Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
El espíritu sikh es más sutil que un tricoma y más afilado que el filo de una espada.
Nada se puede decir ni explicar sobre ello y su indescriptible relato no se puede escribir.
Definido como el camino de los Gurmukhs, no se puede alcanzar con un solo paso.
Es como lamer una piedra insípida, pero la alegría de incluso el jugo de millones de dulces cañas de azúcar no se puede comparar con ella.
Los gurmukhs han alcanzado el fruto del placer de la devoción amorosa que crece en árboles raros.
Por la gracia del verdadero Guru, siguiendo la sabiduría del Guru y sólo en la santa congregación se alcanza el espíritu sikh.
Los mendigos ruegan cuatro ideales de vida (dharma, arth, katm y grajos).
El verdadero Gurú mismo otorga los cuatro ideales; el Sikh del Gurú los pide.
El gurmukh nunca lleva sobre sus espaldas los nueve tesoros y los ocho poderes milagrosos.
La vaca que cumple deseos y millones de Laksamis, 'Con sus finos gestos no pueden alcanzar a un gursikh - Sikh del Guru.
El Sikh del Gurú nunca toca la piedra filosofal ni los frutos transitorios de millones de árboles que colman los deseos.
Millones de tantristas que conocen mantras y tantras son meros acróbatas desnudos para un sij del Gurú.
La relación entre el Gurú y el discípulo es muy compleja porque muchas son sus leyes y estatutos.
El Sikh del Gurú siempre es tímido ante el sentido de dualidad.
La disciplina del discipulado del Gurú es inefable para los Vedas y todas las melodías.
Incluso Chitragupt, el autor de los relatos de las acciones del pueblo, no sabe cómo escribir sobre el espíritu de la vida sij.
La gloria del simaran, el recuerdo del nombre del Señor, no puede ser conocida por innumerables Seanags (mil serpientes míticas encapuchadas).
La conducta del espíritu sij sólo puede conocerse yendo más allá de los fenómenos mundanos.
¿Cómo puede alguien comprender el modo de vida sij o Gursikhi únicamente a través del aprendizaje y la contemplación?
Por la gracia del Gurú, en la santa congregación, el gursikh que concentra su conciencia en la Palabra se deshace del orgullo y se vuelve humilde.
Uno raro puede disfrutar del placer de la devoción amorosa.
La manera de aprender la conducta de un Sikh del Gurú es que uno debe ser la santa congregación.
Este misterio no fue conocido ni siquiera por las diez encarnaciones (de Visrnu); Este misterio está más allá del Gita y de las discusiones.
Entonces los Vedas no conocen su secreto aunque sean estudiados por dioses y diosas.
Las profundas meditaciones de los siddhs, naths e incluso los tanttatras no podían cruzar las enseñanzas y prácticas del estilo de vida sikh.
Millones de devotos florecieron en este mundo pero tampoco pudieron comprender la disciplina de vida de los sikhs del Guru.
Esta vida es similar a lamer la piedra sin sal pero su sabor es incomparable incluso al de millones de frutas.
La absorción en la palabra del Gurú en la santa congregación es el logro de la vida de un gursikh.
Para aprender sobre la vida sikh, uno debe fusionar su conciencia en la Palabra en la santa congregación.
Escribir sobre la vida sij es seguir escuchando, comprendiendo y escribiendo continuamente.
Simran, la meditación en la vida sij es aprender el Guru-mantra (Vahiguru), que es dulce como el jugo de caña de azúcar.
El espíritu del sijismo es como la fragancia que reside en los árboles de sándalo.
La comprensión de un Sikh del Gurú consiste en el hecho de que incluso después de haber recibido la limosna regalada (de nom) y tener pleno conocimiento, se consideraba a sí mismo como un ignorante.
El Sikh del Guru, en la santa congregación escucha la palabra del Guru y practica la meditación, la caridad y la ablución,
Y así atraviesa el pasado presente hacia un nuevo futuro.
En la vida sikh uno habla con suavidad y nunca se hace notar, es decir, el ego está diatizado.
Mantener la forma sikh y moverse en el temor del Señor constituye la forma de vida sikh.
Vivir sikh significa seguir los pasos de los gursikhs.
Uno debe comer el fruto de su propio trabajo, hacer servicio y siempre puede permanecer inspirado por las enseñanzas del Gurú.
El rd supremo no se alcanza a través del egoísmo y sólo después de perder el sentido del ego podemos identificarnos con el Señor sin forma e ilimitado.
Un discípulo que viene como una persona muerta y entra en la tumba del gurú puede fundirse con el Señor imperceptible que está más allá de toda escritura.
Sesanags no pudo comprender el misterio de Su mantra.
Aprender el estilo de vida sikh es tan duro como el rayo y sólo los sikhs del gurú lo aprenden.
Escribir sobre la vida sikh también está más allá de toda explicación; Ninguno puede escribir.
Ninguna balanza puede pesar el modo de vida sikh.
Sólo se puede vislumbrar la vida sikh en la santa congregación y en Gurdvara, la puerta del Señor.
Reflexionar sobre la palabra del Gurú en la santa congregación es como probar el estilo de vida sij.
Comprender la vida sikh es como encender la llama del Señor.
El fruto del placer de los Gurmukhs es el amor del amado Señor.
Quien ha alcanzado la vida sikh no desea vislumbrar a nadie (dios, diosa) excepto al Señor.
Para quien ha probado la vida sij, millones de frutas ambrosías tienen un sabor empalagoso.
Al escuchar la melodía de la vida sij, uno disfruta del maravilloso deleite de millones de melodías intactas.
Aquellos que han entrado en contacto con el espíritu sij han ido más allá de los impactos del frío y el calor, el disfraz y el disfraz.
Habiendo inhalado la fragancia de la vida sij, uno siente todas las demás fragancias como un olor.
Quien ha comenzado a vivir el estilo de vida sij vive cada momento con amorosa devoción.
Subsumido en la palabra del Gurú, permanece desapegado del mundo.
El camino de los gurmukhs es ese camino de la verdad que el sij estabiliza automáticamente en su naturaleza innata.
La conducta de los gurmukhs es verdadera; tocarse los pies y convertirse en polvo de los pies, es decir, volverse más humildes es su comportamiento activo.
La ablución en la vida sikh consiste en eliminar las malas tendencias adoptando la sabiduría del Gurú (gurmat).
La adoración en la vida sikh es la adoración (servicio) a los sikhs del Guru y empaparse en la lluvia de amor del querido Señor.
Llevar las palabras del Gurú como una guirnalda es aceptar la voluntad del Señor.
La vida de un gursikh es estar muerto, es decir, perder el ego en vida.
En una vida así, la palabra del Gurú se agita en la santa congregación.
Adoptando el placer y el dolor por igual, los gurmukhs comen el fruto del deleite.
La música en el estilo de vida sij es el flujo continuo (canto) de himnos ambrosiales del Gurú.
La fortaleza y el deber en la vida sikh son la carga del insoportable poder de la copa del amor.
La práctica de la continencia en el sijismo se está volviendo valiente en este mundo aterrador y moviéndose siempre en el temor del Señor.
Otra doctrina de la vida sikh es que uniéndose a la santa congregación y concentrando la mente en la palabra, el hombre cruza el océano mundial.
Actuar de acuerdo con las instrucciones del Gurú es el desempeño de la vida sij.
Por la gracia del Guru, el discípulo (Sikh) permanece en el refugio del Guru.
Difundiéndose en todos los lugares como una fragancia, el gurmukh vuelve fragante incluso al manmukh orientado a la mente, dándole fruto del placer.
Transforma la escoria de hierro en oro y los cuervos en cisnes de primer orden (param graniza).
Como consecuencia del servicio del verdadero Guru, los animales y los fantasmas también se convierten en dioses.
Teniendo todos los tesoros en su mano (caracola), continúa distribuyéndolos con su mano entre el pueblo día y noche.
Llamado redentor de los pecadores, el Señor, que ama a los devotos, se deja engañar por los devotos.
El mundo entero es bueno sólo con el bienqueriente, pero al Gurú le encanta hacer el bien incluso al que hace el mal.
Guru ha venido al mundo como una entidad benévola.
Un árbol da frutos al lanzador de piedras y un barco de madera al cortador para cruzarlo.
El agua, el padre (del árbol) al no recordar las malas acciones (del carpintero) no ahoga el barco junto con el carpintero.
Formando miles de corrientes cuando llueve, el agua en miles de corrientes fluye hacia los lugares más bajos.
La madera del árbol de agar se ahoga pero repudiando el ego, el agua salva el honor de su hijo, la madera del árbol [de hecho el agar(eaglewood) flota bajo la superficie del agua].
El que sigue nadando sobre el agua (del amor) puede ser entendido como ahogado y el que se ahoga en el amor puede ser considerado como que ha cruzado nadando.
De manera similar, el ganador en el mundo pierde y al desapegarse y el perdedor, uno gana (en última instancia).
Lo contrario es la tradición del amor que hace inclinar la cabeza ante los pies. El altruista sij no considera a ninguno como malo o peor.
La tierra está bajo nuestros pies pero debajo de la tierra hay agua.
El agua fluye hacia abajo y refresca y limpia a los demás.
Mezclado con varios colores asume esos colores pero en sí mismo es incoloro común a todos.
Se calienta al sol y se refresca a la sombra, es decir, actúa en consonancia con sus compañeros (sol y sombra).
Ya sea frío o caliente su propósito siempre es el bien de los demás.
Aunque está caliente, apaga el fuego y no tarda en volver a enfriarse.
Éstas son las marcas virtuosas de la cultura sij.
La tierra está en el agua y en la tierra también está el agua.
La Tierra no tiene color, pero tiene todos los colores (en forma de vegetación diferente).
La Tierra no tiene sabor, pero todos los sabores están contenidos en ella.
No hay olor en la tierra, pero todas las fragancias residen en ella.
La Tierra es un campo de acciones; aquí se cosecha lo que se siembra.
Enyesado con pasta de sándalo, no se adhiere a él y, ensuciado por los excrementos de las criaturas, no se hunde de ira y vergüenza.
Después de las lluvias, la gente siembra maíz en él e incluso después (de recibir calor) brotan nuevas plántulas. No gime en el sufrimiento ni ríe en el placer.
El sij se despierta antes del amanecer y, al meditar en Nan, se pone alerta para la ablución y la caridad.
Habla dulcemente, se mueve con humildad y regalar algo con sus manos por el bienestar de los demás se siente feliz.
Al dormir y comer profundamente, según las enseñanzas del Gurú, tampoco habla mucho.
Se esfuerza por ganar dinero, realiza buenas obras y, aunque es grande, nunca logra que se note su grandeza.
Caminando día y noche llega a donde se canta Gurbant en la congregación.
Mantiene su conciencia fundida en la Palabra y mantiene en la mente el amor por el verdadero Gurú.
En medio de esperanzas y deseos, él permanece distante.
Habiendo escuchado las enseñanzas del Guru, el discípulo y el Guru se vuelven uno (en forma y espíritu).
Él con mente única adora al único Señor y mantiene bajo control su mente descarriada.
Se vuelve siervo obediente del señor y ama su voluntad y mandato.
Cualquier sij poco común que se convierta en discípulo, aunque sea una persona muerta, entra en la tumba del gurú.
Cayendo sobre los pies y convirtiéndose en polvo de los pies, apoya su cabeza sobre los pies del Gurú.
Al volverse uno con Él, pierde su ego y ahora el sentido de dualidad no es visible para él en ninguna parte.
Tal logro sólo lo logra el Sikh del Gurú.
Raras son aquellas personas que, como una polilla, corren hacia la llama de la vislumbre (del Señor).
También son raros en el mundo los que fusionando su conciencia en la Palabra mueren como un ciervo.
Son raros en este mundo quienes, como la abeja negra, adoran los pies de loto del Gurú.
Son raros (los sikhs) en el mundo quienes, llenos de amor, nadan como peces.
También es raro que tales Sikhs del Guru sirvan a otros Sikhs del Guru.
Nacer y sostener en Su orden (miedo) a los Sikhs del Gurú que mueren en vida (también son raros).
Al convertirse así en gurmukhs, prueban el fruto de la alegría.
Se realizan millones de recitaciones, disciplinas, continencias, quemados y ayunos.
Se realizan millones de viajes santos, se realizan obras de caridad y se celebran millones de ocasiones santas.
En las moradas de las diosas y en los templos, millones de sacerdotes realizan el culto.
Moviéndose en la tierra y en el cielo, millones de practicantes de actividades orientadas al dharma corren de aquí para allá.
Millones de personas que, al despreocuparse de los asuntos mundanos, continúan moviéndose por las montañas y los bosques.
Hay millones que mueren quemándose y hay millones que mueren helándose en las montañas nevadas.
Pero todos ellos no pueden disfrutar ni siquiera de una fracción de la alegría que se puede alcanzar en la vida de un Sikh del Gurú.
Ese Señor está difundido en los cuatro varnas, pero Su propio color y marca son imperceptibles.
Los seguidores de las seis órdenes filosóficas (de la India) no podían verlo en sus filosofías.
Los Sannyasis que dieron diez nombres a sus sectas, contaron Sus muchos nombres pero no contemplan el Nam.
Los ravals (yoguis) formaron sus doce sectas, pero ellos no podían conocer el camino imperceptible de los gurmukhs.
Los imitadores asumieron muchas formas pero incluso entonces no pudieron borrar la escritura (inscrita por el Señor), es decir, no pudieron alcanzar la liberación de la transmigración.
Aunque millones de personas se mueven juntas creando varias ligas y sectas, tampoco pudieron teñir sus mentes con el color (firme) de la santa congregación.
Sin el Gurú perfecto, todos están enamorados de maya.
Los agricultores, incluso después de haber cultivado, no obtienen el fruto del ocio espiritual.
Los comerciantes que participan en operaciones rentables no se mantienen estables.
Los sirvientes continúan haciendo su trabajo pero sin evitar el ego. El callejón no se encuentra con el Señor.
Las personas, a pesar de sus virtudes y caridades e incluso de realizar muchos deberes, no permanecen estables.
Al convertirse en gobernantes y súbditos, la gente emprende muchas disputas pero no viaja por el mundo destetada.
Sikhs del Guru, adopten las enseñanzas del Guru y únanse a la santa congregación para alcanzar ese Señor supremo.
Sólo unos pocos se comportan de acuerdo con la sabiduría del Guru, el Gurmati.
El mudo no puede cantar y el sordo no puede oír, de modo que nada entra en su entendimiento.
El ciego no puede ver y en la oscuridad no puede identificar la casa (en la que vive).
Un lisiado no puede seguir el ritmo y un discapacitado no puede abrazarse para demostrar su amor.
Una mujer estéril no puede tener un hijo, ni disfrutar del coito con un eunuco.
Las madres que dan a luz a sus hijos les ponen cariñosamente apodos (pero los meros buenos nombres no pueden hacer a un buen hombre).
La vida sij sin el verdadero Gurú es imposible, ya que una luciérnaga no puede iluminar el sol.
En la santa congregación se explica la palabra del Guru (y el jiv cultiva la comprensión).
Millones de posturas y concentraciones de meditación no pueden igualar la forma del gurmukh.
Millones se cansaron de aprendizajes y elaboraciones y de vuelos de conciencia para alcanzar la Palabra divina.
Millones de personas que usan su intelecto y sus poderes hablan de sabiduría para discernir, pero caen y tambalean, y a la puerta del Señor reciben sacudidas y golpes.
Millones de yoguis, buscadores de placer y reclusos no pueden soportar las pasiones y la fragancia de las tres cualidades de la naturaleza (sattv, rajas y tamas).
Millones de personas asombradas se han cansado de la naturaleza no manifiesta del Señor no manifestado.
Millones de personas quedan asombradas ante la inefable historia de ese Señor maravilloso.
Todos ellos equivalen al deleite de un momento de la vida de un Sikh del Gurú.