ವಾರನ್ ಭಾಯಿ ಗುರುದಾಸ್ ಜಿ

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ಒಂದು ಓಂಕಾರ್, ಮೂಲ ಶಕ್ತಿ, ದೈವಿಕ ಬೋಧಕನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು

ਪਉੜੀ ੧

(ಸಾಧ್=ನೇರ. ಸಾಧಯ್=ಸಾಧ್ಕೆ. ಸಾಧು=ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರಿ. ಓರೈ=ಉರೈ, ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಒಳಗೆ.)

ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਵਸਾਇਆ ।

ಸಂತರ ಸಭೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಗುರು ನಿಜವಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਇਆ ।

ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಿಖ್ಖರು ಗುರುಗಳಿಂದ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ತಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਗੁਰਸਿਖ ਸਭੋ ਸਾਧਨਾ ਸਾਧਿ ਸਧਾਇ ਸਾਧੁ ਸਦਵਾਇਆ ।

ಗುರುವಿನ ಸಿಖ್ಖರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರವೇ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಧುಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ਚਹੁ ਵਰਣਾ ਉਪਦੇਸ ਦੇ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਰਹਾਇਆ ।

ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಯೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ਸਚਹੁ ਓਰੈ ਸਭੁ ਕਿਹੁ ਸਚੁ ਨਾਉ ਗੁਰ ਮੰਤੁ ਦਿੜਾਇਆ ।

ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿದೆ ಅಂದರೆ ಸತ್ಯವು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಳವಾದ ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ಪಠಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭ ਕੋ ਮੰਨੈ ਹੁਕਮੁ ਸੁ ਸਚਿ ਸਮਾਇਆ ।

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೈವಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆದೇಶದ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗುವವನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੧।

ಪದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದೃಶ್ಯ ಭಗವಂತನನ್ನು ನೋಡಲು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಮರ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੨

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਸਾਧਿ ਕੈ ਚੰਦੁ ਸੂਰਜੁ ਦਿਹੁਂ ਰਾਤਿ ਸਧਾਏ ।

ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ (ರಾಜಸ್ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣಗಳು) ಜಯಿಸಿದ ಗುರುಮುಖರು ಚಂದ್ರ-ಸೂರ್ಯ (ಇರ, ಪಿಂಗಲ) ಮತ್ತು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಮಯವನ್ನು ಶಿಸ್ತು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ਸੁਖ ਦੁਖ ਸਾਧੇ ਹਰਖ ਸੋਗ ਨਰਕ ਸੁਰਗ ਪੁੰਨ ਪਾਪ ਲੰਘਾਏ ।

ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿ, ಅವರು ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.

ਜਨਮ ਮਰਣ ਜੀਵਨੁ ਮੁਕਤਿ ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਮਿਤ੍ਰ ਸਤ੍ਰੁ ਨਿਵਾਏ ।

ಅವರು ಜೀವನ, ಸಾವು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆ, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು, ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਰਾਜ ਜੋਗ ਜਿਣਿ ਵਸਿ ਕਰਿ ਸਾਧਿ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਰਹਾਏ ।

ರಾಜ್ ಮತ್ತು ಯೋಗದ (ತಾತ್ಕಾಲಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ) ವಿಜಯಿಗಳಾಗಿರುವ ಅವರು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಮೈತ್ರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ਵਸਗਤਿ ਕੀਤੀ ਨੀਂਦ ਭੂਖ ਆਸਾ ਮਨਸਾ ਜਿਣਿ ਘਰਿ ਆਏ ।

ನಿದ್ರೆ, ಹಸಿವು, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೈಜ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਸਾਧਿ ਕੈ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣ ਸਬਾਏ ।

ಹೊಗಳಿಕೆ, ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅವರು ಹಿಂದೂಗಳು ಹಾಗೂ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਸਦਾਏ ।੨।

ಅವರು ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಧೂಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੩

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਤ੍ਰੈ ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਣ ਗਿਆਨ ਲੰਘਾਏ ।

ಗುರುಮುಖರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಾದ ಮೂರು ಗುಣಗಳು (ರಜಸ, ಸತ್ವ ಮತ್ತು ತಾಮಸ) ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣು ಮಹೇಶರಿಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.

ਭੂਤ ਭਵਿਖਹੁ ਵਰਤਮਾਨੁ ਆਦਿ ਮਧਿ ਜਿਣਿ ਅੰਤਿ ਸਿਧਾਏ ।

ಅವರಿಗೆ ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ, ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ರಹಸ್ಯ ತಿಳಿದಿದೆ.

ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਇਕਤ੍ਰ ਕਰਿ ਜੰਮਣ ਮਰਣ ਜੀਵਣ ਜਿਣਿ ਆਏ ।

ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹುಟ್ಟು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਆਧਿ ਬਿਆਧਿ ਉਪਾਧਿ ਸਾਧਿ ਸੁਰਗ ਮਿਰਤ ਪਾਤਾਲ ਨਿਵਾਏ ।

ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿ, ಅವರು ಇಹಲೋಕ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪಾರಲೋಕವನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਉਤਮੁ ਮਧਮ ਨੀਚ ਸਾਧਿ ਬਾਲਕ ਜੋਬਨ ਬਿਰਧਿ ਜਿਣਾਏ ।

ಉನ್ನತ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ಅವರು ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ.

ਇੜਾ ਪਿੰਗੁਲਾ ਸੁਖਮਨਾ ਤ੍ਰਿਕੁਟੀ ਲੰਘਿ ਤ੍ਰਿਬੇਣੀ ਨ੍ਹਾਏ ।

ತ್ರಿಕುಟಿಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಹುಬ್ಬುಗಳ ನಡುವೆ ಐರ, ಪಿಂಗಲ, ಸುಸುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಮೂರು ನಾರಿಗಳ ಸಂಯೋಗ, ಅವರು ಗಂಗಾ, ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿರುವ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರವಾದ ತ್ರಿವೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਇਕੁ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਏ ।੩।

ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುರುಮುಖರು ಒಬ್ಬನೇ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੪

ਅੰਡਜ ਜੇਰਜ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸੇਤਜ ਉਤਭੁਜ ਖਾਣੀ ਬਾਣੀ ।

ಗುರುಮುಖರು ನಾಲ್ಕು ಜೀವ ಗಣಿಗಳು (ಮೊಟ್ಟೆ, ಭ್ರೂಣ, ಬೆವರು, ಸಸ್ಯವರ್ಗ) ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು (ಪರಾ, ಪೋಷ್ಯಂತಿ, ಮಧ್ಯಮ, ವೈಖರಿ~ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾਂ ਚਾਰਿ ਜੁਗ ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਚਾਰਿ ਵੇਦੁ ਵਖਾਣੀ ।

ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು (ಯುಗಗಳು), ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು.

ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਕਾਮੁ ਮੋਖੁ ਜਿਣਿ ਰਜ ਤਮ ਸਤ ਗੁਣ ਤੁਰੀਆ ਰਾਣੀ ।

ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು, ರಜಸ್, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಾಮಸಗಳ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತದ ತುರಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಮ ಆನಂದದ ಹಂತ.

ਸਨਕਾਦਿਕ ਆਸ੍ਰਮ ਉਲੰਘਿ ਚਾਰਿ ਵੀਰ ਵਸਗਤਿ ਕਰਿ ਆਣੀ ।

ಅವರು ಸನಕ್, ಸನಂದನ್ ಸನಾತನ, ಸನತ್ಕುಮಾರ್, ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಯೋಧರನ್ನು (ದಾನ, ಧರ್ಮ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ) ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਚਉਪੜਿ ਜਿਉ ਚਉਸਾਰ ਮਾਰਿ ਜੋੜਾ ਹੋਇ ਨ ਕੋਇ ਰਞਾਣੀ ।

ಚೌಪರ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ (ಆಯತಾಕಾರದ ದಾಳದಿಂದ ಆಡುವ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಗಮನ್‌ನಂತಹ ಆಟ) ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆ ಗೆದ್ದು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ,

ਰੰਗ ਬਿਰੰਗ ਤੰਬੋਲ ਰਸ ਬਹੁ ਰੰਗੀ ਇਕੁ ਰੰਗੁ ਨੀਸਾਣੀ ।

ತಾಂಬೋಲವು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವು ರಸ (ಅಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ) ಆಗುವಾಗ ಬಹು-ಬಣ್ಣವು ಒಂದು ಬಣ್ಣದ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು; (ಗಲ್ ಕಿ ಕಾತ್, ಸುಣ್ಣ, ವೀಳ್ಯದೆಲೆ ಮತ್ತು ವೀಳ್ಯದೆಲೆ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವಾಯಿತು, ನಾಲ್ಕು ಜಾತಿಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ದೈವಿಕ ರೂಪವಾಯಿತು).

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਨਿਰਬਾਣੀ ।੪।

ಆದ್ದರಿಂದ ಗುರುಮುಖನು ಏಕ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಜೇಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੫

ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਧਰਤਿ ਅਕਾਸੁ ਉਲੰਘਿ ਪਇਆਣਾ ।

ಗುರುಮುಖವು ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਵਿਰੋਧੁ ਲੰਘਿ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਵਿਹਾਣਾ ।

ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ ಅವನು ದುರಾಶೆ, ವ್ಯಾಮೋಹ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ.

ਸਤਿ ਸੰਤੋਖ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਸੁ ਗਰੰਥੁ ਪੰਚ ਪਰਵਾਣਾ ।

ಅವರು ಸತ್ಯ, ತೃಪ್ತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਖੇਚਰ ਭੂਚਰ ਚਾਚਰੀ ਉਨਮਨ ਲੰਘਿ ਅਗੋਚਰ ਬਾਣਾ ।

ಖೇಚರ್ ಭೂಚಾರ್ ಚಾಚಾರ್, ಅನ್ಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅಗೋಚಾರ್ (ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗದ ಭಂಗಿಗಳು) ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಏಕ ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਪੰਚਾਇਣ ਪਰਮੇਸਰੋ ਪੰਚ ਸਬਦ ਘਨਘੋਰ ਨੀਸਾਣਾ ।

ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಐದರಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ (ಆಯ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಮತ್ತು ಐದು ಪದಗಳ ಐದು ಶಬ್ದಗಳು ಅವನ ವಿಶೇಷ ಗುರುತುಗಳಾಗಿವೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਚ ਭੂਆਤਮਾ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸਾਧ ਸੁਹਾਣਾ ।

ಅಂತಃಕರಣ, ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರವು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುಮುಖರಿಂದ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.

ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਨ ਆਵਣ ਜਾਣਾ ।੫।

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಅವನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੬

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਕਰਿ ਸਾਧਨਾਂ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਸਾਧੈ ਗੁਰਮਤੀ ।

ಆರು ಋತುಗಳ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರುಮುಖ್ ಆರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਛਿਅ ਰਸ ਰਸਨਾ ਸਾਧਿ ਕੈ ਰਾਗ ਰਾਗਣੀ ਭਾਇ ਭਗਤੀ ।

ಅವನು ನಾಲಿಗೆಯ ಆರು ರುಚಿಗಳನ್ನು (ಹುಳಿ, ಸಿಹಿ, ಸಂಕೋಚಕ, ಕಹಿ, ಹುಳಿ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು) ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆರು ಸಂಗೀತ ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਛਿਅ ਚਿਰਜੀਵੀ ਛਿਅ ਜਤੀ ਚੱਕ੍ਰਵਰਤਿ ਛਿਅ ਸਾਧਿ ਜੁਗਤੀ ।

ಅವರು ಆರು ಅಮರರು, ಆರು ಯತಿಗಳು (ತಪಸ್ವಿಗಳು) ಮತ್ತು ಆರು ಯೋಗ ಚಕ್ರಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਛਿਅ ਸਾਸਤ੍ਰ ਛਿਅ ਕਰਮ ਜਿਣਿ ਛਿਅ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰ ਸੁਰਤਿ ਨਿਰਤੀ ।

ಆರು ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವರು ಆರು ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ (ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರು) ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ.

ਛਿਅ ਵਰਤਾਰੇ ਸਾਧਿ ਕੈ ਛਿਅ ਛਕ ਛਤੀ ਪਵਣ ਪਰਤੀ ।

ಐದು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಆಂತರಿಕ ಅಂಗ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಚಾರಕ ಮೂವತ್ತಾರು ರೀತಿಯ ಕಪಟಗಳಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦ ਸੁਰੱਤੀ ।੬।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಗುರುಮುಖನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಗುರುವಿನ ಪದದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੭

ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਉਲੰਘਿਆ ਦੀਪ ਸਤ ਇਕੁ ਦੀਪਕੁ ਬਲਿਆ ।

ಏಳು ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಖಂಡಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಗುರುಮುಖ ಜ್ಞಾನದ ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਸਤ ਸੂਤ ਇਕ ਸੂਤਿ ਕਰਿ ਸਤੇ ਪੁਰੀਆ ਲੰਘਿ ਉਛਲਿਆ ।

ಅವನು ದೇಹದ ಏಳು ಎಳೆಗಳನ್ನು (ಐದು ಅಂಗಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ) ಒಂದು ಎಳೆಯಾಗಿ (ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ) ಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಳು (ಪೌರಾಣಿಕ) ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು (ಪುರಿಸ್) ದಾಟುತ್ತಾನೆ.

ਸਤ ਸਤੀ ਜਿਣਿ ਸਪਤ ਰਿਖਿ ਸਤਿ ਸੁਰਾ ਜਿਣਿ ਅਟਲੁ ਨਾ ਟਲਿਆ ।

ಏಳು ಸತಿಗಳು, ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಸಂಗೀತದ ಸ್ವರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ਸਤੇ ਸੀਵਾਂ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸਤੀਂ ਸੀਵੀਂ ਸੁਫਲਿਓ ਫਲਿਆ ।

ಜ್ಞಾನದ ಏಳು ಹಂತಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಗುರುಮುಖನು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಆಧಾರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮದ ಜ್ಞಾನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ਸਤ ਅਕਾਸ ਪਤਾਲ ਸਤ ਵਸਿਗਤਿ ਕਰਿ ਉਪਰੇਰੈ ਚਲਿਆ ।

ಏಳು ನೆದರ್ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಏಳು ಆಕಾಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ਸਤੇ ਧਾਰੀ ਲੰਘਿ ਕੈ ਭੈਰਉ ਖੇਤ੍ਰਪਾਲ ਦਲ ਮਲਿਆ ।

ಏಳು ಹೊಳೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಅವನು ಭೈರವನ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಇತರ ರಕ್ಷಕರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ਸਤੇ ਰੋਹਣਿ ਸਤਿ ਵਾਰ ਸਤਿ ਸੁਹਾਗਣਿ ਸਾਧਿ ਨ ਢਲਿਆ ।

ಏಳು ರೋಹಿಣಿಗಳು ಏಳು ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਖਲਿਆ ।੭।

ಗುರುಮುಖ್ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੮

ਅਠੈ ਸਿਧੀ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਸਮਾਧਿ ਫਲਾਈ ।

ಎಂಟು ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು (ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು) ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುರುಮುಖ್ ಪ್ರವೀಣವಾದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ (ಸಿದ್ಧ ಸಮಾಧಿ) ಫಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਅਸਟ ਕੁਲੀ ਬਿਖੁ ਸਾਧਨਾ ਸਿਮਰਣਿ ਸੇਖ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।

ಸೇಸನಾಗ್‌ನ ಎಂಟು ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆತನಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಅವನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਮਣੁ ਹੋਇ ਅਠ ਪੈਸੇਰੀਆ ਪੰਜੂ ਅਠੇ ਚਾਲੀਹ ਭਾਈ ।

ಒಂದು ಮೌಂಡ್ (ಹಳೆಯ ಭಾರತೀಯ ತೂಕದ ಘಟಕ) ಎಂಟು ಪನ್ಸೇರಿಗಳನ್ನು (ಸುಮಾರು ಐದು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐದು ಎಂಟರಿಂದ ಗುಣಿಸಿದಾಗ ನಲವತ್ತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ਜਿਉ ਚਰਖਾ ਅਠ ਖੰਭੀਆ ਇਕਤੁ ਸੂਤਿ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

ಎಂಟು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೂಲುವ ಚಕ್ರವು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಎಳೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ਅਠ ਪਹਿਰ ਅਸਟਾਂਗੁ ਜੋਗੁ ਚਾਵਲ ਰਤੀ ਮਾਸਾ ਰਾਈ ।

ಎಂಟು ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳು, ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ಯೋಗ, ಚವಲ್ (ಅಕ್ಕಿ), ರಟ್ಟಿ, ರೈಸ್, ಮಾಸ (ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಭಾರತೀಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ತೂಕದ ಅಳತೆ ಘಟಕಗಳು) ಎಂಟು ಅಂದರೆ ಎಂಟು ರೈಗಳು = ಒಂದು ಚವಲ್, ಎಂಟು ಚವಲುಗಳು = ಒಂದು ರಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಎಂಟು ರಟ್ಟಿಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. = ಒಂದು ಮಾಸಾ.

ਅਠ ਕਾਠਾ ਮਨੁ ਵਸ ਕਰਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਕਰਾਈ ।

ಎಂಟು ಒಲವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಗುರುಮುಖನು ಎಂಟು ಲೋಹಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ ನಂತರ ಒಂದು ಲೋಹವಾಗುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಏಕರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੮।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಮಹಿಮೆ ದೊಡ್ಡದು.

ਪਉੜੀ ੯

ਨਥਿ ਚਲਾਏ ਨਵੈ ਨਾਥਿ ਨਾਥਾ ਨਾਥੁ ਅਨਾਥ ਸਹਾਈ ।

ಆದರೂ, ಗುರುಮುಖ ಒಂಬತ್ತು ನಾಥರನ್ನು (ತಪಸ್ವಿ ಯೋಗಿಗಳು) ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಯಾವುದೇ ತಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಂದರೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಮ್ರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ತಂದೆಯಿಲ್ಲದವರ ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਨਉ ਨਿਧਾਨ ਫੁਰਮਾਨ ਵਿਚਿ ਪਰਮ ਨਿਧਾਨ ਗਿਆਨ ਗੁਰਭਾਈ ।

ಒಂಬತ್ತು ನಿಧಿಗಳು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮಹಾಸಾಗರವು ಅವನ ಸಹೋದರನಂತೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ਨਉ ਭਗਤੀ ਨਉ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

ನವ ಭಕ್ತರು ಒಂಬತ್ತು ವಿಧದ ವಿಧಿವಿಧಾನದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಗುರುಮುಖರು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ਨਉ ਗ੍ਰਿਹ ਸਾਧ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਵਿਚਿ ਪੂਰੇ ਸਤਿਗੁਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ।

ಗುರುವಿನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮತ್ತು ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਨਉਖੰਡ ਸਾਧ ਅਖੰਡ ਹੋਇ ਨਉ ਦੁਆਰਿ ਲੰਘਿ ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਈ ।

ಭೂಮಿಯ ಒಂಬತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಒಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.

ਨਉ ਅੰਗ ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਹੋਇ ਨਉ ਕੁਲ ਨਿਗ੍ਰਹ ਸਹਜਿ ਸਮਾਈ ।

ಒಂಬತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಒಂಬತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು (ರಾಸ್) ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಗುರುಮುಖನು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈ ।੯।

ಗುರುಮುಖರು ಮಾತ್ರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆನಂದದ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਸ ਨਾਵ ਧਰਿ ਸਚ ਨਾਵ ਵਿਣੁ ਨਾਵ ਗਣਾਇਆ ।

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಹತ್ತು ನಾಮಕರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ (ಅಹಂಕಾರದಿಂದ) ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳು (ಮಾನವ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗಲೂ ಆ ಅದೃಶ್ಯ ಓಂಕಾರವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

ਤੀਰਥ ਪੁਰਬ ਸੰਜੋਗ ਵਿਚਿ ਦਸ ਪੁਰਬੀਂ ਗੁਰ ਪੁਰਬਿ ਨ ਪਾਇਆ ।

ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಮಂಗಳಕರ ದಿನಗಳ (ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ) ಆಚರಣೆಗಳು ಗುರುಪುರಬ್, ಗುರುಗಳ ಜಯಂತಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਇਕ ਮਨਿ ਇਕ ਨ ਚੇਤਿਓ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਦਹਦਿਸਿ ਧਾਇਆ ।

ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು.

ਦਸ ਦਹੀਆਂ ਦਸ ਅਸ੍ਵਮੇਧ ਖਾਇ ਅਮੇਧ ਨਿਖੇਧੁ ਕਰਾਇਆ ।

ಗುರ್ಮತ್ (ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ) ನಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮುಹರಂ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಕುದುರೆ ಯಜ್ಞ (ಅಶ್ವಮೇಧ) ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਸ ਵਸਿ ਕਰਿ ਬਾਹਰਿ ਜਾਂਦਾ ਵਰਜਿ ਰਹਾਇਆ ।

ಗುರುಮುಖ, ಹತ್ತು ಅಂಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಓಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।੧੦।

ಅವನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಗುರುವಿನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਇਕ ਮਨਿ ਹੋਇ ਇਕਾਦਸੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਰਤੁ ਪਤਿਬ੍ਰਤਿ ਭਾਇਆ ।

ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ, ಗುರುಮುಖ್ ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕಾದಶಿಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ (ಹಿಂದೂಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಂದ್ರನ ತಿಂಗಳ ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನದಂದು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ).

ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਪਲ ਦਾ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು (ಶಿವನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು) ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಸಾಗರ.

ਗਿਆਰਹ ਕਸ ਗਿਆਰਹ ਕਸੇ ਕਸਿ ਕਸਵੱਟੀ ਕਸ ਕਸਾਇਆ ।

ಗುರುಮುಖನು ಎಲ್ಲಾ ಹನ್ನೊಂದು (ಹತ್ತು ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು) ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಹನ್ನೊಂದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಭಕ್ತಿಯ ಸ್ಪರ್ಶಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಉಜ್ಜುವ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸು-ಚಿನ್ನವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਗਿਆਰਹ ਗੁਣ ਫੈਲਾਉ ਕਰਿ ਕਚ ਪਕਾਈ ਅਘੜ ਘੜਾਇਆ ।

ಹನ್ನೊಂದು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಅವರು ತಡವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉಳಿಸಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਗਿਆਰਹ ਦਾਉ ਚੜ੍ਹਾਉ ਕਰਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਕੁਦਾਉ ਰਹਾਇਆ ।

ಹನ್ನೊಂದು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ಸತ್ಯ, ಸಂತೃಪ್ತಿ, ಕರುಣೆ, ಧರ್ಮ, ನಿಯಂತ್ರಣ, ಭಕ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿ) ಊಹಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನು ದ್ವಂದ್ವತೆ ಮತ್ತು ಸಂಶಯವನ್ನು ಅಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ਗਿਆਰਹ ਗੇੜਾ ਸਿਖੁ ਸੁਣਿ ਗੁਰ ਸਿਖੁ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖੁ ਸਦਾਇਆ ।

ಹನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಗುರುವಿನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರುಮುಖನನ್ನು ಗುರುಸಿಖ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਆ ।੧੧।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪದ-ಗುರು ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਸਧਾਇ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹ ਚਲਾਇਆ ।

ಯೋಗಿಗಳ ಹನ್ನೆರಡು ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ಗುರುಮುಖರು ಸರಳ ಮತ್ತು ನೇರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು (ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ਸੂਰਜ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਵਿਚਿ ਸਸੀਅਰੁ ਇਕਤੁ ਮਾਹਿ ਫਿਰਾਇਆ ।

ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ ಆದರೆ ತಾಮಸ ಮತ್ತು ರಜಸ್ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸತ್ವಗುಣವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਬਾਰਹ ਸੋਲਹ ਮੇਲਿ ਕਰਿ ਸਸੀਅਰ ਅੰਦਰਿ ਸੂਰ ਸਮਾਇਆ ।

ಹನ್ನೆರಡು (ತಿಂಗಳು) ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು (ಚಂದ್ರನ ಹಂತಗಳು) ಸೂರ್ಯನು ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅಂದರೆ ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಾಮಸವು ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ਬਾਰਹ ਤਿਲਕ ਮਿਟਾਇ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਤਿਲਕੁ ਨੀਸਾਣੁ ਚੜਾਇਆ ।

ಹಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಗುರುಮುಖನು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭಗವಂತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಡುತ್ತಾನೆ.

ਬਾਰਹ ਰਾਸੀ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸਚਿ ਰਾਸਿ ਰਹਰਾਸਿ ਲੁਭਾਇਆ ।

ಹನ್ನೆರಡು ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಗುರುಮುಖ್ ಸತ್ಯವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ਬਾਰਹ ਵੰਨੀ ਹੋਇ ਕੈ ਬਾਰਹ ਮਾਸੇ ਤੋਲਿ ਤੁਲਾਇਆ ।

ಹನ್ನೆರಡು ಮಾಸಾಗಳ (ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಕ್ಯಾರೆಟ್ಗಳು) ಶುದ್ಧ ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರು ವಿಶ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਪਾਰਸ ਪਾਰਸਿ ਪਰਸਿ ਕਰਾਇਆ ।੧੨।

ಗುರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಕಲ್ಲನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ, ಗುಣುಖಗಳೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਤੇਰਹ ਤਾਲ ਅਊਰਿਆ ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਤਪੁ ਤਾਲ ਪੁਰਾਇਆ ।

ಸಂಗೀತದ ಹದಿಮೂರು ಬೀಟ್‌ಗಳು ಅಪೂರ್ಣ ಆದರೆ ಗುರುಮುಖ್ ತನ್ನ ಲಯವನ್ನು (ಮನೆಯ ಜೀವನ) ಸಾಧಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ਤੇਰਹ ਰਤਨ ਅਕਾਰਥੇ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਰਤਨੁ ਧਨੁ ਪਾਇਆ ।

ಗುರುವಿನ ಬೋಧನೆಯ ರತ್ನವನ್ನು ಪಡೆದ ಗುರುಮುಖನಿಗೆ ಹದಿಮೂರು ಆಭರಣಗಳೂ ನಿರರ್ಥಕ.

ਤੇਰਹ ਪਦ ਕਰਿ ਜਗ ਵਿਚਿ ਪਿਤਰਿ ਕਰਮ ਕਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।

ಆಚಾರವಂತರು ತಮ್ಮ ಹದಿಮೂರು ವಿಧದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ਲਖ ਲਖ ਜਗ ਨ ਪੁਜਨੀ ਗੁਰਸਿਖ ਚਰਣੋਦਕ ਪੀਆਇਆ ।

ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಹೋಮಗಳನ್ನು (ಯಜ್ಞ) ಗುರುಮುಖನ ಪಾದಗಳ ಅಮೃತದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਜਗ ਭੋਗ ਨਈਵੇਦ ਲਖ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੁਖਿ ਇਕੁ ਦਾਣਾ ਪਾਇਆ ।

ಗುರುಮುಖದ ಒಂದು ಧಾನ್ಯ ಕೂಡ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯಜ್ಞಗಳು, ನೈವೇದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಖಾದ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

ਗੁਰਭਾਈ ਸੰਤੁਸਟੁ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮੁ ਚਖਾਇਆ ।

ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ವಿಷಯದ ತಮ್ಮ ಸಹ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಗುರುಮುಖರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਅਛਲੁ ਛਲਾਇਆ ।੧੩।

ದೇವರು ವಂಚನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನು ಭಕ್ತರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸਾਧਿ ਕੈ ਗੁਰਮਤਿ ਅਬਿਗਤਿ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ।

ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಗುರುಮುಖರು ಗುರುವಿನ (ಗುರ್ಮತ್) ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವರ್ಣನಾತೀತ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ਚਉਦਹ ਭਵਣ ਉਲੰਘਿ ਕੈ ਨਿਜ ਘਰਿ ਵਾਸੁ ਨੇਹੁ ਨਿਰਬਾਣੀ ।

ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ਪੰਦ੍ਰਹ ਥਿਤੀ ਪਖੁ ਇਕੁ ਕ੍ਰਿਸਨ ਸੁਕਲ ਦੁਇ ਪਖ ਨੀਸਾਣੀ ।

ಒಂದು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ; ಒಂದು ಕತ್ತಲೆಯ (ಕೃಷ್ಣ) ಹದಿನೈದು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು (ಶುಕ್ಲ) ಹದಿನೈದು.

ਸੋਲਹ ਸਾਰ ਸੰਘਾਰੁ ਕਰਿ ਜੋੜਾ ਜੁੜਿਆ ਨਿਰਭਉ ਜਾਣੀ ।

ದಾಳದ ಆಟದಂತೆ, ಹದಿನಾರು ಕೌಂಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಜೋಡಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದರೆ, ಒಬ್ಬನು ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ਸੋਲਹ ਕਲਾ ਸੰਪੂਰਣੋ ਸਸਿ ਘਰਿ ਸੂਰਜੁ ਵਿਰਤੀਹਾਣੀ ।

ಹದಿನಾರು ಹಂತಗಳ (ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ) ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಚಂದ್ರನು (ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ) ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅದು ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ਨਾਰਿ ਸੋਲਹ ਸੀਂਗਾਰ ਕਰਿ ਸੇਜ ਭਤਾਰ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਮਾਣੀ ।

ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮಹಿಳೆಯೂ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ਸਿਵ ਤੈ ਸਕਤਿ ਸਤਾਰਹ ਵਾਣੀ ।੧੪।

ಶಿವನ ಶಕ್ತಿ (ಶಕ್ತಿ) ಅಂದರೆ ಮಾಯೆಯು ತನ್ನ ಹದಿನೇಳು ಭಾಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಅದರ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਗੋਤ ਅਠਾਰਹ ਸੋਧਿ ਕੈ ਪੜੈ ਪੁਰਾਣ ਅਠਾਰਹ ਭਾਈ ।

ಹದಿನೆಂಟು ಗೋತ್ರಗಳು, ಉಪಜಾತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರುಮುಖರು ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ਉਨੀ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਲੰਘਿ ਬਾਈ ਉਮਰੇ ਸਾਧਿ ਨਿਵਾਈ ।

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು, ಇಪ್ಪತ್ತು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದರ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿಯುವುದು.

ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਲੁਟਾਇ ਕੈ ਤੇਈ ਚੌਵੀ ਪੰਜੀਹ ਪਾਈ ।

ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು, ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਛਬੀ ਜੋੜਿ ਸਤਾਈਹਾ ਆਇ ਅਠਾਈਹ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਈ ।

ಇಪ್ಪತ್ತಾರು, ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು, ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਉਲੰਘਿ ਉਣਤੀਹ ਤੀਹ ਸਾਧਿ ਲੰਘਿ ਇਕਤੀਹ ਵਜੀ ਵਧਾਈ ।

ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು, ಮೂವತ್ತನ್ನು ದಾಟಿ ಮೂವತ್ತೊಂದನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆನಂದ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਸਾਧ ਸੁਲਖਣ ਬਤੀਹੇ ਤੇਤੀਹ ਧ੍ਰੂ ਚਉਫੇਰਿ ਫਿਰਾਈ ।

ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಂತರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ, ಧ್ರುವಿನಂತೆ ಅವರು ಮೂವತ್ಮೂರು ಕೋಟಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ (ಅವರ) ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ.

ਚਉਤੀਹ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਲਖਾਈ ।੧੫।

ಮೂವತ್ನಾಲ್ಕು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಅವರು ಅದೃಶ್ಯ ಭಗವಂತನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಎಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಭಗವಂತನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਵੇਦ ਕਤੇਬਹੁ ਬਾਹਰਾ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਨ ਲਖਿਆ ਜਾਈ ।

ದೇವರು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಕಟೆಬಗಳನ್ನು (ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಮೀರಿದವನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਰੂਪੁ ਅਨੂਪੁ ਅਚਰਜੁ ਹੈ ਦਰਸਨੁ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਅਗੋਚਰ ਭਾਈ ।

ಅವನ ರೂಪವು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ದೇಹದ ಅಂಗಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದವನು.

ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਤੋਲੁ ਨ ਤੁਲਾਧਾਰ ਨ ਸਮਾਈ ।

ಯಾವುದೇ ತಕ್ಕಡಿಯಲ್ಲಿ ತೂಗಲಾಗದ ತನ್ನ ಒಂದು ಮಹಾಸ್ಫೋಟದಿಂದ ಅವನು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ਕਥਨੀ ਬਦਨੀ ਬਾਹਰਾ ਥਕੈ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

ಅವನು ವರ್ಣನಾತೀತ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಲುಪಲು ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ.

ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਅਗੋਚਰਾ ਮਤਿ ਬੁਧਿ ਸਾਧਿ ਸੋਝੀ ਥਕਿ ਪਾਈ ।

ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೆನ್‌ಗೆ ಮೀರಿದ ಕಾರಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಿಟ್ಟಿವೆ.

ਅਛਲ ਅਛੇਦ ਅਭੇਦ ਹੈ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਛਾਈ ।

ವಂಚನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ, ಭಗವಂತ ಭಕ್ತರಿಗೆ ದಯೆತೋರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਵਡਾ ਆਪਿ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੧੬।

ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿರಿಮೆ ಕೂಡ ದೊಡ್ಡದು

ਪਉੜੀ ੧੭

ਵਣ ਵਣ ਵਿਚਿ ਵਣਾਸਪਤਿ ਰਹੈ ਉਜਾੜਿ ਅੰਦਰਿ ਅਵਸਾਰੀ ।

ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਆਂਜਨਿ ਬੂਟੀਆ ਪਤਿਸਾਹੀ ਬਾਗੁ ਲਾਇ ਸਵਾਰੀ ।

ತೋಟಗಾರರು ಕೆಲವು ಗಿಡಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ರಾಜರ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನೆಡುತ್ತಾರೆ.

ਸਿੰਜਿ ਸਿੰਜਿ ਬਿਰਖ ਵਡੀਰੀਅਨਿ ਸਾਰਿ ਸਮ੍ਹਾਲਿ ਕਰਨ ਵੀਚਾਰੀ ।

ಅವುಗಳನ್ನು ನೀರಾವರಿಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ਹੋਨਿ ਸਫਲ ਰੁਤਿ ਆਈਐ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸੁ ਭਾਰੀ ।

ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಸಭರಿತವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ਬਿਰਖਹੁ ਸਾਉ ਨ ਆਵਈ ਫਲ ਵਿਚਿ ਸਾਉ ਸੁਗੰਧਿ ਸੰਜਾਰੀ ।

ಮರದಲ್ಲಿ ರುಚಿಯಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಹಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ರುಚಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಸುವಾಸನೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.

ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਜਗਤ੍ਰ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮನು ಗುರುಮುಖರ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਪਰ ਅਪਾਰੀ ।੧੭।

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗುರುಮುಖಿಗಳೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಫಲ.

ਪਉੜੀ ੧੮

ਅੰਬਰੁ ਨਦਰੀ ਆਂਵਦਾ ਕੇਵਡੁ ਵਡਾ ਕੋਇ ਨ ਜਾਣੈ ।

ಆಕಾಶ ಕಂಡರೂ ಅದರ ವಿಸ್ತಾರ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.

ਉਚਾ ਕੇਵਡੁ ਆਖੀਐ ਸੁੰਨ ਸਰੂਪ ਨ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

ಇದು ವ್ಯಾಕ್ಯೂಮ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ਲੈਨਿ ਉਡਾਰੀ ਪੰਖਣੂ ਅਨਲ ਮਨਲ ਉਡਿ ਖਬਰਿ ਨ ਆਣੈ ।

ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾರುವ ಗುದ ಪಕ್ಷಿಗೂ ಆಕಾಶದ ರಹಸ್ಯ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ਓੜਿਕੁ ਮੂਲਿ ਨ ਲਭਈ ਸਭੇ ਹੋਇ ਫਿਰਨਿ ਹੈਰਾਣੈ ।

ಅದರ ಮೂಲದ ರಹಸ್ಯವು ಯಾವುದೇ ದೇಹಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ਲਖ ਅਗਾਸ ਨ ਅਪੜਨਿ ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰੁ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੈ ।

ನಾನು ಅವನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತ್ಯಾಗ; ಕೋಟ್ಯಂತರ ಆಕಾಶಗಳು ಕೂಡ ಆತನ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾರವು.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਾਸਾ ਨਿਰਬਾਣੈ ।

ಆ ನಿಜವಾದ ಭಗವಂತ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.

ਮੁਰਦਾ ਹੋਇ ਮੁਰੀਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।੧੮।

ಅಹಂಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸತ್ತವನಾಗುವ ಭಕ್ತ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਘਟਿ ਘਟਿ ਅੰਦਰਿ ਸੂਰਜੁ ਸੁਝੈ ।

ಗುರುವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ਸੂਰਜ ਕਵਲੁ ਪਰੀਤਿ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਬੁਝੈ ।

ಕಮಲವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆಯೇ ಗುರುಮುಖನು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਨਿਝਰ ਧਾਰ ਵਰ੍ਹੈ ਗੁਣ ਗੁਝੈ ।

ಗುರುವಿನ ಪದವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಒಂದು ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಾರೆ.

ਕਿਰਖਿ ਬਿਰਖੁ ਹੋਇ ਸਫਲੁ ਫਲਿ ਚੰਨਣਿ ਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਨ ਖੁਝੈ ।

ಆ ಪ್ರವಾಹದಿಂದಾಗಿ ಗಿಡ-ಮರಗಳು ಬೆಳೆದು ಹೂವು-ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಗಂಧವೂ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ਅਫਲ ਸਫਲ ਸਮਦਰਸ ਹੋਇ ਮੋਹੁ ਨ ਧੋਹੁ ਨ ਦੁਬਿਧਾ ਲੁਝੈ ।

ಕೆಲವು ಫಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಫಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದವರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಮೋಹ ಮತ್ತು ಸಂಶಯ ಅವರನ್ನು ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਦੁਝੈ ।

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಆನಂದ, ಗುರುಮುಖ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸਹਜਿ ਸਮੁਝੈ ।੧੯।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ equipoise ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿದೆ.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਜਾਣੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਇ ਸੁਰਤਿ ਧੁਨਿ ਚੇਲਾ ।

ಗುರುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಗುರುವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಗುರುಮುಖನಾಗುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದದ ಶಿಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਵਿਚਿ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤਿ ਪਰਚੈ ਹੋਇ ਮੇਲਾ ।

ಒಬ್ಬನು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਮਰਣੁ ਜੁਗਤਿ ਕੂੰਜ ਕਰਮ ਹੰਸ ਵੰਸ ਨਵੇਲਾ ।

ಜ್ಞಾನ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕ್ರೇನ್, ಆಮೆ ಮತ್ತು ಹಂಸ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರವೀಣವಾಗಿವೆ (ಗುರುಮುಖದಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ).

ਬਿਰਖਹੁਂ ਫਲ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਗੁਰਸਿਖ ਸਿਖ ਗੁਰ ਮੰਤੁ ਸੁਹੇਲਾ ।

ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನಿಂದ (ಬೀಜ) ಮತ್ತೆ ಮರವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ (ಮರ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣು ಒಂದೇ), ಹಾಗೆಯೇ ಗುರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಒಂದೇ ಎಂಬ ಸರಳ ತತ್ವವಾಗಿದೆ.

ਵੀਹਾ ਅੰਦਰਿ ਵਰਤਮਾਨ ਹੋਇ ਇਕੀਹ ਅਗੋਚਰੁ ਖੇਲਾ ।

ಗುರುವಿನ ಮಾತು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿದೆ ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ಅವನ ಅದೃಶ್ಯ ಆಟದಲ್ಲಿ (ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ) ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಏಕಂಕರ್ (ಇಕಿಸ್).

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸ ਵਹੇਲਾ ।

ಆ ಆದಿಮ ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಅವನ ಹುಕಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪದದ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹਣੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਵੇਲਾ ।੨੦।੭।

ಅಮೃತ ಘಳಿಗೆಯೇ ಆತನ ಸ್ತುತಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯ.