하나의 오안카르(Oankar), 신성한 교훈자의 은총을 통해 실현된 원시 에너지
구루의 제자도는 매우 어려운 일이므로 오직 소수만이 이해할 수 있습니다.
그것을 아는 사람은 영적 안내자의 안내자이자 구루의 최고 구루가 됩니다.
이 단계에서는 제자가 구루가 되고 그 반대로 구루가 되는 놀라운 위업이 실현됩니다.
외부적으로는 시크교와 구루가 그대로 남아 있지만 내부적으로는 한 사람의 빛이 다른 사람에게 스며듭니다.
한 구루의 시크교인이 된 제자는 구루의 말씀을 이해합니다.
구루의 은총과 제자의 사랑이 신의 질서 속에서 만나서 제자의 마음속에 있는 구루의 사랑과 두려움의 형태로 서로 결합하여 균형있고 멋진 인격을 창조합니다.
구루의 가르침으로 많은 사람들이 구루의 제자가 되지만, 몇몇 소수의 사람은 그 구루와 같은 구루가 됩니다.
오직 말씀과 의식의 실천자만이 구루-신의 지위를 얻을 수 있습니다.
구루의 철학에 집중하는(그리고 그것을 일상 행위의 일부로 삼는) 그러한 제자는 그 자신이 구루의 모습이 됩니다.
나암의 낭송을 통해 자신의 의식이 말씀에 주의를 기울이게 함으로써 그는 거룩한 회중에 합류하게 됩니다.
그의 구루만타(Guru-manta)는 바히구루(Vahiguru)로, 그의 암송으로 이기주의가 지워진다.
이기심을 버리고 지고한 주의 자질에 합쳐지면 그 자신도 자질로 가득 차게 됩니다.
구루를 엿볼 기회를 가진 그는 사랑과 경외심의 미덕을 잘 알고 있는 운 좋은 사람이다.
말씀 의식의 형태로 포기를 채택하여 평형 상태에 거주하는 사람은 모든 질병에서 벗어납니다.
그의 마음, 말, 행동은 망상에 사로잡혀 있지 않으며 그는 수행자들의 왕입니다.
그분은 사랑의 잔을 마시는 분이시며 감로의 기쁨에 녹아 있는 상태로 남아 계십니다.
주님에 대한 지식과 묵상과 기억의 비약을 마시면서 그는 모든 슬픔과 고통을 넘어섰습니다.
기쁨의 열매를 주는 사랑의 비약을 마시면서 구르무크는 그 형언할 수 없는 기쁨을 어떻게 설명할 수 있겠습니까?
많은 것을 말하고 듣지만 사람들은 그 진정한 맛을 모르고 있습니다.
Vedas와 Puranas에서 Brahma, Visnu 및 Mahesa는 사랑의 기쁨에 대해 충분히 이야기했습니다.
이러한 맥락에서 셈족 종교의 네 가지 경전을 볼 수 있습니다.
Sesanag도 그것을 기억하고 모든 음악적 소절도 그것을 장식하는 데 바쁩니다.
무수히 많은 타격되지 않은 멜로디를 듣고 나면 경이로움이 가득 차게 됩니다.
그러나 주님의 뜻 안에서 다행스럽게 마시는 그 비약, 사랑의 이야기는 말로 표현할 수 없습니다.
사랑의 비약 형태인 구르무크의 즐거운 과일 앞에는 여섯 가지 맛(사트라)도 경이로움으로 가득 차 있습니다.
서른여섯 가지 음식은 그 웅장함 앞에 경외심을 품고 그와 동등해지기를 갈망한다.
열 번째 문을 통해 흐르는 수많은 기쁨의 흐름조차도 그 앞에는 놀라움과 두려움으로 가득 차 있습니다.
ira, pingala 및 susumna 신경의 기반에서 Soham 낭송의 맛은 사랑의 비약의 맛과 같지 않습니다.
생물과 무생물, 즉 온 세상을 넘어 의식은 주님 안에 합쳐집니다.
그러다가 술을 마시면서 말을 할 수 없게 되자, 사랑의 불로초를 마신다는 이야기는 형언할 수 없게 되는 상황이 되고 만다.
맛있는 것이 입에 들어가지 않는 한, 단순히 맛을 이야기하는 것만으로는 어떤 기쁨도 얻을 수 없습니다.
물건을 쥐고 있으면 입에 맛이 가득하고 혀에 즐거움이 가득하거든 어찌 말하리요?
말씀에 의식이 합쳐진 사람은 암송의 단계를 지나면 주님 외에는 아무것도 볼 수 없습니다.
사랑에 빠진 사람들에게는 좋은 길이든 나쁜 길이든 아무 의미가 없습니다.
구루맛(Gurumat)의 지혜에 대한 사랑이 가득한 사람의 비틀거리는 걸음걸이가 유난히 아름다워 보인다.
이제 마음의 하늘에 떠오른 달은 반죽통으로 그 빛을 가려도 가려질 수 없다.
수많은 샌들과 향기로운 막대기가 섞일 수 있습니다.
무수히 많은 장뇌와 사향으로 인해 하늘은 향기로 가득 차게 됩니다.
소의 노란색 색소에 무수히 많은 사프란을 섞으면,
그리고 이 모든 향 중에서 향을 준비합니다.
그러면 무수히 많은 막대기가 꽃향기와 향기와 섞여 있을지도 모릅니다.
그럼에도 불구하고 이 모든 것은 구르무크의 사랑의 비약의 향기를 견딜 수 없습니다.
수백만 명의 잘생긴 사람들이 인드라푸리(Indrapuri)에 거주하고 있습니다.
수백만 명의 아름다운 사람들이 천국에 살고 있습니다.
수백만 명의 젊은이들이 다양한 종류의 옷을 입고 있습니다.
수백만은 수백만 개의 램프, 별, 태양 및 달의 빛입니다.
수백만 개의 보석과 루비도 반짝입니다.
그러나 이 모든 빛은 사랑의 비약의 빛까지 도달할 수 없습니다. 즉, 이 모든 빛은 그 앞에서 창백합니다.
삶의 네 가지 이상 모두에는 리디(riddhis), 시디(siddhis) 및 수많은 보물이 있습니다.
철학자의 돌, 소원 성취 나무 및 다양한 종류의 부를 수집합니다.
원하는 것은 무엇이든 얻을 수 있고 소의 소원을 성취할 것으로 추정되는 수많은 멋진 보석도 이 모든 것에 추가됩니다.
다시 한 번 귀중한 보석, 진주, 다이아몬드가 이 모든 것과 함께 보관됩니다.
수많은 카일라스와 수메르 산맥도 함께 모여 있습니다.
그럼에도 불구하고 그들은 모두 Gurmukhs의 귀중한 사랑의 비약 앞에 설 수 없습니다.
구르무크는 세계 바다의 환상적 파도 중에서 맛있는 과일의 물결을 식별합니다.
그들은 수백만 개의 세속적인 강의 파도를 몸에 지니고 있습니다.
바다에는 수많은 강이 있고 마찬가지로 많은 강이 갠지스강의 순례 중심지입니다.
바다에는 다양한 형태와 색상을 지닌 수백만 개의 바다가 있습니다.
그러한 바다는 사랑의 눈물 한 방울로도 시각화될 수 있습니다.
사랑의 잔을 들이키는 사람에게는 좋은 것도 나쁜 것도 없습니다.
하나의 공명으로 오안카르-브라함은 전체 우주를 창조했습니다.
바로 오안카르(Oankar)는 수백만 개의 우주의 형태를 취했습니다.
다섯 가지 요소가 만들어지고 수많은 작품이 만들어지며 세 가지 세계가 모두 장식되었습니다.
물과 땅과 산과 나무를 창조하시고 성스러운 강이 흐르게 하셨습니다.
그분은 수많은 강을 포함하는 거대한 바다를 창조하셨습니다.
그들의 웅장함은 일부분이라도 설명할 수 없습니다. 오직 자연만이 무한하며 그 범위를 셀 수 없습니다.
자연을 알 수 없는데 어떻게 그 창조자를 알 수 있겠습니까?
구르무크족의 즐거움인 사랑의 기쁨의 맛은 형언할 수 없습니다.
이쪽 해안이고 저쪽 해안은 한계를 넘어 누구도 도달할 수 없습니다.
그 시작과 끝은 측량할 수 없으며 그 위대함은 가장 탁월합니다.
그 양이 너무 많아서 많은 바다가 그 안에 잠겨 있지만 그 깊이는 아직 알려지지 않았습니다.
그런 사랑의 잔 한 방울이라도 누가 평가할 수 있겠습니까?
그것은 접근할 수 없고 그 지식은 헤아릴 수 없지만, 구루는 사람이 이 감지할 수 없는 사랑의 잔을 깨닫게 할 수 있습니다.
사랑의 기쁨의 형태로 나타나는 구르무크의 즐거움 열매의 극히 일부조차도 눈에 띄지 않으며 모든 설명을 초월합니다.
많은 것들이 84락 종의 생물입니다.
그들은 모두 트리코메의 다양한 색상을 가지고 있습니다.
그들의 단발머리에 수백만 개의 머리와 입이 연결되어 있다면;
수백만 개의 입이 수백만 개의 혀를 통해 말할 수 있다면;
세상이 수만 배 더 창조되었다 해도 그것은 (사랑의 기쁨의) 한 순간과 같을 수 없습니다.
구루를 만난 후, 즉 구루의 가르침을 받아들인 후, 구르무크는 사랑의 기쁨이라는 기쁨의 열매를 받습니다.
구루는 제자의 의식을 말씀에 융합시키고 그 안에서 주님에 대한 항상 새로운 사랑을 창조합니다.
그리하여 세속성을 초월하여 제자는 구루가 되고 구루의 제자가 됩니다.
이제 그는 참을 수 없는 사랑의 주스를 들이키고 더 나아가 참을 수 없는 것을 참습니다. 그러나 이 모든 것은 구루의 봉사를 통해서만 가능합니다
(사랑의 기쁨을 얻으려면) 자아를 죽여야 하고, 세상에 무관심하여 자아를 정복해야 합니다.
이 맛없는(짠맛 없는) 돌을 핥은 사람, 즉 욕망 없는 헌신의 길을 택한 사람은 불멸의 비약과 맞먹는 수많은 즐거움을 홀로 버립니다.
물은 사물을 키우는 자연의 명성에 부응하기 때문에 나무를 익사시키지 않습니다(물은 식물을 자랍니다).
배가 물을 깎고 앞으로 움직이기 때문에 톱처럼 머리에 배를 지탱합니다.
물론 철은 나무에 박혀 있지만 물도 나무의 부담을 지닙니다.
물은 적의 불이 나무에 있다는 것을 알고 있지만 여전히 이 사실을 은폐하고 익사시키지 않습니다.
백단목은 고의로 익사하여 실제 백단임이 입증되고 그 가격이 더 높게 고정될 수 있습니다.
Gurmukhs의 방식도 동일합니다. 그들은 손실과 이익을 돌보지 않고 계속해서 더 멀리 나아갑니다.
광산을 파면 다이아몬드가 나온다.
그런 다음 그것은 고요하고 훌륭한 보석 세공인의 손에 들어갑니다.
모임에서 왕과 대신들은 그것을 시험하고 확인합니다.
은행가들은 그것을 완전히 신뢰하며 평가합니다.
망치로 모루에 올려놓으면 몸에 상처가 있는지 검사됩니다.
희귀한 것은 그대로 남아 있습니다. 마찬가지로 어떤 희귀한 사람이라도 구루(신)의 궁정에 도달합니다. 즉, 어떤 희귀한 사람이라도 마야의 어둠과 그 열광을 피합니다.
사랑의 잔을 들이키는 사람은 표면적으로는 물에 빠져 죽지만 실제로는 술에 취한 사람이 그 잔을 헤엄쳐서 건너갑니다.
이것이 그들이 이기는 모든 것을 이기고 잃으면서 잃는 구르무크의 방식입니다.
세계 바다로 가는 길은 양날의 검과 같으며 죽이는 돌과도 같으니라
그것은 모든 것을 멸망시키고, 경솔한 지성은 악행의 거처입니다.
구루의 제자는 구르마트를 통해 자아를 잃고,
구루의 지혜는 이 세계의 바다를 건너갑니다.
씨앗은 땅에 들어가 뿌리의 형태로 정착됩니다.
그러면 푸른 식물의 형태로 줄기와 가지가 됩니다.
나무가 되어 더 뻗어나가고 얽힌 가지가 늘어진다.
이 번성하는 가지들은 궁극적으로 땅에 들어가 다시 뿌리의 형태를 얻게 됩니다.
이제 그 그늘은 생각이 되고 잎은 아름답게 보이며 수백만 개의 과일이 그 위에 자랍니다.
각 과일에는 많은 씨앗이 남아 있습니다(그리고 이 과정이 계속됩니다). 전문가의 시크교도의 신비는 동일합니다. 그들도 반얀나무를 좋아하여 계속해서 주님의 이름을 전하고 있습니다.
하나는 시크교이고, 둘은 회중이고, 다섯은 신입니다.
하나에 암호를 더해 무한한 수를 만들고, 마찬가지로 수냐(신)와 애착을 갖게 되면서, 피조물들도 지상의 위대한 인물이자 왕으로 변신한다.
이런 식으로 수많은 크고 작은 사람들도 해방되고 해방자가 됩니다.
마을마다, 나라마다 수많은 시크교도들이 있습니다.
나무에서 수백만 개의 과일을 얻고 그 과일에는 수백만 개의 씨앗이 남아 있기 때문에 (사실 시크교는 구루 나무의 열매이고 그 과일에는 구루가 씨앗의 형태로 존재합니다).
즐거움을 즐기는 구루의 제자들은 왕 중의 황제이고, 요가 기술을 아는 사람은 요기의 왕입니다.
제자들과 구루 사이의 사랑은 상인과 은행가 사이의 사랑과 같습니다.
주님의 이름의 상품은 (구루의) 한 배에서만 구입할 수 있으며 전 세계는 그곳에서만 구매합니다.
세상의 장사꾼들 중에는 쓰레기를 파는 사람도 있고 돈을 모으는 사람도 있습니다.
일부는 루피를 사용한 후 금화를 보관하고 있습니다.
그리고 주님을 찬양하는 보석을 거래하는 사람들도 있습니다.
주님을 온전히 믿는 보기 드문 명예로운 은행가라면 누구나 이 거래를 유지합니다.
완전한 참 구루는 (주님의 이름의) 실제 상품을 보관합니다.
그는 악을 받아들이고 미덕을 주는 사람이라는 명성을 지키는 용감한 사람입니다.
그는 비단목화나무에서 즙이 많은 과일을 재배할 수 있고 철재에서 금을 생산할 수 있습니다.
그는 대나무에 향기를 불어넣어 자기중심적인 사람을 겸손하게 만들고, 물과 우유를 구별할 수 있는 백조 못지않은 까마귀를 만듭니다.
그는 부엉이를 지식 있는 자로 바꾸고, 먼지를 소라와 진주로 바꾸십니다.
베다(Vedas)와 카테바(Katebas)의 설명을 초월하는 그러한 구루(셈어 경전은 브라만의 말씀의 은총으로 명백해집니다)
사람들은 수백만 가지 방법으로 구루를 칭찬하며, 그렇게 하려면 많은 비교의 도움을 받아야 합니다.
수백만 명의 사람들이 찬양을 너무 많이 해서 그 추도문조차 경이로움을 느낄 정도입니다.
수백만 명의 심령술사들이 구루의 위대함을 설명하지만 그들은 같은 것을 이해하지 못합니다.
수백만 명의 찬양가들이 찬양을 낭송하지만 진정한 찬양을 이해하지 못합니다.
저와 같은 겸손한 자의 자랑이신 태고의 주님 앞에 경배드립니다.
수백만 개의 종파, 지성, 사고 및 기술이 존재할 수 있습니다.
수백만 개의 문구, 기술 및 의식 흡수 방법이 존재할 수 있습니다.
수백만 개의 지식, 명상, 기억이 거기에 있을 수 있습니다.
수백만 건의 교육, 목표에 대한 암송 및 탄트라 만트라 실천이 존재할 수 있습니다.
수백만 가지의 기쁨, 헌신, 해방이 뒤섞일 수 있습니다.
그러나 해가 뜰 때 어둠과 별들이 사라지듯이, 위에서 언급한 모든 대상을 잃고 구루의 소중한 친구가 됨으로써 마찬가지로
구르무크는 접근할 수 없는 주님의 기쁨의 열매를 얻을 수 있습니다.
경이로운 주님을 바라보면 수많은 경이로움이 경이로움으로 가득 차게 됩니다.
그의 놀라운 행적을 보면 의기양양함 그 자체가 의기양양해진다.
그분의 놀라운 질서를 깨달으면 많은 기이한 배열이 경이로움으로 가득 차게 됩니다.
그분의 드러나지 않은 위치는 알 수 없으며 그분의 형상과 겉모습도 형체가 없습니다.
그의 이야기는 형언할 수 없다. 그분을 위해 암송되지 않은 낭송이 이루어지지만 그분조차도 네티 네티(neti neti)로 묘사됩니다(이것이 아니라 저것이 아닙니다).
나는 그 최초의 주님께 경의를 표하며 그분의 업적에 대한 제물입니다.
Guru Nanak은 완벽하고 초월적인 브람입니다.
Guru Angad는 Guru와 함께함으로써 Word에서 합병을 달성했습니다.
눈에 띄지 않고 이중성이 없는 구루 앙가드(Guru Angad) 이후, 불멸의 증여자인 구루 아마스 다스(Guru Amas Das)가 번성했습니다.
무한한 미덕의 관용이자 창고인 Guru Amar Das 이후 Guru Ram Das는 자신의 존재를 밝혔습니다.
구루 람 다스(Guru Ram Das)로부터 모든 결점과 부동의 것을 넘어 람남(Ram-Nam)에 하나를 흡수한 구루 아르잔 데브(Guru Arjan Dev)가 탄생했습니다.
그런 다음 모든 원인의 원인인 Guru Hargobind, 즉 주님 자신인 Gobind가 나타났습니다.