Un Oankar, energia primordială, realizată prin grația preceptorului divin
Adevăratul Guru este inaccesibil, fără ranchiune și extraordinar.
Consideră pământul drept adevăratul sălaș al dharmei.
Aici karmele au grijă de fructe, adică cineva culege ceea ce seamănă.
El (Domnul) este oglinda în care lumea își poate vedea chipul reflectat.
S-ar vedea aceeași față pe care o va purta înaintea oglinzii.
Slujitorii lui Dumnezeu rămân cu fața roșie și triumfători, în timp ce apostații își păstrează fețele înnegrite.
Dacă discipolul nu știe (spune) despre guru-ul său, cum ar putea el să fie eliberat.
Legat în lanțuri, el este forțat să meargă singur pe drumul Yama, moartea.
În dilemă stă în picioare și suferă iadul.
Deși transmigrează în cele optzeci și patru de specii ale vieții, totuși nu-L întâlnește pe Domnul.
La fel ca jocul de noroc, el pierde miza neprețuită a vieții în acest joc.
La sfârșitul vieții, are nervozitate și lamentări, dar timpul trecut nu se întoarce niciodată.
Prevaricatorul Guru este asemănător cu o fată care ea însăși nu merge la casa socrului și dă precepte altora.
Soțului ei nu îi pasă niciodată de ea și ea cântă cântece ale vieții ei fericite de căsătorie.
Este așa cum șobolanul însuși nu poate intra în gaură, ci se plimbă legat de tava de vânătoare de talie.
Este o persoană care nu cunoaște nici măcar mantra unui centiped își pune mâna pe un șarpe.
Persoana care cu fața spre cer trage săgeata primește săgeata pe propria sa față.
Apostatul are fața galbenă, speriat în ambele lumi și se pocăiește.
Maimuța nu cunoaște nicio valoare pentru bijuteriile legate de gât.
Chiar si fiind in mancare, oala nu cunoaste gustul preparatelor.
Broasca trăiește întotdeauna în noroi, dar încă nu cunoaște lotusul.
Având mosc în buric, căprioara aleargă confuză.
Crescătorul de vite pune laptele la vânzare, dar aduce acasă turtele de ulei și coaja.
Apostatul este o persoană în principiu rătăcită și suferă suferințele date de Yama.
În luna savanei, toată pădurea devine verde, dar javel, o plantă înțepătoare rămâne uscată.
În timpul ploilor toată lumea se simte încântată, dar țesătorul este văzut mohorât.
Noaptea se întâlnesc toate perechile, dar pentru chakavi, acesta este momentul despărțirii.
Conca rămâne goală chiar și în ocean și plânge când este suflată.
Bărbatul rătăcit va fi jefuit cu siguranță punându-i frânghie la gât.
În mod similar, apostații continuă să plângă în această lume.
Șacalul nu poate ajunge la struguri și spune cu dispreț că strugurii sunt acri.
Dansatorul nu știe dansul, dar spune că locul este îngust.
Înaintea unui surd cântând în măsură Bhairav sau Galia este același lucru.
Cum poate zbura un plover la fel ca o lebădă.
Întreaga pădure devine verde în sezonul ploios (sit-van) dar akk, planta sălbatică din regiunea nisipoasă (calotropis procera) crește în perioada de secetă.
Apostatul nu poate avea fericirea ca o femeie abandonată.
Cum se putea trece peste apă prinzând coada unei oi.
Prietenia cu o fantomă este întotdeauna o sursă de viață suspectă.
Copacul de pe malul unui râu nu poate avea credință (că râul nu-l va pieri).
Cum se poate spune că o femeie căsătorită cu o persoană decedată este o suhagin, adică una al cărei soț este în viață.
Cum ar putea fi obținut nectarul prin însămânțarea otravii.
Prietenia cu un apostat aduce suferințele toiagului lui Yama.
Când molia, un puls indian este gătit pe foc, unele boabe care sunt tari rămân nefierte.
Aceasta nu este vina incendiului. Dacă un fruct din o mie merge rău, nu este vina pomului.
Nu este vina apei că nu se va odihni pe un deal.
Dacă o persoană bolnavă moare din nerespectarea regimului prescris pentru el, nu este vina medicului.
Dacă o femeie stearpă nu are urmași, este destinul ei și nu vina soțului ei.
În același mod, dacă un om pervers nu acceptă instrucțiunile Guruului, este vina lui și nu a Gurului.
Orbul nu poate vedea luna, deși lumina ei se împrăștie în jur.
Muzica nu își pierde melodia dacă un surd nu o poate înțelege.
În ciuda multor parfumuri, persoana fără putere de miros nu se poate bucura de același lucru.
Cuvântul rezidă în unul și în toate, dar mutul nu își poate mișca limba (să-l pronunțe).
Adevăratul Guru este un ocean și adevărații slujitori primesc comori din el.
Apostații primesc scoici doar pentru că cultivarea și munca lor sunt defecte.
Bijuteriile au ieșit din mare, dar încă apa este salmară.
În lumina lunii, cele trei lumi sunt văzute, dar stigmatul lunii persistă.
Pământul produce porumb, dar totuși există și alcalin pământesc acolo.
Siva, devenind fericit, acordă binecuvântări altora, dar în propria sa casă se găsește doar cenușă și bol de cerșit.
Puternicul Hanuman poate face multe pentru ceilalți, dar are de purtat doar o cârpă.
Cine poate șterge cuvintele destinului apostatului.
Turmele de vaci sunt acolo în casa stăpânului, nebunul continuă să-și facă bețișoarele de amestecat pentru propria sa casă.
Caii sunt cu negustorii, iar nebunul se plimbă cumpărând bice.
O persoană nebună creează o fugă la casa lui doar văzând recolta altora în jurul ariei.
Aurul este la negustorul de aur, dar nebunul cheamă aurarul la propria sa casă pentru a pregăti bijuteriile.
El nu are loc acasă, dar continuă să se laude afară.
Apostatul este instabil ca norul rapid și continuă să spună minciuni.
Când untul este agitat și luat, laptele de unt (lassi) este abandonat.
Când sucul de trestie de zahăr este extras, nimeni nu atinge bagasa.
Când culoarea rapidă a Rubiei munjiste este îndepărtată, nimănui nu-i pasă de ea care merită nici măcar un ban.
Când parfumul florilor este epuizat, nu mai primesc adăpost.
Când atmanul se separă de corp, nu mai rămâne niciun însoțitor al corpului.
Este clar pentru toată lumea că apostatul este ca lemnul uscat (care poate fi doar împins în foc).
Apa se scoate din fântână numai când ulciorul este legat de gât (cu frânghie).
Cobra nu dă bucurie bijuteria din cap (o dă numai după ce a fost ucisă).
De asemenea, cerbul dă mosc numai după moartea sa.
Uleiul poate fi extras din semințele de susan fără durere la Ghani.
Miezul de nucă de cocos poate fi obținut numai atunci când i se sparge gura.
Apostatul este un astfel de fier căruia i se poate da forma dorită numai cu lovituri de ciocan.
Nebunul ar spune că otrava este dulce, iar cel furios unul fericit.
Lampei stinse ii spune cea marita si i se imbraca o capra ucisa.
Pentru a ars ar spune cel răcit: „plecat” pentru el este „vino”, iar „venit” pentru el este fugit, adică dacă ceva iese în ochi, se spune că ochiul se înalță și dacă o văduvă se instalează. in casa cuiva prin casatorie cu el se spune ca are elo
Prost ar spune simplu, iar toate discuțiile sale vor fi contrare normalului.
Persoanei care ruinează, nebunul i-ar spune că lasă totul din propria sa bună voință.
Astfel de oameni sunt ca mama unui hoț care plânge ascunsă într-un colț (ca nu cumva să fie detectată și crește posibilitatea de a prinde fiul ei).
Dacă cineva intră într-o cameră plină de funingine, cu siguranță fața lui va fi înnegrită.
Dacă semințele sunt semănate în câmp alcalin, asta va fi inutil.
Dacă cineva se balansează într-un leagăn rupt, el va cădea și se va sinucide.
Dacă un om care nu știe să înoate, se sprijină pe umerii altuia la fel de ignorant, cum va trece el un râu adânc?
Nu vă mișcați cu cel care dă foc casei lui și apoi se culcă.
Aceasta este societatea înșelătoarelor și a apostaților, în care omul se teme mereu de viața lui.
(Se spune că) Uciderea brahmanului, a vacii și a omului din propria familie este un păcat de moarte.
Bețivii fac joc de noroc și se uită la soțiile altora.
Hoții și șmecherii jefuiesc averea altora.
Aceștia sunt cu toții perfid, nerecunoscători, păcătoși și ucigași.
Dacă astfel de persoane sunt adunate în număr infinit;
Nici măcar toți nu sunt egali cu părul unic al apostatului.
Dacă cineva merge în Gange, Yamuna, Godavari și Kurukshetr.
Mathure, Mayapuri, Ayodhya, Kasi, Kedarnath sunt de asemenea vizitate.
Ușa lui Gomati, Sarasvati, Prayag. Gaya este prea abordată.
Se practică tot felul de rectații, penitențe, continence, yajns, homs și toți zeii sunt elogiați.
Ochii punând pe pământ dacă chiar și cele trei lumi sunt vizitate.
Chiar și atunci păcatul apostaziei nu se stinge niciodată.
Mulți sunt absorbiți de o multitudine de gusturi, iar mulți sunt regii pădurilor.
Multe sunt locurile, vârtejele, munții și fantomele.
Multe sunt râurile, pâraiele și rezervoarele de adâncime.
Cerul are multe stele și în lumea de jos nenumărați sunt șerpii.
Mulți rătăcesc confuzi în labirintul lumii.
Fără un singur Guru adevărat, toate celelalte sunt nedumeriri.
(Babu = lucru, tată. Dhad = tobă. Dhukha = îngrijorare, anxietate, îngrijorare. Berna spune Bemukha - Bemukha.)
Un oaspete al multor case rămâne înfometat.
Cu privire la pierderea tatălui comun al multora, sunt puține plânsul și anxietățile mentale.
Când mulți baterii bat o tobă, nimeni nu este mulțumit de vocile discordante.
Cum ar putea o cioară care rătăcește din pădure în pădure să fie fericită și onorabilă?
Deoarece corpul unei prostituate suferă din cauza faptului că are mulți iubiți,
Cei care se închină altora decât Guru sunt nefericiți în apostazia lor.
Cu sunetul seive este zadarnic să faci cămila să se ridice.
A înspăimânta elefantul cu bătăile din palme este la fel de zadarnic
Ca arderea lămpii înaintea unei cobre Väsuki (în speranța că va fugi).
Dacă iepurele care se uită în ochi dorește să sperie leul (nu este altceva decât o dorință de moarte).
Țevile mici de conducte de apă nu pot fi egale cu oceanul.
Ca o fantomă, apostatul fiind nimic nu continuă să-și exprime ego-ul.
Fără soț, o femeie nu se poate bucura de plăcerile din pat.
Dacă fiul nu ascultă de părinți, este considerat un nenorocit.
Dacă un comerciant nu se ține de cuvântul dat bancherului său, își pierde credința.
Nu lua arme împotriva stăpânului tău.
Minciuna nu poate ajunge niciodată la adevăr, chiar dacă se pun o sută de scuze.
Nu trebuie să te comporti cu încăpățânare în fața oamenilor care poartă cercei (pentru că sunt cei mai obstinați).