Satu Oankar, energi primal, diwujudkan melalui rahmat pembimbing ilahi
Jika seekor anjing duduk di singgasana itupun maka ia akan (suka) menjilat penggilingan tepung.
Jika ular diberi susu pun ia akan mengeluarkan racun dari mulutnya.
Jika sebuah batu disimpan di dalam air maka kekerasannya tidak akan melunak.
Menolak wewangian dan wangi cendana, keledai itu menggulung tubuhnya di dalam debu.
Demikian pula orang yang melakukan ghibah tidak pernah menghentikan (kebiasaannya) melakukan ghibah
Dan mencabut dirinya sendiri untuk menghancurkan keberadaannya.
Gagak tidak pernah memungut kapur barus; ia suka mempunyai sampah disekitarnya.
Gajah bahkan yang mandi di air menaruh debu di kepalanya.
Colocynth (tumma) meskipun diairi dengan nektar tidak menghilangkan rasa pahitnya.
Sekalipun pohon kapas sutera dilayani dengan baik (dengan air, pupuk kandang, dll.), tidak ada buah yang diperoleh darinya.
Para penggunjing, karena tidak memiliki neim Tuhan, tidak menyukai jamaah suci.
Kalau pemimpinnya buta, niscaya seluruh perusahaan akan dirampok (barang-barang berharganya).
Aroma bawang putih tak bisa disembunyikan meski dimakan di pelosok.
Tidak ada sabun yang terlalu banyak digunakan, dapat mengubah selimut hitam menjadi putih.
Siapa pun yang menyentuh sarang tawon beracun akan mendapati wajahnya bengkak.
Sayuran yang dimasak tanpa garam sama sekali tidak berguna.
Tanpa sepengetahuan Guru sejati, si penggunjing telah mengabaikan nama Tuhan.
Dia tidak mendapatkan kebahagiaan di sana-sini dan selalu meratap dan bertobat.
Penyihir itu pemakan manusia tapi dia juga tidak memikirkan kesalahan pada putranya.
Meski dikenal sebagai pria paling kejam, ia juga merasa malu di hadapan putri dan adiknya.
Para raja, yang saling berkhianat, tidak menyakiti para duta besar (dan mereka hidup nyaman).
Dosa-dosa yang dilakukan di sungai Gangga (tempat keagamaan) sekeras sambaran petir dan tidak pernah pudar.
Mendengarkan kekejaman si pemfitnah, Yama dari neraka juga gemetar.
Menggunjing siapa pun itu buruk, tetapi memfitnah Guru adalah (cara hidup) yang paling buruk.
Hirrtyakyapu berbicara buruk tentang Tuhan dan akibat yang didapat jelas bahwa dia akhirnya terbunuh.
Ravan juga karena alasan yang sama membuat Lanka dijarah dan sepuluh kepalanya dibunuh.
Kans terbunuh bersama seluruh pasukannya dan semua iblisnya binasa.
Korawa kehilangan dinastinya dan pasukannya yang berjuta-juta jumlahnya hancur.
Untuk alasan yang sama, Dantavaktr dan Siupál mengalami kekalahan telak.
Veda juga menjelaskan bahwa tidak ada keberhasilan yang mungkin dicapai melalui sikap menggigit punggung
. (Karena fitnah ini) Durvasà. mengutuk Yadays dan mengalahkan mereka semua.
Rambut semua orang sudah ditata tetapi wanita botak itu bergumam.
Wanita cantik memakai penghasilannya tetapi yang tidak bertelinga mengomel.
Gadis yang baru menikah memakai cincin hidung tetapi yang tidak berhidung merasa tidak nyaman (karena tidak bisa memakai cincin hidung).
Para wanita bermata rusa dimasukkan ke dalam collyrium tetapi yang bermata satu meratap dan menangis.
Semua mempunyai cara berjalan yang menyenangkan tetapi yang timpang pincang.
Mereka yang memfitnah Guru, menghabiskan hidupnya dalam kesedihan.
Caper liar tak berdaun, Karin, tidak tumbuh hijau tetapi menyalahkan musim semi.
Wanita mandul tidak melahirkan anak namun ia menyalahkan suaminya.
Hujan awan tidak dapat membuat lahan alkali tumbuh dan berproduksi.
Orang-orang yang berjasa mendapat keburukan dan rasa malu jika bergaul dengan orang-orang jahat.
Di lautan, seseorang mendapatkan banyak mutiara bahkan dari cangkangnya, yaitu pergaulan dengan kebaikan akan menghasilkan hasil yang baik.
Memfitnah Guru, seluruh hidup berlalu dengan sia-sia.
Gunung-gunung yang menjulang tinggi juga tidaklah seberapa beratnya (daripada orang yang tidak tahu berterima kasih).
Benteng-benteng yang terlihat juga tidak seberat dia (orang yang tidak tahu berterima kasih);
Lautan tempat sungai-sungai akan menyatu juga tidak seberat dia;
Pohon yang sarat buah-buahan juga tidak seberat dia
Dan makhluk-makhluk yang tak terhitung banyaknya itu pun tidak seberat dia.
Sesungguhnya orang yang tidak bersyukur adalah beban di bumi dan dia adalah orang yang paling jahat.
Daging anjing yang dimasak dengan anggur, bersama dengan bau busuknya, disimpan di tengkorak manusia.
Itu ditutupi dengan kain berlumuran darah.
Dengan menutupi demikian, wanita pemulung (chi:than) setelah memuaskan nafsunya membawa mangkuk itu.
Saat ditanya tentang (materi tertutup yang keji)
Dia menghilangkan keraguannya dengan mengatakan bahwa dia telah menutupi daging itu untuk disembunyikan
Dari pandangan orang yang tidak tahu berterima kasih, ia menghindari pencemarannya.
Seorang pencuri memasuki rumah orang kaya.
Dengan hati-hati mengamati keempat sudut dia sampai di ruang atas.
Dia mengumpulkan uang dan emas dan mengikatnya dalam satu bungkusan; tapi tetap saja keserakahannya menundanya.
Karena tidak sabar dalam keserakahan, dia menangkap sebuah panci garam.
Sedikit diambilnya dan dicicipinya; dia meninggalkan segala sesuatu di sana dan keluar.
Pencuri itu juga mengetahui, bahwa orang yang tidak tahu berterima kasih ditabuh seperti genderang (di pelataran Tuhan).
Setelah memakan garam (seseorang), laki-laki yang menjadi pelayan mengambil air dan menggiling jagung.
Orang yang begitu setia, di medan perang terbunuh sepotong demi sepotong demi tuannya.
Putra dan putri yang setia menghapuskan semua aib keluarga.
Pelayan pemakan garam selalu berdiri dengan tangan terlipat.
Orang yang lewat memuji orang yang garamnya telah dimakan.
Tetapi orang yang tidak bersyukur berbuat dosa dan kehilangan nyawanya dengan sia-sia lalu mati.
Karena daging sapi dilarang dalam kode etik Hindu;
Kaum Musalman berjanji menentang daging babi dan bunga uang;
Bagi ayah mertua, air di rumah menantu pun dilarang seperti anggur;
Si pemakan daging tidak makan kelinci, meskipun ia kekurangan uang;
Seperti lalat yang mati menjadikan rasa manis menjadi buruk dan manisan yang beracun menjadi sia-sia,
Demikian pula, mengincar penghasilan di tempat keagamaan adalah seperti memakan racun yang dilapisi gula.
Ia selalu bersedih jika mempunyai nafsu keinginan dalam pikirannya.
Dia menyentuh emas dan itu berubah menjadi segumpal tanah.
Teman-teman terkasih, anak laki-laki, saudara laki-laki, dan semua kerabat lainnya menjadi tidak bahagia dengannya.
Orang yang berpikiran jahat seperti itu pernah menderita kutukan pertemuan dan perpisahan yaitu ia mengalami penderitaan transmigrasi.
Dia mengembara seperti wanita yang ditinggalkan dan berdiri terpisah dari pintu (Lod).
Dia mendapat kesusahan, kelaparan, kemiskinan yang sangat besar dan mencapai neraka setelah kematian (tubuh).
Satu panci penuh susu akan rusak karena setetes cuka.
Ribuan gundukan kapas terbakar oleh satu percikan api.
Gossamer air merusak air dan lak menjadi penyebab rusaknya pohon.
Orang gila terjangkit diare dan orang biasa binasa karena tuberkulosis (konsumsi).
Sebagaimana burung-burung terjerat dalam jaring karena keserakahan mereka akan benih,
Keinginan untuk menyimpan harta tak tertahan (penghasilan dari tempat keagamaan) tetap ada dalam hati orang murtad.
Mendambakan bahan-bahan yang disimpan (bagi orang Sikh) adalah tidak pantas.
Namun bagi yang mempunyai keinginan tersebut, harus mengembalikan materi tersebut, karena lalat yang masuk ke dalam membawa makanan akan dimuntahkan oleh tubuh.
Bagaimana dia bisa tidur nyenyak yang memiliki bilah rumput di matanya.
Sama halnya dengan api yang tidak dapat dipadamkan di bawah rumput kering,
Nafsu keinginan orang yang menjelajahi gua tidak dapat dikendalikan dan baginya apa yang tidak dapat dimakan menjadi dapat dimakan.
Penganut Sikh Guru berjumlah jutaan tetapi hanya mereka yang memperoleh rahmat Tuhan yang bisa menyeberangi lautan dunia).
Dia (orang murtad) menjadi lemah dan tidak berdaya seperti kayu yang dimakan bonggol.
Ia ibarat orang-orangan sawah tak bernyawa yang dipasang di ladang untuk menakut-nakuti (burung-burung).
Bagaimana dari kepulan asap bisa terjadi hujan.
Sebagaimana puting susu di leher kambing tidak dapat menghasilkan susu, demikian pula para perampas pendapatan keagamaan dari tempat keagamaan berkeliaran kesana kemari dalam keinginan yang sama.
Apa sebenarnya ciri orang seperti itu.
Orang seperti itu tetap saja tertipu seperti sapi yang menganggap anaknya yang mati masih hidup dan terus menjilatinya
Mengapa tandan pohon manik-manik harus disamakan dengan buah anggur.
Tidak ada yang menyebut akk berry, mangga.
Hiasan kado tidak seperti hiasan emas.
Kristal tidak sama dengan berlian karena berlian lebih mahal.
Susu mentega dan susu sama-sama berwarna putih namun berbeda kualitas dan rasanya
Demikian pula, yang suci dan yang tidak suci dibedakan berdasarkan sifat dan aktivitasnya.
Daun sirih bila dipetik dari dahannya berwarna hijau dan kuning.
Buah pinang yang warnanya gundul pai dipetik dari pohonnya.
Katechu berwarna coklat dan terang dan digunakan sejumput.
Jeruk nipisnya berwarna putih lalu dibakar dan ditumbuk.
Ketika egonya hilang (bertemu) warnanya menjadi merah secara seragam.
Demikian pula para suci, yang mengadopsi kualifikasi empat varna, hidup dalam cinta timbal balik seperti gmmukh, yang berorientasi pada Guru.
Di istana kaisar, semua orang dikenal sebagai pelayan.
Bersenjata dengan baik, mereka membungkuk dengan sangat rendah hati.
Dalam pertemuan sosial dan budaya mereka bermegah dan menyombongkan diri.
Gajah-gajah mereka dihias dan di jalan-jalan serta pasar-pasar mereka berkeliaran dengan kuda-kuda mereka menari.
Namun hanya di medan pertempuran yang diketahui siapa pejuang yang gagah berani dan siapa yang harus mengejarnya.
Serupa dengan orang murtad, para pembunuh yang menyamar sebagai dekat dengan Tuhan tetap ada, namun akhirnya teridentifikasi.
Kalau ibunya pezina, kenapa anak laki-lakinya harus menjelek-jelekkan dia.
Jika sebuah permata ditelan oleh seekor sapi, tak seorang pun akan mengoyak perutnya untuk mengeluarkannya.
Jika suami bersenang-senang (secara maksiat) di banyak rumah, hendaknya istri menjaga kesuciannya.
Jika raja menjalankan kekuasaan diktator, para pelayannya tidak berdaya di hadapannya.
Jika seorang wanita brahmana mabuk, semua orang merasa malu dan tidak mengangkat mukanya.
Jika Guru melakukan kepalsuan, Sikh tidak boleh melepaskan kesabarannya.
Selama gempa bumi, jutaan benteng di bumi berguncang dan runtuh
Saat badai, semua pohon berosilasi.
Saat kebakaran, semua jenis rumput di hutan terbakar.
Siapa yang bisa menghalangi banjir di sungai yang mengalir.
Tugas sulit dan bodoh menjahit langit yang robek seperti kain hanya bisa dilakukan oleh orang yang mahir bergosip.
Jarang ada orang yang tetap tenang selama kepalsuan.
Jika seorang ibu meracuni anak laki-lakinya, siapa lagi yang lebih disayangi oleh anak laki-laki itu.
Jika penjaga mendobrak rumah, lalu siapa lagi yang bisa menjadi pelindung.
Kalau tukang perahu membuat perahunya tenggelam, bagaimana orang bisa menyeberang.
Kalau pemimpinnya sendiri yang membuat rakyat tersesat, siapa lagi yang bisa dimintai tolong.
Dan jika pagar pelindung mulai memakan hasil panen siapa lagi yang akan mengurus ladang.
Demikian pula, jika Guru menipu seorang Sikh melalui sebuah kepalsuan, apa yang dapat dilakukan oleh seorang Sikh yang malang.
Mengoleskan mentega pada kertas dan garam dapat dimasukkan ke dalam air (akan membutuhkan waktu lebih lama untuk larut).
Dengan bantuan minyak, sumbu lampu terus menyala sepanjang malam.
Dengan memegang talinya, layang-layang itu bisa dibuat terbang di angkasa.
Dengan menyimpan ramuan di dalam mulut, seseorang bisa digigit ular.
Jika raja keluar dengan menyamar sebagai seorang faquire, dia bisa mendengarkan penderitaan rakyat dan melenyapkan mereka.
Dalam prestasi seperti itu hanya dia yang lulus ujian jika dibantu oleh Guru.