신성한 교훈의 은총을 통해 실현된 원초 에너지인 하나의 오안카르(Oankar)
(Sadh=직설적. Sadhay=Sadhke. Sadhu=위대하고 자비로움. Orai=Urai, 보호소, 내부.)
진정한 구루는 성도들의 회중이라는 형태로 진리의 거처를 세운 참된 황제입니다.
구루의 가르침을 받으며 그곳에 사는 시크교도들은 자존심을 잃고 결코 눈에 띄지 않습니다.
전문가의 시크교도들은 모든 종류의 규율을 완수한 후에야 스스로를 사두스(sadhus)라고 부릅니다.
그들은 네 개의 바르나 모두에게 설교하고 마야 한가운데서 무관심합니다.
그들은 모든 것이 진실보다 낮고, 즉 진실이 가장 높으며 오직 이 만트라만이 깊은 진실성을 가지고 낭송되어야 한다고 명확하게 설명합니다.
모든 것은 신성한 질서에 포함되며, 누구든지 그의 질서 앞에 머리를 숙이는 사람은 진리에 합류합니다.
말씀에 조율된 의식은 사람이 보이지 않는 주님을 볼 수 있는 능력을 갖추게 합니다.
Siva와 S'akti(라자와 타마스 특성)를 정복한 Gurmukhs는 달-태양(ira, pingala)과 낮과 밤으로 알려진 시간을 규율했습니다.
쾌락과 고통, 기쁨과 괴로움을 굴복시켜 지옥과 천국, 죄와 미덕을 넘어섰습니다.
그들은 삶과 죽음, 삶의 해방, 옳고 그름, 적과 친구를 겸손하게 만들었습니다.
라즈와 요가(일시성과 영성)의 승리자로서 그들은 분리뿐 아니라 동맹도 잘 갖추고 있습니다.
잠, 배고픔, 희망과 욕망을 극복하고, 그들은 자신의 진정한 본성에 거처를 마련했습니다.
그들은 칭찬과 비방을 넘어 이슬람교는 물론 힌두교도들에게도 사랑을 받는 존재가 되었습니다.
그들은 모든 사람 앞에 머리를 숙이고 자신을 먼지로 여깁니다.
구르무크는 세 개의 세계, 즉 세 개의 구나(라자, 사트바, 타마스)와 브라흐마 비슈누 마헤사보다 앞서 나갔습니다.
그들은 시작, 중간, 끝, 과거, 현재, 미래의 신비를 알고 있습니다.
그들은 마음과 말과 행동을 한 줄로 묶어 태어남과 삶과 죽음을 정복합니다.
모든 질병을 다스리고 이 세상과 하늘과 저승을 겸손하게 만들었습니다.
그들은 상, 중, 하의 자리를 차지하면서 유년기와 청년기와 노년기를 정복했습니다.
세 나리스(이라, 핑갈라, 수숨나)가 눈썹 사이에 결합하는 트리쿠티를 건너 그들은 갠지스, 야무나, 사라스바티의 합류점에 있는 순례 중심지인 트리베니에서 목욕했습니다.
집중된 마음으로 구르무크족은 오직 한 분의 주님만을 숭배합니다.
구르무크는 네 가지 생명 지뢰(알, 태아, 땀, 초목)와 네 가지 연설(파라, 포시안티, 마디야마, 바이카리~)을 제압합니다.
4개는 방향, 4개는 유가(연령), 4개는 바르나, 4개는 베다입니다.
다르마(dharma), 아르타(artha), 카마(kama), 목사(moksa)를 정복하고 라자(rajas), 사트바(sattva), 타마스(tamas)의 세 단계를 건너 그들은 최고의 행복의 단계인 네 번째 단계인 뚜리야(turiya)에 들어갑니다.
그들은 Sanak, Sanandan Sanatan, Sanatkumar, 4개의 아슈라마 및 4명의 전사(자선, 다르마, 연민 및 전쟁 분야)를 통제합니다.
Chaupar(직사각형 주사위를 가지고 하는 블랙게먼과 같은 게임)에서와 같이 네 면을 모두 이겨야 승리하고, 두 사람이 죽지 않고,
Tambol은 다양한 색상을 가지고 있는데, 그들이 rasa(즉, 사랑)가 되었을 때 여러 가지 색상이 한 가지 색상의 표시가 되었습니다. (갈 키 카트, 라임, 빈랑, 빈랑은 붉은 색이 되었고, 네 카스트가 합쳐져 하나의 신성한 형태가 되었습니다.)
그래서 구르무크도 유일신과 짝을 이루고 무패하게 됩니다.
Gurmukh는 공기, 물, 불, 땅과 하늘을 뛰어 넘습니다.
정욕과 분노에 저항하면서 그는 탐욕, 심취, 자아를 넘어섰습니다.
그는 진실, 만족, 연민, 다르마 및 강인함을 옹호합니다.
khechar bhuchar chachar, unman 및 agochar(모든 요가 자세) 무드라를 넘어서 그는 유일하신 주님께 집중합니다.
그는 다섯 명(선택된 인물)에게서 하나님을 바라보며 다섯 단어의 다섯 소리가 그의 특별한 표시가 됩니다.
다섯 가지 외부 요소 모두의 기초인 안타카란(Antahkaran)은 성회에서 구르무크(Gurmukh)에 의해 재배되고 배양됩니다.
이렇게 해서 그는 방해받지 않는 황홀경에 빠져 윤회의 순환에서 해방됩니다.
6계절을 통해 정신적 수련을 달성한 구르무크는 6가지 철학까지 동화합니다.
그는 혀의 여섯 가지 맛(신맛, 단맛, 떫은맛, 쓴맛, 시큼함, 짠맛)을 정복하고 여섯 가지 음악 박자와 그 배우자들이 완전한 헌신으로 항복합니다.
그는 여섯 개의 불멸자, 여섯 개의 야티(고행자), 여섯 개의 요가 차크라의 삶의 방식을 이해하고 성취합니다.
여섯 가지 행동 강령과 여섯 가지 철학을 정복하고 여섯 구루(이 철학의 스승)와 우정을 쌓습니다.
그는 다섯 가지 외부 기관과 하나의 내부 기관, 마음과 그에 수반되는 36가지 위선에서 얼굴을 돌립니다.
거룩한 회중에 도달하면 구르무크의 의식은 구루의 말씀에 흡수됩니다.
일곱 개의 바다와 일곱 개의 대륙 위에 있는 구르무크는 지식의 등불을 켭니다.
그는 몸의 일곱 실(다섯 가지 기관, 마음과 지혜)을 하나의 실(고도의식)로 묶고 일곱(신화적) 서식지(푸리스)를 횡단합니다.
일곱 사띠, 일곱 리시, 일곱 음표의 본질적인 의미를 이해하고 그는 확고한 결심을 유지합니다.
지식의 7단계를 거쳐 구르무크는 모든 단계의 기초인 브람 지식의 열매를 얻습니다.
그는 일곱 명계와 일곱 하늘을 다스리며 그 너머로 나아갑니다.
일곱 개의 개울을 건너 그는 Bhairav 군대와 세계의 다른 수호자들을 학살합니다.
일곱 명의 로히니 7일과 일곱 명의 기혼 여성, 그리고 그들의 의식적 활동은 그를 화나게 할 수 없습니다.
구르무크는 참된 회중 안에서 항상 안정된 상태를 유지합니다.
여덟 가지 싯디(힘)를 달성함으로써 구르무크는 숙달된 황홀경(siddh samadhi)의 열매를 얻었습니다.
세사나그의 여덟 조상 가문의 관행은 그분의 신비를 이해할 수 없었습니다.
마운드(옛 인도 무게 단위)는 8개의 판세리(약 5kg)로 구성되며 5에 8을 곱하면 40이 됩니다.
8개의 살이 달린 물레는 의식을 하나의 실에 집중시킨다.
8개의 시계, 8개의 팔다리 요가, chaval(쌀), 라티, 라이스, 마사(모든 고대 인도의 시간과 무게 측정 단위)는 서로 8개의 관계를 갖습니다. 즉, 8개의 라이 = 1개의 샤발, 8개의 샤발 = 1개의 라티와 8개의 라티 = 한 마사.
여덟 가지 성향으로 구성된 마음을 통제하는 구르무크는 여덟 가지 금속을 혼합한 후 하나의 금속이 되므로 마음을 균질하게 만들었습니다.
거룩한 회중의 영광이 크도다.
구르무크는 아홉 나트(고행 수행자)를 제압하면서도 자신을 아버지가 없는 가장 겸손한 존재로, 신을 아버지 없는 자들의 아버지로 여깁니다.
아홉 가지 보물이 그의 지휘하에 있고 지식의 큰 바다가 그의 형처럼 그와 함께합니다.
네오 신도들은 9가지 유형의 의식적 헌신을 실천하지만 구르무크는 여전히 사랑에 찬 헌신에 빠져 있습니다.
구루의 축복과 가정 생활로 그는 9개의 행성을 모두 통제합니다.
아홉 가지 땅을 정복하여도 결코 깨어지지 않고, 아홉 몸의 환영을 넘어 자기 자신 안에 거하게 된다.
9개의 숫자는 무한한 숫자로 간주되고 신체의 9가지 즐거움(ras)을 제어하기 때문에 Gurmukh는 균형을 유지합니다.
오직 구르무크만이 얻을 수 없는 최고의 기쁨이라는 열매를 받습니다.
산야시들은 자신들의 종파에 10가지 명명법을 부여하지만 실제로는 진정한 이름이 없기 때문에 (이기적으로) 자신의 이름을 세었습니다.
심지어 열 개의 화신들도 (인간) 형태로 왔을 때 그 보이지 않는 오안카르를 보지 못했습니다.
순례 센터에서 10개의 상서로운 날(무월, 보름달 등)을 축하하는 것은 구루의 기념일인 구르푸르브의 진정한 중요성을 알 수 없었습니다.
그 개인은 집중된 마음으로 주님을 묵상하지 않고 시방 방향으로 달리고 있는 거룩한 회중을 떠나 있습니다.
구르마트(시크교)에서는 10일간의 무슬림 무하람과 10개의 말 제사(아스바메드)가 금지되어 있습니다.
열 기관을 통제하는 구르무크는 마음이 열 방향으로 경주하는 것을 멈추게 합니다.
그는 구루의 발 앞에 겸손히 절을 하고 온 세상이 그의 발 앞에 쓰러집니다.
충실한 아내처럼 구르무크는 정신 집중의 형태로 에카다시의 금식을 좋아합니다(힌두인들은 일반적으로 음력 11일에 금식을 지킵니다).
11명의 루드라(다른 형태의 시바)는 이 세계, 즉 바다의 신비를 이해할 수 없었습니다.
구르무크는 11가지(10가지 기관과 마음)를 모두 통제했습니다. 그들의 11개 물체도 그는 통제했고, 헌신의 시금석에 문질러 마음의 금을 정화했습니다.
그는 열한 가지 덕을 닦아 나태한 마음을 다듬고 안정시켰다.
그는 11가지 미덕(진실, 만족, 연민, 다르마, 통제, 헌신 등)을 취하여 이중성과 의심을 지웠습니다.
만트라를 11번 듣고 구루의 가르침을 받아들이는 구르무크를 구르시크(Gursikh)라고 합니다.
거룩한 회중에서는 오직 말씀 구루(Word-Guru)만이 사람의 마음 속에 거주합니다.
12개 요기 종파를 이기고 구르무크는 (해방을 위한) 단순하고 직선적인 길을 시작했습니다.
태양이 12개월 동안 지구를 한 바퀴 도는 것처럼 보이고, 달은 한 달 동안 지구를 한 바퀴 도는 것처럼 보이지만, 사실 타마와 라자스 특성을 가진 사람이 12개월 동안 완성한 일은 사뜨바 특성을 가진 사람이 한 달 안에 끝냅니다.
12(달)과 16(달의 위상)을 결합하면 태양이 달에 합쳐집니다. 즉, 라자와 타마가 사트바에 흡수됩니다.
이마에 있는 12가지 표시를 거부하는 구르무크는 단지 그의 머리에 주님의 사랑의 표시만을 간직하고 있습니다.
12개의 황도대 별자리를 정복한 구르무크는 진실한 행위의 중심지에 여전히 열중하고 있습니다.
12 마사(24 당근)의 순금이 되어 세계 시장에서 그 가치를 실현하게 됩니다.
구루 형태의 현자의 돌을 만지면 군누크도 현자의 돌이 됩니다.
13개의 음악 비트는 불완전하지만 구르무크는 (가정 생활의) 리듬을 성취하여 기쁨을 얻습니다.
13개의 보석은 구루의 가르침의 보석을 얻는 구르무크에게도 쓸모가 없습니다.
의례주의적인 사람들은 13가지 유형의 의례를 통해 사람들을 압도했습니다.
무수히 많은 번제물(yajna)은 구르무크 발의 꿀과 동일시될 수 없습니다.
구르무크 한 알이라도 수백만 개의 야즈나, 제물, 식용품과 같습니다.
그리고 구루 콘텐츠를 동료 제자로 삼음으로써 구르무크족은 여전히 행복합니다.
하나님은 속지 않으셨지만 헌애자들은 그분을 피하셨습니다.
14가지 기술을 달성한 구르무크는 구루(구르마트)의 지혜의 말로 표현할 수 없는 기술을 채택합니다.
14개 세계를 횡단하면서 그들은 자신의 자아 속에 거주하며 열반의 상태에 빠져 있습니다.
1주는 15일로 구성됩니다. 하나는 어둠(krsna) 보주이고 두 번째는 달빛(sukla) 보주이다.
주사위 게임처럼 16개의 카운터를 제거하고 그 쌍만 만들면 용감함을 얻게 됩니다.
16단계의 주인인 달(사트바 특성으로 가득 차 있음)이 태양(라자와 타마로 가득 차 있음)에 들어갈 때, 달은 희미해집니다.
여자 역시 16가지 장신구를 사용하여 남편의 침대로 가서 극한의 환희를 즐긴다.
Siva ie Maya의 힘(sakti)은 그녀의 17가지 연설이나 그 힘의 변형을 유지합니다.
18개의 고트라, 하위 카스트를 철저히 이해한 구르무크족은 18개의 푸라나를 통과합니다.
19, 20, 21을 뛰어 넘습니다.
그들은 스물셋, 스물넷, 스물다섯이라는 숫자를 의미 있게 만듭니다.
스물여섯, 스물일곱, 스물여덟의 이름으로 그들은 주님을 만났습니다.
스물아홉을 지나 서른을 지나 서른 하나에 이르면 마음속으로 축복과 기쁨을 느낀다.
Dhru와 같은 32개의 성스러운 특성을 달성하여 33억의 신과 여신이 흔들리고 (그들) 주위를 회전하게 만듭니다.
34를 만지면 그들은 보이지 않는 주님을 깨닫습니다. 즉, 모든 수를 뛰어넘는 구르무크족은 모든 셀 수 없는 주님의 사랑에 기뻐합니다.
신은 베다와 카테바(셈족 종교의 경전) 너머에 계시며 시각화될 수 없습니다.
그의 모습은 웅장하고 경외심을 불러일으킵니다. 그는 신체 기관의 손이 닿지 않는 곳에 있습니다.
그분은 어떤 저울로도 측량할 수 없는 단 한번의 빅뱅으로 이 우주를 창조하셨습니다.
그분은 형언할 수 없는 존재이시며 그분께 다가가기 위해 많은 사람이 자신의 의식을 말씀에 두는 데 지쳤습니다.
생각과 말과 행동의 범위를 넘어서 지혜와 총명과 모든 행실도 그를 붙잡을 수 있는 희망을 남겼습니다.
기만할 수 없고 시간을 초월하며 이중적이지 않은 주님은 헌신자들에게 친절하시고 거룩한 회중 전체에 퍼져 계십니다.
그분은 위대하시며 그 위엄도 위대하시도다
숲속의 황량한 곳에는 식물이 어떤 것인지 아직 알려지지 않았습니다.
정원사들은 식물 몇 개를 골라서 왕들의 정원에 심습니다.
그것들은 관개로 자라며, 사려 깊은 사람들이 그것들을 돌봅니다.
계절에 그들은 열매를 맺고 즙이 많은 과일을 제공합니다.
나무에는 맛이 없지만 열매에는 맛과 향이 깃들어 있습니다.
세상에서 완벽한 브람은 구르무크(Gurmukhs)의 거룩한 회중에 거주합니다.
사실, 구르무크 자체는 세상에서 무한한 즐거움을 주는 열매입니다.
하늘은 보이지만 그 크기는 아무도 모릅니다.
진공 상태에서 얼마나 높은지는 누구에게도 알려져 있지 않습니다.
그 안에는 새들이 날아다니고, 항상 날아다니는 항문새도 하늘의 신비를 모릅니다.
그 기원에 대한 미스터리는 누구에게도 알려져 있지 않으며 모두가 경이로움을 느낍니다.
나는 그분의 본성에 대한 희생입니다. 수백만 개의 하늘조차도 그분의 위대함을 표현할 수 없습니다.
그 참 주님은 거룩한 회중 안에 거하십니다.
에고의 관점에서 죽은 헌애자만이 그를 식별할 수 있습니다.
구루는 태양처럼 모든 마음을 비추는 완벽한 브람의 복제품입니다.
연꽃이 태양을 사랑하듯이, 사랑의 헌신을 통해 주님을 아는 구르무크도 마찬가지입니다.
구루의 말씀은 모든 특성의 하나의 흐름으로서 하나와 모두를 통해 영원히 흐르는 완벽한 브라흐마입니다.
그 흐름으로 인해 식물과 나무가 자라서 꽃과 열매를 맺고, 샌들에도 향기가 나게 됩니다.
어떤 사람이 열매가 없든 열매가 가득하든 모두가 똑같이 편견을 갖지 않습니다. 열광과 의심은 그들을 문제에 빠뜨리지 않습니다.
삶의 해방과 최고의 기쁨인 구르무크는 헌신을 통해 얻습니다.
거룩한 회중에서는 평형 상태가 실제로 확인되고 알려져 있습니다.
우리는 구루의 말씀을 구루로서 받아들여야 하며, 구르무크가 됨으로써 자신의 의식을 말씀의 제자로 만들어야 합니다.
거룩한 회중이라는 형태로 진리의 거처에 애착을 갖게 되면, 그는 사랑의 헌신을 통해 주님을 만나게 됩니다.
지식, 명상, 기억의 기술에서는 시베리아 두루미, 거북이, 백조가 각각 능숙한 동물입니다(구르무크에서는 이 세 가지 특성이 모두 발견됩니다).
나무에서 과일이 나오고 과일(씨앗)에서 다시 나무가 자라는 것처럼(나무와 과일은 동일합니다) 구루와 시크교가 동일하다는 단순한 철학도 마찬가지입니다.
구루의 말씀은 세상에 존재하지만 그 너머에는 그분의 보이지 않는 게임(창조와 파괴)에 참여하는 에칸카르(ikis)가 있습니다.
그분의 후캄 안에 있는 말씀의 능력이 태고의 주님 앞에 머리를 숙이는 것입니다.
Ambrosial 시간은 그분을 찬양하기에 적합한 시간입니다.