ಒಂದು ಓಂಕಾರ್, ದೈವಿಕ ಉಪದೇಶಕರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಕ್ತಿ
ಗುರುವಿನ ಶಿಷ್ಯತ್ವವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಅಪರೂಪದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುರುವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನಿಂದ ಗುರುವಾಗುವ ಅದ್ಭುತ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ.
ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಿಖ್ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳು ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಬೆಳಕು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ಗುರುವಿನ ಸಿಖ್ ಆಗಿ, ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಗುರುವಿನ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ಪ್ರೇಮವು ದೈವಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವುದು ಗುರುವಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಅನೇಕರು ಗುರುಗಳ ಶಿಷ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಆ ಗುರುವಿನಂತೆ ಗುರುವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಧಕರು ಮಾತ್ರ ಗುರು-ದೇವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಅಂತಹ ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುವಿನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು) ಸ್ವತಃ ಗುರುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನಾಮ್ ಪಠಣದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅವರ ಗುರು-ಮಂತ ವಹಿಗುರು, ಅವರ ಪಠಣವು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಪರಮ ಭಗವಂತನ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲೀನವಾಗಿ, ಅವನೇ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಗುರುವಿನ ದರ್ಶನದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅದೃಷ್ಟವಂತರು.
ಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಸಮಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅವನ ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಯೋಗಿಗಳ ರಾಜ.
ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟಲಿನ ಕ್ವಾಫರ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮಕರಂದದ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಜ್ಞಾನ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆನಂದದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಕ್ವಾಫ್ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಗುರುಮುಖನು ಆ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಲ್ಲನು?
ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಜನರು ಅದರ ನಿಜವಾದ ರುಚಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ ಪ್ರೀತಿಯ ಆನಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು.
ಶೇಷನಾಗ್ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗೀತ ಕ್ರಮಗಳು ಸಹ ಅದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿವೆ.
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮಧುರಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ,
ಆದರೆ ಆ ಅಮೃತದ ಕಥೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಭಗವಂತನ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯಲು ಅನಿರ್ವಚನೀಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರೀತಿಯ ಅಮೃತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುಮುಖದ ಸಂತೋಷಕರ ಫಲದ ಮೊದಲು ಆರು ರುಚಿಗಳು (ಸತ್ರಗಳು) ಸಹ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.
ಮೂವತ್ತಾರು ವಿಧದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಅದರ ಭವ್ಯತೆಯ ಮುಂದೆ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರಲು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಹತ್ತನೇ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ಆನಂದದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಸಹ ಅದರ ಮುಂದೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.
ಇರಾ, ಪಿಂಗಲ ಮತ್ತು ಸುಸುಮ್ನ ನರಗಳ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸೋಹಂ ಅನ್ನು ಪಠಿಸುವ ರುಚಿಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಮೃತದ ರುಚಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಜೀವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ಅಂದರೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮೀರಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಆಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಮಾತನಾಡಲಾರದ ಹಾಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಅಮೃತ ಕುಡಿತದ ಮಾತು ಅನಿರ್ವಚನೀಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ರುಚಿಕರವಾದ ವಸ್ತುವು ಬಾಯಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ರುಚಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ.
ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ರುಚಿ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬನು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲನು?
ವಾಚನದ ಹಂತವನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋದರೆ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಜನರಿಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅರ್ಥವಲ್ಲ.
ಗುರುವಿನ (ಗುರ್ಮತ್) ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುಗುವ ನಡಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಈಗ ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಬೆಳಕನ್ನು ಹಿಟ್ಟು ಬೆರೆಸುವ ಜಲಾನಯನದಿಂದ ಮುಚ್ಚುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮರೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಬಹುದು;
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕರ್ಪೂರ ಮತ್ತು ಕಸ್ತೂರಿಯಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿಸಬಹುದು;
ಹಸುವಿನ ಹಳದಿ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕೇಸರಿಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿದರೆ;
ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸುಗಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
ನಂತರ ಅಂತಹ ಕೋಲುಗಳ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಗಳ ಸುಗಂಧದೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಬಹುದು,
ಆಗಲೂ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗುರುಮುಖದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಮೃತದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಂದ್ರಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸುಂದರ ಜನರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ;
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸುಂದರ ಜನರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ;
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯುವಕರು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ;
ಲಕ್ಷಾಂತರ ದೀಪಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರ ದೀಪಗಳು;
ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳ ಲಕ್ಷಾಂತರ ದೀಪಗಳು ಸಹ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೀಪಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಮೃತದ ಬೆಳಕನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೀಪಗಳು ಅದರ ಮೊದಲು ಮಸುಕಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ, ರಿದ್ದಿಗಳು, ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಪತ್ತುಗಳು;
ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ;
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಸಾಧಾರಣ ರತ್ನಗಳು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಆಶಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹಸುಗಳನ್ನು ಸಹ ಇವುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
ಮತ್ತೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಆಭರಣಗಳು, ಮುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಜ್ರಗಳು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕೈಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಸುಮೇರ್ ಪರ್ವತಗಳು ಕೂಡ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತವೆ;
ಆಗಲೂ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಗುರುಮುಖಿಗಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅಮೃತದ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲೇ ಇಲ್ಲ.
ಗುರುಮುಖರು ವಿಶ್ವ ಸಾಗರದ ಭ್ರಮೆಯ ಅಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂತೋಷಕರ ಹಣ್ಣಿನ ಅಲೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಲೌಕಿಕ ನದಿಗಳ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ನದಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಅನೇಕವು ಗಂಗಾನದಿಯ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ.
ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಗಳ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸಮುದ್ರಗಳಿವೆ.
ಪ್ರೀತಿಯ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಒಂದು ಹನಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟಲಿನಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ.
ಒಂದು ಅನುರಣನದಿಂದ ಓಂಕಾರ್-ಬ್ರಹಾಂ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.
ಓಂಕಾರ್ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಉತ್ಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು.
ಅವರು ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳನ್ನು ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.
ಅವರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ನದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮಹಾ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.
ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ಅನಂತವಾಗಿದೆ ಅದರ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿರುವಾಗ ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು?
ಗುರುಮುಖಿಗಳ ಆನಂದದ ಫಲವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷದ ರುಚಿ ಅನಿರ್ವಚನೀಯವಾಗಿದೆ.
ಇದು ಈ ದಡವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಇದರ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವ್ಯತೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಇದು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಎಂದರೆ ಅನೇಕ ಸಾಗರಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅದರ ಆಳ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಪ್ನ ಒಂದು ಹನಿಯನ್ನು ಯಾರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು.
ಇದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಜ್ಞಾನವು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗುರುವು ಈ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುಮುಖರ ಸಂತೋಷದ ಫಲದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸಹ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ.
ಎಂಭತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು.
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಟ್ರೈಕೋಮ್ಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರ ಒಂದೇ ಕೂದಲಿಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ತಲೆ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡರೆ;
ಅಂತಹ ಮಿಲಿಯನ್ ಬಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಲಕ್ಷಾಂತರ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ;
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಜಗತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಒಂದು ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ (ಪ್ರೀತಿಯ ಆನಂದ) ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಗುರುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಅಂದರೆ ಗುರುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಗುರುಮುಖನು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷದ ಆನಂದ-ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಸದಾ ಹೊಸ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹೀಗೆ ಲೌಕಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗುರು ಶಿಷ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಈಗ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯ ರಸದ ಅಸಹನೀಯ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಕ್ವಾಫ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಸಹನೀಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಗುರುವಿನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ
(ಪ್ರೀತಿಯ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು) ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸಾಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು.
ಈ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ (ಉಪ್ಪುರಹಿತ) ಕಲ್ಲನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದವನು, ಅಂದರೆ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವನು, ಅವನು ಮಾತ್ರ ಅಮರಗೊಳಿಸುವ ಅಮೃತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಆನಂದಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನೀರು ಮರವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ನೀರು ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ).
ಅದು ಗರಗಸದಂತೆ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಡಗನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪಾತ್ರೆಯು ನೀರನ್ನು ಕತ್ತರಿ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಮರದೊಳಗೆ ಹೊದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನೀರು ಅದರ ಹೊರೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.
ತನ್ನ ಶತ್ರು ಬೆಂಕಿಯು ಮರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನೀರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಆದರೆ ಅದು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಳುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅದು ನಿಜವಾದ ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಲೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಗದಿಪಡಿಸಬಹುದು.
ಗುರುಮುಖರ ದಾರಿಯೂ ಅದೇ; ಅವರು ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಗಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಗೆಯುವ ಮೂಲಕ ವಜ್ರವನ್ನು ಹೊರತರಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಂತರ ಅದು ಪ್ರಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಭರಣಕಾರರ ಕೈಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ಯಾಂಕರ್ಗಳು ಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸುತ್ತಿಗೆಯ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅಂವಿಲ್ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರೆ ಅದರ ದೇಹವು ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಾವುದೇ ಅಪರೂಪದ ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ ಯಾವುದೇ ಅಪರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗುರುವಿನ (ದೇವರ) ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಅಪರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಯೆಯ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಮೋಹದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಕ್ವಾಫ್ ಮಾಡುವವನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಮಲೇರಿದವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವವನು ಅದನ್ನು ಈಜುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಾಟುತ್ತಾನೆ.
ಗೆದ್ದು ಸೋತರೂ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಗೆಲ್ಲುವ ಗುರುಮುಖಿಗಳ ದಾರಿ ಇದು.
ವಿಶ್ವ ಸಾಗರದ ಮಾರ್ಗವು ಎರಡು ಅಂಚಿನ ಕತ್ತಿಯಂತೆ ಕೊಲ್ಲುವ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ
ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಸಲಹೆಯ ಬುದ್ಧಿಯು ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಗುರುವಿನ ಶಿಷ್ಯನು ಗುರ್ಮತ್ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ,
ಗುರುವಿನ ಜ್ಞಾನವು ಈ ವಿಶ್ವ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ.
ಬೀಜವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಂತರ ಹಸಿರು ಸಸ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳಾಗುತ್ತದೆ.
ಮರವಾಗಿ ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೊಂಬೆಗಳು ಅದರಿಂದ ನೇತಾಡುತ್ತವೆ.
ಈ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಶಾಖೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಬೇರುಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಈಗ ಅದರ ನೆರಳು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹಣ್ಣುಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತಿ ಹಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬೀಜಗಳಿವೆ (ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ). ಗುರುವಿನ ಸಿಖ್ಖರ ರಹಸ್ಯವೂ ಅದೇ; ಅವರು ಆಲದ ಮರವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾರೆ.
ಒಬ್ಬರು ಸಿಖ್, ಎರಡು ಸಭೆ ಮತ್ತು ಐದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾದ ಸೈಫರ್ಗಳು ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಸುನ್ಯ (ದೇವರು) ನೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುವಂತೆ, ಜೀವಿಗಳು ಸಹ ಭೂಮಿಯ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ರಾಜರಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಮುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿಖ್ಖರಿದ್ದಾರೆ.
ಒಂದು ಮರದಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬೀಜಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಿಖ್ಖರು ಗುರು-ವೃಕ್ಷದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳು ಬೀಜಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ).
ಗುರುವಿನ ಈ ಶಿಷ್ಯರು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು ರಾಜರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗದ ತಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಯೋಗಿಗಳ ರಾಜರು.
ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಗುರುಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕರ್ ನಡುವೆ ಇರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನ ಸರಕು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ (ಗುರುವಿನ) ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಾತ್ರ ಖರೀದಿಸುತ್ತದೆ.
ಲೌಕಿಕ ಅಂಗಡಿಯವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕಸವನ್ನು ಮಾರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಇತರರು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕೆಲವರು ರೂಪಾಯಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ;
ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಭಗವಂತನ ಸ್ತೋತ್ರದ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಅಪರೂಪದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಈ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಿಜವಾದ ಗುರು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು (ಭಗವಂತನ ನಾಮದ) ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅವನು ಕೆಡುಕುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಅವನು ರೇಷ್ಮೆ-ಹತ್ತಿ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ರಸಭರಿತವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೂದಿಯಿಂದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು.
ಅವನು ಬಿದಿರಿನಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿನಮ್ರರನ್ನಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಾಲಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಹಂಸಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಗೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅವನು ಗೂಬೆಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಧೂಳನ್ನು ಶಂಖ ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಕಟೆಬಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಅಂತಹ ಗುರು (ಅರ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳು ಪದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ)
ಜನರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ತುಂಬಾ ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶ್ಲಾಘನೆ ಕೂಡ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರು ಗುರುವಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸ್ತೋತ್ರಕಾರರು ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ನನ್ನಂತಹ ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಅಂತಹ ಅಪೂರ್ವ ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ನಾನು ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಂಥಗಳು, ಬುದ್ಧಿಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು;
ಲಕ್ಷಾಂತರ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು;
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜ್ಞಾನಗಳು, ಧ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ ಇರಬಹುದು;
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪಠಣಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರ-ಮಂತ್ರ ಪ್ರಾಕ್ಸಿಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು;
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಆನಂದಗಳು, ಭಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗಳು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಬಹುದು,
ಆದರೆ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುವಾಗ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ, ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಗುರುವಿನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುವ ಮೂಲಕ,
ಗುರುಮುಖನು ಭಗವಂತನ ಸಮೀಪಿಸಲಾಗದ ಆನಂದ-ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅದ್ಭುತಗಳ ಅದ್ಭುತ ಭಗವಂತನನ್ನು ನೋಡುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಅವನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಹರ್ಷವು ಸ್ವತಃ ಉಲ್ಲಸಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವರ ಅದ್ಭುತವಾದ ಆದೇಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಅನೇಕ ವಿಲಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.
ಅವನ ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ಥಾನವು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರೂಪ ಮತ್ತು ವೇಷ ನಿರಾಕಾರವಾಗಿದೆ.
ಅವನ ಕಥೆ ವರ್ಣನಾತೀತ; ಅವನಿಗೆ ಪಠಿಸದ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ನೇತಿ ನೇತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ).
ನಾನು ಆ ಮೂಲ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಗುರುನಾನಕ್ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮ.
ಗುರು ಅಂಗದ್ ಅವರು ಗುರುವಿನ ಸಹವಾಸದಿಂದ ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.
ಗುರು ಅಂಗದ ನಂತರ, ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವವಿಲ್ಲದ, ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುರು ಅಮಸ್ ದಾಸ್ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಗುರು ಅಮರ್ ದಾಸ್ ನಂತರ, ಸಹಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಅನಂತ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಉಗ್ರಾಣ, ಗುರು ರಾಮ್ ದಾಸ್ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.
ಗುರು ರಾಮ್ ದಾಸ್ ಅವರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಕಳಂಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದವನ್ನು ಮೀರಿ ರಾಮ್-ನಾಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರು ಅರ್ಜನ್ ದೇವ್ ಜನಿಸಿದರು.
ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಗುರು ಹರಗೋವಿಂದರು ಬಂದರು, ಅಂದರೆ ಯಾರು ಗೋವಿಂದರು, ಸ್ವತಃ ಭಗವಂತ.