Viens Oankars, primārā enerģija, tika realizēta caur dievišķā mācītāja žēlastību
Patiesais Guru ir nepieejams, bez niknuma un neparasts.
Uzskatiet zemi par patieso dharmas mājvietu.
Šeit karmas rūpējas par augļiem, ti, cilvēks pļauj to, ko sēj.
Viņš (Tas Kungs) ir spogulis, kurā pasaule var redzēt atspīdētu savu seju.
Var redzēt to pašu seju, ko viņš nesīs spoguļa priekšā.
Dieva kalpi paliek sarkani un triumfējoši, turpretim atkritēju sejas paliek melnas.
Ja māceklis nezina (stāsta) par savu guru, kā viņš varēja atbrīvoties.
Sasiets važās, viņš ir spiests iet viens pats pa Jamas, nāves, ceļu.
Dilemmā viņš stāv un cieš elli.
Lai gan viņš pārceļas uz astoņdesmit četrām dzīvības sugām, viņš nesatiek Kungu.
Tāpat kā azartspēļu spēlēšana, šajā spēlē viņš zaudē nenovērtējamo dzīvības likmi.
Dzīves beigās viņam ir nervozitāte un žēlabas, bet pagājušais laiks vairs neatgriežas.
Guru prevariatore ir līdzīga meitenei, kura pati neiet uz sievastēvu un dod priekšrakstus citiem.
Viņas vīrs nekad par viņu nerūpējas, un viņa dzied dziesmas par savu laimīgo laulības dzīvi.
Tas ir tāds, ka žurka pati nevar iekļūt bedrē, bet klīst piesieta pie vidukļa piesieta paplāte.
Tas ir tāds cilvēks, kurš, nezinot pat simtkāja mantru, uzliek roku uz čūskas.
Cilvēks, kurš ar skatu pret debesīm izšauj bultu, saņem bultu sev sejā.
Atkritējs ir dzeltenā sejā, nobijies gan pasaulē, gan nožēlo grēkus.
Pērtiķis nezina, cik dārgas ir piesietas pie kakla rotaslietas.
Pat atrodoties ēdienā, kauss nepazīst ēdienu garšu.
Varde vienmēr dzīvo purvā, bet lotosu joprojām nepazīst.
Ar muskusu nabā briedis apmulsis skraida apkārt.
Liellopu audzētājs laiž pārdošanā pienu, bet atnes mājās, eļļas kūkas un sēnalas.
Atkritējs būtībā ir apmaldījies cilvēks, un viņš piedzīvo Jamas radītās ciešanas.
Savana mēnesī viss mežs kļūst zaļš, bet šķēpi, dzeloņains augs paliek sauss.
Lietus laikā ikviens jūtas sajūsmā, bet audēja redzama drūma.
Naktī visi pāri satiekas, bet čakavi, tas ir atdalīšanās laiks.
Gliemene paliek tukša pat okeānā un raud pūšot.
Nomaldījies vīrietis noteikti tiks aplaupīts, apliekot viņam virvi ap kaklu.
Līdzīgi atkritēji turpina šņukstēt šajā pasaulē.
Šakālis nevar aizsniegt vīnogas un nicinoši saka, ka vīnogas ir skābas.
Dejotājs nezina deju, bet saka, ka vieta ir šaura.
Pirms nedzirdīga cilvēka, kas dzied ritmā Bhairav vai Gall, ir tas pats.
Kā zīle var lidot vienādi ar gulbi.
Lietus sezonā viss mežs zaļo (sit-van), bet sausuma periodā aug smilšu apgabala savvaļas augs (calotropis procera).
Atkritējs nevar būt laimīgs kā pamesta sieviete.
Kā var tikt pāri ūdenim, satverot aitas aste.
Draudzība ar spoku vienmēr ir aizdomīgas dzīves avots.
Kokam upes krastā nevar būt ticības (ka upe to nepazudīs).
Kā sieviete, kas precējusies ar mirušu cilvēku, ir suhagins, ti, tāda, kuras vīrs ir dzīvs.
Kā nektāru varēja iegūt, sējot indi.
Draudzība ar atkritēju rada Jamas nūjas ciešanas.
Kad kodes, Indijas pākšaugi tiek vārīti uz uguns, daži graudi, kas ir cieti, paliek neapstrādāti.
Tā nav ugunsgrēka vaina. Ja viens auglis no tūkstoš sabojājas, tā nav koka vaina.
Ne jau ūdens vainīgs, ka tas kalnā nestāvēs.
Ja slims cilvēks mirst no viņam noteiktā režīma neievērošanas, tā nav ārsta vaina.
Ja neauglīgai sievietei nav pēcnācēju, tas ir viņas liktenis, nevis vīra vaina.
Tādā pašā veidā, ja perverss cilvēks nepieņem Guru norādījumus, tā ir viņa paša, nevis Guru vaina.
Aklie neredz Mēnesi, lai gan tā gaisma izkliedējas visapkārt.
Mūzika nezaudē savu melodiju, ja nedzirdīgais to nesaprot.
Neskatoties uz bagātīgo smaržu, cilvēks bez smaržas nevar izbaudīt to pašu.
Vārds mīt vienā un visos, bet mēms nevar kustināt mēli (to izrunāt).
Patiesais Guru ir okeāns, un patiesie kalpi no tā saņem dārgumus.
Atkritēji iegūst čaulas tikai tāpēc, ka viņu audzēšana un darbs ir nepilnīgs.
Dārgakmeņi ir iznākuši no jūras, bet joprojām tās ūdens ir iesāļš.
Mēness gaismā ir redzamas trīs pasaules, tomēr stigma uz Mēness saglabājas.
Zeme ražo kukurūzu, bet tur joprojām ir arī sārmzeme.
Šiva, būdams laimīgs, dod svētību citiem, bet viņa paša mājās tiek atrasti tikai pelni un ubaga bļoda.
Spēcīgais Hanumans var daudz darīt citu labā, taču viņam ir jāvalkā tikai jostas audums.
Kurš var dzēst atkritēja likteņa vārdus.
Govju ganāmpulki tur saimnieka mājā, stulbais turpina dabūt spieķus savām mājām.
Zirgi ir pie tirgotājiem, un muļķis klīst apkārt, pērkot pātagas.
Neprātīgs cilvēks savās mājās rada drūzmēšanos, tikai redzot citu ražu apkārt kuļam.
Zelts ir pie zelta tirgotāja, bet neprātīgie aicina zeltkali savās mājās, lai sagatavotu rotaslietas.
Viņam nav vietas mājās, bet viņš turpina lielīties ārā.
Atkritējs ir nestabils kā straujš mākonis un turpina melot.
Kad sviestu sakuļ un ņem prom, sviestpienu (lassi) pamet.
Kad tiek izspiesta cukurniedru sula, cukurniedru neviens nepieskaras.
Kad Rubia munjista ātrā krāsa tiek atņemta, tad nevienam tā nerūp pat santīma vērta.
Kad ziedu aromāts ir izsmelts, tie vairs negūst pajumti.
Kad ātmans atdalās no ķermeņa, nepaliek neviens ķermeņa pavadonis.
Visiem skaidrs, ka atkritējs ir kā sauss koks (kuru var tikai iegrūst ugunī).
Ūdens tiek izsūkts no akas tikai tad, kad krūka ir nosieta no kakla (ar virvi).
Kobra ar prieku neatdod dārgakmeni galvā (tā dod tikai pēc nogalināšanas).
Arī briedis dod muskusu tikai pēc nāves.
Gani eļļu no sezama sēklām var iegūt bez sāpēm.
Kokosriekstu kodolu var iegūt tikai tad, kad tā mute ir salauzta.
Atkritējs ir tāds gludeklis, kuram tikai ar āmura sitieniem var piešķirt vēlamo formu.
Muļķis teiktu, ka inde ir salda, bet dusmīgs cilvēks – laimīgs.
Uz nodzisušo lampu viņš saka, ka palielinātā un nogalinātā kaza viņam ir apģērbta.
Lai sadedzinātu, viņš teiktu, ka atdzisis: “aizgājis” viņam ir “nāc” un “nācis” viņam ir aizbēgts, ti, ja kaut kas ieskries acī, saka, ka acs planē un ja apmetas atraitne. kāda mājā apprecoties ar viņu, viņai esot elo
Debīlajam viņš teiktu vienkārši, un visas viņa runas būs pretrunā ar parasto.
Pazudinātājam muļķis teiktu, ka viņš visu atstāj pēc savas mīļās gribas.
Tādi cilvēki ir kā zagļa māte, kura raud, paslēpusies kaktā (lai netiktu atklāta un nepalielinās iespēja satvert dēlu).
Ja kāds ienāk sodrēju pilnā istabā, viņa seja noteikti ir nomelnējusi.
Ja sēklas sēj sārmainā laukā, tas būs bezjēdzīgi.
Ja kāds šūpojas salūzušās šūpolēs, viņš nokritīs un nogalinās sevi.
Ja vīrs, kurš neprot peldēt, spiežas uz cita tikpat nezinātāja pleciem, kā lai viņš šķērsos dziļu upi?
Nepārvietojies kopā ar to, kurš aizdedzina savu māju un tad iet gulēt.
Tāda ir krāpnieku un atkritēju sabiedrība, kurā cilvēks vienmēr baidās no savas dzīvības.
(Tā saka) Brāmina, govs un savas ģimenes vīrieša nogalināšana ir nāvējošs grēks.
Dzērāji spēlē un skatās uz citu sievām.
Zagļi un krāpnieki izlaupa citu bagātību.
Tie visi ir nodevīgi, nepateicīgi, grēcinieki un slepkavas.
Ja šādas personas ir savāktas bezgalīgā skaitā;
Pat viņi visi nav vienādi ar atkritēja matu vienību.
Ja kāds dodas uz Gangu, Jamunu, Godavari un Kurukšetru.
Tiek apmeklētas arī Mathure, Mayapuri, Ayodhya, Kasi, Kedarnath.
Gomati, Sarasvati, Prajagas durvis. Gaja ir pārāk uzrunāta.
Tiek praktizētas visa veida rektācijas, grēku nožēlas, kontinences, jagnas, homs un tiek slavināti visi dievi.
Acis liek uz zemes, ja tiek apmeklētas pat trīs pasaules.
Pat tad atkrišanas grēks nekad neizgaist.
Daudzi ir iegrimuši neskaitāmās gaumēs, un daudzi ir mežu karaļi.
Daudzas ir vietas, viesuļi, kalni un spoki.
Daudzas ir upes, strauti un dziļi rezervuāri.
Debesīs ir daudz zvaigžņu, un zemē ir neskaitāmas čūskas.
Daudzi apmulsuši klīst pasaules labirintā.
Bez viena patiesa Guru viss pārējais ir apjukums.
(Babu = lieta, tēvs. Dhad = bungas. Dhukha = rūpes, nemiers, raizes. Berne saka Bemukha — Bemukha.)
Daudzu māju viesis paliek izsalcis.
Daudzu cilvēku kopīgā tēva zaudēšanas gadījumā raudāšana un garīgās bažas ir mazas.
Kad daudzi bundzinieki sit bungas, nevienu neiepriecina nesaskaņotās balsis.
Kā gan vārna, kas klīst no meža uz mežu, būtu laimīga un godājama.
Tā kā prostitūtas ķermenis cieš no daudzām mīļākajām,
Tie, kas pielūdz citus, nevis Guru, ir nelaimīgi savā atkrišanā.
Ir veltīgi likt kamielim celties ar sēklu skaņu.
Biedēt ziloni ar plaukstu sitieniem ir tikpat veltīgi
Kā lampas sadedzināšana pirms Väsuki kobras (cerot, ka tā aizbēgs).
Ja trusis, skatoties acīs, vēlas nobiedēt lauvu (tas nav nekas cits kā nāves vēlēšanās).
Mazas ūdensvada caurules nevar būt vienādas ar okeānu.
Tāpat kā spoks, atkritējs nekas neizpauž savu ego.
Bez vīra sieviete nevar baudīt gultas priekus.
Ja dēls nepakļaujas vecākiem, viņš tiek uzskatīts par nelieti.
Ja tirgotājs netur baņķierim doto vārdu, viņš zaudē ticību.
Neņemiet ieročus pret savu kungu.
Meli nekad nevar sasniegt patiesību, pat ja tiek izdomāti simts attaisnojumi.
Nevajadzētu spītīgi uzvesties cilvēku priekšā, kas nēsā auskarus (jo tie ir visnoturīgākie).