادر مثل البجعة على التمييز بين الحقيقي والزائف.
هؤلاء جميعاً، زملاء تلاميذ المعلم، هم مثل جواهر الخيط.
سيجارو وجيتا لطيفان وشجاعان وذوي عقلية إيثارية.
لقد قبل بهاي جايتا وناندا وبيراجا الكلمة كأساس لكل شيء.
تيلوكا باتاك هي العلامة المجيدة التي تعتبر الجماعة المقدسة وخدمتها خيرية.
توتا ميهاتا رجل عظيم ومثل الغورموخ يحب ثمرة الكلمة اللذيذة.
إن عائلة بهاي سين داس بأكملها هي مثل الماس والمجوهرات التي لا تقدر بثمن.
النبيل باييرا، الكوهالي هو أمين مخزن بلاط المعلم.
أصبح ميان جمال سعيدًا وبهاجاتو مشغولًا بالتقوى.
إن سلوك المعلم المثالي مع السيخ هو السلوك المثالي.
برافارتارا بورانا (المستخدمة بين السيخ) من بورا جورو.
أنانتا وكوكو من الأشخاص الطيبين الذين يزينون المناسبات.
إيتا أرورا، نافال ونهالوا يتأملون الكلمة.
تاخاتو جادة وهادئة وداراجاهو تولي منغمس دائمًا في تذكر الرب الذي لا شكل له.
ماناسادهار عميق وتيراث أوبال أيضًا خادم.
كيسانا جانجي وبامي بوري عزيزتان أيضًا على قلب المعلم.
الحرفيون في دينجار ومادو هم نجارون وأشخاص نبلاء للغاية.
أنا أضحي إلى بانافاري وباراس رام اللذين يعتبران من الخبراء في طب الأطفال.
الرب الأعلى يصحح الأخطاء التي ارتكبت في حق المصلين.
بهاي تراثا من لاسكار وينتمي هاري داس سوني إلى جواليور.
بهافا دير يأتي من أوجاين ويقيم في الكلمة والجماعة المقدسة.
ومن المشهورين السيخ في برهان بور الذين يحبون بعضهم البعض ويقيمون في توازن.
بهاجات بهايا بهاجفان داس هو المريد ومعه سيخي يدعى بودالا يعيش في منزله ويصبح منفصلاً تمامًا.
كاتارو النبيل والطبيب بياثيمال من الشخصيات المعروفة بشكل خاص.
ويقال إن المتعبدين تشورا ودالو هما من سكان ولاية هاريانا.
يعتبر سوندار وسوامي داس كلاهما من مطوري تقاليد السيخية ويعيشان دائمًا مثل زهرة اللوتس المتفتحة.
بهخاري وبهافارا وسولاس هم من السيخ الغوجاراتيين.
كل هؤلاء السيخ يعتبرون التفاني والحب أسلوب حياتهم.
في قرية سوهاندا يوجد بهاي مايا من طبقة الحمل الذي يغني الترانيم المقدسة في الجماعة المقدسة.
تشوهار من طبقة تشوجهار من لكناو هو غورموخ الذي يتذكر الرب ليلًا ونهارًا.
بهاي بهانا براياج هو السيخي المقرب الذي يكسب رزقه.
لقد خدم جاتو وتابا، سكان جونبور، وفقًا لجورمات بعقل مستقر.
في باتنا بهاي البحرية وبين السابهارفالس نيهالا هو شخص متدين.
هناك شخص ثري معروف باسم جايتا الذي لا يحب شيئًا سوى خدمة المعلم.
من مدينة راج محل يوجد بهانو باهال الذي ينغمس عقله في حكمة المعلم والتفاني المحب.
باداللي سودي وجوبال، الأشخاص الأثرياء يفهمون الجورمات.
لقد خدم سوندار تشادها من أغرا وبهي موهان المقيم في دكا وزرعوا الكسب الحقيقي.
أنا ذبيحة للجماعة المقدسة.