Bir Oankaar, ilk enerji, ilahi öğretmenin lütfuyla idrak edildi
Sih ruhu bir trikodan daha incelikli ve kılıcın kenarından daha keskindir.
Bu konuda hiçbir şey söylenemez, açıklanamaz ve onun anlatılamaz hesabı yazılamaz.
Gurmukhların yolu olarak tanımlanan bu yola tek bir adımla ulaşılamaz.
Tatsız bir taşı yalamak gibidir ama milyonlarca tatlı şeker kamışının suyunun verdiği keyif bile onunla karşılaştırılamaz.
Gurmukh'lar, nadir ağaçlarda yetişen sevgi dolu bağlılığın zevk meyvesine kavuştular.
Gerçek Guru'nun lütfuyla, Guru'nun bilgeliğini takip ederek ve yalnızca kutsal cemaatte Sih ruhuna ulaşılır.
Yaşamın dört ideali (dharma, arth, katm ve kaleler) dilenciler tarafından dileniliyor.
Gerçek Guru'nun kendisi dört ideali bahşeder; Guru'nun Sih'i onlardan bir ricada bulunur.
Gurmukh asla dokuz hazineyi ve sekiz mucizevi gücü sırtında taşımaz.
Dilekleri yerine getiren inek ve milyonlarca Laksami, 'Onların ince hareketleriyle bir gursih'e - Guru'nun Sih'ine ulaşamazlar.
Guru'nun Sih'i asla filozofun taşına veya milyonlarca arzuyu gerçekleştiren ağacın geçici meyvelerine dokunmaz.
Mantraları ve tantraları bilen milyonlarca tantrist, Guru'nun bir Sih'i için yalnızca çıplak akrobatlardır.
Guru öğrencisi ilişkisi çok karmaşıktır çünkü onun birçok kanunu ve tüzüğü vardır.
Guru'nun Sih'i dualite duygusundan her zaman çekinir.
Gurunun müritliğinin disiplini Vedalar ve tüm melodiler için tarif edilemez.
Halkın eylemlerine ilişkin anlatıların yazarı Chitragupt bile Sih yaşamının ruhu hakkında nasıl yazılacağını bilmiyor.
Tanrı'nın adının anısı olan simaranın görkemi, sayısız Seanag (bin başlıklı efsanevi yılan) tarafından bilinemez.
Sih ruhunun davranışı ancak dünyevi olayların ötesine geçilerek bilinebilir.
Birisi yalnızca öğrenme ve tefekkür yoluyla Sih yaşam tarzını veya Gursikhi'yi nasıl anlayabilir?
Kutsal cemaatte Guru'nun lütfuyla, bilincini Söz'de yoğunlaştıran gursih gururdan kurtulur ve alçakgönüllü olur.
Nadir bir kişi sevgi dolu bağlılığın zevkini yaşayabilir.
Bir Guru Sihinin davranışını öğrenmenin yolu, kişinin kutsal cemaat olması gerektiğidir.
Bu gizem (Visrnu'nun) on enkarnasyonu tarafından bile bilinmiyordu; bu gizem Gita'nın ve tartışmaların ötesindedir.
O halde Vedalar, tanrılar ve tanrıçalar tarafından çalışılsa da sırrını bilmiyorlar.
Siddh'lerin, nath'ların ve hatta tanttatraların derin meditasyonları Sih yaşam tarzının öğretilerini ve uygulamalarını geçemezdi.
Bu Dünyada milyonlarca adanan gelişti ama onlar aynı zamanda Guru'nun Sihlerinin yaşam disiplinini de anlayamadılar.
Bu hayat tuzsuz taşın yalanmasına benzer ama tadı milyonlarca meyveyle bile kıyaslanamaz.
Kutsal cemaatte Guru'nun sözlerine kapılmak, bir gursih'in yaşamının başarısıdır.
Sih yaşamı hakkında bilgi edinmek için kişinin bilincini kutsal cemaatteki Söz'de birleştirmesi gerekir.
Sih hayatı hakkında yazmak dinlemeye, anlamaya ve sürekli yazmaya devam etmektir.
Simran, Sih yaşamında meditasyon şeker kamışı suyu gibi tatlı olan Guru-mantrayı (Vahiguru) öğrenmektir.
Sihizmin ruhu sandal ağacı ağaçlarında bulunan koku gibidir.
Guru'nun bir Sih'inin anlayışı, (Nom'un) üstün zekâlı sadakalarını aldıktan ve tamamen bilgili olduktan sonra bile kendisini cahil olarak görmesi gerçeğinden oluşur.
Kutsal cemaatteki Guru'nun Sih'i, Guru'nun sözünü dinler ve meditasyon, hayır işleri ve abdest alır.
Ve böylece geçmiş şimdiki zamandan yeni bir geleceğe doğru gider.
Sih hayatı yumuşak bir şekilde konuşulur ve asla fark edilmez, yani ego sınırlıdır.
Sih formunu korumak ve Rab korkusuyla hareket etmek Sih yaşam tarzını oluşturur.
Sih yaşamak, gursihlerin ayak izlerini takip etmek anlamına gelir.
Kişi kendi emeğinin meyvesini yemeli, hizmet etmeli ve her zaman Guru'nun öğretilerinden ilham almalıdır.
Yüce olana bencillik yoluyla ulaşılamaz ve ancak ego duygusunu kaybettikten sonra kişi kendisini biçimsiz ve sınırsız Tanrı ile özdeşleştirebilir.
Bir ölü gibi gelen ve guru-mezarına giren bir mürit, tüm yazıların ötesindeki algılanamaz Rab'de birleşebilir.
Sesanaglar O'nun mantrasının gizemini anlayamadı.
Sih yaşam tarzını öğrenmek yıldırım kadar zordur ve bunu yalnızca Guru'nun Sihleri öğrenir.
Sih hayatı hakkında yazmak da her türlü anlatının ötesindedir; hiçbiri yazamaz.
Sih yaşam tarzını hiçbir terazi tartamaz.
Sih yaşamının bir anlık görüntüsü yalnızca kutsal cemaatte ve Rab'bin kapısı olan Gurdvara'da görülebilir.
Kutsal cemaatte Guru'nun sözleri üzerinde düşünmek Sih yaşam tarzının tadına bakmak gibidir.
Sih yaşamını anlamak, Rab'bin alevini tutuşturmak gibidir.
Gurmukh'ların zevk meyvesi, sevgili Rabbin sevgisidir.
Sih yaşamına ulaşan kişi, Rab dışında hiçbir şeyi (tanrıyı, tanrıçayı) görmek istemez.
Sih yaşamını tatmış biri için milyonlarca nefis meyvenin tadı iğrençtir.
Sih yaşamının melodisini dinleyen kişi, milyonlarca çalınmamış melodinin muhteşem hazzını yaşar.
Sih ruhuyla temasa geçenler sıcak ve soğuğun, kılık ve kılık değiştirmenin etkilerinin ötesine geçmişlerdir.
Sih yaşamının kokusunu soluyan kişi, diğer tüm kokuları koku olarak hisseder.
Sih yaşam tarzını yaşamaya başlayan kişi, her anını sevgi dolu bir bağlılıkla yaşar.
'Guru'nun sözüne dahil edildiğinden dünyadan kopuk kalır.
Gurmukh'ların yolu, Sih'in doğuştan gelen doğasında otomatik olarak sabitlediği hakikati yürüme yoludur.
Gurmukhların davranışları doğrudur; ayaklara dokunmak, ayakların toz haline gelmesi yani en alçakgönüllü duruma gelmeleri onların aktif davranışlarıdır.
Sih hayatındaki abdest, Guru'nun (gurmat) bilgeliğini benimseyerek kötü eğilimlerden arınmaktır.
Sih yaşamında ibadet, Guru'nun Sihlerine ibadettir (hizmettir) ve sevgili Rabbin sevgi duşunda ıslanır.
Guru'nun sözlerini çelenk gibi giymek, Rab'bin iradesinin kabul edilmesidir.
Bir gursih'in hayatı ölmek, yani yaşarken egosunu kaybetmektir.
Böyle bir yaşamda Guru'nun sözleri kutsal cemaatte çalkalanır.
Zevk ve acıyı eşit benimseyen gurmukhlar, lezzet meyvesini yerler.
Sih yaşam tarzındaki müzik, Guru'nun muhteşem ilahilerinin sürekli akışıdır (şarkı söylenmesi).
Sih yaşamında metanet ve görev, sevgi kupasının dayanılmaz gücünün taşınmasıdır.
Sihizm'deki kontrol uygulaması, bu korkutucu dünyada korkusuzlaşmak ve her zaman Rab korkusuyla hareket etmektir.
Sih yaşamının bir başka doktrini de, kutsal cemaate katılarak ve zihnini söze yoğunlaştırarak insanın dünya okyanusunu geçmesidir.
Gurunun talimatlarına göre hareket etmek Sih yaşamının icrasıdır.
Gurunun lütfuyla öğrenci (Sih) Gurunun sığınağında kalır.
Koku gibi her yere yayılan gurmukh, zevk meyvesini vererek zihne bile yönelir, manmukh'u, hoş kokulu hale getirir.
Demir cürufunu altına ve kargaları en yüksek düzeydeki kuğulara (param dolu) dönüştürür.
Gerçek Guru'ya hizmetin sonucu olarak hayvanlar ve hayaletler de tanrı haline gelir.
Bütün hazineleri elinde bulundurarak (kabuklu) gece gündüz eliyle onları insanlara dağıtmaya devam eder.
Günahkarların kurtarıcısı olarak adlandırılan Rab, adananları seven, adananlar tarafından Kendisini kandırır.
Tüm dünya yalnızca iyi dilekte bulunanlara karşı iyidir, ancak Guru kötülük yapana bile iyilik yapmayı sever.
Guru dünyaya hayırsever bir varlık olarak geldi.
Ağaç taş atan kişiye meyve verir, kesiciye ise tahta tekne karşıya geçmesini sağlar.
Su, (ağacın babası) (marangozun) kötülüklerini hatırlamadığından, marangozla birlikte tekneyi batırmaz.
Yağmur yağdığında binlerce akıntıya dönüşen sular, bin dere halinde aşağılara doğru akıyor.
Agar ağacının odunu boğulur ama egoyu reddeder, su oğlunun namusunu kurtarır, ağacın odunu [aslında agar(kartal ağacı) su yüzeyinin altında yüzer].
Aşk suyunda yüzmeye devam eden boğulmuş, aşkta boğulan ise karşıya yüzmüş sayılabilir.
Benzer şekilde, dünyada kazanan kaybeder ve uzaklaşır, kaybeden ise (nihayetinde) kazanır.
Başı ayağa eğdiren aşk geleneği ise bunun tersidir. Fedakar Sih, hiçbirini kötü ya da daha kötü olarak görmüyor.
Toprak ayaklarımızın altındadır ama toprağın altında su vardır.
Su aşağı doğru akar ve diğerlerini serin ve temiz hale getirir.
Çeşitli renklerle karıştırılarak bu renkleri alır, ancak kendi içinde hepsinde ortak olan renksizdir.
Güneşte ısınır, gölgede serinler, yani arkadaşlarıyla (güneş ve gölge) uyumlu hareket eder.
İster sıcak ister soğuk olsun, amacı her zaman başkalarının iyiliğidir.
Kendisi sıcak olmasına rağmen ateşi söndürür ve tekrar soğuması zaman almaz.
Bunlar Sih kültürünün erdemli işaretleridir.
Dünya suyun içindedir ve toprağın içinde de su vardır.
Dünyanın rengi yoktur ama içinde tüm renkler (farklı bitki örtüsü şeklinde) vardır.
Dünyanın tadı yoktur ama bütün tatlar onun içindedir.
Yeryüzünde koku yoktur ama bütün güzel kokular ondadır.
Dünya eylemler için bir alandır; burada insan ne ekerse onu biçer.
Sandal macunuyla sıvandığı için ona yapışmaz, yaratıkların dışkılarıyla kirlenmez, öfke ve utançtan batmaz.
Yağmurlardan sonra insanlar oraya mısır ekerler ve hatta (ısı aldıktan sonra) ateşin ardından yeni fideler filizlenir. Acı çekerken inlemez, zevkten gülmez.
Sih, şafak vaktinden önce uyanır ve Nan üzerinde meditasyon yaparak abdest ve hayır işleri için tetikte olur.
Tatlı konuşuyor, alçakgönüllü davranıyor ve başkalarının iyiliği için kendi eliyle bir şeyler vermek mutluluk veriyor.
Guru'nun öğretilerine göre, düzenli bir şekilde uyuyup yemek yiyor ve pek konuşmuyor.
Kazanmak için çalışır, salih ameller işler, büyük olmasına rağmen büyüklüğü fark edilmez.
Gece gündüz yürüyerek cemaatte kurban söylenen yere ulaşır.
Bilincini Söz'le bütünleşmiş halde tutar ve zihninde gerçek Guru'ya olan sevgiyi sürdürür.
Umutlar ve arzular arasında mesafeli kalıyor.
Guru'nun öğretilerini dinledikten sonra öğrenci ve Guru (biçim ve ruh bakımından) bir olur.
Tek bir akılla tek Rab'be tapar ve başıboş aklını kontrol altında tutar.
Rabbinin itaatkâr kulu olur, O'nun iradesini ve emrini sever.
Nadiren mürit olan herhangi bir Sih, ölü bir kişi guru mezarına girer.
Ayakların üzerine düşüp ayakların tozuna dönüşerek başını Guru'nun ayaklarına yaslar.
O'nunla bir olunca egosunu kaybeder ve artık ikilik duygusu onun hiçbir yerinde görünmez.
Böyle bir başarı yalnızca Guru'nun Sih'i tarafından elde edilebilir.
Bir pervane gibi, (Rab'bin) bakışının alevine doğru koşan insanlar çok nadirdir.
Ayrıca dünyada bilinçlerini Söz'de birleştirerek geyik gibi ölenler de nadirdir.
Bu dünyada, siyah arıyı seven, Guru'nun nilüfer ayaklarına tapan nadir kişiler vardır.
Dünyada sevgiyle dolup taşan balık gibi yüzen (Sihler) nadirdir.
Guru'nun bu tür Sihleri, Guru'nun diğer Sihlerine hizmet eden de nadirdir.
O'nun emriyle doğuran ve sürdüren (korku), Guru'nun yaşarken ölen Sihleri (aynı zamanda nadirdir).
Böylece gurmukh olup sevincin meyvesini tadarlar.
Milyonlarca okuma, disiplin, haciz, yakılan adak ve oruç tutulur.
Milyonlarca kutsal yolculuk, hayır işi yapılıyor ve milyonlarca kutsal gün kutlanıyor.
Tanrıçaların meskenlerinde ve tapınaklarda milyonlarca rahip ibadet ediyor.
Yeryüzünde ve gökyüzünde hareket eden milyonlarca dharma odaklı faaliyet uygulayıcısı oraya buraya koşuyor.
Milyonlarca insan dünya işlerinden uzaklaşarak dağlarda ve ormanlarda dolaşmaya devam ediyor.
Milyonlarcası kendini yakarak ölüyor, milyonlarcası karlı dağlarda donarak ölüyor.
Ama hepsi Guru'nun bir Sih'inin hayatında elde edilebilecek neşenin bir kısmını bile kaldıramazlar.
O Rab dört varnanın hepsine yayılmıştır, fakat O'nun kendi rengi ve işareti algılanamaz.
(Hindistan'daki) altı felsefi tarikatın takipçileri, felsefelerinde O'nu göremediler.
Sannyasis kendi mezheplerine on isim veriyor, O'nun birçok ismini sayıyor ama Nam'ı düşünmüyor.
Ravallar (yogiler) on iki mezhep oluşturmuşlardı ancak gurmukhların görünmez yolu onlar tarafından bilinemiyordu.
Mimikler pek çok biçime büründüler ama o zaman bile (Rab'bin yazdığı) kelâmı silemediler, yani ruh göçünden kurtuluşa ulaşamadılar.
Milyonlarca insan çeşitli birlikler ve mezhepler oluşturarak ortaklaşa hareket etseler de zihinlerini kutsal cemaatin (kararlı) rengine boyayamadılar.
Mükemmel Guru olmadan hepsi mayaya aşık olmuşlardır.
Çiftçiler, çiftçilik yapmış olsalar bile, manevi zevkin meyvesine ulaşamazlar.
Kârlı ticaret yapan tüccarlar istikrarlı kalmazlar.
Hizmetçiler işlerini yapmaya devam ediyorlar ama egodan kaçmıyorlar Sokaklar Rab'be rastlamıyor.
İnsanlar, faziletlerine, hayırlarına ve hatta birçok vazifeyi yapmalarına rağmen sabit kalamazlar.
Yönetici ve tebaa haline gelen insanlar pek çok kavgaya girişirler ama dünyanın her yerine sütten kesilmezler.
Guru'nun Sihleri, Guru'nun öğretilerini benimserler ve kutsal cemaate katılarak o yüce Rab'be ulaşırlar.
Sadece nadir olanlar Guru Gurmati'nin bilgeliğine uygun davranırlar.
Dilsiz şarkı söyleyemez, sağır da duyamaz; dolayısıyla onların anlayışlarına hiçbir şey girmez.
Kör karanlıkta göremez ve yaşadığı evi tanıyamaz.
Sakat ayak uyduramaz, engelli kucaklaşıp sevgisini gösteremez.
Kısır bir kadının bir oğlu olamaz ve bir hadımla cinsel ilişkiden keyif alamaz.
Oğullarını doğuran anneler onlara sevgiyle evcil hayvan isimleri verirler (ancak sadece iyi isimler iyi bir adam olamaz).
Ateş böceği güneşi aydınlatamayacağı için gerçek Guru olmadan Sih yaşamı imkansızdır.
Kutsal toplantıda Guru'nun sözleri açıklanır (ve jiv anlayışı geliştirir).
Milyonlarca meditasyon duruşu ve konsantrasyonu gurmukh'un formuna eşit olamaz.
Milyonlarca kişi ilahi Söz'e ulaşmak için öğrenmekten, detaylandırmaktan ve bilinç uçuşlarından yoruldu.
Milyonlarca insan, aklını ve gücünü kullanarak, akıllı hikmetten söz ederken düşüp sendeliyor, Rabbin kapısında sarsılıyor, darbe alıyor.
Milyonlarca yogi, zevk arayan ve münzevi, doğanın üç niteliğinin (sattv, rajas ve tamas) tutkularına ve kokusuna dayanamaz.
Milyonlarca mucizevi insan, tezahür etmeyen Rab'bin tezahür etmeyen doğasından bıktı.
Milyonlarca kişi bu muhteşem Rabbin tarif edilemez hikayesi karşısında hayrete düştü.
Hepsi Guru'nun bir Sih'inin hayatının bir anının zevkine eşittir.