Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
(Sadh=sencillo. Sadhay=Sadhke. Sadhu=Grande y benévolo. Orai=Urai, en refugio, dentro.)
El verdadero Gurú es el verdadero emperador que ha fundado la morada de la verdad en la forma de la congregación de los santos.
Los sijs que viven allí, siendo enseñados por el Gurú, pierden su ego y nunca se hacen notar.
Los Sikhs del Guru se llaman sadhus sólo después de lograr todo tipo de disciplina.
Predican a los cuatro varnas y ellos mismos permanecen indiferentes en medio de maya.
Explican claramente que todo está por debajo de la verdad, es decir, la verdad es más elevada y sólo este mantra debe recitarse con profunda integridad.
Todo está subsumido en el orden divino y quien inclina la cabeza ante Su orden, se funde en la verdad.
La conciencia en sintonía con la Palabra hace al hombre competente para contemplar al Señor invisible.
Conquistando a Siva y S'akti (las cualidades rajas y tamas), los gurmukhs han disciplinado la luna-sol (ira, pingala) y también el tiempo conocido por los días y las noches.
Subyugando el placer y el dolor, la alegría y el sufrimiento, han ido más allá del infierno y del cielo, del pecado y de la virtud.
Han humillado la vida, la muerte, la liberación en la vida, el bien y el mal, el enemigo y el amigo.
Siendo vencedores del raj y del yoga (temporalidad y espiritualidad), han disciplinado tanto la alianza como la separación.
Venciendo el sueño, el hambre, la esperanza y el deseo, han hecho su morada en su propia y verdadera naturaleza.
Más allá de las alabanzas y las calumnias, se han vuelto amados tanto por los hindúes como por los musulmanes.
Se inclinan ante todos y se consideran polvo.
Los gurmukhs se han adelantado a los tres mundos, los tres gunas (rajas, sattva y tamas) y Brahma Visnu Mahesa.
Conocen el misterio del principio, del medio, del fin, del pasado, del presente y del futuro.
Mantienen unidos en una sola línea su mente, palabra y acción y conquistan el nacimiento, la vida y la muerte.
Sojuzgando todos los males, han humillado este mundo, el cielo y el mundo inferior.
Ganando las posiciones altas, medias y bajas han conquistado la infancia, la juventud y la vejez.
Cruzando trikuti, la conjunción de tres naris – ira, pingala, susumna entre las cejas, se han bañado en el triveni, el centro de peregrinación en la confluencia del Ganges, Yamuna y Sarasvati.
Con la mente concentrada, los gurmukhs adoran a un solo Señor.
Los gurmukhs dominan las cuatro minas de vida (huevo, feto, sudor, vegetación) y los cuatro discursos (para, posyanti, madhyama, vaikhari~).
Cuatro son direcciones, cuatro los yugas (edades), cuatro varnas y cuatro son los Vedas.
Al conquistar dharma, artha, kama, moksa y cruzar tres etapas de rajas, sattva y tamas, entran en la cuarta etapa turiya, la etapa de la bienaventuranza suprema.
Controlan a Sanak, Sanandan Sanatan, Sanatkumar, los cuatro ashramas y los cuatro guerreros (en el campo de la caridad, el dharma, la compasión y la guerra).
Como en chaupar (un juego como el blackgamman que se juega con un dado oblongo), uno sale victorioso si gana los cuatro lados y la pareja no muere.
Tambol tiene diferentes colores, cuando se volvieron rasa (es decir, amor), entonces el multicolor se convirtió en un signo de un color; (Gal ki kath, lima, nuez de betel y nuez de betel se volvieron de color rojo, cuatro castas combinadas se convirtieron en una forma divina).
Entonces el gurmukh también hace pareja con el Único Señor y se vuelve invencible.
Gurmukh va más allá del aire, el agua, el fuego, la tierra y el cielo.
Resistiendo la lujuria y la ira, atraviesa la avaricia, el enamoramiento y el ego.
Él abraza la verdad, la alegría, la compasión, el dharma y la fortaleza.
Superando los mudras khechar bhuchar chachar, unman y agochar (todas las posturas yóguicas), se concentra en el Señor Único.
Él contempla a Dios en cinco (personas seleccionadas) y los cinco sonidos de cinco palabras se convierten en sus marcas especiales.
Antahkaran, la base de los cinco elementos externos es cultivada y cultivada por gurmukh en la santa congregación.
De esta manera, sumergiéndose en un trance tranquilo, se libera del ciclo de la transmigración.
Al alcanzar la disciplina espiritual a través de las seis estaciones, gurmukh asimila incluso las seis filosofías.
Conquista los seis sabores (ácido, dulce, astringente, amargo, ácido y salado) de la lengua y junto a seis compases musicales y sus consortes se entrega con plena devoción.
Él comprende y logra los modos de vida de seis inmortales, seis yatis (ascetas) y seis chakras yóguicos.
Conquistando los seis códigos de conducta y las seis filosofías, cultiva la amistad con los seis gurús (maestros de estas filosofías).
Aparta su rostro de los cinco órganos externos más un órgano interno, la mente, y de las treinta y seis clases de hipocresías que la acompañan.
Al llegar a la santa congregación, la conciencia de un gurmukh queda absorbida en la Palabra del Guru.
Superando los siete océanos y los siete continentes, el gurmukh enciende la lámpara del conocimiento.
Une los siete hilos (cinco órganos, mente y sabiduría) del cuerpo en un hilo (de conciencia elevada) y recorre los siete hábitats (mitológicos) (puris).
Al comprender el significado intrínseco de siete satis, siete rishis y siete notas musicales, se mantiene firme en sus resoluciones.
Al cruzar las siete etapas del conocimiento, gurmukh obtiene el fruto del conocimiento de Brahm, la base de todas las etapas.
Controlando los siete mundos inferiores y los siete cielos, va más allá de ellos.
Cruzando las siete corrientes, diezma los ejércitos de Bhairav y otros protectores de los mundos.
Los siete rohinis de siete días y las siete mujeres casadas y sus actividades rituales no pueden perturbarlo.
Gurmukh siempre permanece estabilizado en la verdadera congregación.
Al lograr ocho siddhis (poderes), el gurmukh ha obtenido el fruto del trance del adepto (siddh samadhi).
Las prácticas de las ocho casas familiares ancestrales de Sesanag no podían comprender Su misterio.
Un maund (antigua unidad de peso india) consta de ocho panseris (unos cinco kilogramos), y cinco multiplicado por ocho es igual a cuarenta.
La rueca que tiene ocho radios mantiene su conciencia concentrada en un solo hilo.
Ocho relojes, yoga de ocho miembros, chaval (arroz), ratti, rais, masa (todas las antiguas unidades de medida indias de tiempo y peso) tienen entre sí la relación de ocho, es decir, ocho rais = un chaval, ocho chavals = un ratti y ocho rattis. = una masa.
Controlando la mente que comprende ocho inclinaciones, el gurmukh la ha hecho homogénea, ya que los ocho metales después de mezclarlos se convierten en un solo metal.
Grande es la gloria de la santa congregación.
Sin embargo, el gurmukh somete a los nueve naths (yoguis ascetas), pero se considera a sí mismo sin padre, es decir, el más humilde, y a Dios como el padre de los huérfanos.
Nueve tesoros están bajo su mando y el gran océano del conocimiento lo acompaña como su hermano.
Los neodevotos practican nueve tipos de devoción ritual, pero gurmukh permanece inmerso en la devoción amorosa.
Con las bendiciones del Gurú y viviendo la vida familiar, él controla los nueve planetas.
Incluso conquistando las nueve divisiones de la tierra, nunca se desintegra y, superando las ilusiones de las nueve puertas del cuerpo, llega a residir en sí mismo.
De nueve números se han contado infinitos, y controlando los nueve placeres (ras) en el cuerpo, gurmukh permanece en equilibrio.
Sólo los gurmukhs reciben el fruto inalcanzable del deleite supremo.
Los Sannyasis, que dan diez nomenclaturas a sus sectas, pero que en realidad están desprovistos del verdadero Nombre, han (egoístamente) contado sus propios nombres.
Incluso las diez encarnaciones, cuando llegaron en forma (humana), no vieron a ese Oankar invisible.
Las celebraciones de los diez días auspiciosos (días sin luna, días de luna llena, etc.) en los centros de peregrinación no podían conocer la importancia real de Gurpurb, los aniversarios de los Gurús.
El individuo no reflexionó sobre el Señor con su mente concentrada y desprovisto de la santa congregación que dirige en las diez direcciones.
Diez días de Muharram musulmán y diez sacrificios de caballos (asvamedh) están prohibidos en Gurmat (sijismo).
Gurmukh, controlar los diez órganos detiene la mente que corre en diez direcciones.
Se inclina humildemente a los pies del Gurú y el mundo entero cae a sus pies.
Como esposa fiel, a Gurmukh le gusta el ayuno de ekadasi en forma de concentración mental (los hindúes generalmente observan el ayuno el undécimo día del mes lunar).
Once Rudras (diferentes formas de Siva) no pudieron comprender el misterio de este mundo: el océano.
El gurmukh ha controlado los once (diez órganos y la mente). También ha controlado sus once objetos y ha purificado el oro mental frotándolo sobre la piedra de toque de la devoción.
Cultivando once virtudes, ha cincelado y estabilizado la mente tardía.
Asumiendo once virtudes (verdad, satisfacción, compasión, dharma, control, devoción, etc.), ha borrado la dualidad y la duda.
Al escuchar el mantra once veces, el gurmukh adopta las enseñanzas del Guru, se llama Gursikh.
En la santa congregación sólo el Verbo-Guru reside en el corazón.
Al ganarse a las doce sectas de yoguis, los gurmukhs iniciaron un camino simple y directo (hacia la liberación).
Parece como si el Sol circunvalara la Tierra en doce meses y la Luna en un mes, pero el hecho es que el trabajo completado por la persona que tiene las cualidades tamas y rajas en doce meses lo realiza en un mes la persona que tiene las cualidades sattva.
Combinando doce (meses) y dieciséis (fases de la luna), el sol se funde con la luna, es decir, rajas y tamas quedan absorbidos en sattva.
Gurmukh repudiando los doce tipos de marcas en la frente sólo mantiene en su cabeza la marca del amor del Señor.
Al conquistar los doce signos del zodíaco, gurmukh permanece absorto en el capital de la conducta veraz.
Al convertirse en oro puro de doce masas (veinticuatro zanahorias) hacen realidad su valor en el mercado mundial.
Al tocar la piedra filosofal en la forma de Guru, los gunnukhs también se convierten en piedra filosofal.
Trece ritmos de música están incompletos, pero gurmukh con su logro del ritmo (de la vida familiar) logra el deleite.
Trece joyas también son inútiles para el Gurmukh que recibe la joya de la enseñanza del Guru.
El pueblo ritualista ha intimidado al pueblo en sus trece tipos de rituales.
Los innumerables holocaustos (yajna) no pueden equipararse con el néctar de los pies de gurmukh.
Incluso un grano de gurmukhs equivale a millones de yajñas, ofrendas y comestibles.
Y al hacer contentos a sus compañeros discípulos del Gurú, los Gurmukhs permanecen felices.
Dios es inengañable, pero los devotos lo esquivan.
Al lograr las catorce habilidades, los gurmukhs adoptan la habilidad indescriptible de la sabiduría del Guru (Gurmat).
Al atravesar los catorce mundos, residen en sí mismos y permanecen inmersos en el estado de nirvana.
Una quincena consta de quince días; una es la quincena oscura (krsna) y la segunda es la quincena de luz de la luna (sukla).
Como en el juego de dados, al quitar las dieciséis fichas y formar sólo el par, se alcanza la valentía.
Cuando la luna, la maestra de dieciséis fases (llena de cualidades sáttvicas) entra en el sol (lleno de rajas y tamas), se desvanece.
La mujer también usando dieciséis tipos de adornos va a la cama de su marido y disfruta del deleite extremo.
El poder (sakti) de Siva, es decir, maya, mantiene con sus diecisiete discursos o variaciones de sus poderes.
Al comprender a fondo las dieciocho gotras, subcastas, los gurmukhs pasan por los dieciocho puranas.
Saltando sobre diecinueve, veinte y veintiuno.
Hacen que el número veintitrés, veinticuatro y veinticinco tenga significado.
En el nombre de veintiséis, veintisiete, veintiocho se encuentran con el Señor.
Al cruzar los veintinueve, los treinta y llegar a los treinta y uno, en el fondo se sienten bendecidos y encantados.
Al lograr las treinta y dos características santas, como Dhru, hacen que treinta y tres millones de dioses y diosas se sacudan y giren alrededor de (ellos).
Al llegar a los treinta y cuatro, se dan cuenta del Señor Invisible, es decir, los gurmukhs que superan todos los números se regocijan en el amor del Señor que está más allá de todas las cuentas.
Dios está más allá de los Vedas y katebas (libros sagrados de las religiones semíticas) y no puede ser visualizado.
Su forma es grandiosa e impresionante. Está fuera del alcance de los órganos del cuerpo.
Él creó este cosmos mediante Su único big bang que no puede pesarse en ninguna balanza.
Él es indescriptible y muchos hombres para llegar a Él se han cansado de poner su conciencia en la Palabra.
Al estar más allá del conocimiento de la mente, el habla y la acción, la sabiduría, el intelecto y todas las prácticas también han dejado la esperanza de apoderarse de Él.
Inconcebible, más allá del tiempo y no dual, el Señor es bondadoso con los devotos e impregna la santa congregación.
Él es grande y su grandeza también es grande.
La vegetación en los lugares desolados del bosque sigue siendo desconocida.
Los jardineros eligen y recogen algunas plantas y las plantan en el jardín de los reyes.
Se cultivan mediante riego y las personas consideradas los cuidan.
En la temporada fructifican y ofrecen frutos jugosos.
No hay sabor en el árbol, pero en la fruta reside tanto el gusto como el sabor.
En el mundo, el Brahm perfecto reside en la santa congregación de los gurmukhs.
De hecho, los propios gurmukhs son el fruto infinito que da placer en el mundo.
Se ve el cielo pero nadie sabe su extensión.
Nadie sabe qué tan alto es en forma de vacío.
En él vuelan los pájaros y ni siquiera el pájaro anal que permanece siempre volando conoce el misterio del cielo.
Nadie conoce el misterio de su origen y todos quedan asombrados.
Soy sacrificio a Su Naturaleza; Ni siquiera millones de cielos pueden expresar Su grandeza.
Ese verdadero Señor reside en la santa congregación.
Sólo un devoto que muere desde el punto de vista del ego puede identificarlo.
Guru es la réplica del Brahm perfecto, quien como el sol ilumina todos los corazones.
Así como el loto ama al sol, así es el gurmukh que a través de la devoción amorosa conoce al Señor.
La Palabra del Gurú es el Brahm perfecto que, como una corriente única de todas las cualidades, fluye eternamente a través de todos.
Gracias a esa corriente, las plantas y los árboles crecen y dan flores y frutos, y la sandalia también se vuelve fragante.
Ya sean algunos infructuosos o llenos de fruto, todos se vuelven igualmente imparciales. El enamoramiento y la duda no les ponen en problemas.
La liberación en la vida y el deleite supremo, el gurmukh se consigue a través de la devoción.
En la santa congregación el estado de equilibrio es realmente identificado y conocido.
Uno debe aceptar la palabra del Gurú como el Gurú, y al volverse gurmukh uno convierte a su conciencia en discípula de la Palabra.
Cuando uno se apega a la morada de la verdad en la forma de la santa congregación, a través de la devoción amorosa se encuentra con el Señor.
En el arte del conocimiento, la meditación y el recuerdo, la grulla siberiana, la tortuga y el cisne respectivamente son expertos (en el gurmukh se encuentran estas tres cualidades).
Así como del árbol surge el fruto y del fruto (la semilla) nuevamente crece el árbol, es decir (el árbol y el fruto son lo mismo), así también lo es la filosofía simple de que el Guru y el Sikh son lo mismo.
La palabra del Gurú está presente en el mundo pero más allá está el ekankar (ikis) ocupado en Su juego invisible (de creación y destrucción).
Inclinándose ante ese Señor primitivo, ese poder de la Palabra en Su hukam se funde en Él.
Las horas ambrosiales son el momento correcto para Su alabanza.