Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
La tierra es sumamente humilde y por eso respetada en la corte del Señor.
Uno lo escarba, otro lo ara y alguien lo impura defecándolo.
Enyesándolo se prepara la cocina encima y alguien lo adora ofreciéndole palitos de sandalias.
Se cosecha lo que se siembra y se recibe el fruto de las semillas ofrecidas a la tierra.
Al estabilizarse en la naturaleza innata, los gurmukhs reciben los frutos del placer. Evitando el ego, nunca se dejan contar en ninguna parte.
Ellos, en las cuatro etapas: jagrat (consciente), svapan (sueño), susupati (sueño profundo o trance) y turiya (idéntico al señor supremo), permanecen fusionados en el amor del Señor.
Uno cumple la palabra del Gurú en compañía de los santos.
El agua reside en la tierra y se mezcla con todos los colores y savias.
A medida que alguien sigue empujándolo, baja y baja.
Sigue siendo cálido al sol y frío a la sombra.
Bañarse, vivir, morir, beberlo siempre da paz y satisfacción.
Hace que los impuros sean puros y permanece imperturbable en los tanques inferiores.
De manera similar, la persona gurmukh, en el amor y el temor del Señor y observando indiferencia, llena de equilibrio, permanece encantada.
Sólo el perfecto emprende el altruismo.
El loto que reside en el agua permanece intacto.
Por la noche atrae a la abeja negra, que obtiene el frescor y la fragancia del loto.
Por la mañana vuelve a encontrarse con el sol y sonríe alegremente todo el día.
Los Gurmukhs (como el loto) residen en la casa innata del fruto del placer y utilizan el tiempo presente plenamente, es decir, no se quedan inactivos.
Para la gente corriente, ocupada en asuntos mundanos, parece absorta en el mundo, y para la gente que reflexiona sobre los Vedas, parece ocupada en rituales.
Pero estos gurmukhs, como resultado de haber obtenido conocimiento del Gurú, mantienen la conciencia en su poder y se mueven en el mundo como seres liberados.
En la congregación de la persona santa reside la palabra Gurú.
El árbol crece en la tierra y primero pone sus pies en la tierra.
A la gente le gusta balancearse sobre él y su fresca sombra adorna los lugares.
Soporta el impacto del aire, del agua y del frío, pero manteniendo la cabeza invertida se mantiene firme en su lugar.
Deshuesada da fruto e incluso cortada con la sierra lleva hierro (en barcas) a través de las aguas.
La vida de los gurmukhs es útil porque por su temperamento natural son altruistas.
No tienen amigos ni enemigos. Lejos del enamoramiento y el engaño, son imparciales y están inmersos en la palabra del Gurú.
Su grandeza la alcanzan a través de la sabiduría del Gurú y la compañía de las personas santas.
El barco está en el océano y en él hay un marinero benévolo.
El barco está ampliamente cargado y los comerciantes son abordados en él.
Las olas del océano intransitable no impactaron a nadie.
Ese barquero lleva a los pasajeros a través del valle sanos y salvos. Esos comerciantes obtienen ganancias dos o cuatro veces y ganan de muchas maneras.
Los Gurmukhs en forma de barqueros hacen que la gente suba a bordo del barco de la santa congregación y los llevan a través del intransitable océano mundial.
Sólo cualquier persona liberada puede comprender el misterio de la técnica del Señor sin forma.
La planta de sandalia se está convirtiendo en un árbol que vive en los bosques profundos.
Al estar cerca de la vegetación, mantiene la cabeza gacha y permanece absorto en meditación.
Al apegarse a la brisa en movimiento, esparce la fragancia superfina.
Ya sea con fruta o sin fruta, todos los árboles se vuelven fragantes con el sándalo.
El fruto del placer de los gurmukhs es la compañía de personas santas, que purifica a los impuros incluso en un día (sentado).
Colma de virtudes a los malvados y en su seno las personas de carácter frágil se vuelven fuertes y firmes.
Ni el agua puede ahogar ni el fuego puede quemar a esas personas, es decir, cruzan el Océano Mundial y las llamas de los deseos no pueden alcanzarlas.
Ni el agua puede ahogar ni el fuego puede quemar a esas personas, es decir, cruzan el Océano Mundial y las llamas de los deseos no pueden alcanzarlas.
En la noche oscura brillan innumerables estrellas.
Las casas se iluminan con las lámparas encendidas, pero aun así los ladrones también deambulan con el fin de robar.
Los jefes de familia cierran las puertas de sus casas y tiendas antes de irse a dormir.
El sol con su luz disipa la oscuridad de la noche.
Del mismo modo, el gurmukh que hace que la gente comprenda la importancia de nam (meditación), dan (caridad) e isnan (ablución) los libera de la esclavitud (de la vida y la muerte).
El fruto del placer de los gurmukhs es la compañía de personas santas a través de las cuales los animales, los fantasmas y los caídos son rescatados y liberados.
Esas personas benéficas son queridas por el Gurú.
Se dice que en Manasarovar (lago) viven cisnes de la raza más alta.
En Manasarovar hay perlas y rubíes y allí los cisnes recogen joyas de valor incalculable para comer.
Estos cisnes separan el agua de la leche y siguen flotando sobre las olas.
Al salir de Manasarovar, no van a ningún lugar para sentarse o residir.
El fruto del placer de los gurmukhs es la congregación de personas santas donde los gurmukhs en forma de cisnes superiores adornan el lugar.
Con devoción resuelta se concentran en el Señor y no se desvían hacia ningún otro pensamiento.
Fusionando su conciencia en la Palabra, contemplan a ese Señor imperceptible.
La piedra filosofal permanece oculta y no se publicita.
Cualquiera que sea raro lo identifica y sólo un buscador lo consigue.
Al tocar esa piedra, los humildes metales se transforman en un solo metal, el oro.
Al convertirse en oro puro, esos metales se venden como metales invaluables.
El fruto del placer de los gurmukhs es la santa congregación donde, al fusionar la conciencia con la Palabra, la mente torpe se cincela hasta darle una forma hermosa.
Incluso una persona mundana aquí, concentrándose en los pies del Guru, se vuelve querida por Dios, el Uno sin forma.
Al convertirse en cabeza de familia, el hombre reside en su naturaleza innata (atman).
Chintamani alivia las ansiedades y la vaca que cumple los deseos (kamadhena) satisface todos los deseos.
El árbol Parijat da flores y frutos y los nueve naths están absortos con los poderes milagrosos.
Las diez encarnaciones (de la mitología hindú) asumieron cuerpo humano y mostraron su valor para difundir sus nombres.
El fruto del placer de los gurmukhs es la santa congregación en la que los cuatro ideales de la vida (dharma, arth, kam y moks) se sirven a sí mismos.
La conciencia de los gurmukhs allí permanece fundida en la Palabra y la historia de su amor es inefable.
El Brahm trascendental es el Brahm perfecto que, al volverse afectuoso con los devotos, pone a muchas personas engañosas en la red del engaño.
El Señor está libre de todas las cuentas y nadie puede comprender Su misterio.
Con una sola Palabra ese Señor sin forma creó el mundo entero.
La extensión del Señor (este mundo) de ninguna manera se puede medir.
De ninguna manera este mundo puede ser comprendido porque todos los números y letras llegan a su fin para ello.
Innumerables tipos de materiales son invaluables; su precio no se puede fijar.
Incluso a través del habla, no se puede decir ni oír nada al respecto.
Este mundo es inaccesible, insondable y lleno de misterio; su mística no se puede entender.
Cuando es imposible comprender la creación, ¿cómo podría conocerse la grandeza de su Creador y Su residencia?
El fruto del placer de los gurmukhs es la santa congregación donde, al fusionar la conciencia en la Palabra, se visualiza a ese Señor invisible.
En la santa congregación, la copa inquebrantable del amor se bebe volviéndose tolerantes.
El Señor está más allá del gusto y de las palabras; ¿Cómo puede contarse Su inefable historia mediante la lengua?
Él, que está más allá de la alabanza y la calumnia, no se sitúa en la periferia de lo que se dice y se escucha.
Él está más allá del olfato, el tacto y la nariz, y la respiración también queda maravillada, pero no puede conocerlo.
Está alejado de cualquier varna y simbolismo y está incluso más allá de la visión de la concentración.
Sin ningún apoyo Él reside en la grandeza de la tierra y del cielo.
La santa congregación es la morada de la verdad donde, a través de la palabra del Gurú, se reconoce al Señor sin forma.
Toda esta creación es sacrificio al creador.
Así como el camino de los peces en el agua es incognoscible, el camino de los gurmukhs también es inaccesible.
Así como no se puede conocer el camino de los pájaros que vuelan en el cielo, el modo reflexivo y orientado a la búsqueda del gurmukh también es imperceptible. No se puede entender.
La santa congregación es el camino recto para los gurmukhs y este mundo está lleno de ilusiones para ellos.
A medida que los cuatro colores de betel catechu, nuez de betel, lima y plomo de betel se convierten en un solo color (rojo) (de amor que da gozo), los gurmukhs también disfrutan de la copa del amor del Señor.
A medida que la fragancia de la sandalia llega a residir en otras plantas, estas fusionan su conciencia en la Palabra que reside en los corazones de los demás.
A través del conocimiento, la meditación y el recuerdo, como las grullas, las tortugas y los cisnes amplían su familia o tradición.
Los gurmukhs se encuentran cara a cara con Dios, el placer de todos los frutos.
Brahmas junto con los Vedas han declarado que Él no es, esto no es (neti neti) y ninguno de ellos pudo conocer Su misterio.
Al convertirse en avadhut (una especie de yogui superior), Maadev también recitó su nombre pero su meditación no pudo alcanzarlo.
También florecieron diez encarnaciones, pero ninguna pudo percibir a ekhankar, el Señor supremo.
Nueve naths, los tesoros de los poderes milagrosos, también se inclinaron ante ese Señor.
Sesang (serpiente mítica) con sus mil bocas Lo recordaba con miles de nombres, pero su recitación no se podía lograr.
El sabio Lomas adoptó rigurosamente una disciplina ascética pero no pudo superar su ego y no se le podía llamar un verdadero asceta.
Markandey, que siempre vivió, pasó una larga vida pero no pudo saborear el fruto del placer de los gurmukhs.
Todos los mencionados anteriormente permanecieron engañados mientras vivieron en la tierra.
El fruto del placer de los gurmukhs es la santa congregación y controlado por esta santa congregación, el Señor viene aquí como amante de los devotos.
Todas las causas están bajo el control del creador pero en la santa congregación Él hace todo de acuerdo con los deseos de los devotos y los santos.
El Brahm trascendental es el Brahm perfecto y le agrada la voluntad de la santa congregación.
En cada uno de sus tricomas se absorben millones de universos.
De una semilla sale el baniano y en sus frutos nuevamente residen las semillas.
Quienes bebiendo el néctar han adoptado con devoción lo insoportable en su mente, los que evitan su ego nunca se han hecho notar.
Esas personas verdaderas, mientras estaban en medio de maya, han alcanzado ese Señor inmaculado.
Incluso las personas que difunden la fragancia de Su grandeza no comprenden la verdadera naturaleza de Su grandeza.
Miles de santos explican la esencia y el significado de ese Señor, pero ni siquiera todos unidos pudieron presentar ni una fracción de Su grandeza.
Innumerables elogiadores están asombrados (porque no pudieron elogiarlo adecuadamente)
Millones de maravillas están llenas de asombro y se sorprenden aún más al ver las hazañas impresionantes del Señor, el mismo asombro.
Al contemplar la plenitud de la maravilla de ese Señor maravilloso, el júbilo se siente eufórico y agotado.
El dinamismo de ese Señor no manifiesto es extremadamente inaccesible e incluso un relato superficial de Su gran historia es inefable.
Su medida está más allá de la falta de medidas.
El Señor está más allá de lo accesible y todos lo llaman extremadamente inaccesible.
Era imperceptible; Él es imperceptible y permanecerá inaccesible, es decir, está más allá de toda meditación.
Más allá de todos los límites, cualquier cosa es ilimitada; el Señor está más allá de la imaginación.
Él es imperceptible entre los imperceptibles y está más allá del alcance de los órganos de los sentidos.
El Brahm trascendental es el Brahm perfecto que es elogiado en la santa congregación de muchas maneras.
El gozo de Su amor es el fruto del placer de los gurmukhs. El Señor es amoroso con los devotos, pero nunca se deja engañar ni siquiera por los mayores tramposos.
Sólo por su gracia, uno puede cruzar el Océano Mundial con entusiasmo.
El Brahm transecental es el Brahm perfecto y ese (Señor) sin forma ha creado todas las formas del universo.
Él es inmanifiesto, insondable e imperceptible para el intelecto, pero Guru, el ícono de la belleza, me ha hecho contemplar al Señor.
En la santa congregación, la morada de la verdad, Él emerge tierno hacia los devotos y engaña incluso a aquellos que nunca se dejan engañar.
Solo el Gurú une los cuatro varnas para hacerlos uno y además los hace inclinarse ante el Señor.
En la base de todas las disciplinas ascéticas está la filosofía del Gurú en la que quedan subsumidas las seis filosofías (de la tradición india).
Él mismo lo es todo pero nunca se hace notar por nadie.
En la santa congregación, los discípulos del Guru vienen al refugio de los santos pies del Guru.
La visión como néctar del Gurú ha bendecido a todos y cada uno y debido a su mirada divina, el Gurú los ha puesto a todos a los pies sagrados (refugio), es decir, todos se han vuelto humildes.
Los sikhs se aplicaron el polvo de los pies en la frente y ahora su relato de acciones engañosas ha sido borrado.
Después de beber el néctar de los pies, sus enfermedades del ego y la dualidad han sido curadas.
Cayendo a los pies, convirtiéndose en polvo de pies y adoptando el camino de los liberados en la vida, se han establecido en equilibrio.
Ahora que se han convertido en las abejas negras de los pies de loto, disfrutan del néctar del placer y el deleite.
La base de la adoración para ellos son los pies de loto del verdadero Guru y no permiten que la dualidad se acerque a ellos ahora.
El fruto del placer de los gurmukhs es el refugio del Guru.
Incluso si se unen Shastras, Smritis, Lakhs de Vedas, Mahabharat, Ramayan, etc.;
Se unen miles de esencias del Gita, Bhagvats, libros de astronomía y acróbatas de médicos;
Se juntan catorce ramas de la educación, la musicología y Brahma, Visnu, Mahesa;
Si Lakhs de ses, serpiente, Sukr, Vyas, Narad, Sanal et al. están todos recogidos allí;
Allí hay innumerables conocimientos, meditaciones, recitaciones, filosofías, varnas y gurús-discípulos; todos ellos son nada.
El Gurú perfecto (Señor) es el Gurú de los gurús y el discurso sagrado del Gurú es la base de todos los mantras.
El relato de la Palabra del Gurú es inefable; es neti neti (no esto, no esto). Uno siempre debe inclinarse ante él.
Este placer fruto de los gurmukhs se alcanza en las primeras horas de ambrosía.
Se dice que son cuatro ideales (dharma arth kam y moks), pero esos millones de ideales son sirvientes (del Señor, el Guru).
Su servicio hay millones de poderes y tesoros milagrosos y Él tiene rebaños de vacas que cumplen deseos pastando allí.
Tiene miles de piedras filosofales y jardines de árboles fructíferos que cumplen deseos.
Con un guiño del Gurú, se le sacrifican miles de gemas que cumplen deseos (chintamini) y elixires.
Millones de joyas, todos los tesoros de los océanos y todos los frutos recitan sus alabanzas.
Millones de devotos y traficantes de milagros se mueven absortos en hipocresías.
El verdadero discípulo del Gurú, fusionando su conciencia en la Palabra, bebe y asimila la insoportable copa del amor del Señor.
Por la gracia del Gurú, la gente viene y se une a la santa congregación.