One Oankar, l'énergie primale, réalisée par la grâce du précepteur divin
Même si un chien est assis sur le trône, il lèchera (aimera) le moulin à farine.
Même si un serpent est nourri avec du lait, il déversera du poison de sa bouche.
Même si une pierre est conservée dans l’eau, sa dureté ne se ramollit pas.
Rejetant le parfum et l'odeur du bois de santal, l'âne roule son corps dans la poussière.
De même, le médisant n’abandonne jamais (son habitude de) médisance.
Et se déracine pour détruire son existence même.
Crow ne ramasse jamais le camphre ; il aime avoir des ordures autour.
L'éléphant même baigné dans l'eau met de la poussière sur sa tête.
La coloquinte (tumma) même irriguée avec du nectar ne se départit pas de son amertume.
Même si l'arbre à coton à soie est bien entretenu (avec de l'eau, du fumier, etc.), aucun fruit n'en est tiré.
Les médisants étant dépourvus du neim du Seigneur, n’aiment pas la sainte congrégation.
Si le leader est aveugle, toute l’entreprise sera vouée à se faire voler (leurs objets de valeur).
L'odeur de l'ail ne peut être dissimulée même s'il est consommé dans un coin reculé.
Aucune quantité de savon appliquée ne peut transformer la couverture noire en blanc.
Quiconque touchera la ruche de guêpes venimeuses aura le visage enflé.
Le légume cuit sans sel est absolument inutile.
À l’insu du vrai Guru, le médisant a négligé le nom du Seigneur.
Il n'obtient le bonheur ni ici ni là et se lamente et se repent toujours.
La sorcière est une mangeuse d'hommes mais elle n'envisage pas non plus de mal pour son fils.
Même connu comme l’homme le plus vicieux, il a également honte devant sa fille et sa sœur.
Les rois, traîtres les uns envers les autres, ne font aucun mal aux ambassadeurs (et ils vivent confortablement).
Les péchés commis au Gange (les lieux religieux) sont aussi durs que la foudre et ne s'effacent jamais.
En écoutant la méchanceté nue du calomniateur, Yama de l'enfer tremble également.
La médisance envers quiconque est mauvaise, mais la diffamation du Guru est la pire (mode de vie).
Hirrtyakyapu a parlé négativement de Dieu et le résultat obtenu est clair : il a finalement été tué.
Ravan a également, pour la même raison, fait piller Lanka et tuer ses dix têtes.
Kans a été tué avec toute son armée et tous ses démons ont péri.
Les Kauravas ont perdu leur dynastie et leurs myriades d’armées ont été détruites.
Pour la même raison, Dantavaktr et Siupál ont subi une défaite écrasante.
Les Vedas soulignent également qu'aucun succès n'est possible grâce à la médisance.
. (En raison de cette diffamation) Durvasà. a maudit Yadays et les a tous vaincus.
Les cheveux de tous sont coiffés mais la dame chauve marmonne.
La belle femme porte les gains mais celle qui n'a pas d'oreilles râle.
Les filles nouvellement mariées portent des anneaux dans le nez, mais celles qui n'ont pas de nez se sentent mal à l'aise (de ne pas pouvoir porter d'anneau dans le nez).
Les dames aux yeux de cerf mettent dans le collyre mais les borgnes gémissent et pleurent.
Tous ont une démarche agréable mais les boiteux boitent.
Ceux qui calomnient le Guru passent leur vie dans le chagrin.
Le câpre sauvage sans feuilles Karin ne pousse pas en vert mais il accuse le printemps.
La femme stérile ne porte pas l'enfant mais elle accuse son mari.
Les pluies des nuages ne peuvent pas faire croître et produire les champs alcalins.
Les gens méritants subissent des maux et des embarras en compagnie de gens vicieux.
Dans l'océan, on obtient de nombreuses perles même à partir des coquillages, c'est-à-dire que l'association avec le bien produit de bons résultats.
En calomniant le Guru, toute la vie s'écoule en vain.
Les montagnes qui touchent le ciel n’ont pas non plus beaucoup de poids (que l’ingrat).
Les forts visibles ne sont pas non plus aussi lourds que lui (l'ingrat) ;
Les océans dans lesquels se fondent les rivières ne sont pas non plus aussi lourds que lui ;
Les arbres chargés de fruits ne sont pas non plus aussi lourds que lui.
Et ces innombrables créatures ne sont pas non plus aussi lourdes que lui.
En effet, l'ingrat est un fardeau sur terre et il est le mal des maux.
La viande de chien cuite dans le vin était, avec son odeur nauséabonde, conservée dans le crâne humain.
Il était recouvert d’un tissu taché de sang.
Couvrant ainsi, la femme charognarde (chi:than) après avoir apaisé son désir portait ce bol.
Lorsqu'on lui a posé des questions sur (l'abominable matériel couvert)
Elle a dissipé le doute en disant qu'elle avait recouvert la viande pour la cacher.
C'est à la vue d'une personne ingrate d'éviter sa pollution.
Un voleur est entré dans la maison d’un riche.
Surveillant attentivement les quatre coins, il arriva à la chambre haute.
Il rassembla l'argent et l'or et les lia en un paquet ; mais sa cupidité le retardait toujours.
S'impatientant d'avidité, il s'empara d'un pot à sel.
Il en sortit un peu et le goûta ; il a tout laissé là et est sorti.
Ce voleur savait aussi qu'un ingrat est battu comme un tambour (dans la cour du Seigneur).
Après avoir mangé le sel (d'une personne), l'homme devenu serviteur va chercher de l'eau et broie le maïs.
Un tel fidèle, sur le champ de bataille, est tué pièce par pièce pour le maître.
Les fils et filles fidèles lavent toutes les hontes de la famille.
Le serviteur mangeur de sel se tient toujours les mains jointes.
Le passant fait l'éloge de la personne dont le sel a été mangé.
Mais l’ingrat commet des péchés, il perd la vie en vain et meurt.
Comme la viande de vache est interdite dans le code de conduite hindou ;
Les musulmans s'engagent contre le porc et les intérêts de l'argent ;
Pour le beau-père, même l'eau de la maison du gendre est interdite comme le vin ;
Le vengeur ne mange pas de lapin, même s'il est à court d'argent ;
Comme la mouche morte donne un mauvais goût au sucré et que le sucré devient toxique devient inutile,
De même, fixer son regard sur le mérite de la place religieuse est comme manger du poison enrobé de sucre.
Celui qui a le désir en tête est toujours triste.
Il touche l’or et cela se transforme en motte de terre.
Chers amis, fils, frères et tous les autres parents deviennent mécontents de lui.
Une telle personne mal intentionnée souffre toujours de la malédiction de la rencontre et de la séparation, c'est-à-dire qu'elle subit les souffrances de la transmigration.
Il erre comme une femme abandonnée et se tient éloigné de la porte (du Lod).
Il connaît la détresse, la faim, une pauvreté abondante et atteint l'enfer après la mort (corporelle).
Le pot de lait plein est gâché par une goutte de vinaigre.
Les mille tas de coton sont brûlés par une seule étincelle.
Le gossamer d'eau gâte l'eau et la gomme-laque devient la cause de la destruction de l'arbre.
Le fou est miné par la diarrhée et l'homme ordinaire est détruit par la tuberculose (consommation).
Comme les oiseaux s'empêtrent dans le filet à cause de leur avidité de graines,
Le désir de stocker des choses insupportables (les revenus du lieu religieux) persiste au cœur de l'apostat.
Avoir soif du matériel de magasin (pour les Sikhs) est inapproprié.
Mais ceux qui ont un tel désir doivent restituer le matériel, car la mouche entrée avec de la nourriture est vomie par le corps.
Comment pourrait-il dormir paisiblement, celui qui a le brin d'herbe dans les yeux.
Comme le feu ne peut pas être maintenu enfoncé sous l'herbe sèche, de même,
Les envies du spéléologue ne peuvent pas être contrôlées et pour lui, ce qui n'est pas comestible devient comestible.
Les Sikhs du Guru sont des millions mais seuls ceux qui atteignent la grâce du Seigneur traversent l'océan mondial).
Il (l'apostat) devient faible et impuissant comme le bois mangé par les charançons.
Il est semblable à l'épouvantail sans vie installé dans le champ pour effrayer (les oiseaux).
Comment, à partir de nuages de fumée, la pluie pourrait surgir.
De même que la tétine d'une chèvre dans le cou ne peut pas donner de lait, de même celui qui s'approprie les gains religieux d'un lieu religieux erre ici et là dans l'envie du même.
Quelle est la marque exacte d’un tel homme ?
Un tel homme reste dans l'illusion comme cette vache qui, considérant son enfant mort et vivant, continue de le lécher.
Pourquoi la grappe de l'arbre à perles devrait-elle être comparée aux raisins.
Personne n'appelle les baies akk, mangue.
Les ornements cadeaux ne sont pas comme les ornements dorés.
Les cristaux ne sont pas égaux aux diamants car ces derniers sont plus coûteux.
Le babeurre et le lait sont tous deux blancs mais de qualité et de goût différents
De même, les saints et les impies se distinguent par leurs attributs et leurs activités.
Les feuilles de bétel cueillies sur la branche sont de couleur verte et jaune.
La noix de bétel, qui prend une couleur chauve, est arrachée de l'arbre.
Le catéchou est de couleur marron et clair et on en utilise une pincée.
La chaux est blanche et est brûlée et battue.
En perdant leur ego (ils se rencontrent) ils deviennent uniformément de couleur rouge.
De même, les saints, qui adoptent les qualités des quatre varnas, vivent dans l'amour mutuel comme les gmmukhs, orientés vers le Guru.
A la cour de l'empereur, tous sont connus comme serviteurs.
Bien armés, ils s’inclinent très humblement.
Dans les rassemblements sociaux et culturels, ils se vantent et se vantent.
Ils font décorer leurs éléphants et dans les rues et les bazars ils se promènent avec leurs chevaux dansant.
Mais ce n'est que sur le champ de bataille que l'on sait qui est un vaillant combattant et qui doit prendre la fuite.
Les apostats sont semblables, les assassins déguisés en proches du Seigneur restent dans les parages, mais sont finalement identifiés.
Si la mère est adultère, pourquoi le fils devrait-il dire du mal d'elle ?
Si une vache avale une pierre précieuse, personne ne lui déchire le ventre pour la faire sortir.
Si le mari jouit (de manière immorale) dans de nombreuses maisons, la femme doit préserver sa chasteté.
Si le roi exerce des pouvoirs dictatoriaux, les serviteurs sont impuissants devant lui.
Si une femme brahmane est ivre, tous ont honte et ne la regardent pas en face.
Si le Guru fait une imposture, le Sikh ne doit pas renoncer à sa patience.
Pendant le tremblement de terre, des millions de forts sur terre tremblent et s'effondrent
Pendant la tempête, tous les arbres oscillent.
Lors d'un incendie, toutes sortes d'herbes dans les forêts sont brûlées.
Qui peut empêcher l'inondation du fleuve qui coule.
La tâche difficile et insensée de coudre le ciel déchiré comme du tissu ne pouvait être accomplie que par des adeptes des commérages.
Rares sont les gens qui restent complètement posés pendant l’imposture.
Si une mère administre du poison à son fils, à qui d'autre ce fils pourrait-il être plus cher ?
Si le gardien force la maison, qui d’autre pourrait être un protecteur.
Si le batelier fait couler le bateau, comment pourrait-on traverser.
Si le leader lui-même égare le peuple, qui d’autre pourrait être appelé à l’aide.
Et si la clôture de protection commence à ronger les récoltes, qui d’autre s’occupera des champs ?
De même, si le Guru trompe un Sikh par une imposture, que pourrait faire un pauvre Sikh ?
En appliquant du beurre sur le papier et du sel, ils peuvent être mis dans l'eau (ils mettront plus de temps à se dissoudre).
Avec l’aide de l’huile, la mèche de la lampe continue de brûler toute la nuit.
En attrapant la corde, le cerf-volant pouvait voler dans le ciel.
En gardant une herbe dans la bouche, on pouvait se faire mordre par un serpent.
Si le roi sort sous les traits d'un faquire, il pourra écouter les souffrances des gens et les faire disparaître.
Dans un tel exploit, seul celui qui réussit le test est aidé par le Guru.