هڪ اونڪر، بنيادي توانائي، خدا جي فضل جي ذريعي محسوس ڪيو
سچو گرو ناقابل رسائي آهي، بغير بغير ۽ غير معمولي.
ڌرتيءَ کي ڌرم جو اصل گهر سمجهو.
هتي ڪارناما ميوي جي سنڀال ڪن ٿا، يعني جيڪو پوکي ٿو سو لڻي ٿو.
هو (رب) اهو آئينو آهي جنهن ۾ دنيا پنهنجو چهرو ڏسي سگهي ٿي.
هڪ اهڙو ئي چهرو ڏسندو هو جيڪو آئيني اڳيان کڻي ويندو.
خدا جا بندا ڳاڙها ۽ فتح مند رهندا آهن جڏهن ته مرتد پنهنجا منهن ڪارا ڪندا آهن.
جيڪڏهن شاگرد کي پنهنجي گروءَ جي خبر نه هجي ته ڪيئن آزاد ٿي سگهي ٿو.
زنجيرن ۾ جڪڙيل، هو موت جي راهه تي اڪيلو هلڻ تي مجبور آهي.
پريشانيءَ ۾ هو بيٺو آهي ۽ جهنم جو شڪار ٿئي ٿو.
جيتوڻيڪ هو 84 لک جنس جي زندگين ۾ لڏپلاڻ ڪري ٿو، پر هو رب سان نه ٿو ملي.
جوا جي راند وانگر، هن راند ۾ زندگي جو انمول داغ وڃائي ڇڏيو.
(زندگيءَ جي پڇاڙيءَ ۾) هن کي رڙيون ۽ رڙيون هونديون آهن پر گذري ويل وقت ڪڏهن به واپس نه ايندو آهي.
گرو اڳرائي ڪندڙ ان ڇوڪريءَ سان ملندڙ جلندڙ آهي، جيڪا پاڻ نه وڃي سسر جي گهر وڃي ٿي ۽ ٻين کي وصيت ڪري ٿي.
هن جو مڙس ڪڏهن به هن جي پرواهه نه ڪندو آهي ۽ هوء پنهنجي خوشگوار شادي شده زندگي جا گيت ڳائيندي آهي.
اهو ائين آهي جيئن چوهڙ پاڻ ان سوراخ ۾ داخل نه ٿي سگهي، پر ٿلهي جي ٿلهي کي پنهنجي کمر سان ڳنڍي گهمي ڦري ٿو.
اهو اهڙو ماڻهو آهي، جنهن کي صديءَ جي منتر جي به خبر نه هجي ته نانگ تي هٿ رکي.
جيڪو ماڻهو آسمان ڏانهن منهن ڪري تير ڪڍندو آهي اهو تير پنهنجي منهن تي لڳندو آهي.
مرتد جو منهن پيلو هوندو آهي، ٻنهي جهانن ۾ خوفزده ۽ توبه ڪندو آهي.
بندر پنهنجي ڳچيءَ ۾ پيل زيور جي ڪابه قيمت نه ٿو ڄاڻي.
کاڌي ۾ هئڻ جي باوجود به ڏاڙهيءَ کي ڀاڄين جي ذائقي جي خبر ناهي.
ڏيڏر هميشه مٽيءَ ۾ رهي ٿو پر پوءِ به ڪنول کي نٿو سڃاڻي.
هرڻ پنهنجي نانيءَ ۾ مشڪ رکي حيران رهجي وڃي ٿو.
ڍور پالڻ وارو کير ته وڪڻي ٿو پر گهر وٺي ٿو، تيل ۽ ڀاڄيون.
مرتد اهو آهي جيڪو بنيادي طور تي گمراهه ٿي ويو آهي ۽ هو يما پاران ڏنل مصيبتن کي برداشت ڪري ٿو.
ساوڻ جي مهيني ۾ سڄو ٻيلو سرسبز ٿي ويندو آهي پر جهول، ڪانن وارو ٻوٽو سڪي ويندو آهي.
مينهن وسڻ ۾ هر ڪو خوشي محسوس ڪندو آهي پر ڪولهي کي اداس نظر ايندو آهي.
رات ۾ سڀ جوڙا ملن ٿا پر چاڪوي لاءِ، اهو وقت آهي جدائي جو.
شنوچ سمنڊ ۾ به خالي رهي ٿو ۽ ڦوڪجڻ تي روئي ٿو.
گمراهه ماڻهوءَ جي ڳچيءَ ۾ رسي وجهي ضرور ڦريو ويندو.
اهڙي طرح مرتد به هن دنيا ۾ روئيندا رهن ٿا.
گدڙ انگورن تائين پهچي نه ٿو سگهي ۽ بيزاريءَ سان چوي ٿو ته انگور اٽي جا آهن.
رقاص نه ڄاڻندو آهي، پر چوي ٿو ته جڳهه تنگ آهي.
ٻوڙن کان اڳ ۾ ڀائر يا گال ڳائڻ به ساڳيو هوندو آهي.
ڪھڙيءَ طرح ھنس جي برابر اڏامي سگھي ٿو.
برسات جي موسم ۾ سڄو ٻيلو سائو ٿي ويندو آهي، پر اَک، سٽي واري علائقي جو جهنگلي ٻوٽو (calotropis procera) خشڪيءَ واري دور ۾ اڀري ٿو.
مرتد کي ڇڏيل عورت وانگر خوشي نه ٿي ملي.
رڍ جي پڇ کي پڪڙي پاڻيءَ جي پار ڪيئن ٿو نڪري.
هڪ ڀوت سان دوستي هميشه مشڪوڪ زندگي جو هڪ ذريعو آهي.
درياهه جي ڪناري تي موجود وڻ کي يقين نه ٿو اچي (ته درياهه ان کي تباهه نه ڪندو).
ڪنهن مردي سان شادي ڪرڻ واري عورت کي سهاگين ڪيئن چئي سگهجي ٿو، يعني جنهن جو مڙس جيئرو هجي.
زهر پوکڻ سان ڪيئن امرت حاصل ٿي سگهي ٿي.
مرتد سان دوستي يام جي لٺ جي تڪليف آڻيندي.
جڏهن ماٺ، هندستاني دال کي باهه تي پکايا ويندا آهن ته ڪجهه داڻا سخت هجڻ ڪري اڪيلا رهندا آهن.
اهو باهه جو قصور ناهي. جيڪڏهن هزارن مان هڪ ميوو خراب ٿي وڃي ته ان ۾ وڻ جو قصور ناهي.
پاڻيءَ جو اهو قصور ناهي ته اهو ٽڪريءَ تي آرام نه ڪندو.
جيڪڏهن ڪو بيمار ماڻهو ان لاءِ مقرر ڪيل ضابطن تي عمل نه ڪرڻ سبب مري وڃي ته ان ۾ ڊاڪٽر جو قصور ناهي.
جيڪڏهن ڪنهن بانجھ عورت کي اولاد نه هجي ته اها ان جي قسمت آهي ۽ نه ان جي مڙس جي غلطي.
اهڙيءَ طرح جيڪڏهن ڪو بگڙيل ماڻهو گروءَ جي هدايت کي قبول نه ٿو ڪري ته اها ان جي پنهنجي غلطي آهي نه گروءَ جي.
انڌو چنڊ کي ڏسي نٿو سگهي، جيتوڻيڪ ان جي روشني هر طرف پکڙيل آهي.
موسيقي پنهنجو راڳ نه وڃائيندي آهي جيڪڏهن ڪو ٻوڙو ان کي سمجهي نٿو سگهي.
خوشبوءِ جي تمام گهڻي هجڻ جي باوجود، بوءِ جي طاقت کان سواءِ ماڻهوءَ جي خوشبوءِ جو مزو نه ٿو اچي.
لفظ هڪ ۽ سڀني ۾ موجود آهي، پر گونگا پنهنجي زبان کي حرڪت نٿو ڪري سگهي.
سچو گرو هڪ سمنڊ آهي ۽ سچا ٻانهن ان مان خزانو حاصل ڪندا آهن.
مرتد کي گوليون صرف ان ڪري ملن ٿيون جو سندن پوک ۽ محنت ناقص آهي.
سمنڊ مان زيور ته نڪرندا آهن پر اڃا به ان جو پاڻي ٿلهو آهي.
چنڊ جي روشنيءَ ۾ ٽي جهان نظر اچن ٿا، تڏهن به چنڊ تي داغ برقرار آهي.
زمين اناج پيدا ڪري ٿي پر ان جي باوجود الڪائن زمين به آهي.
سيو، خوش ٿي ٻين کي توفيق ڏئي ٿو، پر پنهنجي گهر ۾ رڳو راھ ۽ ڀاڪر پائي ٿو.
طاقتور حنومان ٻين لاءِ گهڻو ڪجهه ڪري سگهي ٿو پر ان کي پائڻ لاءِ فقط هڪ لنگهه آهي.
جيڪو مرتد جي تقدير جي لفظن کي رد ڪري سگهي ٿو.
ڳئون رڍون آقا جي گهر ۾ آهن، بيوقوف ماڻهو پنهنجي گهر لاءِ ٺاهيل ڍڳن جا ڍڳا حاصل ڪندو رهي ٿو.
گهوڙا سوداگرن وٽ هوندا آهن ۽ بيوقوف ماڻهو چاٻيون خريد ڪرڻ لاءِ گهمندا ڦرندا آهن.
بيوقوف ماڻهو پنهنجي گهر ۾ ڀاڄي مچائي ڇڏي ٿو، رڳو ٻنيءَ جي چوڌاري ٻين جي فصل کي ڏسي.
سون ته سون جي سوداگر وٽ آهي پر بيوقوف زيور تيار ڪرڻ لاءِ سوناريءَ کي پنهنجي گهر گهرائي ٿو.
هن جي گهر ۾ ڪا جاءِ ناهي، پر ٻاهران وڏائي ڪندو رهي ٿو.
مرتد تيز ڪڪر وانگر بي ثبات هوندو آهي ۽ ڪوڙ ڳالهائيندو رهندو آهي.
جڏهن مکڻ کي مڙيو ويندو آهي ۽ ڪڍيو ويندو آهي، مکڻ کير (لاسي) ڇڏي ڏنو ويندو آهي.
جڏهن ڪمند جو رس ڪڍيو ويندو آهي ته ڪو به ان کي هٿ نه ڪندو آهي.
جڏهن رابعه مونجسٽا جو تيز رنگ لٽي وڃي ٿو ته پوءِ ڪنهن کي به ان جي هڪ پئسي جي به پرواهه ناهي.
جڏهن گلن جي خوشبوءِ ختم ٿي ويندي آهي، تڏهن کين ڪو به پناهه نه ملندو آهي.
جڏهن آتما جسم کان جدا ٿي وڃي ته جسم جو ڪو به ساٿي نه رهي.
سڀني تي واضح آهي ته مرتد سڪل ڪاٺيءَ وانگر آهي (جنهن کي رڳو باهه ۾ ڌڪي سگهجي ٿو).
کوهه مان پاڻي تڏهن ئي ڪڍيو ويندو آهي، جڏهن ڳچيءَ کي ڳچيءَ مان ڳنڍجي (رسي سان).
ڪوبرا خوشيءَ سان زيور کي مٿي ۾ نه ٿو ڏئي (اهو صرف مارڻ کان پوءِ ڏيندو آهي).
هرڻ به مرڻ کان پوءِ ئي مشڪ ڏيندو آهي.
غني ۾ درد کان سواءِ تلن مان تيل ڪڍي سگهجي ٿو.
ناريل جي داڻي کي تڏهن ملي سگهي ٿو جڏهن ان جو وات ڦاٽل هجي.
مرتد هڪ اهڙو لوهه آهي، جنهن کي هتيءَ جي ضرب سان ئي گهربل شڪل ڏئي سگهجي ٿي.
بيوقوف زهر کي مٺو ۽ ناراض ماڻهو کي خوشيءَ وارو چوندو.
ٻرندڙ چراغ کي چوندو آهي ته وڌايل ٻڪري کي ۽ هڪ ماريل بکري کي هڪ ڪپڙو.
ساڙڻ لاءِ هو ٿڌڙيءَ کي چوندو هو: هن لاءِ ’وڃي‘ آهي ’آءِ‘ ۽ ’آيو‘ ان لاءِ ڀڄجي، يعني جيڪڏهن ڪا شيءِ اکين ۾ پوي ته اک اُڀري ۽ جيڪڏهن بيواهه ٿي وڃي. ڪنهن جي گهر ۾ ان سان شادي ڪري، کيس ايلو چيو ويندو آهي
بيوقوفيءَ لاءِ هو سادو چوندو، ۽ هن جون سڀ ڳالهيون معمول جي برخلاف هونديون.
برباد ٿيڻ واري کي، بيوقوف چوندو ته هو پنهنجي مٺي مرضيءَ جو سڀ ڪجهه ڇڏي رهيو آهي.
اهڙا ماڻهو چور جي ماءُ وانگر هوندا آهن، جيڪا ڪنهن ڪنڊ ۾ لڪندي روئي ٿي (نه ته ان جو پتو پئجي وڃي ۽ پٽ جي پڪڙڻ جو امڪان وڌي وڃي).
جيڪڏهن ڪو ماڻهو کجيءَ سان ڀريل ڪمري ۾ داخل ٿئي ته سندس منهن ڪارو ٿي ويندو.
جيڪڏهن ٻج الڪائن واري زمين ۾ پوکيو وڃي ته اهو بيڪار ٿيندو.
جيڪڏهن ڪو ٽٽل جھوليءَ ۾ جھولندو ته پاڻ ڪري پوندو.
جيڪو ماڻهو ترڻ نه ٿو ڄاڻي، سو ڪنهن ٻئي جاهل جي ڪلهن تي ٽيڪ ڏئي، اونهي درياهه کي ڪيئن پار ڪندو؟
ان سان گڏ نه هل، جيڪو پنهنجي گهر کي باهه ڏئي پوءِ سمهي وڃي.
اهو ئي دغاباز ۽ مرتد جو سماج آهي، جنهن ۾ انسان هر وقت پنهنجي جان کان ڊڄندو آهي.
(چئبو ته) برهمڻ، ڳئون ۽ پنهنجي گهر جي ماڻهوءَ کي مارڻ وڏو گناهه آهي.
شرابي جوا کيڏن ٿا ۽ ٻين جي زالن کي ڏسن ٿا.
چور ۽ ڌاڙيل ٻين جو مال لٽيندا آهن.
هي سڀ غدار، نادان، گنهگار ۽ قاتل آهن.
جيڪڏهن اهڙا ماڻهو لامحدود تعداد ۾ گڏ ڪيا وڃن؛
جيتوڻيڪ اهي سڀئي مرتد جي هڪ بال جي برابر نه آهن.
جيڪڏهن ڪو گنگا، جمنا، گوداوري ۽ ڪرڪشيتر ڏانهن وڃي ٿو.
ماٿور، ماياپوري، ايوڌيا، ڪاسي، ڪيدارناٿ پڻ دورو ڪيو ويو آهي.
گومتي جو دروازو ، سرسوتي ، پرياگ. گيا تمام ويجهو آهي.
هر قسم جي تعظيم، تپسيا، تسلسل، يجن، هومس تي عمل ڪيو وڃي ٿو ۽ سڀني ديوتائن جي واکاڻ ڪئي وڃي ٿي.
ڌرتيءَ تي رکيل اکيون جيڪڏهن ٽنهي جهانن جو دورو ڪجي.
تنهن هوندي به ارتداد جو گناهه ڪڏهن به ختم نه ٿيندو آهي.
ڪيترا ته بيشمار ذوقن ۾ رڌل آهن، ۽ ڪيترائي ٻيلن جا بادشاهه آهن.
گھڻا ماڳ، وھڪرا، جبل ۽ ڀوت آھن.
ڪيتريون ئي نديون، وھنديون ۽ گہرا ٽانڪا آھن.
آسمان ۾ ڪيترائي تارا آهن ۽ پوئين دنيا ۾ بيشمار نانگ آهن.
ڪيترائي دنيا جي گمراھيءَ ۾ الجھي رھيا آھن.
هڪ سچي گرو کان سواءِ ٻيا سڀ مونجهارا آهن.
(بابو = شيءِ، پيءُ. دَڌ = ڍول. ڍوڪا = پريشاني، پريشاني، پريشاني. برن کي بيموخا- بيموڪو چوندا آهن.)
ڪيترن ئي گهرن جو مهمان بکيو رهي ٿو.
گهڻن جي گڏيل پيءُ جي گم ٿيڻ تي روئي روئي ۽ ذهني پريشانيون آهن.
جڏهن ڪيترائي ڊرمرز ڊرم کي هڙتال ڪن ٿا، ڪو به ناپسنديده آوازن سان راضي ناهي.
ٻيلي کان ٻيلي ڏانهن ويندڙ ڪانو ڪيئن خوش ۽ عزت وارو ٿي سگهي ٿو.
جيئن ڪنهن طوائف جو جسم ڪيترن ئي عاشقن جي ڪري،
جيڪي گروءَ کان سواءِ ٻين جي پوڄا ڪن ٿا، اُهي پنهنجي ارتداد ۾ ناخوش آهن.
سؤر جي آواز سان اُٺ جو اٿڻ بيڪار آهي.
هٿ جي تاڙين سان هاٿي کي ڊيڄارڻ بيڪار آهي
جيئن واسوڪي ڪوبرا جي اڳيان چراغ جلڻ (اميد ۾ ته اهو ڀڄي ويندو).
جيڪڏهن خرگوش اکين ۾ ڏسي شينهن کي ڊيڄارڻ چاهي ٿو (اها موت جي خواهش کان سواءِ ڪجهه به ناهي).
ننڍي پاڻيءَ جا ڪنڊو پائپ سمنڊ جي برابر نٿا ٿي سگهن.
ڀوت وانگر، مرتد ڪجهه به نه هجڻ ڪري پنهنجي انا جو اظهار ڪندو رهي ٿو.
مڙس کان سواءِ عورت بستري جي لذت حاصل نه ڪري سگهي.
جيڪڏهن پٽ ماءُ پيءُ جي نافرماني ڪري ته ان کي بزدل سمجهيو ويندو آهي.
جيڪڏهن ڪو سوداگر پنهنجي بينڪ کي ڏنل ڳالهه تي عمل نه ڪندو ته هو پنهنجو ايمان وڃائي ويهندو.
پنهنجي مالڪ جي خلاف هٿيار نه کڻ.
ڪوڙ ڪڏهن به سچ تائين نه ٿو پهچي سگهي، جيتوڻيڪ سوين بهانا ڪيا وڃن.
ڪنهن کي به ڪنن وارن جي اڳيان ضد نه ڪرڻ گهرجي (ڇاڪاڻ ته اهي ڏاڍا ضدي آهن).