Un Oankar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
Saluto il vero Guru che è il vero re dei re.
La Santa Congregazione è la dimora della verità dove sono aperte le porte della mente.
La fontana del nettare scorre qui per sempre e i cortigiani suonano la melodia non intonata.
Nell'assemblea dei re è molto difficile bere il calice dell'amore.
Il Guru diventa l'amato maggiordomo e lo fa bere, la delizia della Sua coppa gustata si moltiplica.
Chi si muove nel timore della devozione amorevole, essendo libero dalla mondanità, rimane vigile.
Gentile con i devoti, Dio diventa il loro custode e soddisfa tutti i loro desideri.
Nella lingua persiana solo un punto rende 'mahram' il confidente, un mujarim l'offensore.
I Gurmukh rimangono euforici nella sacra congregazione e non amano andare ad altre assemblee.
Nella volontà del Signore servono vigorosamente e cercano di non renderlo pubblico.
Tali gurmukh ottengono il frutto della felicità e rinunciano all'orgoglio del corpo, e diventando senza corpo diventano pensatori seri.
La parola del Guru è il loro idolo e la santa congregazione è la sede del Signore senza forma.
Inchinandosi davanti al Purusa primordiale, nelle ore dell'ambrosia masticano la Parola (gurbani).
Conoscere il dinamismo di quel Signore immanifesto è un'esperienza profondissima, e dire qualcosa di quel Signore ineffabile è un'impresa titanica.
Solo i Gurmukh soffrono mentre fanno del bene agli altri.
È fortunata la vita di quel gurmukh che incontrando qualche Sikh del Guru è venuto al rifugio del Guru.
Si inchina davanti al Purusa (Dio) primordiale e diventa benedetto dopo aver visto un tale Guru.
Dopo la circumambulazione si inchina ai piedi di loto del Guru.
Diventando gentile, il Guru recita per lui il vero mantra Vaheguru.
Il Sikh con il suo capitale di devozione cade ai piedi del Guru e il mondo intero si inchina ai suoi piedi.
Dio (il Guru) sradica la sua lussuria, rabbia e resistenza e cancella la sua avidità, infatuazione ed ego.
Invece, il Guru gli fa praticare la verità, la contentezza, il dharma, il nome, la carità e l'abluzione.
Adottando gli insegnamenti del Guru, l'individuo è chiamato Sikh del Guru.
Assorbendo la coscienza nella Parola, i gurmukh si incontrano nel vero centro d'incontro della santa congregazione.
Si muovono nella volontà del Signore e cancellando il loro ego non si fanno notare.
Ispirati dagli insegnamenti del Guru, rimangono sempre desiderosi di intraprendere atti di bene pubblico.
Bevendo la grande coppa dell'ineffabile conoscenza del Signore e fondendosi in equilibrio, portano l'insopportabile energia sempre discendente del Signore.
Parlano dolcemente, si muovono umilmente e fanno donazioni augurando ogni bene a tutti.
Decimando la loro dubbiosità e il senso di dualità, adorano con mente unica quell'Unico Signore.
I Gurmukh conoscono se stessi nella forma del frutto della gioia e raggiungono la beatitudine suprema.
Il discepolato del Guru è molto sottile, come il filo di una spada e un vicolo stretto.
Le zanzare e le formiche non possono stare lì.
È più sottile di un capello e poiché l'olio di sesamo si ottiene dopo averlo frantumato nel frantoio con grande difficoltà, il discepolato del Guru non si ottiene facilmente.
I Gurmukh sono discendenti dei cigni e separano l'acqua dal latte con il loro becco premuroso.
Come leccando una pietra senza sale, raccolgono rubini e gioielli per mangiarli.
I gurmukh che ripudiano tutte le speranze e i desideri si muovono sulla via del distacco e strappano il velo di Maya.
La santa congregazione, la dimora della verità e il trono del vero Signore è il manasarovar per i gurmukh.
Salendo i gradini della non dualità adottano la Parola del Guru senza forma.
Godono della Sua ineffabile storia come godono dei dolci da parte di un muto.
Attraverso la devozione naturale, i gurmukh ottengono il frutto della gioia.
I Gurmukh che desiderano i frutti della gioia lavano i piedi del guru con tutto l'amore.
Preparano coppe con il nettare dei piedi di loto e lo bevono con completo piacere.
Considerando i piedi del Guru come una somma, fioriscono come loto.
Diventando nuovamente ninfee attratte dalla luna, godono del nettare dei piedi di loto.
Per avere la fragranza dei piedi di loto molti soli diventano api nere.
Quando sorge il sole, miriadi di stelle, incapaci di mantenersi, si nascondono.
Allo stesso modo, con la luce dei petali dei piedi di loto, miriadi di soli sono nascosti.
Ricevendo l'insegnamento del Guru, i discepoli sono diventati essi stessi la casa di tutti i piaceri.
Come nella foglia di betel, tutti i colori si mescolano e diventano un unico colore rosso, allo stesso modo mescolando tutti i varna è stato creato un Sikh.
Otto metalli mescolati formano un metallo (lega); allo stesso modo non c'è differenza tra i Veda e le Kateba (le scritture semitiche).
Il sandalo profuma tutta la vegetazione sia essa priva di frutto o piena di frutto.
Toccando la pietra filosofale, il ferro che diventa oro, indica ancora una volta la sua ulteriore bellezza (di rendersi utile ai bisognosi).
Quindi nell'oro, sotto forma di gurmukh, entrano il colore (del Nome) e l'elisir (dell'amore) e lui diventa spensierato del mondo circostante.
Ora tutte le qualità dei rubini, delle perle, dei diamanti emergono in quel gurmukh d'oro.
Diventando corpo divino e vista divina, la coscienza del gurmukh si concentra sulla luce della Parola divina.
Così, adottando la gioia della devozione, i gurmukh si riempiono di molte delizie.
I Gurmukh (persone) sono amanti di Atm Sukh Phal.
Bevendo la coppa dell'amore nella santa congregazione, i Sikh del Guru assorbono la loro coscienza nella Parola.
Mentre l'uccello Chakor medita sulla luna per godersi il fresco, dalla loro vista si riversa anche il nettare.
Ascoltando il ruggito delle nuvole danzano come l'uccello della pioggia e il pavone.
Per assaporare il nettare dei piedi di loto si trasformano nell'ape nera e diventano tutt'uno con il magazzino della delizia (del Signore).
La via dei gurmukh non è nota a nessuno; simili ai pesci vivono nell'oceano della felicità.
Bevono nettare; da essi sgorgano le sorgenti del nettare; assimilano l'insopportabile ma tuttavia non si fanno notare da nessuno.
Attraversando tutti gli stadi (della natura tridimensionale-prakarti) ottengono i frutti delle delizie.
Meraviglioso è il Vaheguru la cui grandezza è grandiosa.
La tartaruga depone le uova nella sabbia ma, avendone piena cura, una volta mature le porta nel fiume.
Anche il floricano, sotto la sua completa cura, fa volare nel cielo la sua primavera.
Il cigno inoltre nel suo modo molto naturale insegna ai suoi piccoli a muoversi sia sull'acqua che sulla terra.
Il corvo mantiene la prole del cuculo ma man mano che crescono, questi, identificando la voce della madre, vanno a incontrarla.
La progenie dei cigni impara a raccogliere le perle mentre vive nel Manasarovar, la vasca sacra.
Dando la tecnica della conoscenza, della meditazione e del ricordo al Sikh, il Guru lo libera per sempre.
Il Sikh ora conosce il futuro, il presente e il passato, ma ottiene onori diventando umile.
La razza dei gurmukh è grandiosa, ma la gente non sa questo fatto.
Con la fragranza del legno di sandalo tutta la vegetazione diventa sandalo.
Sebbene di per sé il sandalo sia senza frutto, è sempre considerato costoso.
Ma la pianta, che per il profumo del sandalo diventa sandalo, non può fare nessun altro sandalo vegetale.
Otto metalli che toccano la pietra filosofale diventano oro, ma quell'oro non può produrre altro oro.
Tutto ciò viene eseguito solo nel presente (ma il Sikh del Guru ne fa molti come lui; essi diventano ulteriormente competenti nel trasformare gli altri in uno stile di vita Sikh).
Fiumi, ruscelli e persino il Gange diventano salmastri in compagnia dell'oceano.
La gru non diventa mai cigno anche se si trova a Manasarovar.
Succede così perché una persona comune rimane sempre coinvolta nel conteggio dei venti e più, cioè dei soldi.
Attraversando le scale delle identità, il gurmukh, sotto la guida del Guru, arriva a risiedere nella sua vera natura.
La santa congregazione, la fonte del ricordo del Signore, della Sua vista e del Suo tocco, è la dimora dell'equilibrio.
La santa congregazione è un tale oro i cui ingredienti, cioè le persone al suo interno, una volta conosciute per le loro qualità di ferro, ora sono diventate oro e sono viste come oro.
Anche l'albero margosa, Azadirachta indica, diventa sandalo in compagnia dell'albero di sandalo.
Anche l'acqua sporcata dai piedi diventa pura quando incontra il Gange.
Qualsiasi corvo di buona razza può diventare cigno, ma raro è il cigno, che diventa cigno supremo di ordine raro e supremo.
Nato nella famiglia dei gurmukh è il paramhan (uomo del più alto ordine spirituale), che separa il latte e l'acqua della verità e della menzogna mediante la sua saggezza discernente.
(Nella santa congregazione) il discepolo è il Guru e il Guru (molto umilmente) diventa discepolo.
Come la progenie della tartaruga non è influenzata dalle onde del mare, così è il caso dei Sikh di Guru; non sono influenzati dalle onde dell'Oceano Mondiale.
L'uccello florico vola comodamente insieme alla sua prole nel cielo, ma il cielo non gli sembra spaventoso.
La progenie dei cigni risiede nell'onnipotente Manasarovar.
L'oca e l'usignolo separano la loro progenie rispettivamente dalle galline e dai corvi e, sebbene vivessero con il lattaio, Krishna alla fine andò da Vasudev; allo stesso modo, il gurmukh che abbandona tutte le propensioni malvagie va a fondersi nella santa congregazione.
Mentre la femmina della volpoca e della pernice rossa incontrano rispettivamente il sole e la luna, anche il gurmukh attraversa la maya di Siva e Sakti raggiunge il più alto stato di equilibrio.
L'uccello anale riconosce la sua prole anche senza alcuna base per la sua identificazione.
È lo stato del Sikh che fondendo la sua coscienza nella Parola, identifica il vero amore (del Signore).
I gurmukh identificano e stabiliscono i frutti della gioia.
Fin dall'infanzia Guru Nanak) liberò Taru dal carattere distaccato, un Sikh del clan popat.
C'era un Mula di natura meravigliosa; avrebbe condotto come servitore dei servi del Guru.
Anche Pirtha e Kheda della casta soiri si unirono in equilibrio a causa del riparo dei piedi del Guru.
Mardana, il bardo e la persona spiritosa e un buon giocatore di Rabab nelle assemblee, era un discepolo di Guru Nanak.
Pirthi Malu della casta Sahagalu e Rama (il devoto della casta Didi) erano di natura distaccata.
Daulat Khan Lodhi era una brava persona che in seguito divenne nota come un pir vivente, lo spiritualista.
Malo e Manga erano due sikh che restavano sempre assorti nella gioia dei Gurbani, gli inni sacri.
Kalu, il Kshtriya, avendo molti desideri e desideri nel suo cuore, andò dal Guru e, sotto l'influenza di Gurbani, ottenne saluti alla corte del Signore.
La saggezza del Guru, cioè del Gurmat, diffonde l'amorevole devozione ovunque.
Un devoto di nome Bhagata della casta Ohari e Bhagat della famiglia Japuvansi erano due sikh che servivano il Guru.
Sihan, l'Uppal e un altro devoto della casta Uppal erano molto cari al vero Guru.
C'era un Bhagirath della città di Malsihan che in precedenza era un devoto di Kali, la dea.
Anche Jita di Randhava era un bravo Sikh e Bhai Budda, il cui nome precedente era Bura, ricordava il Signore con unica devozione.
Bhai Pirana della casta Khaira, Jodh e Jiva rimasero sempre assorbiti nel servizio del Guru.
Un Sikh della casta Lohar di nome Gujjar era lì che predicava il Sikhismo ai Sikh del Guru.
Dhinga, il barbiere, servendo il Guru ottenne la liberazione di tutta la sua famiglia.
I gurmukh che vedono il Signore essi stessi, fanno sì che anche gli altri abbiano la stessa visione.
Un sikh di alto livello (paramhans) Bhai Paro era lì della casta Julka per il quale il Guru era pieno di grazia.
Il sikh di nome Mallu era molto coraggioso e Bhai Kedara era un grande devoto.
Sono un sacrificio a Bhai Dev, Bhai Naryan Das, Bhai Bula e Bhai Dipa.
Bhai Lalu, Bhai Durga e Jivanda erano gemme tra i saggi e tutti e tre erano altruisti.
La sottocasta Jagga e Dharani e Sansaru era tutt'uno con il Signore senza forma.
Khanu e Mayya erano padre e figlio e Govind della sottocasta Bhandari era un estimatore dei meritevoli.
Jodh, il cuoco, servì il Guru e nuotò attraverso l'oceano del mondo.
Il Guru perfetto mantenne il proprio onore.
Puran Satguru ha dato (ai suoi devoti) il diritto di cavalcare.
Pirathi Mal, Tulasa e Malhan erano devoti al servizio del Guru.
Ramu, Dipa, Ugarsain, Nagori si sarebbero concentrati sul mondo del Guru.
Mohan, Ramu, Mehta, Amaru e Gopi avevano cancellato il loro senso dell'ego.
Per Saharu e Gangu della casta Bhalla e per Bhagu, il devoto, la devozione del Signore era molto cara.
Khanu, Chhura, Taru avevano nuotato (l'oceano del mondo).
Ugar, Sud, Puro Jhanta, divennero coloro che tolsero la croce (Gurmukh).
Sono accaduti molti cortigiani della corte dei Guru come Mallia, Saharu, Bhallas e stampatori di calicò.
Pandha e Bula sono conosciuti come i cantanti e gli autori degli inni del Guru.
Grande fu la congregazione dei dallanesi.
Bhai Tirtha era il leader tra tutti i Sikh della sottocasta Sabharval.
Bhai Piro, Manik Chjand e Bisan Das sono diventati la base dell'intera famiglia, ovvero hanno liberato l'intera famiglia.
Taru, Bharu Das, i Sikh alla porta del Guru sono considerati ideali per tutti i Sikh.
Mahanand è un grande uomo e Bidhi Chand ha una pia saggezza.
Braham Das è della casta Khotra e Dungar Das è conosciuto come Bhalla.
Altri sono Dipa, Jetha, Tiratha, Saisaru e Bula la cui condotta è sincera.
È noto che Maia, Japa e Naia provengono dalla sottocasta Khullar.
Tulasa Bohra è conosciuta come ispirata agli insegnamenti del Guru.
Solo il vero Guru scalpella tutti.
Bhai puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Paira e Durga Das sono noti per la loro natura caritatevole.
Bala e Kisana della casta Jhigran adorano le assemblee dei saggi.
Coraggioso è Tiloko della casta Suhar e Samunda, un altro Sikh, rimane sempre davanti al Guru.
Bhai Kulla e Bhai Bhulla della casta Jhanji e Bhai Bhagirath della casta Soni mantengono una condotta sincera.
Lau e Balu sono Vij e Haridas rimane sempre felice.
Nihalu e Tulsia indicano il portamento e Bula Chandia è piena di molte virtù.
TodaTota e Maddu della famiglia Mehta della città di Gokha sono contemplatori della Parola del Guru.
Jhanju, Mukand e Kedara eseguono il kirtan e cantano Gurbani davanti al Guru.
La grandezza della santa congregazione è evidente.
Gangu è un barbiere e Rama, Dharma e Uda sono fratelli Sahgal.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta e Phirana sono fratelli Sud e si amano moltissimo.
Bholu, Bhattu e Tivari donano felicità agli altri e sono conosciuti come i Sikh della corte del Guru.
Dalla, Bhagi, Japu e Nivala sono venuti al rifugio del Guru.
Mula, Suja della casta di Dhavan e Chandu della casta di Chaujhar hanno prestato servizio (nella corte del guru).
Ram Das era il cuoco del Guru Bala e Sai Das (il Guru) Dhyani.
I pescatori Bisanu, Bibara e Sundar che si presentano al Guru hanno adottato gli insegnamenti del Guru.
Grande è la grandezza della santa congregazione.
(Chai chaile = amanti. Suchare = buone azioni.)
Insieme a Nihala, Jattu, Bhanu e Tiratha della casta Chaddha amano molto il Guru.
Sono servitori intimi che rimangono sempre davanti al Guru.
Nau e Bhallu sono conosciuti come Sadhu della casta Sekhar e sono Sikh di buona condotta.
Jattu della casta Bhiva e il grande uomo Mula insieme alla sua famiglia sono i Sikh del Guru.
Chatur Das e Mula sono kalpur Kshatryias e Haru e Garu appartengono alla casta Vij.
Un sikh di nome Pirana è della sottocasta Bahal e Bhai Jetha è un ottimo liberatore della famiglia.
Vissa, Gopi, Tulasis et al. appartengono tutti alla famiglia Bhardvaj (bramino) e rimangono sempre con il Guru.
Bhaiara e Govind sono devoti appartenenti alla casta Ghai. Rimangono alla porta del Guru.
Il Guru perfetto è andato oltre l’oceano del mondo.
(Sara=eccellente. Balihara=vado a Varna.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi e Bhai Mula amano la Parola del Guru.
Insieme a Homa, il commerciante di cotone, anche Goving Ghai fu accolto dal Guru.
Bhikkha e Todi erano entrambi Bhatt e Dharu Sud aveva una grande villa.
Sono presenti anche Gurmukh della casta Kohli e Ramu insieme al servitore Nihalu.
Chhaju era Bhalla e Mai Ditta era un povero sadhu.
Devotte Tulasa è della casta Bohara e io sono un sacrificio a Damodar e Akul.
Anche Bhana, Vigah Mal e Buddho, il tipografo, sono venuti alla corte del Guru.
Sultanpur è il magazzino della devozione (e dei devoti).
Un obbediente Sikh di nome Dipa della casta Kasara era una lampada alla porta del Guru.
Nella città di Patti, Bhai lal e Bhai Langah della casta Dhillon sono ben inseriti.
Ajab, Ajaib e Umar appartenenti alla casta Sangha sono i servitori (masands) del Guru.
Paira è della casta Chhajal e Kandu appartiene alla casta Sanghar. Salutano tutti con un sorriso caloroso.
Kapur Dev insieme a suo figlio sboccia quando incontra i Sikh.
A Shahbazpur, Saman si prende cura dei sikh.
Jodha e Jalan a Tulaspur e Mohan vivono ad Alam Ganj.
Queste grandi montagne si superano l'una con l'altra.
bramini Bhai Dhesi e Bhai Jodha e Husang e Bhai Gobind e Gola si incontrano con volti sorridenti.
Si dice che Mohan appartenga alla casta Kuk e Jodha e Jama adornano il villaggio di Dhutta.
Manjh, il benedetto e Pirana et al. condotta secondo la volontà del Guru.
Bhai Hamaja, detto Jaja, e Bala, i Marvaha, si comportano in modo delizioso.
Nano Ohari è di mente pura e insieme a lui rimane Suri, il Chaudhary.
Gli abitanti delle montagne sono Bhai Kala e Mehara e con loro serve anche Bhai Nihalu.
Kalu di colore marrone è coraggioso e Ram Das appartenente alla casta kad obbedisce alle parole del Guru.
Il ricco Subhaga risiede nella città di Chuhania e con lui ci sono Bhag Mal e Ugvanda, gli Arora Sikh.
Tutti questi sono devoti che superano gli altri.
Paira della casta Chandali e Jetha della casta Sethi e quei sikh che svolgono lavori manuali.
Bhai Latakan, Ghura, Gurditta sono compagni discepoli del Gurmat.
Bhai Katara è un commerciante d'oro e Bhai Bhagavan Das è di natura devozionale.
Abitante del villaggio di Rohtas e appartenente alla casta Dhavan, un sikh di nome Murari è venuto al rifugio del Guru.
Adit, anche i coraggiosi appartenenti alla casta Soni e Chuhar e Sain Das hanno cercato il rifugio del Guru.
Insieme a Nihal, anche Lala (Lalu) sa come fondere la coscienza nella Parola.
Si dice che Rama appartenga alla casta Jhanjhi. Anche Hemu ha adottato la saggezza del Guru.
Jattu Bhandari è un buon Sikh e tutta questa congregazione vive felicemente a Shahadara (Lahore).
La grandezza della casa del Guru risiede nel Punjab.
A Lahore della famiglia Sodhi, l'anziano zio Sahari Mal è lo stretto sikh del Guru.
Sain Ditta della casta Jhanjhi e Saido, i Jatt, sono pensatori della Parola del Guru.
Dalla famiglia dei ceramisti Sadhu Mehta è noto per essere i devoti dell'informe.
Tra i Patoli, Bhai Lakhu e Bhai Ladha sono gli altruisti.
Bhai Kalu e Bhai Nano, entrambi muratori, e tra i Kohlis, Bhai Hari è un grande Sikh.
Kalyana Sud è il coraggioso e Bhanu, il devoto, è un pensatore della Parola del Guru.
Mula Beri, Tirtha e Munda Apar conoscono i Sikh.
Un devoto di Mujang è conosciuto con il nome di Kisana e io sono sacrificato a Mangina, la persona ricca.
Un orafo di nome Nihalu insieme alla sua famiglia rimane presente davanti al Guru.
Tutti questi hanno dimostrato gioia donando la perfetta devozione conferita dal Guru.
È noto che Bhana Malhan e Rekh Rao, i compagni discepoli del Guru, risiedono a Kabul.
Madho Sodhi ha reso in voga la tradizione sikh nel Kashmir.
I Sikh veramente devoti e intimi sono Bhai Bhiva, Sih Chand e Rup Chand (di Sirhind).
Bhai Partapu è un coraggioso sikh e anche Bhai Nanda della casta Vithar ha servito il Guru.
Bhai Sami Das della casta Bachher ha ispirato la congregazione di Thanesar verso la casa del Guru.
Gopi, un Mehta Sikh è ben noto e anche Tirath e Natha sono venuti al rifugio del Guru.
Si dice che anche Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli e Bhai Mandal siano stati battezzati nel Gurmat.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi e Tiloka hanno servito bene a Fatehpur.
Grande è la grandezza del vero Guru.
Saktu Mehta e Nihalu Chaddha di Agra sono diventati benedetti.
Si dice che Bhai Garhial e Mathara Das e le loro famiglie siano stati tinti del colore rosso dell'amore per il Guru.
Ganga appartenente alla casta Sahagal è coraggioso e Harbans, l'eremita serve nel dharamsala, la locanda per i pellegrini.
Murari della casta Anand è un santo di alto livello e Kalyana è la casa dell'amore e pura come il loto.
Bhai Nano, Bhai Latakan e Bind Rao hanno servito la congregazione con pieno impegno e amore.
Alam Chand Handa, Sainsara Talvar sono i Sikh che vivono con tutta felicità.
Jagana e Nanda sono entrambi sadhu e Bhana della casta Suhar è competente come il cigno nel discernere il reale dal falso.
Questi, tutti i discepoli del Guru, sono come i gioielli di un filo.
Sigaru e Jaita sono simpatici, coraggiosi e con una mentalità altruistica.
Bhai Jaita, Nanda e Piraga hanno accettato la Parola come base di tutto.
Tiloka Pathak è il segno glorioso che considera la santa congregazione e il suo servizio come benevolo.
Tota Mehata è un grande uomo e come i Gurmukh ama il delizioso frutto della Parola.
L'intera famiglia di Bhai Sain Das è come diamanti e gioielli inestimabili.
Nobile Paira, il Kohali è il magazziniere della corte del Guru.
Mian Jamal è felice e Bhagatu è impegnato nella devozione.
Il comportamento del Guru perfetto con i Sikh è perfetto.
Pravartara Purana (usato tra i Sikh) di Pura Guru.
Ananta e Kuko sono brave persone che adornano le occasioni.
Ita Arora, Naval e Nihalu meditano sulla Parola.
Takhatu è serio e sereno e Daragahu Tuli è sempre assorto nel ricordare il Signore senza forma.
Manasadhar è profondo e anche Tirath Uppal è servitore.
Anche Kisana Jhanji e Pammi Puri sono care al Guru.
Gli artigiani Dhingar e Maddu sono falegnami e sono persone molto nobili.
Sono un sacrificio a Banavari e Paras Ram che sono esperti in pediatria.
Il Signore supremo corregge i torti fatti ai devoti.
Bhai Tiratha è di Laskar e Hari Das Soni appartiene a Gwalior.
Bhava Dhir viene da Ujjain e risiede nella Parola e nella santa congregazione.
Famosi sono i Sikh di Burhan Pur che si amano e risiedono nell'equilibrio.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das è il devoto e con lui c'è un sikh di nome Bodala che vive nella sua casa diventando completamente distaccato.
Kataru, il nobile e il medico Piathimal sono personalità particolarmente conosciute.
Si dice che il devoto Chhura e Dallu siano gli abitanti di Haryana.
Sundar e Swami Das sono entrambi sviluppatori della tradizione del Sikhismo e vivono sempre come un loto sbocciato.
Bhikhari, Bhavara e Sulas sono sikh gujarati.
Tutti questi Sikh considerano la devozione amorevole come il loro modo di vivere.
Nel villaggio di Suhanda c'è Bhai Maia della casta degli agnelli che canta gli inni sacri nella sacra congregazione.
Chuhar della casta Chaujhar di Lucknow è gurmukh che ricorda il Signore giorno e notte.
Bhai Bhana di Prayag è un sikh stretto che si guadagna da vivere.
Jattu e Tappa, i residenti di Jaunpur, hanno servito secondo Gurmat con mente stabile.
A Patna Bhai naval e tra i Sabhaerval Nihala è una persona pia.
Una persona ricca è conosciuta con il nome di Jaita a cui non piace altro che il servizio al Guru.
Della città di Rajmahal c'è Bhanu Bahal la cui mente è assorbita nella saggezza del Guru e nella devozione amorevole.
Badali Sodhi e Gopal, le persone ricche comprendono il Gurmat.
Sundar Chaddha di Agra e Bhai Mohan, residente a Dhakka, hanno servito e coltivato il vero guadagno.
Sono un sacrificio alla santa congregazione.