Viena Oankaar, primārā enerģija, tika realizēta caur dievišķā mācītāja žēlastību
Sikhu gars ir smalkāks par trichomu un asāks par zobena asmeni.
Par to neko nevar ne teikt, ne izskaidrot, un tā neaprakstāmo stāstu nevar uzrakstīt.
To definē kā gurmuhu ceļu, to nevar sasniegt ar vienu soli.
Tas ir kā laizīt bezgaršīgu akmeni, bet prieks par pat miljoniem saldo cukurniedru sulu nav ar to salīdzināms.
Gurmuki ir sasnieguši mīlošas uzticības baudas augļus, kas aug uz retiem kokiem.
Ar patiesā Guru žēlastību, sekojot Guru gudrībai un tikai svētajā draudzē, tiek sasniegts sikhu gars.
Četrus dzīves ideālus (dharma, arth, katm un rooks) lūdz ubagi.
Patiesais Guru pats dāvā četrus ideālus; Guru sikhs tos lūdz.
Gurmuhs nekad nenēsā mugurā deviņus dārgumus un astoņas brīnumainas spējas.
Govs un miljoniem laksamisu vēlmes: “Ar saviem smalkajiem žestiem nevar sasniegt gursihu — Guru sikhu.
Guru sikhs nekad nepieskaras filozofa akmenim vai pārejošiem augļiem miljoniem koku, kas piepilda vēlmes.
Miljoniem tantru, kas zina mantras un tantras, ir tikai kaili akrobāti Guru sikham.
Guru mācekļu attiecības ir ļoti sarežģītas, jo daudzi ir tās likumi un noteikumi.
Guru sikhs vienmēr kautrējas no dualitātes sajūtas.
Guru māceklības disciplīna ir neizsakāma Vēdām un visām melodijām.
Pat Čitragupts, tautas rīcības pārskatu autors, nezina, kā rakstīt par sikhu dzīves garu.
Simarāna godību, Tā Kunga vārda atcerēšanos, nevar zināt neskaitāmi Seanags (mītiska čūska ar tūkstoš kapuci).
Sikhu gara uzvedību var uzzināt, tikai pārsniedzot pasaulīgās parādības.
Kā kāds var saprast sikhu dzīvesveidu vai Gursikhi, mācoties un pārdomājot vien?
Ar Guru žēlastību svētajā draudzē gursikhs, koncentrējot savu apziņu Vārdā, izlej lepnumu un kļūst pazemīgs.
Rets var baudīt mīlestības pilno ziedošanos.
Guru sikha uzvedību var apgūt tādā veidā, ka viņam jābūt svētajai draudzei.
Šo noslēpumu nezināja pat desmit (Visrnu) iemiesojumi; šis noslēpums ir ārpus Gitas un diskusijām.
Tad Vēdas nezina savu noslēpumu, lai gan tās pēta dievi un dievietes.
Siddu, natu un pat tantatru dziļās meditācijas nevarēja šķērsot sikhu dzīvesveida mācības un praksi.
Miljoniem bhaktu uzplauka šajā pasaulē, taču viņi arī nevarēja saprast Guru sikhu dzīves disciplīnu.
Šī dzīve ir līdzīga bezsāļa kauliņa laizīšanai, bet tās garša ir nesalīdzināma pat ar miljoniem augļu.
Guru vārda pārņemšana svētajā draudzē ir gursiha dzīves sasniegums.
Lai uzzinātu par sikhu dzīvi, svētajā draudzē ir jāapvieno sava apziņa Vārdā.
Rakstīt par sikhu dzīvi ir turpināt klausīties, saprast un nepārtraukti rakstīt.
Simran, meditācija sikhu dzīvē ir Guru-mantras (Vahiguru) apgūšana, kas ir salda kā cukurniedru sula.
Sikhisma gars ir kā smaržas, kas mīt sandalkokos.
Guru sikha izpratne ir tāda, ka pat pēc tam, kad bija saņēmis apdāvinātās dāvanas (nom) un būdams pilnībā zinošs, viņš uzskatīja sevi par nezinošu.
Guru sikhs svētajā draudzē klausās Guru vārdu un praktizē meditāciju, labdarību un mazgāšanos,
Un tādējādi iet pāri pagātnei tagadnei uz jaunu nākotni.
Sikhu dzīvesveids runā maigi un nekad netiek pamanīts, ti, ego ir izkliedēts.
Sikhu formas saglabāšana un pārvietošanās bailēs no Kunga veido sikhu dzīvesveidu.
Sikhu dzīve nozīmē sekot gursikhu pēdām.
Cilvēkam jāēd sava darba augļi, jākalpo un vienmēr jāpaliek iedvesmotam no Guru mācībām.
Augstākais rds netiek sasniegts ar egoismu, un tikai pēc ego izjūtas zaudēšanas var identificēt sevi ar bezveidīgo un neierobežoto Kungu.
Māceklis, kas atnāk kā miris un ieiet guru kapā, var saplūst ar nemanāmo Kungu, kurš ir ārpus visiem rakstiem.
Sesanags nevarēja saprast Viņa mantras noslēpumu.
Sikhu dzīvesveida apgūšana ir tikpat grūta kā pērkona zibens, un to apgūst tikai Guru sikhi.
Rakstīšana par sikhu dzīvi arī ir ārpus visiem kontiem; neviens nevar rakstīt.
Neviens svars nevar nosvērt sikhu dzīvesveidu.
Ieskats sikhu dzīvē var būt tikai svētajā draudzē un Gurdvarā, Tā Kunga durvīs.
Pārdomas par Guru vārdu svētajā draudzē ir kā sikhu dzīvesveida nogaršošana.
Izpratne par sikhu dzīvi ir kā Kunga liesmas iedegšana.
Gurmuhu baudas auglis ir dārgā Kunga mīlestība.
Tas, kurš ir sasniedzis sikhu dzīvi, nevēlas redzēt nevienu (dievu, dievieti), izņemot Kungu.
Tam, kurš ir nogaršojis sikhu dzīvi, miljoniem ambrosiālo augļu garšo nežēlīgi.
Klausoties sikhu dzīves melodiju, cilvēks izbauda brīnišķīgo prieku, ko sniedz miljoniem neskartu melodiju.
Tie, kas ir saskārušies ar sikhu garu, ir pārspējuši: karstā un aukstā, maskēšanās un maskēšanās ietekmi.
Ieelpojis sikhu dzīves aromātu, cilvēks sajūt visas citas smaržas kā smaržu.
Tas, kurš ir sācis dzīvot sikhu dzīvesveidu, dzīvo katru mirkli mīlošā nodošanā.
Iekļauts Guru vārdos, viņš paliek atdalīts no pasaules.
Gurmuku ceļš ir patiesības ceļš, kas sikhs automātiski stabilizējas savā iedzimtajā dabā.
Gurmuku uzvedība ir patiesa; pieskaroties pēdām un kļūstot par pēdu putekļiem, ti, kļūt pazemīgākam, ir viņu aktīvā uzvedība.
Apmazgāšanās sikhu dzīvē ir ļauno tieksmju mazgāšana, pieņemot Guru (gurmat) gudrību.
Pielūgsme sikhu dzīvē ir pielūgšana (kalpošana) Guru sikhiem un mirkšana dārgā Kunga mīlestības dušā.
Valkāt Guru vārdus kā vītni, tas nozīmē Kunga gribas pieņemšanu.
Gursiha dzīve ir miris, ti, sava ego zaudēšana, kamēr viņš ir dzīvs.
Šādā dzīvē Guru vārds tiek kuldīts svētajā draudzē.
Pieņemot baudu un sāpes vienādi, gurmuki ēd sajūsmas augļus.
Mūzika sikhu dzīvesveidā ir nepārtraukta Guru ambrosiālo himnu plūsma (dziedāšana).
Stingrība un pienākums sikhu dzīvē ir mīlestības kausa nepanesamā spēka nesējs.
Saturības prakse sikhismā kļūst bezbailīga šajā biedējošajā pasaulē un vienmēr kustas Dieva Kunga bailēs.
Vēl viena sikhu dzīves doktrīna ir tāda, ka, pievienojoties svētajai draudzei un koncentrējot prātu uz vārdu, cilvēks dodas pāri pasaules okeānam.
Darbošanās saskaņā ar Guru norādījumiem ir sikhu dzīves izpildījums.
Ar Guru žēlastību māceklis (sikhs) paliek Guru patversmē.
Izkliedējoties visās vietās, piemēram, smaržas, gurmukh padara pat prātu orientētu, manmukh, smaržīgu, sniedzot viņam baudas augļus.
Viņš pārvērš dzelzs izdedžus zeltā un vārnas par augstākās kārtas gulbjiem (param krusas).
Pateicoties kalpošanai patiesajam Guru, arī dzīvnieki un spoki kļūst par dieviem.
Turot visus dārgumus savā rokā (konča), Viņš turpina tos ar savu roku izdalīt starp cilvēkiem dienu un nakti.
Saukts par grēcinieku pestītāju, Kungs, mīlot bhaktas, bhaktas maldina sevi.
Visa pasaule ir laba tikai pret labvēli, bet Guru mīl darīt labu pat ļaundaram.
Guru ir ieradies pasaulē kā labestīga būtne.
Koks dod augļus akmens metējam un koka laivu griezējam, lai tas tiktu pāri.
Ūdens, tēvs (koku), neatceroties ļaunos darbus (galdnieka), neslīcina laivu kopā ar galdnieku.
Lietus laikā kļūstot par tūkstošiem straumēm, ūdens tūkstošos straumēs plūst uz zemākajām vietām.
Agara koka koksne ir noslīkusi, bet atsakās no ego, ūdens glābj sava dēla godu, koka koks [patiesībā agars (ērgļkoks) peld zem ūdens virsmas].
To, kurš turpina peldēt virs ūdens (mīlestības), var saprast kā noslīkušu, un to, kurš slīkst mīlestībā, var uzskatīt par pārpeldējušu.
Līdzīgi, uzvarētājs pasaulē zaudē un kļūst atdalīts un zaudētājs, viens uzvar (galu galā).
Inversā ir mīlestības tradīcija, kas liek galvai noliekties pret kājām. Altruists sikhs nevienu neuzskata par sliktu vai sliktāku.
Zeme ir zem mūsu kājām, bet zem zemes ir ūdens.
Ūdens plūst uz leju un padara citus vēsus un tīrus.
Sajaukumā ar dažādām krāsām tā pieņem šīs krāsas, bet pati par sevi tā ir bezkrāsaina, kas ir raksturīga visiem.
Tas kļūst karsts saulē un vēss ēnā, tas ir, tas darbojas saskaņā ar saviem pavadoņiem (sauli un ēnu).
Neatkarīgi no tā, vai tas ir karsts vai auksts, tā mērķis vienmēr ir labs citam.
Lai arī pats silts, tas nodzēš uguni un nav vajadzīgs laiks, lai atkal kļūtu auksts.
Tās ir sikhu kultūras tikumīgās pazīmes.
Zeme ir ūdenī un arī zemē ir ūdens.
Zemei nav krāsas, taču tajā ir visas krāsas (dažādas veģetācijas veidā).
Zemei nav garšas, taču tajā ir ietvertas visas garšas.
Zemē nav smaržas, taču tajā mīt visi aromāti.
Zeme ir darbības lauks; šeit to pļaus, ko sēj.
Aplīmēts ar sandales pastu, tas tai nepieķeras un būtņu ekskrementu piesārņots negrimst aiz dusmām un kauna.
Pēc lietavām cilvēki tajā sēj kukurūzu un pat pēc (siltuma iegūšanas) no tās izdīgst jauni stādi. Tā neraud ciešanās un nesmejas baudā.
Sikhs pamostas pirms rītausmas un meditējot uz Nanu, viņš kļūst modrs par mazgāšanos un labdarību.
Viņš runā mīļi, kustas pazemīgi un, kaut ko atdodot ar rokām citu labklājības labad, jūtas laimīgs.
Pārdomāti guļot un ēdot, viņš, pēc Guru mācības, arī daudz nerunā.
Viņš strādā, lai nopelnītu, veic labus darbus un, kaut arī ir lielisks, viņa diženums nekad netiek pamanīts.
Ejot dienu un nakti, viņš sasniedz vietu, kur draudzē dzied Gurbantu.
Viņš uztur savu apziņu sapludinātu Vārdā un uztur prātā mīlestību pret patieso Guru.
Cerību un vēlmju vidū viņš paliek savrups.
Uzklausot Guru mācības, māceklis un Guru kļūst par vienu (formā un garā).
Viņš ar vienotu prātu pielūdz vienīgo Kungu un kontrolē savu nomaldījušos prātu.
Viņš kļūst par paklausīgu kunga kalpu un mīl Viņa gribu un pavēli.
Jebkurš rets sikhs, kurš kļūst par mācekli un miris, nonāk guru kapā.
Nokrītot uz kājām un kļūstot par pēdu putekļiem, viņš noliek galvu uz Guru kājām.
Kļūstot vienam ar Viņu, viņš zaudē savu ego, un tagad dualitātes sajūta ar viņu vairs nav redzama.
Šāds sasniegums ir tikai Guru sikham.
Reti ir tie cilvēki, kas kā kodes steidzas pretī (Tā Kunga) skatiena liesmai.
Pasaulē reti sastopami arī tie, kuri, sapludinot savu apziņu Vārdā, mirst kā briedis.
Reti ir tie šajā pasaulē, kuriem patīk melnās bites, kas dievina Guru lotospēdas.
Reti (sikhi) pasaulē ir tādi, kuri, kļūstot mīlestības pilni, peld kā zivis.
Šādi Guru sikhi ir arī reti, kas kalpo citiem Guru sikhiem.
Piedzimstot un uzturot Viņa kārtībā (bailes), Guru sikhi, kuri mirst, būdami dzīvi (arī ir reti).
Tā, kļūstot par gurmukhiem, viņi garšo prieka augļus.
Tiek izpildīti miljoniem deklamāciju, disciplīnu, kontinenci, dedzinātu ziedojumu un gavēņu.
Miljoniem svētu ceļojumu, tiek veikti labdarības pasākumi un tiek svinēti miljoniem svētu notikumu.
Dieviešu mājvietās un tempļos miljoniem priesteru veic dievkalpojumus.
Pārvietojoties pa zemi un debesīm, miljoniem uz dharmu orientētu darbību praktizētāju skrien šurpu turpu.
Miljoniem cilvēku, kuri vairs neuztraucas par pasaules lietām, turpina pārvietoties kalnos un mežos.
Miljoniem ir tādu, kas mirst, sadedzinot sevi, un miljoniem ir to, kas mirst nosalstot sniegotajos kalnos.
Bet viņi visi nespēj uztvert pat daļiņu no prieka, kas ir sasniedzams Guru sikha dzīvē.
Tas Kungs ir izkliedēts visās četrās varnās, bet Viņa paša krāsa un zīme ir nemanāmas.
Sešu (Indijas) filozofisko ordeņu sekotāji nevarēja redzēt Viņu savās filozofijās.
Sanjāsīši deva desmit vārdus savām sektām, saskaitīja Viņa daudzos vārdus, bet nedomāja par Namu.
Ravali (jogi) izveidoja savas divpadsmit sektas, bet gurmuhu nemanāmo ceļu viņi nevarēja zināt.
Atdarinājumiem bija daudz dažādu formu, bet pat tad viņi nevarēja noslaucīt rakstu (kuru bija ierakstījis Kungs), ti, viņi nevarēja sasniegt atbrīvošanos no pārceļošanas.
Lai gan miljoniem cilvēku pārvietojas kopā, veidojot dažādas līgas un sektas, taču viņi arī nevarēja iekrāsot savu prātu svētās draudzes (nelokāmā) krāsā.
Ja nav ideālā Guru, viņi visi ir maijā aizrāvušies.
Lauksaimnieki, pat strādājuši ar lauksaimniecību, nesasniedz garīgās atpūtas augļus.
Tirgotāji, kas nodarbojas ar ienesīgu tirdzniecību, nepaliek stabili.
Kalpi turpina darīt savu darbu, bet neizvairās no ego Alley nesatiekas ar Kungu.
Cilvēki, neskatoties uz saviem tikumiem un labdarību, un pat veicot daudzus pienākumus, nepaliek stabili.
Kļūstot par valdniekiem un pavalstniekiem, cilvēki uzņemas daudz strīdu, bet nedodas pa pasauli atradināties.
Guru sikhi, pieņem Guru mācības un, pievienojoties svētajai draudzei, sasniedz šo augstāko Kungu.
Tikai retais uzvedas saskaņā ar Guru, Gurmati, gudrību.
Mēms nevar dziedāt un kurls nedzird, lai nekas neiekļūtu viņu izpratnē.
Akls neredz tumsā, un viņš nevar noteikt māju (viņš dzīvo).
Invalīds nevar sekot līdzi, un invalīds nevar apskaut, lai parādītu savu mīlestību.
Neauglīgai sievietei nevar būt nedz dēls, nedz viņa nevar baudīt kopību ar einuhu.
Mātes, kas dzemdē savus dēlus, ar mīlestību dod viņiem mājdzīvnieku vārdus (bet tikai labi vārdi nevar padarīt labu cilvēku).
Sikhu dzīve bez patiesā Guru nav iespējama, jo spīdošs tārps nevar apgaismot sauli.
Svētajā apsveikumā tiek skaidrots Guru vārds (un dživs attīsta izpratni).
Miljoniem meditācijas pozu un koncentrāciju nevar līdzināties gurmukh formai.
Miljoniem apnika mācīšanās un izstrāde, kā arī apziņas lidojumi, lai sasniegtu dievišķo Vārdu.
Miljoniem cilvēku, izmantojot savu intelektu un spēkus, runā par gudrību, bet viņi krīt un satricina, un pie Tā Kunga durvīm viņi saņem grūdienus un sitienus.
Miljoniem jogu, baudu meklētāju un vientuļnieku nevar izturēt trīs dabas īpašību (sattv, radžas un tamas) kaislības un smaržu.
Miljoniem brīnišķīgu cilvēku ir noguruši no neizpaustā Kunga neizpaustās dabas.
Miljoniem ir satriekta bijība ar neizsakāmo stāstu par šo brīnišķīgo Kungu.
Tie visi ir vienādi ar prieku par vienu Guru sikha dzīves mirkli.